AMBROŽ TESTEN UMETNIŠKO SAMOZAVEDANJE POZNEGA OBDOBJA Naslovnica: Alegorični avtoportret 1979 23 AMBROŽ TESTEN UMETNIŠKO SAMOZAVEDANJE POZNEGA OBDOBJA Galerija likovnih samorastnikov Trebnje od 28. februarja do 5. maja 2019 Avtoportret 1937 1 1 BRAT AMBROŽ TESTEN FRA AMBROZ TESTEN UMETNIŠKO SAMOZAVEDANJE POZNEGA UMJETNIČKA SAMOSVIJEST POZNOG DOBA OBDOBJA Napačno je razmišljanje ljudi, ki menijo, Krivo misle ljudi kad samostanskog redovnika drže da samostanski redovnik ni prisoten na tem svetu.1 za kakvog odsutnika od ovoga svijeta.1 „Po rodu sem Slovenec, po življenju Hrvat, po daru „Po rođenju sam Slovenac, po življenju Hrvat, po daru Božje previdnosti kristjan, po duši Jezusov učenec, Božje providnosti kršćanin, po duši Isusov učenik, po poklicu brat sv. Frančiška Asiškega …“ To so besede po zvanju fratar sv. Franje Asiškoga…“. Riječi su to brata Ambroža Testena, ki kažejo na zvestobo njegovemu Fra Ambroza Testena koje iskazuju odanost svome poreklu, prostoru, v katerem je živel, ter predanost podrijetlu, prostoru u kojemu je živio i posvećenost frančiškanskemu poklicu, ki ga je davnega leta 1913 franjevačkoj vokaciji, koja ga je dovela davne 1913. u vodil v frančiškansko provinco sv. Hieronima v Dalmaciji Franjevačku provinciju svetog Jeronima u Dalmaciji i Istri. in Istri. Zapisane so kot invokacija besedilu njegovega Zapisane su kao invokacija tekstu njegova životopisa, življenjepisa, katerega je zapisal teolog in bogoslovec koji je sastavio teolog i liturgičar Fra Bernardin Škunca, brat Bernardin Škunca, ki je ob dobrem poznavanju koji je, poznavajući svog subrata, razgrnuo njegov život svojega sobrata razgrnil njegovo življenje v polnosti in u punoći i ostvarenosti franciskanskog duha.2 izpopolnitvi frančiškanskega duha.2 Testenov ulazak u samostan 1913. godine, ubrzo je Testenov vstop v samostan leta 1913 je bil kmalu prekinut I. svjetskim ratom, kada je unovačen i poslan prekinjen s 1. svetovno vojno, ko je bil vpoklican in na europske ratne fronte. Nakon rata unatoč odluci da poslan na evropsko fronto. Po vojni se je odločil za živi sekularno se dvije godine zadržava u Ljubljani, posvetno življenje in se dve leti zadrževal v Ljubljani, godine 1920 vraća se u samostan kao brat laik leta 1920 pa se je vrnil v samostan kot brat laik in posvećen duhovnom životu i samostanskim poslovima posvečen duhovnem življenju ter samostanskim delom i u svakom trenutku, do pozne životne dobi, ostaje v vsakem trenutku, do pozne starosti, ostal zvest veselju vjeran pasiji crtanja i slikanja. do risanja in slikanja. 1 Škunca, 2013, str. 185. 1 Škunca, 2013., str. 185 2 Škunca, 2013: Življenjepis je bil objavljen tudi v razširjeni izdaji leta 2017 2 Škunca, 2013.: Životopis je obavljen i u proširenom izdanju 2017. godine ob 120. letnici rojstva brata Ambroža Testena, ko se je 17. septembra v povodom 120. godišnjice rođenja Fra Ambroza Testena, kada je 17. rujna u mestu Rabu odvijal hrvaško-slovenski zbor o njegovem življenju in delu. gradu Rabu održan hrvatsko-slovenski skup o njegovu životu i djelu. 2 NEPRIČAKOVANJE ODKRITJA pa Luni in zvezdam.“4 Na tej redovniški poti in potopisu skozi samostanske mikrosvetove je ostal v spominu 3 Opus slikarja samouka, brata Janeza Ambroža Testena , kot brat slikar. V zagrebškem krogu likovnih umetnikov, se je javnosti odkril nepričakovano, šele leta 1980 umetnostnih zgodovinarjev in likovnih kritikov nihče v njegovem 83. letu življenja in 60. letu njegovega ni ostal ravnodušen do Testenove svežine imaginacije redovništva – štiri leta pred njegovo smrtjo. Osvojil je in iskrenosti. Z vizijami gorečnosti, kontemplacije in javnost – tako strokovno kot laično – z iskrenim in težko tesnobe, ki se niso zanašale na slovesno retoriko verske napisanim slogom dvojnosti; naravnega in nadnaravnega, in cerkvene umetnosti, temveč so v sebi vsebovale grešnosti in svetosti, milosti in kazni, luči in teme ter človeško merilo in ganljivost. žrtve, ki odrešuje. Slogom nežnosti in čustvenosti, ki se prepleta z eksistencialno vročico in tesnobo. Nebesa, BLIŽINA IN EMPATIJA DEL pekel in sublimacija angelov. V majhnih formatih in risbah Brat Ambrož Testen je bil do takrat poznan samo ozkemu s črnim tušem, peresom in čopičem s čudovitim slogom, krogu obiskovalcev muzeja frančiškanskega samostana, ki se je razvijal iz packe in linije, njunega medsebojnega za katerega je skrbel in zanj ustvarjal v svojih prostih dopolnjevanja in soočenja. V bleščečih barvah njegovih trenutkih. Med njimi je prvič začutil veselje in radost pastelov in gvašev in predvsem v njegovi neprekosljivi do svojih del. Nesebično jih je delil in podarjal, a so domišljiji ter simbolnem jeziku oblik. Ni bila potrebna krhkost potrošnih materialov (vse, na čemer se je lahko svetopisemska, novozavezna ali apokaliptična ikonografija pustila sled) in relativno mali formati del vzbujali strah, ali pa ikonografija Dantejevega pekla, da bi razumeli likovno da bo ta na novo odkrit opus propadel in izginil. Zaradi pismo malega brata iz njegove poslednje samostanske njegove umetniške nekonvencionalnosti in lahkotnosti postaje, samostana sv. Bernardina v Kamporju na otoku ustvarjanja ter Testenove malomarnosti glede deljenja Rabu, kjer je ob zavedanju lastne „majhnosti“ brata laika in podarjanja, so bila ta dela povsem nezaščitena v luči spregovoril z najbolj avtentičnim in empatičnim izrazom retorike in slovesnosti govora verske umetnosti. Bili pa občudovanja svetu Stvarnika. sta blizu, bili sta empatični in govorili sta o sodobni senzibilnosti. Iz teh razlogov je bilo ta dela nujno KONTEMPLACIJA IN TESNOBA predstaviti javnosti in jih kritično ovrednotiti, objaviti, Skozi šest desetletij svojega redovništva v frančiškanski da se bodo ohranila. V Kamporju se je organizirala provinci sv. Hieronima je živel več ali manj časa v osmih razstava. Na podlagi te novice so se v slovenskem tisku samostanih: „… imam občutek, da so ti samostani zgrajeni pojavili naslovi o slovenskem samoukem bratu slikarju. zame, predvsem Cavtat, Kuna, Orebić, Krapanj, Kampor. Organizirane so bile razstave, vključili so se pisatelji, Ti samostani presegajo želje mojega srca in mojih oči. institucije, založniki, veliko vlogo pri ohranjanju V samostanu imam vse, kar si želim: cerkev, da molim sedanjega spomina na njegovo življenje in delo pa je k Bogu, atrij, da se sprehajam pod oboki tudi ob dežju, imel Svet slovenske nacionalne manjšine mesta Zagreb, da se zaustavim med razmišljanjem … Ob samostanskih ki sledi vsem likovnim dogodkom in obletnicam, s tem stavbah je vrt, ograjen, a tudi odprt v okolico, ponoči pa se poklanja njegovemu poreklu.5 3 Njegovo krstno ime je Janez. Ob prvem vstopu v samostan je dobil ime Benedikt, leta 1920 pa Ambrozij. 4 Škunca, 2013, str. 185. 5 Monografijo je pisal dr. Ive Šimat Banov, ki je izvedel tudi terenske raziskave. Založniki so bili Krščanska sodobnost, samostan sv. Bernardina v Kamporju in Narodna in univerzitetna knjižnica v Zagrebu (knjiga je bila v razširjeni izdaji objavljena tudi leta 1998). Hkrati sta bili kot darilo samostana v letu 1981 v grafično zbirko Narodne in univerzitetne knjižnice predani 102 Testenovi risbi, s čimer so te postale del opusa zaščitene narodne dediščine. V Kamporju je v stari cerkvi sv. Evfemije odprta „Galerija Testen“ s stalno razstavo. Del kamporske zbirke je razstavljen tudi v „Galeriji Testen“ v frančiškanskem samostanu na Košljunu, v prvi Testenovi samostanski postaji, kjer ga je leta 1914 našla prva svetovna vojna. V muzejskem prostoru, današnjih Klovićevićevih dvorih v Zagrebu, je bila leta 1989 postavljena Testenova monografska razstava s 300 deli iz samostanov in zasebnih zbirk, ob tej priložnosti pa je bila v velikem obsegu predstavljena tudi omenjena zbirka iz Narodne in univerzitetne knjižnice. 3 NEOČEKIVANOST OTKRIĆA a noću mjesecu i zvijezdama.“4 Na tom redovničkom putu i putopisu kroz samostanske mikrosvjetove ostao je Opus samoukog slikara, fra Janeza Ambroza Testena,3 otkrio zapamćen kao brat slikar. U zagrebačkom krugu likovnih se javnosti neočekivano, tek 1980. godine u njegovoj umjetnika, povjesničara umjetnosti i likovnih kritičara osamdeset i trećoj godini života i u šezdesetoj godini nitko nije ostajao ravnodušan prema Testenovoj svježini njegova redovništva. Četiri godine prije smrti osvojio imaginacije i iskrenosti. Vizijama zanosa, kontemplacije je javnost - stručnu i laičku - iskrenim i teško svrstivim i zebnje, koje se nisu oslanjale na svečanu retoriku rukopisom dualnosti; prirodnog i natprirodnog, griješnosti religiozne i crkvene umjetnosti, već su u svojoj slici i svetosti, milosti i kazne, svijetlosti i mraka i žrtve koja sadržavale ljudsku mjeru i dirljivost. iskupljuje. Rukopisom nježnosti i emocionalnosti koja se prepliće s egzistencijalnom groznicom, tjeskobom i zebnjom. I raj i pakao i anđeoska sublimacija. U malim BLISKOST I EMPATIČNOST DJELA formatima i u crtežima crnim tušem perom i kistom Fra Ambroz Testen bio je do tada poznat samo uskom začudnog rukopisa koji se razvijao iz mrlje i linije, njihovog krugu posjetilaca muzeja franjevačkog samostana za međusobnog nadopunjavanja i konfrontacije. U blistavim kojeg je skrbio i u slobodnim trenucima stvarao. Među bojama njegovih pastela i gvaševa i nadasve u njegovoj njima prvi je put osjetio radovanje i čuđenje prema nesputanoj imaginaciji i simboličnom jeziku oblika. Nije svojim djelima. Nesebično ih je dijelio i darivao, a krhkost bila potrebna biblijska, novozavjetna ili apokaliptična trošnih materijala (sve na čemu se moglo ostaviti trag) i ikonografija ni ikonografija Danteovog pakla kako bi relativno mali formati djela budili su strepnju,