No Puedo Respirar P.20
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Instituto Walter Benjamin de Comunicación y Cultura Contemporánea alentando la calidad y la creatividad en las Comunicaciones Sociales [ ] PRIMAVERA 2020 I AÑO 6 I Nº 8 I ARGENTINA POLÍTICA No puedo respirar P.20 SOCIEDAD ¿Nueva Normalidad? P.2 LIBROS SUPL. ESPEC. CIUDADES DEL MUNDO GÉNERO La economía del Entre la admiración Violencia machista bien común y el riesgo en tiempos de COVID P.9 P.11 P.6 Una apuesta compartida a imaginar una ciudad mejor 2 I DEMONIO URBANO I SOCIEDAD I AÑO 6 I Nº 8 I PRIMAVERA 2020 PRIMAVERA 2020 I AÑO 6 I Nº 8 I SOCIEDAD I DEMONIO URBANO I 3 SOCIEDAD SOCIEDAD ¿NUEVA NORMALIDAD? “Nada volverá a ser como antes” o “Esto va a quedar para siempre”. Son algunas de las fra- ses que se escuchan en el marco de una pandemia del Covid-19 que ha puesto al planeta en estado de excepción Por Celeste Choclin l futuro se presenta incierto, pero también podemos pensar que como toda crisis, en este caso sanitaria y también eco- Enómica sin precedentes, puede dar lugar a replantearse modelos o conti- nuar como si nada hubiera sucedido. Desde Judith Butler, hasta Byung- Chul Han, pasando por Franco Berardi y Eric Sadin, entre otros muchos, los filósofos interpretaron el momento so- cial y vaticinaron posibles escenarios pospandemia. Evidentemente el 2020 va a quedar en la historia, ¿sabremos aprovechar este momento?, ¿cómo será la nueva normalidad? Había una vez, una pandemia El 20 de marzo comenzó en nuestro país la cuarentena obligatoria cuando el virus apenas asomaba en el territo- rio, pero ya producía muertes y con- tagios fuera de control en Europa y EEUU. Aquel Hombre Iluminista cen- tro del mundo que parecía que todo lo podía controlar, manipular y poner al entorno natural a su servicio de pronto se advirtió vulnerable, entramado en una suerte de “guerra invisible”, un servadores en buena parte del mundo, el las reflexiones que filósofos recono- virus del que poco se sabía y mucho virus vino a derribar el mito del control cidos han pronunciado con la idea se especulaba. El encierro pareció el absoluto, de la globalización como coo- de pensar en disparadores para plan- mejor antídoto, y como aquel cuento peración internacional, para visibilizar el tear nuestro modo de vida ¿Qué nos que señala que “cuando el lobo no trabajo precario o flexible (como resulta deja esta pandemia además de crisis está...”, cuando el hombre se quedó en más elegante definirlo), la crisis del mo- económica y muertos? ¿Contribuirá su casa la naturaleza empezó desbor- delo productivo, el grado de depredación esta situación para replantear ciertos dar …Si efectivamente, narrado así medioambiental, la desigualdad social, modus operandi contemporáneos en parece un cuento, pero no es más que entre otras cuestiones... el mundo Occidental?¿O todo pasará realidad, así es nuestro 2020. En Argentina las medidas se tomaron como si nada? Eric Sadin, Franco Be- La pandemia frenó el motor produc- a tiempo y más allá de las dificulta- rardi, Byung-Chul Han, Jutith Butler tivo mundial, con o sin cuarentena des se preservó la vida, mientras que nos dejan algunas posibles líneas de hoy no hay país del globo exento de países con gobiernos de corte más análisis. la conmoción mundial. Pero quienes neoliberal como Chile, Ecuador, Bra- recurrieron a tiempo al aislamiento y sil, EEUU que aplicaron el “sálvense Virus y mundo digital: tomaron políticas de carácter colecti- quien pueda” produjeron una catarata control y descontrol vo salieron mejor parados que quienes de dolor humano. Tampoco Europa procuraron sostener “la economía” a que viene experimentando desde años Eric Sadin, en una reciente entrevista costa de muertos, dolores, situaciones un recorte sistemático de los derechos realizada con motivo de la publicación traumáticas y lejos de sostenerla tam- sociales de los cuales era modelo, de su libro La inteligencia artificial o el bién sufrieron el estancamiento de la se salvó del cataclismo social y hoy desafío del siglo, señala que en los últi- producción y el consumo. En un siglo muchos se atreven a hablar de que se mos años el foco mundial se ha puesto XXI atravesado por el recrudecimiento produjo un genocidio de ancianos. A en el desarrollo de la Inteligencia Arti- del neoliberalismo y los discursos con- continuación detallamos algunas de ficial (IA). Los datos provenientes de la PRIMAVERA 2020 I AÑO 6 I Nº 8 I SOCIEDAD I DEMONIO URBANO I 3 inteligencia artificial, se plantean como ha sido de gran eficacia para actuar en circulación financiera y de mercancías. verdades absolutas e indiscutibles y lo- el momento de la pandemia. Lo que De allí que cuando llegó el virus las gran sustentar el mito de la perfección nos lleva a pensar en otro de los mitos fronteras se cerraron, los muros se recru- a partir de mecanismos de persuasión, de la Modernidad: el culto a la indi- decieron y el pánico por esta suerte de seducción, vigilancia, control. Dotadas vidualidad. “enemigo invisible” activó los distintos de un gran poder de mando nos inter- El humano en los comienzos de la modos de discriminación y de compe- pelan en cada clic y sin embargo ¿cómo Modernidad se separa de su comu- tencia por quién llega antes a conseguir la IA no pudo advertir semejante pan- nidad, se considera autosuficiente la vacuna o a proveerse de mayor canti- demia que no ha dejado lugar del globo del resto y su rostro se convierte en dad de insumos. sin enfermar? En momentos donde su marca más visible como señala Le Además, en el marco del desarrollo hay organismos de seguridad que todo Breton en Antropología del cuerpo del mundo digital y la Big Data, seña- lo vigilan, el virus sorprendió a todas y Modenidad: “El rostro es la marca la Byung-Chul Han, que el virus causa las potencias: “La pandemia fue como del cuerpo más individualizada, más pánico porque es real. En el mundo de una burla a la vez absurda y trágica a singular. El rostro es la marca de una la virtualidad, este virus nos habla del nuestra voluntad de controlarlo todo” persona”. Desde esta idea de culto a cuerpo, del dolor, de la muerte, nos li- y justamente ello confirma que no hay la singularidad, en un primer momen- mita expresamente el lazo social, nos perfección posible, no hay control ab- to se produjo una gran resistencia al pone cara a cara con el Otro, con la soluto: “La tecnología no puede reparar uso de barbijos o tapa boca en Europa resistencia del cuerpo: “La realidad todos los defectos humanos”. La propia cuando la pandemia estaba en su pun- se experimenta gracias a la resisten- vida se basa en una imperfecta existen- to más complejo y hoy en nuestro país cia que ofrece, y que también puede cia y no puede programarse. Y por lo muchos procuran violar la cuarentena resultar dolorosa. La digitalización, tanto señala Sadin: “Debemos partir de o protestan reclamando una suerte de toda la cultura del `me gusta`, supri- la existencia y no querer controlarla todo “libertad” para bailar en la calle, para me la negatividad de la resistencia. el tiempo”. correr en los parques sin importar lo Y en la época posfáctica de las fake El filósofo coreano Byung-Chul Han, que estas acciones puedan desenca- news y los deepfakes surge una apatía apenas se declaró al Covid-19 como denar. hacia la realidad. Así pues, aquí es un pandemia, advirtió las contradiccio- Se evidencia, entonces, que el indivi- virus real, y no un virus de ordenador, nes de un sistema que a la vez que dualismo y el “sálvese quien pueda” ha el que causa una conmoción. La rea- viene pregonando las bondades de la fracasado estrepitosamente para frenar lidad, la resistencia, vuelve a hacerse globalización, en momentos de crisis el Covid-19. Por otro lado, la pandemia notar en forma de un virus enemigo. aplica la férrea división de fronteras muestra que la globalización poco tiene La violenta y exagerada reacción de y una suerte de “arreglate como pue- que ver con la cooperación internacional, pánico al virus se explica en función das” donde cada país debe subsitir y sino sólo se trata de garantizar la libre de esta conmoción por la realidad”. procurarse insumos de manera inde- pendiente e insolidaria para con los demás, cuando “serviría de mucha más ayuda cooperar intensamente dentro de la Eurozona que cerrar fron- teras a lo loco”. El tratamiento de la pandemia en Oriente fue diferente que en Occi- dente y ello el pensador coreano lo atribuye en primer lugar a que países como China, Corea o Japón tienen la vida cotidiana mucho más pautada y organizada en relación a la vigilancia digital: “En China no hay ningún mo- mento de la vida cotidiana que no esté sometido a observación. Se controla cada clic, cada compra, cada contacto, cada actividad en las redes sociales. A quien cruza con el semáforo en rojo, a quien tiene trato con críticos del régimen o a quien pone comentarios críticos en las redes sociales le quitan puntos. Entonces la vida puede llegar a ser muy peligrosa.” De allí el pe- ligro que la pandemia dé lugar para exportar este modelo de hiper control a Occidente. Pero, más allá de la extrema biopo- lítica de los datos desarrollada en el mundo oriental, Han señala que en Oriente prima el paradigma colectivo por sobre las individualidades y ello FOTO DE BANCO DE IMÁGENES 4 I DEMONIO URBANO I SOCIEDAD I AÑO 6 I Nº 8 I PRIMAVERA 2020 PRIMAVERA 2020 I AÑO 6 I Nº 8 I SOCIEDAD I DEMONIO URBANO I 5 SOCIEDAD El virus no es democrático Al comienzo de la pandemia se escucha- ban voces que pregonaban el carácter democrático del virus, ya que pone a todo el planeta en situación de igual- dad: ataca a ricos, a pobres, a blancos, a negros...Todos están en peligro y nadie está exento.