Librosepccm GRANADA, 2019
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Law, Liturgy, and Sacred Space in Medieval Catalonia and Southern France, 800-1100
Law, Liturgy, and Sacred Space in Medieval Catalonia and Southern France, 800-1100 Adam Christopher Matthews Submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy under the Executive Committee of the Graduate School of Arts and Sciences COLUMBIA UNIVERSITY 2021 1 ©2021 Adam Christopher Matthews All Rights Reserved 2 Abstract Law, Liturgy, and Sacred Space in Medieval Catalonia and Southern France, 800-1100 Adam Christopher Matthews With the collapse of the Visigothic kingdom, the judges of Catalonia and southern France worked to keep the region‘s traditional judicial system operable. Drawing on records of judicial proceedings and church dedications from the ninth century to the end of the eleventh, this dissertation explores how judges devised a liturgically-influenced court strategy to invigorate rulings. They transformed churches into courtrooms. In these spaces, changed by merit of the consecration rite, community awe for the power infused within sacred space could be utilized to achieve consensus around the legitimacy of dispute outcomes. At the height of a tribunal, judges brought litigants and witnesses to altars, believed to be thresholds of Heaven, and compelled them to authenticate their testimony before God and his saints. Thus, officials supplemented human means of enforcement with the supernatural powers permeating sanctuaries. This strategy constitutes a hybridization of codified law and the belief in churches as real sacred spaces, a conception that emerged from the Carolingian liturgical reforms of the ninth century. In practice, it provided courts with a means to enact the mandates from the Visigothic Code and to foster stability. The result was a flexible synthesis of law, liturgy, and sacred space that was in many cases capable of harnessing spiritual and community pressure in legal proceedings. -
Herrschaftsnachfolge Auf Der Iberischen Halbinsel
Herrschaftsnachfolge auf der Iberischen Halbinsel Recht –Pragmatik –Symbolik Klaus Herbers (Erlangen) I. Einleitung »Aber sobald man dazu kam, dass er das Zeichen der heiligen Salbung in der Prätori- umskirche (Palastkapelle) […] empfangen sollte, blieb er, bereits im königlichen Ornat, vordem göttlichen Altar stehen und bekannte dem Ritus gemäß vordem Volk seinen Glauben. Hierauf […] wurde sein Haupt durch die Hände des heiligenPriestersQuiricus mit dem Öl des Heils übergossen; und es gewährte so großen Segen, dass man sogleich folgendes Zeichen des Heils erkennen konnte: Denn sogleich erhob sich vonseinem Scheitel, wo geradenoch das Öl verteiltworden war, eine Ausdünstung, ähnlich wie Rauch, in der Form einer Säule. Auf dem Haupt selbstsah man eine Biene hervorkom- men, die als ein sicheres Zeichen die folgende glückliche Zeit ankündigen sollte«1).Mit 1) Julian vonToledo, Historia Wambae regis, in: Sancti Iuliani Toletanae sedis episcopi opera, hg. von Wilhelm Levison (Corpus Christianorum, Series Latina 115), Turnhout 1976, S. 213–255, S. 220; die deutsche Übersetzungfolgt Ulrike Nagengast,Gothorum florentissima gens. Gotengeschichte als Heilsgeschichte bei Isidor vonSevilla (Classica et Neolatina. Studien zur lateinischenLiteratur 4), Frank- furt am Main/Berlin/Bern/Bruxelles/New York/Oxford/Wien 2011, S. 402; zu dieser Passage und zum Kontext vgl. unter anderen Gerd Kampers,Geschichte der Westgoten, Paderborn 2008, S. 208 f.; zu König Wamba (mit weiterer Literatur: Alexander P. Bronisch,Wamba, in: Reallexikon der Germanischen Al- -
Cambridge Histories Online
Cambridge Histories Online http://universitypublishingonline.org/cambridge/histories/ The New Cambridge Medieval History Edited by Paul Fouracre Book DOI: http://dx.doi.org/10.1017/CHOL9780521362917 Online ISBN: 9781139053938 Hardback ISBN: 9780521362917 Paperback ISBN: 9781107449060 Chapter 13 - The Catholic Visigothic kingdom pp. 346-370 Chapter DOI: http://dx.doi.org/10.1017/CHOL9780521362917.015 Cambridge University Press chapter 13 THE CATHOLIC VISIGOTHIC KINGDOM A. Barbero and M. I. Loring With the abandonment of Arianism at the Third Council of Toledo in 589, there began a new phase in the evolution of the Visigothic kingdom. Religious unification facilitated the definitive rapprochement of the Gothic nobility and upper classes of Roman origin, and allowed the Catholic church, the principal repository of the old Roman culture, to acquire a growing prominence in the political life of the kingdom.1 This active political role was expressed principally through the series of national church councils in Toledo, the regal metropolis, initiated by that of 589.Inthese the church seemed to play the role of arbiter between the royal power and the high nobility, although a close reading of the conciliar acts reveals its tendency to act in solidarity with the secular nobility. Kings, on the other hand, only exceptionally made use of the councils in order to assert their authority and were generally obliged to negotiate in the face of the powerful secular nobility and church, this being one of the main causes of the weakness of centralised authority. Religious unification also made way for a progressive interpenetration of the spiritual and temporal spheres at every level of Visigothic life and society, in which the former shaped the whole dominant ideological structure. -
Crown, Conversion, and Blade the Early Medieval World
The Story of the Middle Ages Crown, Conversion, and Blade The Early Medieval World The Girl of the French Vinyards – Clovis - The Salic Law – Alboin and Rosamond – Wamba of Spain – Gregory the Great/The Rise of Islam – Tarik – Tarik's Address to His Soldiers – The Lamentation of Don Rodrigo – The Cave of Covadonga – The Do-Nothing Kings – Tours: The Decisive Battle Between Crescent and Cross E.S. Brooks: “The Girl of the French Vinyards” From Historic Girls (1887) It was little more than fourteen hundred years ago, in the year of our Lord 485, that a little girl crouched trembling and terrified, at the feet of a pitying priest in the palace of the kings of Burgundy. ...For her cruel uncle, Gundebald, waging war against his brother Chilperic, the rightful king of Burgundy, had with a band of savage followers burst into his brother's palace and, after the fierce and relentless fashion of those cruel days, had murdered King Chilperic, the father of little Clotilda, the queen, her mother, and the young princes, her brothers; and was now searching for her and her sister Sedelenda, to kill them also. Poor Sedelenda had hidden away in some other far-off corner; but even as Clotilda hung for protection to the robe of the... stranger-priest Ugo of Rheims (whom the king, her father, had lodged in the palace, on his homeward journey from Jerusalem), the clash of steel drew nearer and nearer. Through the corridor came the rush of feet, the arras in the doorway was rudely flung aside, and the poor child's fierce pursuers, with her cruel uncle at their head, rushed into the room. -
Los Aujòls D'elisabèt De Brandoin
Joan Francés Blanc LOS AUJÒLS D'ELISABÈT DE BRANDOIN LES ANCÊTRES D'ÉLISABETH DE BRANDOUIN ELISABÈT DE BRANDOIN’S ANCESTRY 13. NÒTAS (8: SOSAS 494 271 568 A 1 379 058 164 301 905) 2012 Los aujòls d'Elisabèt de Brandoin - 13 Joan Francés Blanc, Los aujòls d'Elisabèt de Brandoin. 13 – Nòtas (8: Sosas 494 271 568 a 1 379 058 164 301 905), <http://blanc.mfoudi.online.fr>, 2012 ©2012 Joan Francés Blanc / Jean-François Blanc 2 Los aujòls d'Elisabèt de Brandoin - 13 ENSENHADOR DEL METEIS AUTOR........................................................................................................................................4 NÒTAS (8: SOSAS 494 271 568 A 1 379 058 164 301 905)..............................................................................5 3 Los aujòls d'Elisabèt de Brandoin - 13 DEL METEIS AUTOR Jean Lafitte, Jean-François Blanc (eds.), Louis Alibert, Lexique français-occitan des gallicismes corrigés, online 1992 Joan Francés Blanc, Lexic occitan-chèc, Courbevoie, 1992 Joan Francés Blanc, Pichon lexic sorabe bas-occitan/Maly delnjoserbsko-okcitanski slownik, Courbevoie, 1993 Joan Francés Blanc,"Nueit de junh" in De quan panèren un peishic de pais, Editorial Pagès, Lleida, 1994, ISBN 84-7935-231-0. Joan Francés Blanc, Lexic anglés-occitan, En linha, 1996 Joan Francés Blanc, Lexic basco-occitan, En linha, 1996 Joan Francés Blanc,Pichon lexic d'informatica anglés-occitan (little english-occitan lexic of computer science), En linha, 1996 Joan Francés Blanc,"Onzadas" in Paraules dera tèrra, Editorial Pagès, Lleida, 1997, . ISBN 84-7935- 415-1 Joan Francés Blanc,"Extrach de cronica negra e blava dels jorns de Praga" dins Escrituras descobertistas : presentacion d'una jove literatura occitana, Lo Gai Saber, Tolosa, 1996 Joan Francés Blanc,Heisei, Princi Negre, Pau, 1999, ISBN 2-905007-42-7 Joan Francés Blanc,Enciclopedia dels drapèls, En linha, 2002 Joan Francés Blanc,Enciclopèdia dels drapèls, Segonda edicion, En linha, 2008 Joan Francés Blanc,(Collaboracion) Lexique thématique français-occitan. -
¿Godos O Visigodos En España?
IV LGODOS O VISIGODOS EN ESPANA? SUMARIO : La acritica utilizaci6n de los tdrminos «godo» y «visigodo» por la historiografia espanola actual .-El posible ongen del tdrmmo «visigodo» en un cultismo de la Europa oriental, especialmente a trav6s de Casiodoro, lornan- des y Procopio de Cesddrea -El generalizado silencio de los mteresados de las Galas o Hispania sobre la denominaci6n de (visigodos>> -El mantemmiento del generalizado silencto sobre el t6nnino «visigodo» en la historiografia pr6- xima al hundimiento del reino de los godos en Espana .-La dificultad anadida del ongen nebuloso de los visigodos en el improbable supuesto de que no sean mss que un cultismo.-El posible renacimiento del t6rmino «visigodo» en Francia a partir del siglo xvt -La consagrac16n del t6rmino «visigodos» por la ciencia alemana de los siglos xtx y xx -La tardia recepc16n del cultismo «visigodo» en la histornografia espanola y su generalizaci6n por influencia germana en los siglos xix y xx, con la meritoria excepc16n de E. Pdrez Pujol - El problema conexo de la titulaci6n de la recopilaci6n de Recesvinto como «Ley de los Visigodos» en alguna de sus vanantes -ZGodos o visigodos en Espana9 LA ACRfTICA UTILIZACION DE LOS TPRMINOS <.GODO,> Y «VISIGODO» POR LA HISTORIOGRAFIA ESPANOLA ACTUAL La historiografia espanola actual utiliza acriticamente los tdr- minos «godo» y «visigodo» al no molestarse en explicar por que los utiliza alternativamente y, sobre todo, por qud emplea mas el Segundo que el primero . Hereda una tradicibn en ese sentido y por comodidad o por inercia no la pone en tela de juicio. Aunque yo he participado de esa corriente durance muchos anos, tiltima- mente he reaccionado contra ella y he pasado a emplear como tdrmino correcto el de «godo», excluyendo el de «visigodo» ', y ello tras de destacar el peligro de que algun lema historiografico sea susceptible de manipulacibn polftica Z . -
Conditions and Terms of Use PREFACE
Conditions and Terms of Use PREFACE Copyright © Heritage History 2010 If the word Romance necessarily implies fiction, it is Some rights reserved inappropriately used in the title page of this volume. But if it This text was produced and distributed by Heritage History, an may also imply that which is strange and wonderful, though organization dedicated to the preservation of classical juvenile history true, then it is appropriately used. It has become a common books, and to the promotion of the works of traditional history authors. remark that truth is stranger than fiction. To give a minute The books which Heritage History republishes are in the public narrative of all the important events in Spanish history would domain and are no longer protected by the original copyright. They may occupy folio volumes. The writer has endeavored to glean, therefore be reproduced within the United States without paying a royalty from the many centuries which have passed away, those well- to the author. authenticated incidents which, in his judgment, would prove The text and pictures used to produce this version of the work, most interesting and instructive to American readers. He is not however, are the property of Heritage History and are subject to certain restrictions. These restrictions are imposed for the purpose of protecting the aware that there is any statement in these pages which will be integrity of the work, for preventing plagiarism, and for helping to assure called in question by any well-instructed student of History. that compromised versions of the work are not widely disseminated. The writer cherishes the hope that this volume may aid in In order to preserve information regarding the origin of this text, a luring the eager readers of our land from the present copyright by the author, and a Heritage History distribution date are engrossing devotion to fiction, to the far more instructive and included at the foot of every page of text. -
La Rebelión De Paulus
Revista de Claseshistoria Revista Publicación digital de Historia y Ciencias Sociales Índice de Autores Artículo Nº 388 Claseshistoria.com 15 de agosto de 2013 ISSN 1989-4988 DEPÓSITO LEGAL MA 1356-2011 ALBERTO RAÚL ESTEBAN RIBAS La rebelión de Paulus RESUMEN La rebelión de Paulus es un acontecimiento sucedido a finales del siglo VII que debilitó el estado visigodo de Hispania. El enfrentamiento de parte de la nobleza goda de la periferia (Tarraconense y Septimania) con el poder centrado en Toledo pone de manifiesto tensiones políticas en el seno del reino visigodo más allá del conflicto tradicional ente élites familiares nobiliarias tan recurrentes en la historia de los godos en Hispania. PALABRAS CLAVE Alta Edad Media, Paulus, Wamba, Visigodos. Alberto Raúl Esteban Ribas Licenciado en Economía por la Universidad de Barcelona. [email protected] Claseshistoria.com 15/08/2013 Alberto Raúl Esteban Ribas La rebelión de Paulus INTRODUCCION Desde la entrada de los visigodos en la Península Ibérica, a mediados del siglo V, hasta la conquista musulmana a principios del siglo VIII, el estado visigodo presentó diversos episodios en que la disensión interna ocasionó una gran desestabilización del reino. Quizás el más conocido de todos ellos sea la revuelta liderada por el general Paulus contra el rey Wamba, en el año 673. Este acontecimiento, de haber tenido éxito, podría haber derrumbado el reino visigodo hasta sus cimientos; las reacciones y movimientos realizados por los antagonistas pusieron de manifiesto tanto las potencialidades como limitaciones de la maquinara bélica visigoda. El presente artículo es una aproximación al suceso acaecido en aquellos cruciales meses del año 673; sin embargo, para conocer una historia es necesario enmarcarla en un determinado contexto, conocer los antecedentes y los condicionantes que influyen en el suceso final. -
Ii A.C.-Viii D.C.
DINÁMICAS DE ENFRENTAMIENTO, COLABORACIÓN Y RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS EN EL ENTORNO CIRCUMPIRENAICO OCCIDENTAL (II A.C.-VIII D.C.) Jokin Lanz Betelu Tesis doctoral dirigida por la Dr. Elena Torregaray Pagola Año 2017 (c)2017 JOKIN LANZ BETELU DINÁMICAS DE ENFRENTAMIENTO, COLABORACIÓN Y RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS EN EL ENTORNO CIRCUMPIRENAICO OCCIDENTAL (II A.C.-VIII D.C.) ÍNDICE Introducción ...................................................................................................................... 7 Capítulo 1. Conflictos y soluciones en el territorio durante el periodo republicano ...... 24 1.-Introducción ............................................................................................................ 24 2.-Relaciones conflictivas ........................................................................................... 25 2.1.- Los episodios armados en el entorno pirenaico occidental durante los siglos II- I a.C. ........................................................................................................................ 25 2.2.-Una valoración de la gestión de los conflictos en el entorno pirenaico occidental en los siglos II-I a.C. .............................................................................. 38 3.-Alianzas en el contexto de la diplomacia de intervención...................................... 56 3.1. Alianzas entre los no-romanos ......................................................................... 57 3.2. Alianzas con romanos .....................................................................................