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CLAPVI (Boletín de la Conferencia Latinoamericana de Provincias Vicentinas) Vincentian Journals and Publications

1979

№ 22: Enero-Marzo 1979

Conferencia Latinoamericana de Provincias Vicentinas

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Recommended Citation Conferencia Latinoamericana de Provincias Vicentinas . Boletín de la CLAPVI, no. 22, (Enero-Marzo 1979)

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NlJMERO DEDICADO AL I CURSO INTERPROVINCIAL DE ASESORES DE ASOCIACIONES SEGLARES VICENTINAS

• .Y~¿;;~r;"" f(()/'IrEREN(/A-L~l/IVOAMER/(ANA-N-PR¡JfllY'(/AS.JII{{IVT/IVAS.I O~ e cz,~PJf7. Año VI, No. 22 - Enero, Febrero, Marzo, 1979 - Gra. 30A No. 24-73 - Bogotá CORRESPONSALES

Ecuador: GONZALO MARTlNEZ Colombia: FENELON CASTILLO América Central: DANIEL CHACON (Vislt.) Costa Rica: EVELlO SALAZAR Argentina: JOSE MASCINA México: VICENTE DE DJOS (Visitador) Brasil, .Curitib.: LADISLAO BIERNASKI (Vlsit.) Panamá: JaSE PIO JIMENEZ Brasil, Río de J.: DOMINGOS OLlVER DE FARIA Perú: ANTONIO ELDUAYEN (Visitador) Brasil, Fortaleza: ANDRE ROMBOUTS (Vlslt.) Puerto Rico: EMILIO TOVAR (Visitador) Chile: ROBERTO SCHWANE (Visitador) Venezuela: JOSE M•• LOPEZ (Visitador)

Editor Responsable: LUIS JENARO ROJAS CHAUX

Notas del Momento

DIGNIDAD Y DIGNIFICACION DE LOS POBRES CON EL CONCURSO PROPIO Y EL AJENO

Reproducimos estas breves palabras de JUAN PABLO n, no sólo porque fueron pronunciadas en el barrio "S. VICENTE DE LOS MINAS", encomendado al cuidado pastoraz de nuestros cohermanos de la República Dominicana, sino porque su contenido sintoniza pIe-

o namente con el del presente número del Boletín.

"Desde el primer momento de la preparación de nuestro viaje a vues­ tro país, he colocado en. puesto prioritario una visita a este barrio, a fin de poderme encontrar con· vosotros.

,- 1 y he querido venir aqui precisamente, porque se trata de una zona pobre, para que tuviérais la oportunidad -diría por título más alto­ de estar con el Papa. El ve en vosotros una presencia más viva del Señor que sufre en los hermanos más necesitados, que sigue' proclamando bie:· j naventurados a los pobres de espíritu, a quienes padecen por la justicia 11 y son puros de corazón, trabajan por la paz, son compasivos y mantienen la esperanza en el Cristo Salvador. Pero al invitaros a cultivar esos valores espirituales y evangélicos, deseo haceros pensar en vuestra dignidad de hombres y de hijos de Dios. .Quiero alentaros a ser ricos en humanidad, en amor a la familia, en so­ lidaridad con los demás. A la vez, os animo a desarrollar cada vez más, las posibilidades que tenéis de lograr una mayor dignificación humaI1a y~ cristiana. Mas no acaba aquí mi discurso. La vista de vuestra realidad debe hacer pensar a tantos en la acción que pueda ser llevada a cabo para remediar eficazmente vuestra condición. En nombre de estos hermanos nuestros, pido a cuantos puedan hacerlo. que les ayuden a vencer su actual situación, para que, sobre todo con una mejor educación, perfeccionen sus mentes y corazones, y sean artífices de su propia elevación, y de una más proficua inserción en la sociedad. Con esta urgente llamada a las conciencias, el Papa alienta vuestros deseos de superación, y bendice con gran afecto a vosotros, a vuestros hijos y familiares, a todos los habitantes del barrio. (Texto de L'OSSERVATORE ROMANO", Ed. en Español del 4-11-79, pág. 4).

ASESORAR LAS ASEVI, UN HOBBY O UN DEBER PARA LA DOBLE FAMILIA DE SAN VICENTE?

Uno de los objetivos del pasado Curso Interprovincial de Asesores, fue "revalorar la asesoría de las Asociaciones Seglares Vicentinas en el ám­ bito de la Clapvi".

2- Supuesto el entusiasmo de los participantes en el Curso, por el minis­ terio de la asesoría, confiamos en que ellos, conforme a lo convenido, serán quienes, mejor que nadie, tratarán de contagiar de su mística, a los miembros de sus respectiavs comunidades, realizando así, el objetivo mencionado. Por expresa petición de ellos, dedicamos el presente número del Bole­ tín de la Clapvi, a recoger el material relativo al Curso, con el fin de di­ vulgarlo entre los miembros 'de la Doble Familia Vicentina en Latinoa­ mérica, y contribuir, también de esta manera, al cumplimiento del suso­ dícho objetivo. Comenzamos exponiendo algunas de las razones que tenemos los hijos e hijas de S. Vicente, para considerar la asesoría, no como un simple "hobby" o afición PRIVADOS de algunos simpatizantes, sino como una OBLIGACION FAMILIAR que incumbe a la Congregación de la Misión y a la Compañía de las Hijas de la Caridad. N. B. Advertimos que por abreviar, usaremos la sigla ASEVI, para significar "Asociaciones Seglares Vicetninas", por las que nos referimos, en primer lugar, a las Damas de la Caridad y al Voluntariado Juvenil Vicentino (Luisas de Marillac); secundariamente a la Sociedad de S. Vi· cente de Paúl, fundada por F. Ozanam.

I- MOTIVACION ECLESIASTICA 1. - EL APOSTOLADO DE LA CARIDAD ES TIPICO DE LA IGLESIA: "La Santa Iglesia... en todo tiempo se hace reconocer por este distin­ tivo del amor y, sin dejar de gozarse con las iniciativas de los demás, rei­ vindica para sí, las obras de caridad, como deber y derecho propio. Por lo cual, la misericordia con los necesitados y las llamadas obras de ca. ridad, y de ayuda mutua, para aliviar todas las necesidades humanas, son consideradas por la Iglesia con singular honor. ...Aprecien mucho, por consiguiente, los seglares y ayuden, en la me· dida de sus posibilidades, a las obras de caridad y a las organizaciones asistenciales, privadas o públicas, incluso las internacionales ... ". (Apost. Actuos. N? 8). De la cita anterior, podemos concluir lógicamente: a) Que las asociaciones cuyo fin es practicar la caridad, nunca serán obsoletas, pues como dice S. Pablo "la caridad jamás decae". (1 Cor., XIII, 8); b) Que dichas asociaciones están en I,a línea de la Iglesia postconci. liar; c) Que apoyarlas con la asesoría es contribuir a quela Iglesia cumpla con un deber y un derecho que le son propios;

-3 d) Que si el Concilio recomienda a los seglares, apreciarlas y ayudar. las, a las personas consagradas al Señor, a fortiori nos corresponde ha. cerlo y dar a los seglares el ejemplo, en este campo, quizás más que en ningún otro, pues es el campo distintivo de la Iglesia de Cristo: la prác­ tica de la caridad. De ahí que el P. Giclcn, Asesor Internacional de la AIC, escriba con toda razón en su artículo: "La animación espiritual de las "Caridades" por la Congregación de la Misión": "La práctica de la caridad bajo formas de ayuda mutua ocupa en el Evangelio un lugar lo hastante importante como para que las asociaciones de caridad estimen que los sacerdotes pueden desempeñar en su cuadro una función de animación realmenle sacerdotal". ("VICENTIANA", N? 1-2. 1977, p. 66).

2. - "ESTAS ACTIVIDADES Y ESTAS OBRAS (DE CARIDAD) SE HAN HECHO HOY OlA MAS URGENTES Y UNIVERSALES". (Aposl. Actuos., N. 8).

Con esta afirmación del Concilio, aparece evidente que las asociaciones de caridad, no sólo no estánpasadas de moda, sino que en nuestro tiem­ po son de mayor actualidad y más necesarias que nunca. "Luchar por la creación de estructuras sociales justas, escribe el P. Ca­ rera, es vocación inevitable y primera del cristiano hoy y siempre. Pero creer que algún sistema, algún día, llegará a instituir e implantar un or­ den social tan providente y tan justo que haga inútil el ejercicio de la caridad privada o que relegará la tradicional función caritativa de la Iglesia al museo de las curiosidades históricas, es una especie de muy ingenuo utopismo. Y el atacar la caridad privada o la eclesial, el ponerla en suspenso mientras se lucha por unas estructuras justas, puede llegar a ser, llegado el caso concreto de un hombre necesitado, criminal... Así pues, hay que decír una vez más: providencia pública, sÍ, y en primer lugar; pero también caridad privada". ("El hien del Público", "ANALES" de Madrid, T. 86, No 8, p. 549, Sep. 78). De ahí que el "DOCUMENTO DE TRABAJO" para la asamblea de Pue­ bla, proponga "apoyar la promoción humana que surge espontáneamente de las bases y la obra asistencial que ayude a los necesitados". (N? 784). A~e~orar las ASEVI equivale, exactamente, a poner en práctica este propósito, que, creemos, ratificarán los obispos latinoamericanos que se congregarán en Puebla.

4- 3. - LA PRACTICA DE LA CARIDAD ES LA MEJOR Y MAS CONVINCENTE APOLOGETICA:

El enfrentamiento entre marxismo e Iglesia es evidente, universal y cada vez más inevitable. Uno y otra se disputan el mismo objetivo: la conquista de la humanidad y en especial, de los pobres. A estos, las razo­ nes solas, poco o nada les dicen. En cambio, los hechos, los convencen: Si ven que la Iglesia actúa de veras en favor suyo, por medio de obras encaminadas a su promoción y liberación, terciarán en favor de la Iglesia. y es esta presencia de la Iglesia y su actuación en los barrios pobres, la que están llevando a cabo las asociaciones seglares vicentinas, o la que podrían realizar, si nosotros las asesoramos bien.

Así también pensaba el Papa Pío XI: "Damos gracias a todos aquellos que en las obras de beneficencia, de,­ de las Conferencias de S. Vicente de Paúl hasta las grandes y recientes organizaciones de asistencia social, han ejercitado y ejercitan las obras de misericordia corporal y espiritual. Cuanto más experimentan en sí mismos los obreros y los pobres, lo que el espíritu de amor animado por la virtud de Cristo, hace por ellos, tanto más se despojarán del prejuicio de que el Cristianismo ha perdido su eficacia, y de que la Iglesia está de parte de quienes explotan su trabajo", (Encícl. "Divini Redemptoris", N? 46). Y en nuestros días, el gran adalid de los pobres del nordeste brasileño, Mons. Helder Camara, asegura que "el mejor medio de combatir el ca· munismo, es tratar de vencer la miseria y sacar a las masas de la situa ción infrahumana en que se encuentran. .. ( ...) La mejor manera de combatir el comunismo, es predicar una religión que no sea opio del pueblo, predicando un cristianismo que, a ejemplo de Cristo y en unión con él, se encarne y afronte todos los problemas, a fin de realizar la re­ dención del hombre". ("Ideario de Helder Camara", N? 1, p. 31-32. Ed. "Sígueme", Salamanca, 1975). Asesorar las ASEVI es, precisamente. predicar el cristianismo así como lo quíere Mons. Camara. Luego es, también, contribuir eficazmente " combatir y a vencer la amenaza inminente del comunismo.

4. - LA IGLESIA POSTCONCILIAR, HA VALORADO AL SEGLAR EN SU SER Y EN SU MISION.

Para evitar repeticiones, remitimos al lector que desee comprobar esta afirmación, al artículo del P. Francisco Ruiz, titulado: "El Lako, El Con-

-5 cilio Vaticano 11 y las Asociaciones Vicentinas", que publicamos más adelante. Asesorar una asociaClon seglar vicentina, es ponerse a tono con esa actitud nueva de la Iglesia, y colaborar a que el laico ponga al servicio de Dios y de sus hermanos, tiempo, facultades, energías y bienes, que. sin la pertenencia a dichas asociaciones, quedarían improductivos para los pobres.

5. LA IGLESIA LATINOAMERICANA RECOMIENDA LA FORMACION DE ASESORES:

De las "CONCLUSIONES" de la asamblea episcopal de Medellín, adu­ cimos los siguientes textos: "Pueden señalarse también, entre los factores que han favorecido la crisis de muchos movimientos (laicales) ... (. ..) la falta de asesores de­ bidamente preparados para las nuevas exigencias del apostolado de los laicos". (Doc. X: "Los movimientos de laicos", N? 5). De ahí que se recomiende: "En la formación del clero, es preciso prestar mayor atención a este tipo de pastoral especializada, preparando -aún con estudios especiali­ zados y técnicos cuando fuere preciso-- asesores especializados para es­ tos grupos". (Doc. VII: "Pastoral de Elites" N° 16). "Que se dé a la formación de asesores de juventud (sacerdotes, religio­ sos(sas), y laicos), la importancia que tiene en un continente con mayoría de jóvenes". (Doe. V: "Juventud", N? 17). Siguiendo esta linea de la asamblea de Medellín, el "DOCUMENTO DE TRABAJO" para la de Puebla, propone como una de las metas que se deben alcanzar, en el futuro ínmediato, por parte de la Iglesia Latinoa­ mericana: "revitalizar la labor de los movimientos apostólicos, particu­ larmente los especializados, atendiendo a la existencia de secretariados permanentes nacionales y continentales, FACILITANDOLES ASESORES y teniendo en cuenta su necesaria inserción en la pastoral orgánica". (N? 713). Si nuestras Comunidades Vicentinas (Padres y Hermanas) aspiran, co­ mo deben, a seguir las orientaciones de la Jerarquía de América Latina, deben tener en cuenta y poner en práctica, estas recomendaciones de tan autorizadas Asambleas Episcopales.

6- 6. - LOS SEGLARES VICENTINOS DESARROLLAN EL TIPO DE EVANGELIZACION DE QUE HABLA PABLO VI, EN LA EVANGELII NUNTIANDI N946:

"Por estos motivos, además de la proclamación que podriamos llamar 'colectiva' del evangelio, conserva toda su validez e importancia, esa otra transmisión de persona a persona. El Señor la ha practicado frecuente­ mente -como la prueban, por ej., sus conversaciones con Nicodemo, Zaqueo, la Samaritana, Simón el fariseo- y lo mismo han hecho los Apóstoles. En el fondo, hay otra forma de comunicar el evangelio, que . no sea la de transmitir a otro, la propia vivencia de fe? La urgencia de comunicar la Buena Nueva a las masas, no debería hacer olvidar esa forma de anuncio, mediante el cual se llega a la conciencia personal del hombre y se deja en ella, el influjo de una palabra verdaderamente ex­ traordinaria que recibe de otra persona". Es esto precisamente lo que hacen o deben hacer los seglares vicentinos en las visitas domiciliarias a los pobres, práctica que los asesores trata­ mos de fomentar intensamente. Asesorar, pues, a las ASEVI, es formar agentes multiplicadores de la evangelización capilar de persona a persona, recomendada por la E. N. I

11 - MOTIVACION VICENTINA

l. LA PRACTICA Y LA VOLUNTAD DE S. VICENTE:

Sabemos bien que S. Vicente, convencido de la bondad y eficacia de las Cofradías de caridad, las dejaba establecidas, como el fruto mejor de la misión, en todos los lugares que misionaba por sí mismo o por sus misioneros. Consagró oficialmente esta práctica en las Reglas comunes (c. 1, n. 2). al fijar, como una de las funciones porpias de los eclesíásticos de su Con­ gregación, la de fundar las Cofradías de la Carídad.

2 PRACTICA Y VOLUNTAD ACOGIDAS Y REFRENDADAS POR DOCUMENTOS RECIENTES DE LA C.M. QUE SON PARA NOSOTROS DE INDISCUTIBLE AUTORIDAD:

Las Constituciones, en el N9 25, nos prescriben "tener especial in­ terés por las asociaciones laicales que províenen del espíritu del Fun­ dador". - La Asamblea General del 74, en el N? 38, nos recuerda que "las Pro­ vincias DEBEN atender a los grupos de laicos vicentinos, QUE TIENEN

-7 DERECHO, por diversos títulos, a nuestra asesoría y animaClOn. Cuide· mas TODOS, por tanto, de esta animación de la caridad y procuremos que haya peritos en este campo". El Superior General en la carta con que envió a los visitadores y visi­ tadoras el mencionado escrito del P. Gielen sobre la asesoría, después de citar los textos anteríores, añade: "No debe quedar esto para nosotros en una simple materia de reflexiones teóricas" ("Vlcentlana", N? 3, 1977, p. 107). Es claro, pues, que el asesorar a las ASEVI, no es propiamente un buen consejo que puede ser o no tenido en cuenta; sino un DEBER que incum­ be a la C.M., que responde al DERECHO que tienen los seglares a que les prestemos nuestra asesoría, y que el Superior General nos urge a que no se quede en un simple reconocimiento intelectual, sino que pase a ser cumplido en la realidad. Así 'iQ reconoció la Asamblea Provincial de Colombia, en 1974 al deci­ dir, después de un largo debate, que "la Asesoría de los movimientos vicentinos es asunto central y no marginal de nuestra actividad apostóli• ca", y al aceptar "nuestra responsabilidad en esta labor, especialmente con respecto a la Asociación de las Señoras de la Caridad". (N? 170).

3. - RELACION FUNDACIONAL ENTRE LAS DAMAS DE LA CARIDAD Y LAS HIJAS DE LA CARIDAD:

Oigamos lo que dice,' al respecto, S. Vicente en la conferencia a las Hermanas, el 8 de Agosto de 1655, (sobre "La fidelidad a las Reglas"): "Corno se vió que las Damas no podían dedicarse al servicio de los pobres enfermos, corno ellas lo hubíesen deseado, para suplir esta falla, se juzgó que sería bueno tener muchachas de condición humilde y pre­ pararlas para ese oficio. y es esto lo que ha hecho desde hace 25 años la señorita Le Gras, con gran bendición de Dios". Coste, X, 121). Y el P. Coste, al referir en el índice del T. XIV, todo lo relativo a las Cofradías dice en la pág. 103: (Se presentan) "obstáculos al buen funcionamiento de las Caridades de París. S. Vicente los remedia, poniendo muchachas campesinas al servi­ cio de las Damas; DE ALU NACE LA COMPAÑIA DE LAS HIJAS DE LA CARIDAD". Siendo esto así, no podernos entender a las Hijas de la Caridad, indio ferentes y menos aún recelosas u hostiles, respecto de la As.ociaciór¡ de Damas de la Caridad, que podría considerarse "según los textos citajtos". corno la matriz en donde se gestó la Compañía de las Hermanas Vicenti­ nas. Cómo no interesarse por una institución con la que hubo, en los orígenes, nexos tan estrechos y una relación realmente genética?

8- Aún más: S. Vicente consideraba las dos instituciones, Damas y Her­ manas, tan íntimamente unidas, tan afines que, como lo asegura el P Coste, "se preguntó durante largo tiempo, si era mejor tomar a la Supe­ riora de las Hijas de la Caridad, de entre las Damas o de entre las misma, Hermanas" (XIV, 117-118). Y esto, no sólo para las Superioras locales, sino para suceder a Sta. Luisa. (Véase, en confirmación: Coste, T. V, 228 Y T. X, 723).

4. - De lo anterior podemos concluir lógicamente, que IRRADIAR EL CARISMA VICENTINO A LOS SEGLARES, POR MEDIO DE LA ASESORIA:

ES UN DEBER NUESTRO, directamente enraizado en la obligación de la doble Familia Vicentina de trabajar por el bien de los pobres; ES UNA DE LAS MANERAS MAS AUTENTICAS DE SER FIELES A S. VICENTE, quien transmitió su caridad a multitud de seglares y los movilizó para obrar en bien de sus hermanos desposeídos; ES UN MEDIO EFICACISIMO DE PERPETUAR, en el tiempo actual, LA ACCION BIENHECHORA DE S. VICENTE, DE MULTIPLICAR­ LA Y DE EXTENDERLA, haciéndola llegar a donde no podríamos por nosotros mismos.

III - MOTIVACION TOMADA DE LA REALIDAD

1. LA REALIDAD SOCIO-ECONOMICA DE AMERICA LATINA:

Los problemas lnás angustiosos de nuestra situación socio-económica de subdesarrollo, están ubicados precisamente en el ámbito propio de la acción que desarrollan (o pueden desarrollar, merced a una buena ase­ soría), los miembros de las asociaciones vicentinas: Esta acción se está llevando a cabo, en la mayoría de los centros, en dos frentes simultáneamente: En el de la caridad asistencial, que tiende a remediar (transitoria­ mente) casos urgentes de hambre, desnudez, enfermedad, etc.; En el de la caridad promocional, que se empeña en atacar las causas de esas miserias, y capacitar a los que sufren, para que puedan li­ berarse de ellas permanentemente y con su propio esfuerzo. Además, por parte de la Directiva Internacional y de algunos Asesores nacionales y locales, ha habido un esfuerzo serio por concientizar a los seglares vicentinos, acerca de su deber de .!poperar activamente al cam­ bio de las estructuras sociales injustas, causa colectiva de la opresión y la marginalización de los pobres.

-9 Luego asesorar a las ASEVI, es trabajar indirecta pero eficazmente por el alivio y la promoción de los marginados y por el cambio social en nuestros países latinoamericanos.

2. - LA REALIDAD DE LAS ASEVI:

Hay asociaciones cuyos miembros, gracias a una acertada asesoría, han tomado conciencia del compromiso y de las obligaciones que tienen ca· mo cristianos y como discípulos de S. Vicente, tanto en e! campo de la fe, como en el de sus implicaciones concretas en la vida individual, fa­ miliar, social y política. Quien desee comprobar, con algunos ejemplos vivientes, la verdad de esta afirmación, puede leer en el "BüLETIN DE LA CLAPVI", N' 17, p. 284 s.s. el artículo de! "Foro de Lectores": "Conozco a personas que en el día del juicio se levantarán contra nosotros". Pues bien, para sostener e impulsar esta actitud de algunos de los se­ glares vicentinos, se requiere una labor continuada de asesoría. Hay otros centros eIl los quc existen deficiencias, más o menos nota­ bles en la formación cristiana de sus integrantes y en e! correcto ejer­ cicio de la caridad, que sólo pueden corregirse adecuadamente, mediante la acción orientadora de los asesores. A este respecto, es muy pertinente la observación de! P. Gie!en: "Mas ciertos padres observan, no sin razón, que los estatutos o his­ loria antigua de una obra, no les bastan para ofrecer a su trabajo, un campo de acción válido. Un campo más fructífero de acción puede ofre­ cérselo una obra no fundada por S. Vicente. Pero eso no obsta a quc las asociaciones fundadas por S. Vicente tengan un derecho estricto a que les demos audiencia, a que tomemos en serio su demanda dc cola· boradón. Tanto más cuanto en el momento actual esas asociaciones rea­ lizan, en muchos países y en el plano internacional, un notable esfuerzo por adaptarse a las necesidades de! tiempo presente. Este esfuerzo es también una interpelación a nosotros, pues debemos tener la honradez de plantearnos la cuestión de si el desinterés que nuestra Comunidad les nluestra, no es, al menos en parte, la causa de su relativa inadaptación y de su falta de dinamismo. ¿Qué hemos hecho y qué hacemos para ayudarles a regenerarse y reno­ varse constantemente? En e! dominio de la asistencia caritativa S. Vi­ cente fue un innovador osado, muy por delariiede su tiempo. ¿Seguimos siendo también nosotros en este dominio portadores de un mensaje?". (L cit., p. 61-62).

10 - Confiarnos en que cualquier lector desprevenido, después de haber con­ siderado las razones expuestas, tendrá que concluir que la asesoría de las ASEVI, es una obra de apostolado muy importante, de muy vastas pro­ yecciones en el campo de la evangelización liberadora de los pobres, vi­ centina ciento por ciento, e imperativa y no sólo opcional, para la Con­ gregación de la Misión, y también para la Compañía de las Hijas de la Caridad.

LUIS JENARO ROJAS CHAUX (Asesor Nacional de las Damas de la Caridad y del Voluntariado Juvenil Vicentino, de Colombia)

***

PABLO VI EXALTA LOS MERITOS DE LAS DAMAS DE LA CARIDAD.

"Estamos obligados a concederos nuestras palabras y nuestra bendi­ dión, pues os la merecéis por diversos títulos: por vuestra fervorosa caridad. que sirve de emblema a vuestra institución y de programa a vuestra vida; por la solicitud que os estimula a no contentaros con la profesión común cristiana, dando vuestro tiempo y vuestros medios, más aún, dandoos todas vosotras por entero a cuidar a los pobres; os las merecéis tambiéén por la secular fidelidad a las directrices de la Iglesia. que distingue a vuestra Compañía, siendo una de las Características ge· nuinas de la espiritualidad de San Vicente y de su familia religiosa; esta fidelidad tiene hoy un nuevo aspecto en la clara intención que os ha mo· vido, y que animará a todo vuestro Congreso, de inspiraros en las ense­ ñanzas del Concilio Ecuménico Vaticano 11 para profundizar en la urgencia y universalidad de la caridad". (Alocución al JI"-Congreso Nacional de las Damas de la Caridad de Ita­ lia, 22·X·66. En ''L'O;~ervatore Romano" del 23-X·66).

PABLO VI RECONOCE LA ACTUALIDAD DE LAS DAMAS DE LA CARIDAD. EN LA IGLESIA DE HOY.

"Os llamáis COMPAÑIA DE LA CARIDAD, Y el nombre mismo indica el ESPIRITU V FINALIDAD de vuestra acción en este camino real; presentáis al mundo. testimonio de la ley principal y más elevada del evangelio de Cristo, sois continuadoras de la caridad evangélica de la primera comuni· dad cristiana. CORRESPONDE1S FIELMENTE A LAS ESPERANZAS DE LA IGLESIA DE HOY." (Alocución al 111 Congreso Nacional de las Damas de la Caridad de Ita­ lia, 22-X-66. En "L'Osservatore Romano" del 23-X·66).

- 11 Sección Formativa Estudios Vicentinos:

I Orientación Doctrinal para la Asesoría de las ASEVI Reglamento General de las Cofradías

La Cofradía de la Caridad ha sido instituida que podrán tener entre manos un escudo para para honrar a N.S.J.C.. su Patrono y su Santo proveer a los gastos corrientes, y deberán dar Padre, y para asistir a los pobres enfermos de cuentas al cabo de sus dos años a las Oficialas los lugares donde está establecida, corporal y Que se elegirán de nuevo y a las otras personas espiritualmente: de la Cofradía, en presencia del señor Párroco Corporalmente, suministrándoles la comida y y de los habitantes de la Parroquia que deseen la bebida y las medicinas necesarias durante el estar presentes. tiempo de sus enfermedades. La Guarda"muebles, servirá también de canse· Espiritualmente, procurando quereci~~n

12 - cada primero y tercer domingo de cada mes, a enfermos que hayan atendido, mandarán decir la cual asistirán, se confesarán y comulgarán una misa rezada por el descanso de sus almas. ese mismo día, si es posible y asistirán ese mis­ Todo eso sin obligación alguna de pecado mor­ mo día a la Procesión que se hará entre Vísperas talo venial. y Completas, en la que cantarán las Letanías de Se dará a cada pobre enfermo, en cada co­ Nuestro Señor o las de la Virgen. Harán lo mis­ mida, tanto pan, como pueda comer, de manera mo cada año y el 14 de Enero en la fiesta del que sea suficiente; cinco 'onzas' de ternera o Nombre de Jesús su patrono. de oveja, una sopa, un par de huevos y medio Se amarán como personas que Nuestro Señor vaso de vino. En los días de abstinencia, se les unió entre sí, por su propio amor. Entre éllas se dará además del pan, el vino y sopa; un par de visitarán y se consolarán en sus afliCCiones 'J huevos, un poco de mantequilla y a los que no enfermedades asistirán en persona a su entie­ pueden tomar carne, se les dará caldos y hue­ rro, comulgarán por su intención. mandarán can­ vos frescos cuatro veces al día; y a los que tar una misa mayor por cada una de ellas. Harán estén graves, y no tengan a nadie para asistir­ otro tanto por el señor Párroco y por el Procu­ fas, una persona estará con ellos día y noche. rador cuando se ~ran; asistirán de la misma manera en persona:al entierro de los pobres (Traducido de: P. Coste, t. XIII. p. 419 • 423).

Reglamento de la Caridad 'de Mujeres en Chatillon-Les-Dombes (Noviembre y Diciembre 1617).

Como la caridad para con el proJlmo es una buena obra, decaiga en poco tiempo, si para señal infalible de los verdaderos hijos de Dios, mantenerla no tienen entre sí, alguna unión es­ y uno de sus ejercicios es visitar y dar de co­ piritual, se dispusieron a juntarse en un cuerpo, mer a [os pobres enfermos, algunas piadosas jó• que pueda ser erigido en Cofradía, con los re­ venes y algunas virtuosas burguesas de la ciu­ glamentos siguientes: todo eso sin embargo, dad de Chatillon-Les-Dombes, Diócesis de Ly6n, contando con la aprobación del señor Arzobispo. deseosas de obtener esta misericordia de Dios, su muy honorable Prelado, al cual esta obra que­ de ser sus verdaderas hijas, convinieron asistir da enteramente sometida. juntas, corporal y espiritualmente a los que su­ DIcha Cofradía se llamará "COFRADIA DE LA fren mucho, a veces, más bien por falta de orden CARIDAD" a imitación del hospital de la Caridad en la asistencia que por falta de personas cari­ de Roma: y las personas que formen parte de tativas. ella. se llamarán "SIERVAS DE LOS POBRES" o Pero, como es de temer que al comenzar tan de la "CARIDAD".

DEL PATRONO V DEL FIN DE LA OBRA

y como en todas las Cofradías, la santa cos" por el cual se hacen, dichas siervas de los po­ tumbre de la Iglesia es proponer un patrono y bres toman por patrono a Nuestro Señor Jesu­ que las obras saquen su valor y dignidad del fin cristo, y por fin el cumplimiento del ardiente

- 13 deseo que tiene de que los cristianos practiquen preparado desde el principio del mundo. porque entre ellos las obras de caridad y misericordia, tuve hambre y me disteis de comer, estuva en­ deseo que nos da a conocer por estas palabras fermo y me visitasteis; ya que todo lo que h¡· suyas: "Sed misericordiosos como mi Padre es cisteis al más pequeño de ellos, a Mí me lo hi· misericordioso" y estas otras: "Venid benditos cisteis", de mi Padre, a poseer el Reino que os ha sido

DE LAS PERSONAS DE LA COFRADIA

La Cofradía comprenderá mujeres, tanto viu­ siderará como miembro de dicha Cofradia, parti­ das o casadas, como solteras, cuya piedad y vi(­ cipará en las indulgencias que a ella se le con~ tud sea reconocida, y cuya perseverancia se\¡ ceda, asistirá a las reuniones y podrá opinar en pueda asegurar, con tal de que, sin embargo, las cosas que se propongan, como cualquiera de las casadas y las solteras, tengan el permiso las siervas, mientras ejerce el cargo de procu· de sus maridos, padres y madres; y sin él, no; radar, y no después. a fin de que no haya confusión posible a causa del número, no podrán ser más de veinte, hasta Además de eso, la Cofradía elegirá a dos mu· Que se disponga de otra manera. jeres pobres, honradas y devotas, que se Ila· y como es de esperar que haya donativos y marán guardias de los pobres enfermos, porque rentas en favor de dicha Cofradía y como no es su deber será velar por los que estén solos y lo propio de las mujeres manejar fondos, dichas no puedan moverse, y servirlos según las órde· siervas de los pobres elegirán por procurador, nes que dé la Priora, se les pagará honrada· a algún piadoso y devoto ecelsiástico, o a un mente, según su trabajo, y así se les considera­ burgués de la ciudad, virtuoso, cuidadoso de rá miembros de dicha Cofradía, participarán de los bienes de los pobres y que no esté muy las indulgencias y asistirán a las reuniones, sin ocupado en asuntos temporales, al cual se con· tener derecho al voto.

DE LOS OFICIOS

'Se elegirá Priora de la Cofradía a una de las algunos enfermos, avisará en seguida a las sier­ siervas de los pobres, para que todas las cosas vas que estén de turno. vayan con orden; las otras la amarán y respe­ Para el consejo y asistencia ordinaria de dicha tarán como a su madre, y le obedecerán en todo priora, se le dará a dos de las más humildes y 10 que se refiere a los bienes y servicio de los discretas de la Compañía, para velar con ella pobres; todo eso por amor a Nuestro Señor por el bien público de los pobres y por el man­ Jesús, que se hizo obediente hasta la muerte y tenimiento de la dicha cofradía. muerte de cruz. Su deber será hacer todo lo Una de sus asistentas será nombrada sub· posible para que todos los pobres estén alimen­ priora y tesorera de la cofradía; su deber será tados y aliviados según este instituto, y admitir sustituir a la priora en su ausencia, recibir y a fas cuidados de la cofradía, en el intervalo de dar el dinero, guardar la ropa y otros muebles, las reuniones, a los enfermos qeu son verdade­ comprar y guardar lo necesario para la asisten­ ramente pobres y despedirlos cuando estén sao cia de los pobres, repartir cada día a dichas nos; eso sin embargo, con el parecer de sus siervas, lo que haga falta para la comida de los dos asistentas, o de una de ellas; con la facul­ pobres susodichos, hacer lavar la ropa, ejecutar tad a pesar de todo, sin su consejo, de poder las órdenes de la priora y mantener un libro en mandar a la tesorera dar lo que juzgue necesa­ rio para hacer las cosas que no puedan esperar el cual anotará lo que reciba y lo que gaste. ra próxima reunión; y cuando haya recibido a El deber del procurador será administrar y

14 - negociar los asuntos referentes a los fondos Castillo de dicha ciudad de Chatillon, a uno de temporales de la cofradía, con el parecer y la los señores consejeros de la ciudad y al reve· dirección del señor Cura Párroco, de la priora, renda rector del hospital, asistir a la entrega de de la tesorera y de la otra assitenta, dar a CD las cuentas de la cofradía. nacer en cada reunión que se celebre para eso, Será también deber suyo. adornar la capilla la marcha de los asuntos que maneja, tener un de la cofradía, mandar decir las misas, guardar libro donde escriba las resoluciones que se to­ los ornamentos y comprarlos, cuando sea ne­ men, rogar de parte de la cofradía, al Señor del cesario.

DE LA RECEPCION DE LOS ENFERMOS Y DEL MODO DE ASISTIRLOS y ALIMENTARLOS

La priora recibirá entre los asistidos por !a embargo, si alguna cae enferma, se la dispensará cofradía a los enfermos verdaderamente pobres, de su servicio, previo aviso a la priora. a fin de y no a los que tengan medios para aliviarse, que sigan las otras. Pero, si alguna está impedi· con el parecer sin embargo de la tesorera y de da por alguna otra causa, podrá pedir a otra que fa asistenta, o de una de ellas. Y cuando haya la reemplace, haciendo el turno en otra ocasión. recibido a alguno, avisará a la que esté de tUr­ La que esté de turno, habiendo recibido lo ne­ no, la cual irá a verle en seguida; y la primera cesario de la tesorera para el alimento de los po­ cosa que haga será ver si necesíta ropa limpia, bres en su dia, preparará la comida y la llevará a fin de que, si así es, le lleve alguna de dicha a los enfermos. Al acercarse a ellos, los salu­ cofradía, con sábanas blancas, si necesita, a me­ dará alegre y caritativam~nte, acomodará la me­ nos que esté en el hospital, donde las hay; todo sita en la cama, pondrá una servilleta encima, eso, en caso de que no pueda cambiarse el en­ un plato y una cuchara y pan, hará que les la­ fermo por carecer de mudas. Hecho esto, hará ven las manos y dirá el "Benedícite", pondrá la que se confiese para comulgar al día siguiente, sopa en una escudilla y la carne en la fuente, porque la intención de dicha cofradía, es que, acomodando todo sobre dicha mesita. Luégo. in­ los que quieran ser asistidos por ella, se confie­ vitará con caridad al enfermo a comer, por el sen y comulguen: ante todo, le llevarán una ima­ amor de Jesús y de su santa Madre; todo eso gen de un crucifijo que pondrá en un lugar donde con amor, como si fuera su hijo, o más bien lo pueda ver, a fin de que, mirándole a veces, Dios, que considera como hecho a sí mismo el considere lo que el Hijo de Dios sufrió por él. bien que se hace a los pobres. Le dirá alguna Le llevará también Jos muebles que sean ne­ palabrita de Nuestro Señor, tratará de alegrarlo, cesarios, como una mesita. una servilleta, un si está muy desanimado: si es preciso, le corta­ plato. un tazón, una pequeña fuente y una cu­ rá la carne, le dará de beber, y dejándole ya chara. y después avisará a la que le toque el tur­ comiendo, si hay alguien cerca de él, lo dejará no del día siguiente, para que cuide de limpiar e irá a ver a otro, para hacer lo mismo, acor­ y adornar la casa del enfermo que va a comulgar dándose de empezar siempre por aquél que tie­ y de llevarle la comida. ne a alguien con él y terminar por los que es­ Cada una de dichas siervas de los pobres pre­ tán solos, a fin de poder estar con ellos más parará la comida para ellos y los servírá un día tiempo; luégo, volverá por la tarde para llevarles entero. Empezará la priora, seguirá la tesorera, y la comida, de la misma manera que al mediodía. luego la asistenta, y así sucesivamente según el Cada enfermo tendrá tanto pan como necesite, orden de ingreso, hasta la última llegada. Y des­ con un pedazo de carne de oveja o de ternera pués, dicha priora volverá a empezar, y las de­ cocida, para el almuerzo. y otro pedazo frito, pa· más seguirán, según el mismo orden, a fin de ra la comida, salvo los domingos y fiestas, en que, así, con este turno continuo, Jos enfermos que se les podrá dar carne de gallina hervida estén siempre atendidos según este instituto. Sin para el almuerzo, y carne molida, dos o tres ve·

- 15 ces por semana. Los que no tengan fiebre, ten· módico, se les dará, pero solamente en la co­ drán un cuarto de vino al día, mitad por la ma· mida. ñana, mitad por la tarde. Se pedirá permiso para que los que estuvieran Tendrán, los viernes, sábados y otros días de muy enfermos puedan comer carne en cuaresma abstinencia, dos huevos, con la sopa y un poco y en los otros días prohibidos. A los que estén ______de mantequilla para su almuerzo, y otro tanto tan enfermos que no puedan comer carne, se les para la comida. preparando los huevos según su dará caldos, bizcochos, cebada y huevos frescos, apetito. Si se encuentra pescado a un precio tres o cuatro veces al día.

DE LA ASISTENCIA ESPIRITUAL Y DEL ENTIERRO

Como el fin de este instituto no es solamente nistre la extrema unción; les hablarán para que asistir a los pobres corporalmente. sino también confíen en Dios y piensen, cuando estén en espiritualmente, dichas siervas de los pobres trance de morir, en la pasión de Nuestro Señor procurarán y harán lo posible para que los que Jesús y se encomienden a la Santísima Virgen, se curen vivan mejor; y a los que se vean más a los Angeles, a los Santos y particularmente a cerca de la muerte, ayudarles a bien morir. Rea· los patronos de la Ciudad y a los Santos cuyo lizarán su visita con este fin, se dirigirán a me· nombre llevan; y harán todo con gran celo para nudo a Dios para eso y elevarán a El su corazón cooperar a la salvación de las almas y llevándo­ brevemente. las como de la mano a Dios. Además de eso, a veces leerán Con utilidad Las siervas de la Caridad tendrán cuidado de algún libro devoto en presencia de los que pue­ que los pobr~s tengan un entierro decente a dan aprovecharse. los exhortarán a soportar su expensas de la cofradía, que se les dé un suda­ mal con paciencia, por el amor de Olas, y a creer rio, que se mande cavar la fosa, si el muerto que se lo manda para su mayor bien: los exhor· no tiene ningún medio por otra parte, o el rec­ tarán a hacer algunos actos de contrición, que tor del hospital no se preocupe de ello, como consiste en sentir el haber ofendido a Dios, habría que rogarle que lo haga, y asistirán a los por su amor, y en pedirle perdón tomando la funerales de los enfermos a quienes hayan aten­ resolución de nunca más ofenderlo; y en caso dido si lo pueden hacer. En lo posible, en esto de que su gravedad aumentase, cuidarán de que se comportarán como madres que acompañan a se confiesen cuanto antes_ Y respecto de los que sus hijos a la tumba: y así, practicarán plena· vayan a morir, tendrán cuidado las siervas de mente y con edificación, obras de misericordia avisar ar dicho señor Cura para que les admí· espiritual y corporal.

DE LAS ASAMBLEAS: DEL FIN Y ORDEN QUE SE OBSERVARA

V como es muy útil a toda clase de santas co­ en la misma capilla, tanto para oír una pequeña munidades, el reunirse de vez en cuando en al­ exhortación espiritual, como para tratar de los gún lugar determinado, para tratar tanto de su asuntos que se refieren al bien de los pobres y adelanto espiritual como de lo que se refiere' en al mantenimiento de dicha cofradía. general al bien de la comunidad, dichas siervas El orden que se seguirá en dichas asambleas de los pobres se reunirán, cada tercer domingo será, ante todo, cantar las letanías de Nuestro del mes, en una capilla de la Iglesia de dicha Señor Jesús, o las de la Virgen, y rezar luégo ciudad, destinada para eso, o en la del hospital, las oraciones que siguen. En segufda, dicho se­ y este mismo día, o al día sigupiente, a una ho­ ñor Cura o su vicario, exhortará brevemente a ra que convenga, se celebrará una misa rezada, la asamblea sobre su adelanto espiritual, así por intención de dicha cofradía: y después de como sobre la conservación y progreso de dicha almorzar, a la hora que les parezca, se reunirán cofradía: y, después, propondrá lo que haya que

16 - hacer para le bien de los pobres enfermos. y se leerán útilmente cinco o seis artículos de concluirá haciendo la votación, para eso empe~ dicha institución; allí se avisará caritativamente zará por aquella de dichas siervas de la caridad. por las faltas cometidas en el servicio de los que haya sido la última recibida en la cofradía. pobres; todo eso, sin embargo. sin ruido ni con­ y así hasta el procurador, luégo la tesorera y la fusión y con pocas palabras; y cada vez se de~ priora; y en fin, él mismo dará su voto como jará media hora después de la exhortación, para cualquiera de dichas siervas de los pobres. Allí eso.

DE LA ADMINISTRACION DE LO TEMPORAL V DE LA RENDICION DE LAS CUENTAS

El señor Cura Párroco, la priora, las dos asis­ dan darse cuenta suficientemente de la admi­ tentas y el procurador, tendrán el gobierno de 'nistración del bien temporal de dicha cofradía; todos los bienes temporales de la cofradía. tanto y si reconociesen que fuera malo, puedan recu~ muebles como edificios: y. por lo tanto, el poder rrir al señor Arzobispo nuestro muy honorable de mandar en su nombre, a dicho procurador. prelado, para que ponga orden, como aquél al hacer todo lo que haga falta para la conserva­ cual dicha cofradía está enteramente sometida. ción y recuperación de estos bienes. Si eso ocurriera, ruego muy humildemente a di~ chos señores del Consejo, que· lo hagan por el La tesorera guardará el dinero, los documen· amor de Dios. tos y los muebles, como ya se dijo, dará cuenta la priora tendrá un libro de inventarlo, en el Pen~ cada año. al día siguiente del santo día de que apuntará los documentos, la plata y los mue· tecostés, en presencia del Párroco de la priora, bIes de dicha cofradía de los cuales se encarga del procurador, de la otra asistenta, y además la tesorera: y en caso de que no se quisiera en~ del señor del Castillo, de uno de los consejeros cargar, ni ninguna de las otras, sino de los mue· de la ciudad y del reverendo rector del hospital bIes solamente y de una parte del dinero, como de Chatillon, con tal de que, sin embargo, per­ lo que sea necesario para la comida de los po~ roma~ tenezca a la religión católica, apostólica y bres durante algunos meses, esta cofradia man­ na. A estos señores, siempre se les rogará, de dará a dicho procurador encargarse de lo demás parte de la cofradía, el asistir, y a dicha tesorer3 y dar cuenta de ello; lo que tendrá que hacer, se le creerá por soja su palabra. que sus cuentas sin que pueda negar a la tesorera todo lo que son buenas, sin que ningún artículo de ellas la cofradía o la priora manden que se entregue, pueda ser tachado. ni que su marido, ni sus hi­ para el mantenimiento y alímento de los pobres. jos puedan ser inquietados. porque como no se elegirán para este cargo sino a personas que La alcancía de la iglesia destinada al mante­ sean completamente honradas, se puede tener nimiento de la cofradía y alivio de los pobres, se plena confianza en ella. Después de oír sus abrirá cada dos meses, en presencia del señor cuentas, el procurador informará a la misma Cura Párroco, de la priora, tesorera, procurador compañía del estado de los asuntos temporales y asistenta. la cual tesorera recibirá el dinero de dicha cofradía, y lo que haya administrado y que se encuentre y lo apuntará en sus cuentas: negociado durante el año, para que con este in­ o el procurador, como ya se dijo, si la tesorera forme los señores asistentes a la asamblea pue· no se hubiese querido encargar de esto.

DE LA ELECCION V RELEVO

la priora, la tesorera y la otra asistenta entre~ mo día. a una nueva elección, con los sufragios garán su cargo el miércoles siguiente a la santa de toda la cofradía y por mayoría de los votos. fiesta de Pentecostés; y se procederá este mis- sin que dicha priora, tesorera y asistenta puedan

-17 continuar en sus cargos, a fin de que la humil­ podrán ser relevadas de su cargo antes de dad, verdadera base de toda virtud, se viva per­ tiempo. fectamente en el santo instituto. El procurador permanecerá en el cargo tanto tiempo como la cofradía lo jU2gue oportuno, y y en el caso en que dicho señor Párroco no no más. residiera o que su vicario no se preocupase de AqueHas de dicha cofradía que cometieran al~ la obra, dicha cofradía pOdrá escoger a otro pa­ gún pecado público, o descuidaran notablement~ dre espiritual y director de la obra, admitido y a los pobres, serán despedidas de dicha cofra~ aprobado para eso, por el señor Arzobispo. Si día, habiéndose amonestado previamente según dichas priora, tesorera y asistenta no cumplen lo reqUiere el Evangelio, a todos los que se quie­ con su deber, según el parecer de la cofradía, ra relevar o despedir de la cofradía.

REGLAS COMUNES

Toda la Compañia se confe:sará y comulgará sincera amistad según Dios, cuando alguna esté cuatro veces al año, si lo puede hacer fácilmen­ enferma, la priora y las demás. se preocuparán te: el dia de Pentecostés, en Nuestra Señora de por visitarla y hacer que reciba los santos sacra­ Agosto, en San Andrés y ~an Martín; y esto Péi­ mentos de la Iglesia, rezarán por ella en común ra honrar el ardiente deseo de Nuestro Señor. y en particular; y cuando le plazca a Dios sacar de que amemos a los pobres enfermos y los so­ de este mundo a algún miembro de esta corpo~ corramos en sus necesidades; y para cumplir ración. ltis otras participarán en su entierro con este santo deseo, se le pedirá sus bendiciones el mismo sentimiento como si fuera el de su pro­ sobre dicha cofradía, para que florezca cada vez pia hermana, que esperan un día ver en el cielo: más en su honor y gloria, para alivio de sus rezarán, cada una, tres veces el rosario por la miembros y salvación de las almas que sirven difunta y mandarán celebrar una misa rezada por en ella, o le dieren algún bien. el alivio de su alma, en la capilla de dicha co­ y a fin de que la Compañía se conserve el) fradía.

DEL EJERCICIO DE CADh UNA EN PARTICULAR

Al despertar, invocarán a Nuestro Señor Jesús, ción- a la vida devota"; y elevarán su espíritu a haciendo la señal de la cruz, y rezando alguna Olas, antes de la lectura. para implorar su gran oración a su santa Madre: después de estar le­ misericordia y sacar fruto de su amor, para este vantadas y vestidas, tomarán agua bendita y se devoto ejercicio. pondrán de rodillas al pie de su cama, delante Cuando tengan que estar con alguna compa­ de alguna imagen, darán gracias a Dios por los ñía. ofrecerán a Jesús Nuestro Señor, esta con­ beneficios. tanto generales como particulares, versación, en honor de la que se dignó tener en que hayan recibido de su divina Majestad, reza~ la tierra con los hombres, y [e suplicarán que ltis rán tres veces el "Pater Noster" y tres veces el preserve de ofenderlo; se preocuparán especial­ "Ave María", en honor de la Santísima Trinidad, mente de llevar en su interior un gran honor y y una vez el "Credo" y la "Salve Regina"; y des­ reverencia a Nuestro Señor Jesucristo y a su pués, oirán la santa misa, si pueden; se acorda~ santa Madre; y tendrán este como uno de los rén de la modestia con la cual el Hijo de Dios puntos principales que requiere esta cofradía pa­ obraba en la tierra. y, en su honor imitándole, se ra las que aspiran a ella. comportarán con modestia y tranquilidad. Se ejercitarán cuidadosamente en la humildad, Aquellas que sepan leer, leerán cada día des~ sencillez y caridad. mostrándose deferentes ca­ pacio y atentamente un capítulo del libro de da una para con sus compañeras y con los de­ Monseñor el Obispo de Ginebra: "La introduc- más, y haciendo todas sus obras por una inten-

18 - ción caritativa para con los pobres y sin respeto "Pater Noster" y tres veces el "Ave María" y humano. una vez el "De Profundis" por los pecados de los difuntos. Todo eso sin embargo, sin ninguna El día se empleará según las observaciones an­ obligación de pecado mortal o venial. teriores, y al llegar la hora de acostarse, harán el examen de conciencia y dirán tres veces el (Traducido de: P. Coste: t. XIII, p. 419 a 4351.

IOEAS"VIGENTES y VALORES DEL REGLAMENTO OEgCHATILLON

Se respondió a estas 2 preguntas: 2l ¿Qué valores llaman más la atención y por qué? 1) ¿Qué ideas de este Reglamento tienen vi· En el plenario se apreciaron las siguientes lí• gencia hoy en día? neas de constancia:

Al Puntos del Reglamento de la Cofradía de Ca­ ridad de Chatillon·les-Dombes que conservan vigencia para nuestros días. al Respecto de los objetivos de la Cofradía: 2. El Gobierno:

a) Democrático: el voto es lo que de­ 1. Honrar a Nuestro Señor y a su Santísi• cide en todo. ma Madre.

2. Asistir a los pobres corporal y espiri" b) Disciplinado: se pide obediencia. tualmente. cl Con distribución de responsabilida des. b) Respecto de los Caracteres: d) Con renovación periódica de los 1. Laical: las dlgnatarias tenían la entera cargos. dirección de la Cofradía.

2. Eclesial: Requería la aprobación del Ar­ 3. Financiación: zobispo, al que se declaraba sometida a) Responsabilidad en el manejo del totalmente la Cofradía. dinero destinado a los pobres:

3. De práctica de la Caridad: para este fin -con libros de cuentas. se fundó. -con obligación de rendir cuentas. e) Respecto de la Organización: b) Sentido de justicia en la remunera­ 1. El nombre que le dio San Vicente. "Co ción de las "enfermeras" auxiliares. fradía de la Caridad" y "Servidoras de los Pobres" parece más expresivo que 4. Reuniones periódicas de todas las so­ el actual de "Damas de la Caridad". cias, con revisión comunitaria.

- 19 d) Respecto de los Medios: 1. Espíritu de fe para ver a Cristo en el Pobre. 1 . Contacto personal con los Pobres. 2. Espíritu de caridad para amar al Pobre y 2. Esmero y delicadeza en el servicio al amarse las socias mutuamente. Pobre. 3. Vida espiritual de las socias, sostenIda 3. Valoración de cada enfermo en particu- por prácticas de piedad y frecuencia de lar. Jos Sacramentos.

4. Revisión y orden: b) Respecto de la Motivación: --cerciorarse de la necesidad del Pobre. 1. La Caridad es señal infalible de los Hi­ ---turnos de servicio. jos de Dios. 2. La práctica de la Caridad es medio de el Respecto del Espíritu de la Cofradía: salvación.

Bl Valores que más llaman la atención en el Reglamento de Chatillan.

-Caridad organizada con lujo de detalles. -Sirve de base a la teología de la liberación, -Compromiso libre, serio, sin pecado por -Relación personal con el Pobre. parte de las Damas. -Trabajo en equipo. -Convivencia fraternal entre las Oamas. -Virtudes de la voluntaria: humildad, senci- -Que la humildad sea la base de toda llez y caridad. acción. -El liberar de las opresiones es evangelizar. -Enteramente sometidas al Obispo. -El pedir testigos de las cuentas y respon- Todo el Reglamento refleja el inmenso respeto sabilidad en la administración. que tenía San Vicente por la persona humana.

20 - Fidelidad a San Vicente y Actualización de las ASEVI

1) RAZON DEL TEMA Y DE SU LUGAR PRIORITARIO:

1) El movimiento de renovación ecle­ ciliar "G. et Sp.", los documentos de Me­ sial desencadenado por el Conc. Vat. n, dellín y los preparatorios de Puebla. debe aplicarse a todas las instituciones de la Iglesia. Luego a las ASEVI también. - Las Congregaciones religiosas tam­ bién: todos los estudios sobre problemáti­ (N.E. Por comodidad, abreviaremos en ca de la vida religiosa, parten del estu­ la sigla ASEVI: Asociaciones Seglares Vi­ dio de la realidad, y las Constituciones centinas). están en vía de remodelación para adap­ tarse mejor a ella. 2) Ese movimiento tiene 2 direcciones: - Nosotros debemos también tratar de a) Una hacia el pasado: hacer de las ASEVI, instrumentos aptos y eficaces para la práctica de la caridad - La Iglesia ha recurrido a la biblia y en nuestro mundo latinoamericano y en a los modelos de las primeras comunida­ nuestro siglo XX; por eso hablamos de des cristianas. '4 actualización" . - Las Congregaciones religiosas, a la vida y enseñanzas de los Fundadores, al 3) Esta doble preocupación debe ser el espíritu prilnitivo, al carisma fundacional. criterio que dirija todos nuestros trabajos en este encuentro: - Nosotros debemos hacer lo mismo res­ pecto de las ASEVI: por eso hablamos de Por una parte, ser fieles a lo que quiso "fidelidad a San Vicente". San Vicente fueran las Cofradías de Cari­ dad; por otra, hacer de ellas instrumentos b) Otra hacia el presente y el porvenir: eficaces del apostolado de la caridad en la América Latina de nuestros días. - La Iglesia ausculta los "signos de los tiempos", la situación del mundo actual, Siendo esta una preocupación fundamen­ para tratar de sintonizar con él Su men­ tal, debía ser expresada en lugar priori­ saje evangélico. Ej.: la constitución con- tario en este Curso.

11) QUE ENTENDEMOS POR "FIDELIDAD":

1. FIDELIDAD NO ES: que él hizo; él no busca ningún sucesor destinado a copiarlo. Humildemente, pero a) Copiar literalmente lo que hizo San con fuerza, nos implora hacer todo lo que Vicente, ni la manera como lo hizo: Heon él hubiera hecho... si estuviera en nuestro peligro de molestar a las "buenas perso­ lugar." (Dodin: "S. Vicente de Paúl, For­ nas", es mejor decirlo inmediatamente: jador de Apóstoles de Caridad", c. IX, p. San Vicente de Paúl no nos pide hacer lo 150, Ed. "La Milagrosa", Madrid, 1968).

- 21 b) Ir en busca de fórmulas concretas tl'e, impasible a implacable, nos obliga para aplicarlas a los problemas sociales simultáneamente a reinventar un estilo de de nuestro tiempo y de nuestro Continen­ existencia y a reinspirar una vida de cari­ te; las que aplicó con éxito San Vicente, dad". (DODIN. O. cit., p. 151 y 152). pueden resultar ineficaces hoy, por la di­ versidad del contexto histórico y situa· d) ExanlÍnar las estructuras concretas cional. que San Vicente dio a las Cofradías de C. para retener las útiles y desechar las obso­ c) Atenerse a la letra de los Reglamen­ lctas, reemplazándolas por otras de vigen­ tos que San Vicente redactó para las aso­ cia actual, o adaptándolas a las necesida­ ciaciones de su tiempo: correspondian a des de nuestro Continente y de nuestro circunstancias y a exigencias distintas de tiempo. las nuestras. N.B. Ayudan a comprender mejor esto, 2. FIDELIDAD ES: 2 categorías tomadas de la antropología existencia], Véase: "Fenomenología Exis a) Captar y conservar la orientación tencial", W. Luypen, Ed. C. Lohlé, Bs. Ai­ fundamental. el espírítu que infundió San res. 1975, pp. 46 ss.; 265 ss.; 274 s.; 306 ss. Vicente en las Cofradías de Caridad del siglo XVII, para tratar de animar con 3. IMPLICA DISTINGUIR ENTRE ellos las ASEVI de nuestro tiempo. ORIENTAClON y ESTRUCTURA: b) Redescubrir la inspiración profun­ a) ORIENTACION FNDAMENTAL, es da. hí intención del proyecto inicial de lo que designamos con el nombre de ES­ San Vicente, regresar a lo que fue nuevo, , P1RITU, ALMA, lo que identifica a algo creación, vida joven y pujante en la pri­ como tal. lo ESENCIAL, lo CONSTITUTI­ mera mitad del siglo XVII, para renovar­ VO, lo MEDULAR, de una institución. lo, re-crearlo, rejuvenecerlo, revitalizarlo, Es intangible e invisible para los senti­ de acuerdo con las exigencias de nuestro tiempo aquí y ahora. dos. Sólo se capta con la mente. e) Ubicar a San Vicente en la América Es como el flúido eléctrico contenido en Latina de nuestros días, trasladarlo de un cable, como el alma que está en el Chatillon-les·Dombes, a nuestros barrios cuerpo. la vida que está en la planta. marginados, ímaginar cómo actuaría hoy b) ESTRUCTURA es lo que concretiza aquí, por medio de las ASEVI, para tra­ la orientación. lo que le permite actuar y tar de realizar nosotros, esa praxis vicen­ hacerse visihle. tangible, como el cable a tina. la corriente eléctrica; como el cuerpo al alma; como las raices, el tallo y las ho­ HAterrizado en nuestro mundo Y- en jas, a ·la vida de la planta. nuestru iielnpo, al Sr. Vicente no le falta­ ría trabajo ni recursos. Abandonando Sil.'; e) RELACIONES ENTRE ORIENTA. utensilios del siglo XVII, se organizaría CION y ESTRUCTURA; - no se ídentifi· rle diferente manera. encontraría otros ca­ can pero son inseparables: es evidente que minos, inventaría nuevas empresas de sal~ se distinguen. Tampoco se pueden sepa­ vación". .. ( ... )A los que le conocen, rar: una orientación sin estructura sería le estiman y lo aman, Vicente de Paúl se una pura idea o un conjunto de ideas ino­ presenta, no como una irnagen meliflua y perantes e inútiles. Una estructura sin plácida, sino como un maestro que piensa orientación, sería un cadáver inerte, un y que vive ... es un educador de la caridad bombillo desconectado de la corriente, una viviente ... Jefe de empresa y contrames~ planta seca.

22 - - Debe primar la orientación sobre la atender a los pobres, ya para santificar a estructura, como prima lo principal sobre las damas; la organización que dio a las 10 accesorio. cofradías (3 dignatarias. reuniones men­ suales); la financiación que ideó para sos­ En efecto, la ORIENTACION es lo in­ tener la obra; el nombre y los demás ele­ mutable, lo vitalizante. lo inspirador. el mentos cuya única razón d€ ser fue con­ motor, lo que da sentido, aquello por lo cretizar la orientación susodicha; por que vale la pena comprometer la vida hu­ ejemplo, los diversos medios propuestos mana. en los Reglamentos, para lograr los obje­ La ESTRUCTURA es sólo lo que concre­ tivos. tiza ]a orientación, es temporal, no vale sino en cuanto sirva a la actuación de la 5. CONSECUENCIAS RESPECTO orientación, y puede y debe ser cuestiona­ da con 'este criterio pragmático. DE LA FIDELIDAD: - La orientación no está ligada a deter­ . a) La Fidelidad debe darse a la orIen­ minada estructura, puede existir y actuar tación y no a las estructuras: a éstas solo en y por distintas estructuras, pero tam­ en cuanto todavía sirvan para concretizar poco cualquier estructura es apta para la orientación con eficacia; en efecto, hay conct'ctizar la orientación. algunas de las estructuras creadas por S. Así como el alma humana puede existir Vicente, que conservan su validez en nues­ y actuar en una gran variedad de cuerpos: tros días, como 10 demostraremos en otra grandes o chicos, viejos o jóvenes, de hom·· exposición. bre o de mujer. negros o blancos. etc.; pe­ b) So pretexto de actualizar, no se pue­ ro no en otro cuerpo distinto del humano. de introducir cnalquier tipo de estructu­ O como la corriente eléctrica puede exis­ ras, en las ASEVI: habrá algunas que. tir y actuar en un cable. o en un tubo, o en aunque sean muy modernas y aptas y efi­ un metal; pero no en cuerpos aislantes caces, para otras asociaciones, pueden ser (caucho, vodrio, etc.). nocivas para las ASEVI, por ejemplo. una atención mecanizada, automatizada a los 4. APLICACION A LAS ASEVI: pobres. a) ORIENTACION de las ASEVI seria e) So pretexto de fidelidad a la orienta­ el espiritu de caridad que les infundió San ción, no se pueden menospreciar o minus­ Vicente, los caracteres distintivos y los valorar las est.ruct.uras, ya que son nece­ objetivos que les fijó. sarias. "son un contingente necesario" (Sartre); por ejemplo el nombre, el modo b) ESTRUCTURA, serian las prácticas de tratar a los pobres señalado por San que señaló en los reglamentos, ya para Vicente, las visitas domiciliarias, etc. Y' III) QUE ENTENDEMOS POR ACTUA LIZACION:

1. NO ES: b) Prurito de cambiar por cambiar, porque es la moda, porque así se obtiene a) Cambio total de todo lo antiguo; un fama de progresista. vanguardista, etc. cambio así produciría una nueva asocia­ ción, que no podría ser considerada. con­ e) Supresión indiscriminada de est.ruc­ tinuación de las fundadas por S. Vicente. turas antiguas y reemplazo arbitrario de

- 23 otras nuevas, por ser nuevas: ya vimos De ahi que Pablo VI, en su exhortación que no toda estructura sirve para deter­ sobre la "renovación de la Vida Religio­ minada orientación. sa", dice muy acertadamente: "Para un ser que vive, la adaptación a su ambiente d) Cambio súbito y violento de todo lo no consiste en abandonar su verdadera que se vea necesario transformar: el mo­ identidad, sino más bien en robustecerse do es factor que puede ser determinante dentro de la vitalidad que le es propia. La en el éxito del cambio. profunda comprensión de las tendencias actuales y de las exigencias del mundo 2. ES: moderno, debe hacer que vuestras fuentes Un proceso de revisión y de adaptación broten con renovado vigor y frescura". de las estructuras de las ASEVI, a las ne­ ("Evangelica Testificatio", No. 51). cesidades y circunstancias de los hombres, Yel P. Gielen y Dña. Clara, en un es­ lugares y tiempos actuales, para que pue­ crito que nos enviaron con ocasión de este dan concretizar mejor y más eficazmente Encuentro, dicen: "Aquí es donde se en­ la orientación fundamental que les dio San cuentra el deber de los miemhros de la Vicente. Familia de San Vicente: poder ser fieles al proyecto de San Vicente y ser capaces, 3. EXPLIQUEMOS: al mismo tiempo, de entrar en el proyecto a) Un proceso: implica tiempo, no es actual de la Iglesia y de la sociedad". una revolución instantánea; e) A las. necesidades y circunstancias b) de revisión: exige prudencia, suavi­ de los hombres, los lugares y tiempos ac­ dad con firmeza, paciencia, supone exa­ tuales: se trata de dejarse interpelar por men sereno para poder tomar decisiones los "signos de nuestro tiempo", por las razonadas y razonables, y no dejarse arre­ liamadas de los hombres de hoy, por los batar por caprichos, esnobismos o humo­ requerimientos de las coyunturas históri• radas. Dicho examen bien puede compro­ cas contemporáneas, para darles una res­ bar que entre las antiguas estructuras, puesta adecuada. hay algunas plenamente válidas en la ac­ Se trata de buscar en ellos la voluntad de tualidad. Dios para ejecutarla: el hombre, en su c) De adaptación: se trata de acondi­ situación espacio - temporal, es un lugar cionar, de tornar aptas, operativas, efica­ teológico, es un medio de revelación del ces, ciertas estructuras posiblemente obso­ querer divino, que está indicando el sen­ letas. tido y hasta las modalidades de los cam­ bios necesarios para una cabal actualiza­ La adaptación puede implicar SUPRE­ ción. SION de dichas estructuras y REEMPLA­ ZO por otras distintas, o simplemente una f) Para que puedan (las estructuras REFORMA de ellas para ponerlas en sin­ renovadas) concretizar mejor y más efi­ tonía con nuestro mundo actual. cazmente, la orieutaclón fundamental de las mismas. d) De las estructuras: pues la orien­ tación fundamental es intangible, so pena Ya vimos que la razón de ser de las es­ de crear una asociación que no podría lia· tructuras, es servir de mediación entre la marse VICENTINA. En una actualización, orientación y la realidad, sobre la cual, la cambia lo accidental, permanece lo esen­ orientación no puede actuar, sino median­ cial, lo que identifica como tales a las te las estructuras. Luego la actualización ASEVI. de las estructuras no se hace por ellas mis-

24 - mas, e.d. por perfeccionarlas, sino por ha­ ma considerada, sea muy eficiente y pro­ cerlas más aptas y eficaces para la con­ ductiva. cretización y la actuación de la orienta­ ción. 4. APLICACION: Esto es importante tenerlo en cuenta No corresponde hacerla al conferencian­ como criterio para la renovación de las te; será el fruto o uno de los frutos del en­ estructuras, pues de lo contrario, se gas­ cuentro: está expresamente prevista en tará tiempo y esfuerzos inútilmente bre­ uno de los puntos del programa, a fin de gando por perfeccionar la estructura por que todos los participantes, expongan sus sí misma, como si tuviera valor indepen­ opiniones sobre la actualización de las diente de la orientación. ASEVI, guardando la fidelidad debida a San Vicente, conforme lo hemos expuesto Por ejemplo, la financiación, tomada in­ en esta charla. dependientemente de la orientación funda­ mental de las ASEVI, puede perfeccionar­ Luis Jenaro Rojas Chaux se al estilo de una empresa comercial, pe­ (Asesor Na!. de las Damas de la ro no será apta para concretizar y hacer Caridad y el Voluntariado Juvenil actuar esa orientación, aunque en sí mis- Vicentino en Colombia).

PREGUNTAS PARA EL TRABAJO EN GRUPOS:

1. ¿Cómo entiendes la FIDELIDAD a San Vicen­ 4. La distinción entre ORIENTACION y ESTRUC· te, en el caso concreto de las ASEVI? TURA, ¿te parece clarificadora para la apli~ cación de la FIDELIDAD a las ASEVI? 2. ¿En qué aspectos concuerda y en cuáles no, tu noción de FIDELIDAD, con la que expuso 5. ¿Está de acuerdo o tiene algo que objetar a la aplicación concreta hecha por el exposi­ el conferenciante: tor, de esas dos categorías a las ASEVI? al Desde el punto de vista negativo? 6. Compara tu propia noción de actualización b) Desde el punto de vista positivo? con la que propuso el ponente: ¿en qué con­ 3. ¿Qué conclusión saca el grupo sobre la no­ cuerda y en qué difiere? ción de FIDELIDAD a San Vicente en las 7. ¿Qué conclusión saca el grupo sobre la no­ ASEVI? ción de la actualización de las ASEVI?

RESPUESTAS DADAS EN LA SESION PLENARIA:

A lo primero: Hacer no las mismas cosas, si­ b) Reafirmar y dar importancia a la justicia no hacer las cosas como [as hizo San Vicente, sin dar como caridad lo que se debe dar en es decir. con su espíritu. recalcando hoy el as" justicia. pecto de la justicia. La distinción entre orientación y estructura A lo segundo: La mayoría estuvo de acuerdo pareció clarificadora apliCándola a la fidelidad. con las explicaciones que hizo el conferenciante. En cuanto a la actualización todos estuvieron Sobre la tercera cuestión: Para ser fieles hoy de acuerdo que requiere un proceso de mentali­ a San Vicente tenemos que: zación tanto para los asesores corno para los miembros de las AA. VV. sobre el espíritu, las a) Redescubrir su inspiración profunda. la in" realidades de injusticia de los pobres y las for­ tención de su· proyecto en orden a reno" mas concretas de resolverlas. sin descuidar las vario, recrearlo y revitalizarlo. soluciones científicas.

- 25 ESBOZO DE LA CARIDAD VICENTIIA En qué aspectos concretos de las ASEVI debemos ser fieles a San Vicente

Una vez explicado el concepto de fideli­ damental que les dió San Vicente (espí• dad, pasemos a aplicarlo en concreto a ritu, caracteres, objetivos), otros, a las los diferentes elementos de las ASEVI, Estructuras (= los medios), que conside­ pertenecientes unos, a la Orientación Fun- ramos válidas para nuestro tiempo.

1) RESPECTO DEL ESPIRITU PROPIO;

A) QUE ENTENDEMOS POR acción." ("L'Osservatore Romano" del "ESPIRITU": 23-X-66). Una mentalidad y una actitud interior 3) Y uno de los fines que pone en varios determinadas, que se manifiestan en una de los Reglamentos de las Cofradías (en­ manera característica de pensar de que­ tre otras. en la P: la de Chatillon), es rer, de hablar, de actuar, distintivas de "cumplir el deseo de Cristo de que prac­ los miembros de un grupo o asociación. tiquemos la caridad". (Coste, XIII, 424). B) EL ESPIRITU DE LAS ASEVI: 4) Finalmente, todas las actividades de los miembros y hasta el nombre con que 1) San Vicente lo revela explícitamen• los bautizó: "servidoras de los pobres en­ te: en el reglamento de Montmirail, dice fermos", están orientados a la práctica que las siervas de los pobres deben "ad­ de la caridad. quirir el verdadero espíritu de caridad y Podemos pues concluir con seguridad, misericordia" (Coste, XIII, 473). que el espíritu propio de las ASEVI, es Yen los Regls. de Joigny, de Folleville la carídad. y de Courboin, pone como uno de los fines e) EXIGENCIAS DE ESTE ESPIRITU en las reuniones de las Cofradías el "que las servidoras de los pobres se confirmen DE CARIDAD: y progresen en el espíritu de caridad". 1) En cuanto a la mentalidad: Convic­ (Coste, XIII, 441, 454, 479, 487, 517). ción profunda, como la tuvo San Vicente, 2) Además, el nombre que puso a la de que la práctica de la Caridad es la ma­ Asociación: "Cofradía de la Caridad" es nera más auténtica, quizás la única, de una especie de símbolo o indicación que vivir genuinamente el cristianismo. Con­ daba a entender claramente el espíritu vícción fundamentada en la enseñanza de que debía animar a la asociación. Así lo Cristo: "En esto conocerán todos que sois reconoció Pablo VI ante las Damas de la mis discípulos, en que os améis los unos Caridad de Italia: "Os llamais Compañía a los otros'" (Jn. XIII, 35). DE LA CARIDAD, Y el nombre mismo in­ Convicción corroborada por las epísto• dica el espiritu y la finalidad de vuestra las de los Apóstoles. En gracia a la bre-

26 - vedad, recordemos sólo la l' Carta a los una de las pruebas de verdadera caridad Corintios, (XIlI, 1 a 4) y esta perentoria interior, debe darse en las palabras res­ declaración de Juan: "El que no ama es- pecto del prójimo. , tá muerto" (1 Jn. IIl, 14). Un miembro de las ASEVI, que tenga de veras el espiritu de caridad, procurará 2) En cnanto a la actitud interior: La que todas las manifestaciones de su vida, convicción debe llevar a una opción explí. estén informadas por dicho espíritu. cita de práctica efectiva de la caridad con el prójimo, como la mejor manera de D) ESPIRITU DE LAS ASEVI practicar la caridad con Dios. HHijitos, no no amemos de palabra, sino con obras y y ESPIRITU CRISTIANO. de verdad". (1 Jn. IIl, 18). "El que no Se podría objetar: todo esto se debe exi­ ama a su hermano a quien ve, no puede gir a cualquier cristiano. Luego no es pro­ amar a Dios a quien no ve. Este es el pio de los miembros de las ASEVI. mandamiento que hemos recibido de El: que el que ame a Dios, ame también a su R.! Cierto, en cuanto a la primera par­ hermano". (1 Jn. IV, 20-21). te. En cuanto a la conclusión, observa­ mos: 3) En cuanto a la manera de pensar: El que sea propio, no quiere decir que orientada siempre por la caridad, como sea exclusivo. La práctica de la caridad criterio supremo de los juicios o aprecia­ deberia ser lo propio de todo cristiano. ciones sobre los hombres y sobre los acon­ Pero como de hecho no lo es, nada impide tecimientos. que una asociación cristiana se proponga 4) En cuanto a la manera de querer: di­ tener ese distintivo, como propio. Las rigida por la caridad, que no tiene acep­ ASEVI, no hacen más que ayudar a sus ción de personas y que se extiende a to­ miembros a vivir auténticamente su cris­ dos, incluso a los que nos han ofendido, tianismo. conforme a la enseñanza de Jesús: Mt. V, Además, sí se puede hablar de la cari­ 38 a fin. dad como distintivo de las ASEVI, pOL'que 5) En cuauto a la manera de actuar: las la caridad que prescribe San Vicente a obras de caridad, son la mejor garantia las servidoras de los pobres, tiene una se­ de la veracidad de la convicción y de la rie de caracteres tan definidos, que bien opción, distintivas de un miembro de las pudiéramos hablar de una caridad viceu­ Asevi: "Obras son amores que no buenas tina, propia de las ASEVI genuinas, aun­ razones". que no exclusivamente suya, pues no es distinta de la evangélica -común a todo 6) En cuanto a la manera de hablar: ya cristiano- sino la misma 'en su prístina que uno de modos más frecuentes de vio­ versión y en su manifestación más plena, lar la caridad, es la intemperancia verbal, como lo veremos más adelante.

Il) RESPECTO DE LAS CARACTERISTICAS:

De la lectura de los Reglamentos que A) LAICALES: San Vicente redactó para las Cofradías de a) Significa, no sólo integradas por lai­ Caridad de su tiempo, se deduce que qui­ so tuvieran 3 características: que fueran cos, sino además que: laicales, eclesiales ~' de práctica de la ca­ b) San Vicente dió al seglar, y en espe­ ridad. cial a la mujer, un papel, un puesto im-

- 27 portante en el apostolado de la Iglesia. "ida de fe, esperanza y caridad propia del c) San Vicente dió a los seglares, res­ "cuerpo místico de Cristo". ponsabllldades importantes: en el Regla­ mento General de las Cofradías, y en el De ahí que en todos los Reglamentos, de la Caridad Mixta de Joigny, escribió se preocupa por la vida espiritual de las que "las 3 dignatarias tendrán la direc­ asociadas (C., XIII, 430, 463, 441,454,479, ción plena de la snsodicha Cofradía". 487, 512); quiere que sean "mujeres de (Coste, XIII, 420,447,451). piedad y de virtud" (C., XIII. 424, 440, 475, 824); que fomenten la vida interíor Y en el primer Reglamento el de Chati­ de unión con Jesús, a todo lo largo de la llón, concede al sacerdote asesor, "una jornada (Folleville, C., XIII, 480); y que voz que tendrá una fuerza deliberativa, "Procuren adquirir la perfección cristia­ como la de una de las servidoras de los na, propia de su estado" (= Hotel Dleu, pobres" (Coste, XIII, 431). O sea no le da C., 827). mayor importancia o valor que al de los seglares. De ahí la serie de prácticas de piedad tan nutrida, que les prescríbe (lb. 429, 434, Sólo después, en Reglamentos posterio­ 441, 442, 529, 534, 827). res, pone al eclesiástico como codirector de la asociación con las tres dignatarias. e) Deben dar primacía a lo eclesial so­ Es muy significativo de su aprecio y t'es­ bre lo asociacional: muy diciente el deta­ peto por el seglat', que en el Reglamento lle de los Reglamentos de J oigny, Mont­ de Montt'euíl, pone el consentimiento de miraíl y FoIleville, en los que prescribe que las t'euniones de la Cofradia, no deben los feligreses 1 como condición para erigir la Coft'adía (C., XIII, 521). efectuarse en las horas en que se realizan los oficios parroquiales. (C., XIII, 454, (Regl. de Montreuíl, pone el consentimien­ 463, 480). to de los feligreses, como condición para erigit' la Cofradía (C., XIII, 521). C) DE PRACTICA DE LA CARIDAD: B) ECLESIALES: Reconocimos que la práctica de la cari­ Significa que las ASEVI: dad es o debe ser común a todo cristiano. a) Pertenecen a la Iglesia y están so­ Pero la que practicó y recomendó San Vi­ metidas a la Jerarquia eclesiástica: Ya, cente a las servidoras de los pobres, tiene desde el 1er. Reglamento, al declarar su unos caracteres que la especifican como intención de "agrupar a las damas en un "vicentina", y que es la misma caridad cuerpo que pueda ser erigido en cofradía", evangélica, en su más genuina expresión: añade enseguida que "todo este designio 1) Caridad realista: "Vicente, dice Do­ depende del beneplácito de Mons. ei Arzo­ din, no forja planes ideales; sus perspec­ bispo, a quien esta obra está enteramente tivas sin inmediatas, no tiene el don de sometida" (C. XIII, 423). Otro tanto afir­ ninguna iluminación milagrosa. Se entre­ ma en el de la Coft'adía Mixta de Joigny ga, trabaja apasionadamente, e incluso (C., XIII, 457-458). genialmente, partiendo de las realidades Y en el de Montreuil, pone como una que se le imponen. Sin cesar ajusta su es­ de las condiciones para erigir una Cofra­ fuerzo, experimenta sus métodos, porque, dia, el permiso del Obispo (C., XIII, 521). si no conOCe a Descartes, su contemporá­ neo, c01'l1parte con él sus preocupacion2s b) Participan de la vitalidad de la Igle­ de exactitud. Después de haber modifica­ sia, e.d. sus miembros deben cultivar la do varias veces sus directrices, esquema-

28 - tiza un pequeño reglamento y finalmente entre ellas mismas. Y es de relievar có• "sublima" sus prácticas ya probadas y las mo San Vicente, en unos reglamentos transforma en inmutables principios de (Joigny, Folleville, Courboin), recomienda experiencia. "Tal es mi fe y tal es mi ex­ que "se deben tener un grande amor" (C" periencia", será una de sus afirmaciones X111, 442, 454, 480, 487, 517); en otros, co­ favoritas. (Coste, II, 282). (DODIN: "S. mo en el de San Nicolás de Chardonnet y V. de P., forjador de apóstoles de la Ca­ en el de Argenteuil, que "se quieran como ridad", c. V, p. 80, Ed. La Milagrosa, Ma­ hermanas, a quienes el Señor ha vincula­ drid, 1968). do con la alianza de su santo amor" (C., X111, 529, 535); y en el de Montmü'ail, 2) Caridad iluminada. orientada prescribe al asesor que ias exhorte a u que por la fe: se amen, como. Nuestro Señor ha amado a su esposa, la Iglesia". (C., XIII, 469); O "Quien ve a Vicente más filántropo que sea, que las socias deben probar la au­ místico ~escribía Brémond en su Historia tenticidad de su amor recíproco, aun con Literiar del Sentimiento Religioso- quien sacrificios costosos, y hasta con la ofrenda no lo ve ante todo como místico, se repre­ de su propia vida, como lo hizo Jesús. senta a un Vicente que jamás existió" (t. 111, p. 246, París, 1917). 4) Caridad de entrega personal, . En efecto, el espíritu de fe para ver a no de entrega de cosas: Cristo, no solo representado en los pobres, sino viviente en ellos, conforme a la ense­ Al narrar San Vicente la fundación de ñanza de Jesús en Mi. XXV, 40 Y 45, es la Cofradía de Chatillon, dice: "Dios me una de las características de la caridad inspiró este pensamiento: no podría yo que él practicó, y de la que enseñó a sus exhortar a estas buenas mujeres, a QUE discípulos, llámense servidoras de los po­ SE DEN A DIOS para el servicio de los bres. misioneros o hijas de la caridad. pobres enfermos?" (C., IX. 208, 209). Por ejemplo en el Reglamento de Chati­ Admirable que no se le haya ocurrido 1I0n, al motivar a las damas a que desem­ exhortar a dar cosas, sino a darse a sí peñen con amor sus oficios con los pobres, mismas, para el servicio de los pobres. les recuerda que "Dios es quien recibe 10 Sabía bien Vicente, que en la práctica de que le hayan hecho a ellos" (C., XIII, 428). la caridad lo más importante y valioso an­ Y en los Regl. de Joigny, Montmirail y te el Señor y lo más provechoso para los Folleville. pone como uno de los fines de pobres, y también lo más apreciado por dichas Cofradías, "honrar a N. Sr. en la ellos, es la entrega del propio yo. persona de sus pobres miembros". (e., X111, 439, 461, 475). 5) Caridad que es vivencia del amor más tierno e intenso: 3) Caridad Iutegral, en un doble sentido: San Vicente no se contentaba con una caridad ejercitada como un mandamiento. a) Abarca tanto el cuerpo como el al­ Queria que brotara del corazón, como un ma de los pobres, y esto lo repite San Vi­ raudal de afecto espontáneo, ardiente y cente en todos los Reglamentos de las Co­ tierno. fradías (C., X111, 427, 429, 500, 504, 522, 528, 530, 532, 825). De ahí las prescripciones tan hermosas y transidas de una ternura nada común b) La deben practicar las socías, no en los varones, que encontramos en los solo con los pobres, sino en primer lugar, Reglamentos: Por ejemplo, en el de Cha-

- 29 tillon, al describir la manera de servir a - Que deben comenzar a servir a los los pobres enfermos, escribe esta frase que están acompañados y dejar de últimos sublime, maravillosa: "y harán todo esto, a los que están solos, para que puedan pa­ con amor, como si se tratara de su propio sar más tiempo con ellos (lb., 428). hijo, o mejor de Dios que recibe como he­ cho a sí mismo lo que hagamos a los po­ - Que deben levantarles la moral con bres". (C., XIII, 428). palabras de fe, de esperanza y de consuelo (lb., 442, 477, 826). Yen el de San Nicolás de Ch.: "Mirarán a los pobres enfermos como a sus propios - Que las mismas siervas de los po­ hijos de los cuales Dios las ha constituido bres. deben "presentarse con un rostro madres". (C., 534 de t. XIII). modestamente alegre y saludar con ale­ He aqui cómo queria San Vicente que gt'ia para tratar de alegrar a los enfer­ las servidoras de los pobres practicaran mos" (lb., 474, 428). " la caridad; no rutinariamente, con frial­ - Que la aliInentación que proporcío• dad, como empleadas asalariadas del nen a los enfermos sea abundante y bien servicio social, sino con el amor más vivo preparada y que, haya un menú especial y ardiente que puede tener una mujer: el para los delicados de estómago (lb., 428, amor maternal. De ahí que exigiera, como 441, 450, 476, 530, 429) Y aún que esté aco­ consecuencia, una. midada al gusto del enfermo, siempre que no spa en perjicio de su salud (San 6) Caridad HumalÚtaria: Nicolás de Ch., lb., 530). Con esta palabra queremos compendiar y esta ruisIDa preocupación humanita­ una serie de valores humanos, de esa ca­ ria, se revela respecto de las damas, en ridad que San Vicente enseñó a practicar detalles de bondad, como cuando, después a las siervas de los pobres, con su ejemplo de presct'ibirles las prácticas de piedad, y cun sus palabras: Caridad que quería les advierte que "nada es con obligación fuera "humilde, dulce y de tierna compa­ de pecado ni mortal ni venial" (lb., 435, sión por su miseria", como consta en los 442, 455,463, 481, 488,510, 535); o como en Reglamentos de Joigny y Montmirail (C. el Reglamento de San Nicolás de Ch., ad­ XIII, 442, 463, 474): y que se traslucía en vierte que "no se debe nombrar en las reu­ una serie de exquisiteces conmovedoras, niones, a las damas que han hecho obse­ palpitantes de un calor humano encanta Quios, para no hacer ruborizar a las dar. He aqui algunos de estos primores: otras" (lb., 531). - Que se comience por la atención al cuerpo, antes que por la del alma (C., 7) Caridad intellgente, avizora, XIII, 427, 441,504, 825). ordenada y prevlsiva: - Que sean las mujeres las que cuiden La exhuberancia de su afectividad, no de los pobres enfermos y los hombres cegaba a San Vicente hasta hacerlo caer quienes se ocupen de los sanos (C., XIII, en excesos de condescendencia rayanos 447, 484). en la tontería. - Que las servidoras de los pobres se - Así exíge comprobación de verdadera preocupen por el aseo y ornato del cuarto pobreza en quienes recurran a pedir auxi­ de los enfermos, y por la limpieza del ves­ lio (lb.. 462, 453); y hasta instituye un tido, que les han de mudar al ser recibidos cargo especial de "visitador(a), para que y luégo, cada semana (e., XIII, 427, 428, se cerciore al respecto (lb., 449, 486, 506); 449, 450, 463, 476, 478). - Advierte que si 8 los inválidos se les

30 - debe proporcionar todo el alimento que dormir tranquilamente, es poner, como necesiten, sólo se debe dar una porción a San Vicente, o mejor, volver a poner conti­ quienes puedan hacer algo por ganarse la nuamente la caridad como centro del dog­ subsistencia (lb., 447, 484,507). ma y de la vida cristiana". (Dodin, O. cit., c. IX, p. 153). - Ordena que se dé de alta a los enfer­ mos que ya no necesitan asistencia espe­ Esto sucede, al pie de la letra, a los cial o a quienes, por su mala conducta no miembros de las ASEVI, que lo son de ver­ merezcan la ayuda (lb., 492, 526). dad. Para probarlo, aduzco una frase de una carta de uno de ellos, Cennaida de - No admite a los enfermos que requie­ Aldana, Dama de la Caridad de La Plata ran una asistencia demasiado prolongada, (Colombia), fechada ellO de Abril de (lb., 523), ni a quienes tienen enfermeda­ 1978: "Figúrese, Padre, que hay veces que des contagiosas que representen peligro no duermo pensando cómo hacer para po­ para las damas que los atienden (lb., 524, der ayudar a. mis hermanos. como ellos 530, 531, 828). necesitan y como lo merecen". - No permite que las damas vayan so­ las, sino de dos en dos, a visitarlos (lb., 9) Caridad que uuuca dice "Basta". 524, 529); les exige que avisen oportuna­ También este rasgo de la caridad vicen­ mente si no pueden prestar el servicio en tina, está bien representado en la película, el turno al que se habían comprometido en el diálogo entre el Sr. Vicente y la rei­ para que puedan ser reemplazadas (lb., 'na Ana de Austria. 427. 441, 462); y píde a quien visitó a los enfermos, que informe sobre su estado, Pero mejor aún y con mayor realismo número y nombre, a la que ha de hacer se verificó, entre otras ocasiones, cuando la visita al día siguiente (lb., 450, 476, 534, las damas palaciegas de la Cofradía del 535). Hotel-Dieu, fatigadas de la prolongada e intensa actividad caritativa, exhaustos sus 8) Caridad que uo es anestesia recursos por la sangria de las limosnas para apaciguar conciencias cuantiosas e incesantes. estuvieron a pun­ to de abandonar la obra de los niños expó• sino aguijón que estimula continuamente sitos, alegando que ya no tenían más dine­ a la acción, ro para sostenerla. Está bien expresada esta cualidad, en "Ay!, respondió San Vicente, cuántos la película "Mr. Vincent", en la increpa­ adornos superfluos hay en vuestras casas! ción del Canciller Séguier al Sr. Vicente: Oh! señoras, cuán lejos estamos del des­ "En otro tiempo, la caridad no era más prendimiento de los israelitas, cuyas mu­ que una virtud... era perfecta; hacia de­ jeres obsequiaron sus joyas para fabricar rramar unas cuantas lágrimas, y arrojar un becerro de oro... Una de las damas unos mendrugos de pan. Usted ha visto en aqui presentes, ya dió para esta obra to­ ella mucho más. Usted ha removido cielo das sus joyas. Y cinco o seis alimentan a y tierra en favor del pobre y también ha toda una provincia... " (Coste, XIII, p. conseguido colgar la caridad de los brazos 800). del gobeirno. También antes de usted, Se­ ñor, había pobres, pero no impedían a las He aquí cómo San Vicente no vacilaba personas honradas, dormir. Ahora esto no en pedir a las damas de la caridad sacri­ es posible; hay pobres por todas partes! ficios heróicos, para impedir que se detu­ Se creería que Usted los inventa", vieran en la práctica del amor al prójimo. "Lo que impide a los buenos cristianos, Dodin comenta asi esta característica de

- 31 la caridad vicenciana: "Progresivamente Molt: "S. V. de P. y el Sacerdocio", p. II su corazón se ensancha. Inquieto por la C. IV, No. 2, p. 305. Ed. Madrid, 1915). ignorancia de los campesinos, lo será ma~ ñana por la ignorancia de los sacerdotes. 11) Caridad que presupone la práctica El abanico de sus perspectivas de cari­ de la justicia: dad, no cesa de abrirse un momento. Va La prevalencia de la justicia no tenía, de tos niños abandonados a los ancianos; en las preocupaciones de los evangelizado­ de los soldados a los siniestrados; de los res y tratadistas del S. XVII, el lugar de enfermos a los duelistas, de la instrucción infantil al sostenimiento de los nobles preferencia que tiene en nuestro tiempo. De ahí que no se pueda exigir que San Vi· arruinados; de la ayuda a las religiosas, cente le diera en sus cartas o exhortacio­ al Consejo de los Obispos" (O. cit. c. V. qu~ p. 82). nes, el énfasis sería de desear, según nuestra mentalidad contemporánea. "Rechaza dejarse encerrar en el confor~ Pero que la suya, tenía ideas tan claras mismo, rechaza todos los sistemas de como la nuestra, al respecto, lo prueban tranquilidad humana, decide siempre so­ algunas de sus expresiones: brepasarse a si mismo, no por batir sus propios records, sino para mantenerse en - "No hay caridad que no vaya acom­ contacto con las necesidades siempre nue­ pañada de justicia" (Coste, II, p. 54). vas y crecientes de los demás, y al ritmo - Que los misioneros exijan justicia pa­ evolutivo dc la miseria" (lb., e. IX, p. ra que los patronos entreguen a los escla­ 154). vos lo que les retienen (lb., V, p. 394 - 395). - Los misioneros deben pagar a sus sir­ 10) Caridad concertadora de esfuerzos: vientes el salario correspondiente a los dias de enfermedad y pagarles médico y "La caridad de Viccnte de Paúl estuvo medicinas. (lb. VI, p. 85). marcada por un sentido poco común de la coordinación, del agrupamiento. Vicente - Deben asistir a sus obreros cuando Se moviliza y utiliza a quienes la diversidad accidenten en el trabajo. (lb. VI, 321-322). de opiniones, de condiciones y de intere­ - La assitencia a los prisioneros (los ses, mantendría juxtapuestu o en oposi~ forzados), no es cuestión de misericordia ción. El, !lama a los grandes y a los p(}­ sino de justicia. (lb VII, p. 98). bres, a los portroyalistas y a los amigos Y no se crea que San Vicente dejó de de los jesuitas. No invoca la unión sagra­ mencionar y recomendar la práctica de da, no decreta la unificación. Humilde­ la justicia, a las damas de la gran sacie· mente, discretamente, prudentemente, or­ dad parisina: En una de las poquisimas ganiza a todos en la acción, indicándoles pláticas suyas a dichas damas, que han las tareas urgentes. Presenta a todos la logrado llegar ha.sta nosotros, se lee: invitación de Dios y sostiene los esfuerzos de todos. Todo está previsto para el en­ "Las señoras que se dan a Dios para cuentro de las buenas voluntades". (Do· vivir como verdaderas cristianas en la din. O. cit.. c. IX, p. 158). observancia de los mandamientos de Dios y QUE CUMPLEN LAS NORMAS DE LA Asi, gracias a su irresistible poder de JUSTICIA... , y las que añaden a estos persuasión y a su inmen~a capacidad or­ deberes, el entrar a las asociaciones que ganizadora de múltiples esfuerzos, logró hacen profesión particular de virtud y que "hacer durante su vida más que veinte recomiendan algún acto exterior de pie­ santos juntos", según afirmó la Sra. La­ dad o de misericordia... , estas señoras, moignon, contemporánea suya. (Cit., por digo, son las que van por el buen camino

32 - que conduce a la vida eterna". (Coste definidos y completos, como para especi­ XIII, p. 814). Véase otra exhortación en ficar la caridad que San Vicente aprendió la pág. 795. en el Evangelio, que él mismo vivió y que quiso transmitir a los miembros de sus co­ Creemos que todos los caracteres ante­ fradías. Es la caridad que, con razón, po­ riormente expuestos. son suficientemente demos llamar CARIDAD VICENTINA.

III) FIDELIDAD RESPECTO DE LOS OBJETIVOS:

Todo fin u objetivo, tiene un papel im­ bres, sanos e inválidos, hacerlos catequi­ portantísimo, determinante, en la especi­ zar 1 frecuentar los sacramentos, alimen­ ficación o identidad de una asociación: tarios, curarlos, ayudar a bien morir a ésta se estructura de una u otra manera. los que están en ese trance y a viv~r bien según el fin que pretenda alcanzar. De alú a los que sanen" (Joigny Mixta, Coste la necesidad de ser fieles a San Vicente, VllI,446). respecto de los objetivos que asignó a las En el primerisimo Reglamento, bastan­ cofradias de caridad: te más breve que el segundo que redactó 1) Tener en la actividad apostólica, San Vicente para la Cofradia de Chatil1on, una profunda inspiración religiosa, expre­ explica así, cómo entiende la asistencia sada por San Vicente en frases diversas corporal y espiritual: que manifiestan una idea única: la orien­ "Ellas (las siervas de los pobres) se tación cristocéntrica y mariana: proponen 2 fines: ayudar al cuerpo y al "Honrar el amor que Nuestro Señor tie­ alma de los pobres ... ; al cuerpo, alimen­ ne por los pobres" (Regl. Gral. de las Co­ tándolo y dándole medicinas; y al alma, fradías, Regl. de Chatíllon: Coste, XIII, disponiendo a morir bien a los que están 417 Y 424). en ese trance y a vivir bien a los que cu­ rarán". (Coste, XIV, 126). "Honrar a Nuestro Señor en la persoóa de sus pobres miembros" (Regl. de Joig· Pero el mismo San Vicente da una in­ ny, Montmirail, Felleville: Coste, XIII, terpretación de cuño netamente promo­ 439, 461, 475). cíonal, en el Reglamento de las Caridades Mixtas: "Honrar a Nuestro Señor y a su santa "La Compañia de Caridad será institui· Madre" (Regl.'de Chatil1on, Joigny, etc.: da para... asistir corporal y espiritual­ Coste, XIII, 419, 446). Este objetivo está mente a los pobres ... : ESPIRITUAL­ consignado en la mayoría de los Regla­ MENTE, haciéndoles enseñar la doctrina mentos. y la pjedad cristiana; CORPORALMEN­ "Cumplir el deseo de Cristo de que TE, haciéndoles aprender artes para ga­ practiquemos la caridad" (Chatillon, y en narse la vida l a quienes puedan trabajar, casi todos los demás: Coste, XIII, 424). y dando medios de vivir a los otros". (Cos· te, xm, 504). 2) "Asistir a los pobres, corporal y es­ Imposible no ver en esta explicación, piritualmente". Esta es la formulación una clara intención de capacitar a los po· más común del objetivo apostólico que bres, que superaba los límites de una ca­ San Vicente propone a las Cofradias de ridad meramente asistencial. Confirma­ Caridad. Pero hay otras formulaciones, remos más adelante, con otros textos, por ejemplo: esta admirable intención de San Vicente, "Proveer a las necesidades de los po- muy avanzada para su época.

- 33 IV) FIDELIDAD RESPECTO DE ALGUNOS MEDIOS:

Aunque los medios no son parte de "Las hermanas de al Cofradía servirán la orientación fundamental, sino de las cada una, por turno, a los pobres enfermos estructuras de las Cofradías, hay algunos que hayan sido recibidos por la superiora de los que propuso San Vicente, que están (= presidenta), les LLEVARAN A SUS tan ligados a ella, que casi se diria son de PROPIAS CASAS, listas ya, la comida y forzosa utilización, por ejemplo, la visita la bebida, etc."... (Coste, XIII, 421. Véa· domiciliaria, las reuniones de las socias; se: 441, 450, 463, 476, 477,486, 493, 536). otros, son tan eficaces aún en nuestros días, que no ponerlos en práctica, equival­ Hay un texto, en el Reglamento de la Ca· dría a exponerse a no lograr los objetivos fradía de San Salvador, en el que San Vi· de la asociación. Creemos, pues, que la fi· cente explica las finalidades de la visita: delidad a San Vicente, debe manifestarse conocer bien la realidad del enfermo y también, en el uso de los siguientes me· evangelizarlo a él )' a sus faluiliares: dios, señalados por él mismo en los Re· "La vísita a los pobres enfermos es muy glamentos de las Cofradías: útil para la salud de los pobres y la nues· tra, porque en esa visita se puede instruir 1. CUMPLIR EL REGLAMENTO, no a los papás y a los híjos, y conocer bien ciertamente el antiguo de las Cofradías, su situación, incitarlos a confesarse y a sino el que se han dado las actuales aso· comulgar, y a vivir en paz como cristia­ ciaciones. nos" (Coste, XIII, 536). San Vicente estaba tan convencido de la necesidad de emplear este medio. que en 3. LAS REUNIONES DE LAS SOCIAS. algunos Reglamentos, como los de Folle· Es otro de los medios considerados por S. ville, J oignoy, Courboin, exigía a los so· Vicente como indispensables para la bue­ cios hacer, en voz alta, al terminar la mi­ na marcha de las Cofradías y ,prescrito, sa o las vísperas del día de Pentecostés, por eso, en todos los Reglamentos. la promesa de cumplir el Reglamento de Son diversos los fínes que el santo asig· la Cofradía. na a las reuniones: a) El progreso espiritual de las socias, Este medio incluye los demás, que son especialmente en el espíritu de caridad. es prescripciones d. los díversos Reglamen· subrayado en los Reglamentos de Chat!­ tos: llon, Montmirail, Joigny, Follevílle, Cour· ~l boin (Coste, XIII, 430, 463, 441, 454, 479, 2. LA VISITA DOMICILIARIA o, me­ 487, 517). nos el contacto personal de los socios con el pobre, está preceptuado en todos ellos, b) El bien de los pobres es propuesto y puede, por 10 mismo, considrrarse como en lós Reglamentos de Chatillon y en el vinculado tan estrechamente con la orien· de las Cofradías Mixtas (Coste, XIII, 430, tación fundamental dada por S. Vicente a 509). . las Cofradías de Caridad, que sí se omíte, c) El bien de la asociación se enfoca se corre el riesgo de adulterar dicha orien­ en el Reglamento de Cbatillon (lb.). tación. d) El relato e informe de actividades Contentémonos con aducir una de las se recomienda en el del Hotel·Dieu y tamo formulaciones más comunes, recogida por bién la presentación de propuestas, con la el Reglamento General de las Cofradias: consíguiente deliberación por parte de las

34 - socias y la votación para tomar decisiones. las catequesis dominicales" (Regls. de (lb., 827). Folleville, Macon, Mixtas; Coste XIII, 486, 499. 506); que enseñen la religión a los en­ Todos estos diversos fines se comple­ fermos (Regl. del Hotel-Dieu, en Coste, mentan perfectamente y pueden proponer­ XIII, p. 826); o sea, no solo quiso la pro­ se todos para las reuniones actuales de moción ESPIRITUAL de los pobres; sino las ASEVI. habló en general de "instruir a los pobres San Vicente hace ciertas recomenda­ cuando se les da limosna" (Regl. de las ciones para el correcto desarrollo de las Caridades Mixtas: Coste, XIII, 504. Véase reuniones de su tiempo, que pueden consi­ la instrucción de San Vicente a las Her­ derarse útiles aún para hoy: manas, el 26-VIII-58, en "Obras Comple­ tas" de Ed. "Sígueme", t. IX-2, p. 1097); Que se eviten las discusiones estériles "Las dignatarias de la Cofradía elegirán (Regl. de las Caridades Mixtas); que to­ a una o dos de las socias, para que INS­ das las socias manifiesten su opinión (Re­ TRUYAN a las muchachas de las pobla­ glamento del Hotel-Dieu); que "tendrán ciones y de los suburbios, las que estarán por máxima no interrumpir jamás a las obligadas a INSTRUIR A LOS POBRES, que estén hablando y no proponer cosa al­ sin otra recompensa que la que puedan guna fuera del tema, hasta que éste sea esperar de la bondad de Dios. Y en caso evacuado" (R. lb.); que el voto. libre y de que no haya entre las socias. ninguna conscientemente dado por cada una de las apta para este oficio, harán lo posible pa­ socias, sea el medio para elegir la Junta ra encontrar algunas otras personas que Directiva y para tomar todas las decisio­ se dediquen a esta buena obra, tan impor­ nes (Regls. de Chatillon, Jogny, Folleville, tante para la gloria de Dios y la salvaci6n Mixtas. Hotel-Dieu). Costc, XIII, 431, 452, de las almas". (Regl. de Neuchatel; Cos­ 487, 509, 824). te, XIII, 422, nota). 4. VELAR POR LA PROMOCION IN­ En el siguiente texto del Regla. de Sn. TEGRAL DE LOS POBRES Y NO SOLO Nicolás du Chardonnet, S. Vicente habla POR EL ALIVIO TRANSITORIO DE SUS de la instrucción de tipo catequético y de NECESIDADES. Este es uno de los me­ la instrucción general, que abarcaba to­ dios señalados por San Vicente que tienen dos los aspectos de la promoción humana: más viva actualidad y que puede conside­ "Las Damas de la Caridad tendrán gran rarse como un genial anticipo del Santo a cuidado y deseo de la salvación del alma su tiempo y un salto audaz a la segunda de los pobres, a los que ayudarán tanto mitad del siglo XX. El desconocimiento con sus oraciones, como con sus PEQUE­ de los Reglamentos bechos por San Vi­ Ñ'AS INSTRUCCIONES; y procurarán que cente para las Cofradias de Caridad, ha Dios sea honrado en las familias de la pa­ impedido ver en su integridad la acción rroquia, y que en el porvenir, pueda VE­ caritativa desplegada por él, tanto en el NIR UNA MAESTRA DE ESCUELA QUE campo asistencial como en el promocio­ ENSEÑ'E PERFECTAMENTE A LOS nal, y se la ha limitado únicamente al pri­ POBRES" (Coste, xm, 530-531). mero, m·enguando así sus proporciones extraordinarias. Pero San Vicente fue aún más explícito No es hiperbólico afirmar que San Vi­ en su idea de promoción: expresamente cente se preocupó por la PROMOCION IN­ se refirió a la capacitación de los pobres en algún arte u oficio con el que pudieran TEGRAL del pobre, ya que no solo orde­ salir definitivamente de su miseria: nó a las socias y socios de las Cofradias "cuidar de que todos los pobres asistan a "Los directores de la asociación pon-

- 35 drán a los nmos pobres a "¡"re,,r algún TORNARSE CAPACES de servirlos digo arte ("metier") apenas tengan la edad namente, harán todo lo posible por competente" (Regl. de Joigny, Folleville, APRENDER A VIVIR COMO BUENAS Macan, Cofrs. Mixtas; Coste, XIII, 447, CRISTIANAS, lo que les será fácil si asis·· 484, 500, 507). ten, tan frecuentemente como puedan, ellas y su familia, a la predicación, al ca·· "A los muchachos se los pondrá (a tecismo y a los servicios parroquiales P aprender) algún oficio, como el de te¡edor, (S. Nicolás du Ch.; Coste, XIII, 528, 529). que no cueste más de 3 o 4 escudos por cada uno; o se los aplicará a alguna ma· La fidelidad a la intención de San Vicen­ nufactura fácil, como cestos de estambre. te, nos exige propiciar hoy y promover la Se reunirá a todos los jóvenes en una casa capacitación de los miembros de las ASE· apropiada, en donde se los hará vivir y VI, no solo en su vida cristiana, sino tam­ trabajar, bajo la dirección de un eclesiás­ bién en la técnica del servicio social. tico y de un instructor obrero. El oficio 6. EN CUANTO AL GOBIERNÓ Y OR­ del eclesiástico será enseñar a los apren­ GANIZACION INTERNA DE LAS' ca· dices y a todos los demás pobres, la doc­ FRADIAS. también podemos señalar al­ trina y piedad cristianas. .. alrededor de gunas normas dadas por San Vicente, que media hora. El deber del obrero instruc­ serían de gran utilidad para nuestro tor será enseñar su arte a los jóvenes a tiempo: quienes los socios de la Cofradía pusieren a aprender alguna manufactura,.. Los a) La renovación periódica en los car­ aprendices pobres, con sus papás, se oblí• gos directivos.: fue exigida con énfasis par­ garán verbalmente, con juramento, a en­ ticular, en varios de los Reglamentos: señar gratis su oficio a los niños pobres "Dejarán sus cargos (las 3 dignatariasJ de la Ioealidad, que vendrán después ... el miércoles de Pentecostés y se procede­ (Regl. de las Caridades Mixtas; Coste. rá a nueva elección por votación, sin que XIII, 507-508). ta, puedan continuar en sus cargos, a fin de que la humildad... se conserve perfec· Es evídente, en el texto precedente, la tamente en este santo instituto" (R. de clara intención de San Vicente, de dar al Chatillon; en Coste, XIII, 433). pobre una promoción INTEGRAL (= es­ piritual y técnica) y de extender el bene­ "Una de ellas (de las siervas de los po­ ficio de la educación al mayor número bres) será elegida priora o directora por posible de jóvenes, haciendo de los apren­ mayoría de votos, para 2 años solamente, dices, ya conocedores de su oficio, agentes sin que pueda continuar por ningún pre­ multiplicadores de la capacitación téc­ texto" (R. de Joigny y Folleville; en Cos­ nica. te, XIII, p. 440, 478). 5. LA CAPACITACION DE LAS MIS­ Sólo en el Regl. de S. Nicolás de Ch, MAS SOCIAS, para, así, poder servir me­ admite reelección por una sola vez; y en jor a los pobres, fue otra de las preocupa· el del Hotel-Dieu advierte que para ree­ ciones de San Vícente. Y, dado el atraso lección se requiere alguna razón particu­ cultural de su tíempo, sólo propuso el tipo lar (Coste, XIII, 528, 823-824). de capacitación que entonces era accesi­ b) Seguridad y eserupolosidad en la ble a las servidoras de los pobres: administración de los bienes y dinero de "Las mujeres de la caridad se juzgarán las Cofradias. San Vicente extrema la;; muy dichosas de haber sido escogidas por precauciones para evitar cualquier desfal­ Dios como servidoras de los pobres, que co, y hasta la lnás mínima indelicadeza o lo representan tan eficazmente; y para aún la sospercha de aproveeh2miento in·

36 - debido del dinero destinado a los pobres: en su lugar, antes de morir" (lb., 529)_ Así, por ejemplo, ordenaba se guardara Y en el del Hotel-Dieu, se explicita más en un cofre dotado de 2 o 3 llaves, mane­ la obligación de cuidar del ingreso de nue­ jada cada una por diferente persona; que vas socias: "A fin de que plazca a Dios se llevaran libros de contabilidad (hasta perpetuar la Compañía, las damas dis­ llega a especificar que deben ser 2: uno pondrán durante su vida, a alguna de sus para asentar los gastos y otro, los ingre­ familiares o él. otra que tenga las cualida­ sos); que se rindan puntualmente las des requeridas, para sucederla en el ejer­ cuentas, ante testígos calificados, que se cicio de las obras de misericordia; y cuan­ hagan contratos con los proveedores de do las dignatarias la hayan aprobado, la alimentos, que se lleve minuta de lo que presentarán él. la asamblea general" (lb., se saea de las tiendas para los pobres, 828) etc. (Coste, XIII, 440, 443, 431, 472, 478. e) Relación con otras asociaciones. La 479, 486, 515, 516. 528, 525, 535). idea de solidaridad entre asociaciones de En el Reglamento de la Cofradía Míxta idéntico o análogo campo de acción, no de Joigny, se manifiesta aún más severo: estuvo ausente de la mentalidad abierta los dígnatarios deben prometer no presen­ dc San Vicente. En efecto, preceptúa a Jos tar para las limosnas de la Cofradía, a socíos de las Cofradias de hombres de ninguno de sus parientes. socio$; amigos Joigny y dc Folleville, nu solo que se preo­ ni recomendados; y sí alguno de estos cupen tanto por la conservación y aumen­ fuese presentado, se declararán impedidos to de la Cofradía de mujeres, como de la de votar... (Coste, XIII, 453). propia (Coste, XIII, 455, 488); sino que se traduzca su interés en la práctica, ayu­ e) Reunión de la Junta Directiva local. Es mandada, al menos una vez por mes, dándoles con la cuarta parte de su renta en el Reglamcnto de Follevílle (Coste, anual, si los fondos dc aquella fueren in­ suficientes. (lb.). XIII. 487). Y en el mismo, se prescribe que los dignatarios consulten a todos los Estas prescripciunes son indicio de que socios los asuntos de la Cofradía. En el de San Vicente quiso que sus Cofradías de S. Salvador, se advierte, además, que las Caridad , practicaran esta virtud unas con dígnatarías no pueden tomar ninguna de­ otras, y no solo con los pobres. Esta men­ terminación, sin consultarse mutuamente. talidad del Santo, cobra especíal vigencía (Coste, XIII, 524). Así quería S. Vicente en nuestros días de intercomunicación prevenir abusos de autoridad y arbitrarie­ universal y es una clara admonición para dades por parte de quienes dirigían las que no hagamos de las ASEVI cotos ce­ Cofradías_ rrados, replegados sobre sí mismos, sino grupos extrovertidos, interesados por la d) Preocupación de todas por el reclu­ suerte de los demás que trabajan en la tamiento de nuevas socias: El compromi­ misma localidad, y en especial, por todos so público que a todos los socios exigían los de la Familia Vicentina. los Reglamentos de Joígny, Follevílle y Courboin, del que ya hicimos mención, se extendía, no solo al cumplimiento del Re­ Es indudable que las ASEVI que traten glamento, sino también a "procurar con de ser fieles a San Vicente en los aspec­ todas sus fuerzas, la conservación y AU­ tos que hemos propuesto en el curso de es­ MENTO DE LA ASOCIACION" (Coste, te trabajo, podrán, con toda razón, lla­ XIII, 455. 456, 489, 518). marse VICENTINAS y gozarán de la pro­ tección paternal de su Santo Fundador_ En el de S. Nicolás, se les prescribe que "harán todo lo posible por dejar a alguna Luis Jenaro Rojas Cháux

- 37 San Vicente y la Caridad Misionera

Bruselas, 18-8-í8 A modo de mensaje, yo quisiera subra­ yar ahora un rasgo característico de la Queridos Hermanos y Hennanas en San caridad de San Vicente, es decir, su espí• Vicente: ritu misionero: Hace algunos meses que el P. Rojas, Se­ DOS IMAGENES-SIMBOLOS cretario General de la CLAPVI, me ha· bia invitado por intermedio de la señora DE SAN VICENTE C. Delva, Presidenta Internacional de la Todos conocemos dos tipos de estatuas AIC, a participar en el encuentro de ani­ de nuestro Fundador. La primera estatua madores religiosos vicentinos en Caracas. ---esa que figura en la galeria de los Fun­ Ella le ha respondido que me era imposi­ dadores de las Comunidades religiosas en ble asistir. En realidad, me hubiera gus­ San Pedro de Roma-- le presenta mos­ tado participar en vuestros intercambios, trando una cruz en un gesto misionero; la tanto en provecho mío, como para poderos otra -la más popularizada- le presenta hacer partícipes de viva voz, de las preo­ con un niño en el brazo, y abrazandD a cupaciones profundas de la AIC. otro contra él, envolviéndolo con su man­ Con el pensamiento y el corazón desea­ to en un gesto protector. Ambas estatuas ría. sin embargo, como Consejero de esta le dan a San Vicente, no dos caras con­ AIC, confiaros algunas ideas. tradictorias, pero, sí completamente di­ ferentes. En México, hace dos años, tuve la opor­ tunidad de hablar a 80 Delegadas venidas De hecho,. estamos acostumbrados a de 18 paises, especialmente, de América ver la existencia de nuestro Fundador, re­ Latina, sobre el espíritu de participación partido en dos .cuadros distintos, cada uno que es tan importante para el aggiorna­ con su inspiración y su estilo. mento de las Obras de Caridad. Sin duda es cierto que dos ideas funda­ mentales han condicionado toda su .vida, Con un equipo de asesores nacionales, a saber: el ideal de la misión y el de la redactamos una nota sobre la asistencia caridad, y estas dos ideas fundamentales espiritual en el marco de nuestras Cari­ inspiran e informan todas sus actividades. dades. Nuestro Superior General la envió La idea de la misión se arraiga en él, en el año pasado a los Visitadores de la Con­ el amor; y la idea de caridad conserva gregación, quienes, a su vez, la habrán siempre en él, una dimensión misionera. transmitido a todos aquellos que están in­ teresados en la materia. Por eso me decepciona esta imagen de un hombre que se inclina sobre la miseria Luégo, nosotros mismos la enviamos a y se compadece de ella. Refleja, sin duda, todos los asesores nacionales y a todas las la ternura de su corazón, pero no evoca responsables nacionales. Esta nota, a de­ ni la magnitud de sus proyectos, ni el ca­ cir verdad, interesaba, sobre todo, a los rácter imperativo de su ideal. Ella no ex­ asesores y nos sentIríamos felices, si ade~ presa sino muy parcialmente, incluso más, de las reflexiones que ella suscitó, traiciona hasta hacerla empalagosa, el al­ nos hicieran sugerencias con relación a ma del animador nato, del luchador, del la acción de las Hermanas en esta ma­ defensor de los oprimidos que fue San Vi­ teria. cente.

38 - Prierre Fresnay me parece más inspi­ Por caridad misionera yo no interpreto, rado, cuando en la película "Monsieur por consiguiente, una caridad encaminada Vincent" condensa el espíritu de su héroe a hacer adeptos, una caridad proselitista. en las solas palabras: "todavía más". Sin Una caridad, que no respete enteramente duda no se trata de una imagen, sino de la libertad del prójimo. seria interesada un slogan. La imagen que podria ilustrar y, por consiguiente. se enfrentaría de gol­ esta consigna, reflejando su alma profun­ pe con el espiritu del Evangelio. da, la ha sugerido el mismo San Vicente. En una ocasión, confió a un compañero Por caridad misionera entiendo, en prin­ que su sueño era terminar sus días, ca­ cipio, una caridad peuetrada de uu alien­ yendo en una aldea junto a un matorral, to misionero. preocupada por los valores agotado en el servicio de los pobres. Es espirituales y no simplemente dispuesta a ésa la imagen de un amor que llega hasta prestar una asistencia puramente mate­ el limite de sus fuerzas. rial. "Es preciso ayudar corporal y espi­ ritualmente", repetia San Vicente. Inclu­ Pero se me dirá: ¿Qué importancia tie­ so en un mundo secularizado como el ne el hecho de que los imagineros hayan nuestro, el amor cristiano no puede 're­ conseguido expresar tan mal el ideal inti­ nunciar a su identidad. Si su lenguaje de­ mo de San Vicente? Eso no modifica en be ser humilde y discreto, para ser ver­ nada sus méritos. dadero debe decir lo que dice Jesucristo. Desde luego, pero, al haber edulcorado Una caridad misionera es también una su imagen, han falseado su mensaje. Las caridad que no gira sobre ella misma, imágenes que llevamos con nosotros, nos viendo en el servicio del prójimo necesita­ programan. Las reproducimos inconscien­ do, ante todo, una práctica de la virtud. temente en nuestros comportamientos. Ella brota del corazón, está centrada so­ Hay una relación entre el hecho de que bre el otro y, olvidándose de sí misma, es las obras de caridad hayan reconocido su como se agranda. ideal, durante largos años, en este San Vicente desbordando compasión, pero bas­ Una caridad en que el espiritu es mi­ tante inofensivo, y el que se hayan con­ sionero, no se contenta con ocuparse de tentado con inclinarse sobre la miseria. alguuos pobres. Una caridad semejante en vez de combatirla. sería calificada por San Vicente como "pequeña periferia". "Señor, decía, haz .Cuan diferente hubiera sido su estilo si que lleve a todos los hombres en mí co­ hubiesen tenido de San Vicente la imagen razón", de un hombre que ante toda miseria, tan­ to espiritual como material, se sentía Una caridad con espíritu misionero no responsable; del profeta de un amor in­ ama a "SUS" pobres; se pone al servicio quieto; del pionero que siempre iba en "DE LOS" pobres, porque hay masas de cabeza! De esta caridad misionera es de pobres y es grande la variedad de las for­ la que yo desearia tener un diseño. mas de pobreza. Se preocupa más de ver realizado el bien que de ser ella misma el LA CARIDAD MISIONERA ínstrumento. Por car'idad misionera se entiende, ante Cuando. San Vicente nos confiesa que ño todo, una caridad que refleja a Jesucristo. podia impedir el estimular el bien, cuan­ Comporta, allá donde sea posible, el anun­ do él era testigo, y que estimaba "que hay cio explícito del mensaje y, sobre todo, más mérito en regocijarse del bien que ha­ se traduce por una manera de ser. por cen los otros que en hacerlo uno mismo", un estilo evangélico de vida. nos descubre, también, una de las actitudes

- 39 de la caridad m¡SlOnera y nos descubre, cambiar la sociedad. No puede confor­ al mismo tiempo, el secreto de su talento marse con realizar gestos puntuales, ni excepcional. incluso con tomar algunas iniciativas co­ lectivas~ o con crear algunas instituciones. Una caridad misionera no se vincula a Debe plantearse el problema tal y como una sola estructura, a una sola obra, que se presenta en nuestros días, en la reali­ entonces viene a ser la expresión por ex­ dad de los hechos, proponiéndose liberar celencia y casi única del bien que se debe a los pobres de la opresión de la pobreza. realizar. Quiere seguir estando disponible Viviendo en el siglo XVII, San Vicente porque, como sigue diciendo San Vicente, difícilmente podía expresar la problemá­ su vocación es estar presente "allí donde tica de la caridad en los términos de re­ la mayor necesidad nos solicite". Por eso forma de estructuras. Pero, en más de es por lo que San Vicente se oponía a los una ocasión, gritó contra la injusticia ha­ planteamientos y fundaciones definitivas. blando de los sufrimientos de los pobres. Una caridad misionera no trabaja en su Ayudarles, dice, "es hacer justicia y no rincón colocando su anuncio, haciendo va·­ misericordia". "El no se consideraba su ler sus derechos y preferencias, es decir. bienhechor sino su obligado". ¿Has gana­ como un monopolio, trabajando en gbetto. do el pan que vas a comer, se preguntaba, La actuación de San Vicente no se limita­ el pan que te viene del trabajo de los po­ ba a su propia comunidad; ella rebasaba bres? 'incluso los cuadros de la Iglesia; sus mí• Igualmente, ser solidario es estar al la­ radas se extendían hacia provnicias ente­ do del pobre sirviéndole de una manera ras, hasta más allá de las fronteras del eficaz. Pero es cierto que, para adoptar país. Por lo tanto, una caridad auténtica­ un estilo solidaría en la práctica de la ca­ mente vicenciana, no puede conformarse ridad, muchas obras de caridad deben t<>­ siendo una caridad encerrada en su pro­ davía romper con un estilo de beneficen­ pia comunidad; tiene que ser Iglesia, eo­ cia y paternalismo. trando en el juego de la pastoral de con­ junto, preocupada de estar presente a to­ Ya no basta con prestar un serVICIO a dos los niveles: parroquia, diócesis, país, los pobres, para amarlos y ayudarlos ver­ mundo. En una época en que el Estado daderamente; es necesario, además, res­ extiende más y más sus responsabilidades petarlos; es necesario participar en su en todos los terrenos, una caridad autén­ promoción social y en la lucha que ellos ticamente misionera vkendana se es­ sostienen por su liberación. Una vez bien fuerza, allá donde sea posible, en actuar definido eso, no perdamos de vista que en sobre los poderes públicos en el terreno la práctica del amor a los hombres, lo de la asistencia. mismo que en la casa del Padre, hay mu­ Es decir, una caridad misionera tiene chas moradas. necesariamente, así como la misma po­ breza, una dimensión social. Para llegar Charles Gieleu, C.M. hasta el fin de su dinamismo, debe desear Asesor Internacional de la Ale.

40 - FORO SOBRE LA CARTA DEL P. GIELEN

Se propu~ieron estas preguntas: unidas en San Vicente. La caridad crea la misión y ésta la caridad. 1. ¿Qué puntos novedosos o interesantes en­ cuentra en la carta en orden al tema? - La caridad misionera es la que refleja la persona de Cristo y lleva a la comunicación, a 2. ¿Aplicaciones prácticas. sea para las ASE­ la participación. VI, sea para nosotros los Asesores? APLICACIONES PRACTICAS. RESPUESTAS: Las Asociaciones Vicentinas no pueden COIl­ Las ideas vertidas en el plenario fueron las tentarse con una caridad asistencial, deben ten­ siguientes: der a la promoción. Sobre la dimensión espiritual aparece: - Hay que profundizar en la doctrina de la Caridad misionera para analizar, revisar y re· - San Vicente como luchador, animador y estructurar la acción y las obras, rompiendo es­ defensor de los oprimidos, profeta de amor in­ tructuras tradicionales y planteando el problema quieto. del Pobre y la justicia con sentido actualizado.

- Las representaciones de San Vicente con - Es necesario dejar a un lado los paternalis­ un niño en brazos y otro tiernamente a su lado, mas, y solidarizarse, con el pobre buscando so­ tienen como consecuencia la línea asistencial. luciones juntas; encuadrar las Asociaciones y

- Las representaciones de San Vicente CO'l Obras en [as directrices de la pastoral de con­ el crucifijo en la mano nos llevan a la idea de junto, sin interferir, sino colaborar con otras aso­ la Caridad misionera. En esta Caridad se contem· ciaciones. plan las siguientes cualidades: liberadora, cen­ - La Caridad se entiende con justicia, inclu­ trada en el Pobre, en su realidad; es eclesial, so en la administración de los bienes de los Po­ adentrada en la pastoral social de conjunto y bres, con gesto universal, en coordinación na­ en los documentos sociales; es desinteresada cional e internacional y teniendo en cuenta la dig­ y disponible, trata de llegar a todos. actuando nidad de la persona humana. hasta sobre las estructuras injustas y empobre­ cedoras, sobre los poderes públicos, sobre ricos - Los Asesores y Asesoras deben presentar y pobres. la imagen de San Vicente de Paúl liberador y promotor del pobre. - la caridad miSionera está animada por el Evangelio, lleva a la justicia y al cambio social; - El asesor y asesora deben recordar siem­ es antropocéntrica, integral, universal y sin en~ pre, que no son directores de las Asociaciones. vidia. Promueve personas libres y dignas, capa· - El fundamento de la Caridad es Cristo. En ces de ser cristianas. él las Asociaciones Vicentinas tienen que basar ---. La caridad y la misión están íntimamente su acción y motivación.

41 Las Asociaciones Seglares Vicentinas = ASEVI SITUAClON DE LAS ASEVI EN AMERICA LATINA Véase "FORO DE LECTORES", p, 107 a 110,

, Relaciones de las ASEVI entre SI y con otras Asociaciones A) ORIENTACIONES PARA LAS RELACIONES MUTUAS Y CON OTROS ORGANISMOS. 1) NOTA REFERENTE A LAS RELA- Tampoco saben que la AlC y sus asocla- ClONES ENTRE LAS ASOCIACIO- clones miembros en todos los paises don­ NES MIEMBROS DE LA AIC y LA de se encuentran, tienden a CONSERVAR SOCIEDAD DE SAN VICENTE DE SU PROPIA IDENTIDAD Y SU AUTO­ PAUL. \ NOMIA, y que tienen derecho a ello, y son La Asociaclón Internacional de las Ca- conocidas como tales por las organizado­ ridades -AIC- y sus Asociaclones Miem- nes púbilcas y privadas, católicas y neu­ bros en todos los niveles, asi como la Aso- tras, con las cuales colaboran, por la je­ ciación de San Vicente de Paúl SSVP se rarquia diocesana y por la Santa Sede. cuentan entre las princlpales Organizaclo- La AIC y sus asoclaclones miembros nes de Laicos al servicio de los más po- TIENDEN A MANIFESTAR SU OPINION bres. que se refieren a San Vicente de y SU VOLUNTAD EN ESTE SENTIDO. Paú\. Estas dos organizaclones cooperan en Por otra parte esta opinión es compar­ muchos sitios; al mismo tiempo, esta coo­ tida por el Presidente General de la SSVP, peración origina problemas en varios pai­ el señor Rouast, quien subrayó a la Pre­ ses. sidenta de la AIC, que cada organizaclón debia guardar su identidad y no pensar En efecto: ni provocar fusiones, y menos aún dejar­ se absorber la una por la otra. - Ciertos responsables y/o Miembros de la SSVP desean unir, incluso fusionar No hay que ver en esta preocupaclón, las dos obras en una sola; se trata, incluso, ni crítica, ni prejuicio a la colaboración a menudo, del deseo de absorber las agru­ que debe existir entre todos los que, per­ paciones femeninas de la AIC en la SSVP. sonas y organismos, se preocupan del ser­ viclo de los Pobres o menos favorecidos y - Ciertos eclesiástic'os, vicentinos o se­ están insertos en una accción social y pas­ glares, y también religiosas, creen que toral globales. La pluralidad en este ám­ una fusión sería mejor en el contexto del bito, tiene tanto valor como en otros. y trabajo. Desconocen o ignoran las diferen­ trae la riqueza de la diversidad. clas de motivaclón, los métodos y la diná­ mica actuales, de cada una de las dos or­ La AIC está convencido qu~ el recon0­ ganizaciones. cer las diferencias fundRmen+ales y los

42 - valores propios de cada una de las dos dadero desarrollo, la verdadera liberación organizaciones -SSVP y AI~puede sus­ de los pobres (Bienaventuranzas, Magní• citar más respeto de unos por otros, favo­ ficat y toda la Biblia). recer una mejor cooperación para dar me­ jores respueestas a los problemas de los Es en este sentido en donde se encuen­ más desfavorecidos. tra el deber de los miembros de la familia Bruselas, 30 de noviembre de 1978. de San Vicente: poder ser fieles al pro­ yecto de San Vicente, y capaces, al mis­ Claire Delva mo tiempo, de entrar en el proyecto de la (Pdta. Internacional /le la AIC). Iglesia y de la sociedad. Formar ghettos de las asociaciones vi­ Il) RELACIONES DE LAS ASEVI CON centinas, sería claramente ir contra el OTRAS ASOCIACIONES. espíritu y la intención de San Vicente. No quiso él, entre otras cosas, que sus hijos Transcribimos parte de una comunica­ e hijas espirituales, no estuvieran "apar­ ción que nos envió doña Clara Delva, con te" (sino integrados en el "clero de San ocasión del Curso Interprovincial de Ase­ Pedro" y en el Pueblo de Dios)? sores: Ei tenia la preocupación de la inserción "La espiritualidad vicenciana, el retor­ en las diócesis, de una animación del con­ no a San Vicente, si son mal comprendi­ junto, evitaba poner demasiado énfasis en dos, exageradamente privilegiados, dema­ sus propias realizaciones, para no caer siado recalcados, pueden llevar a un en el aislamiento. repliegue sobre sí mismas (a las asocia­ ciones vicentinas), a un encierro, a una Para explicar io anterior, darnos algu­ especie de "ghetto". nos ejemplos concretos de organismos con los cuales se puede coordinar o concertar Esto se comprueba con demasida fre­ la acción y la reflexión: cuencia en muchos lugares. - las comisiones de pastoral social (tie­ Ahora bien, la acción en pro de los más nen diversos nombres en cada país); pobres, la caridad en su sentido más am­ plio,son una misión, una responsabilidad - los movimientos y organismos cató• de la Iglesia Pueblo de Dios, y deben ser iicos, que agrupan a los desprotegidos o asumidas en la Iglesia y en la sociedad. trabajan por ellos, corno sindicatos de tra­ Por otra parte, los cristianos no son los bajadores, campesinos. etc.; únicos en practicarlas. - los organismos de trabajadores pro­ El peligro de repliegue sobre sí mismas, fesionales de acción social o sanitaria, de ghetto, impide a menudo, acuerdos, etc.; coordinación, acción y reflexión comunes con otras organizaciones, grupos y as,ocia­ - las "Caritas"; ciones de la Iglesia y de la sociedad. Y así, frenan mucho el progreso de la acción - los organismos públicos de ayuda (y social y caritativa. no solo los que piden u organizan socorros, sirio los que se atreven a "hablar" en pro Hoy día se comprueba más y más que de los necesitados"). las reflexiones y acciones aisladas, des­ conexas entre sí, no pueden luchar efi­ Claire Delva , cientemente contra la pobreza, contra sus causas y sus efectos, y promover el ver- (Pdta. Internacional de la AIC).

- 43 B) MEDIOS PARA MEJORAR LAS RELACIONES MUTUAS ENTRE LAS ASEVI:

Después de esta exposición se tuvo un 4) Que haya más documentación e in­ Phillips 6 6 con la siguiente pregunta: formación entre todos los centros. ¿Qué se propone para que se dé una re­ - que el Consejo Nacional elabore un lación más efectiva entre las Asociaciones boletin informativo y se intercomunique. Vicentinas? 5) Coordinar y ejecutar trabajos con­ Salieron las siguientes ideas: juntos, por ejemplo, en casos de urgente ayuda por un incendio, una inundación; 1) Impulsar: el conocimiento de perso­ trabajos de apostolado. nas, obras, métodos y replanteamientos. -que se inviten a reuniones sociales, 6) Concientizar a las Comunidades de litúrgicas, asambleas. Padres y Hermanas a que trabajen con las ASEVI sin prejuicios y que se informe -- que la Congregación de la Misión e a los demás miembros de la Comunidad Hijas de la Caridad infundan el espiritu sobre los trabajos de otros miembros que vicenciano en las ASEVI. laboran con las ASEVI.

2) Propiciar encuentros o conviven­ 7) Donde sea posible que haya un con­ cias a distintos niveles. sejero Asesor único, para todas las orga­ nizaciones vicentinas, si se juzga conve­ 3) Zonificar la Nación en sectores para niente. estos encuentros.

RECOMENDACIONES PRACTICAS DE PABLO VI A LAS DAMAS DE LA CARIDAD. "Sois continuadoras de la Caridad evangélica de la primera comunidad cristiana, correspondéis fielmente a las esperanzas de la Iglesia de hoy. Que esto os sea suficiente para indicaros el puesto que ocupa la Compa­ ñía de la Caridad en la escuadra de los organismos del apostolado seglar. y asimismo para indicaros el afecto y la esperanza con que el Papa os mira, y el espíritu, el entusiasmo, el compromiso que debe estimur~r a las afiliadas, con la ayuda de Dios, para hacer cada vez más eficaz su acción, purificándola de cualquier escoria de imperfección humana que pueda empañar y obtaculizar sus movimientos sobrenaturales, para co­ municarla a otras personas, especialmente a la juventud, que es sensi­ ble solamente a la fuerza del ejemplo de la generosidad. Evitaréis cual· Quier sombra de burocratismo, toda sospecha de paternalismo, las dudas superfluas y los esquemas rígidos, si hoy, como siempre, os sentáis en la escuela genuina del cristianismo y del magisterio, y sois participan· tes conscientes de su anhelo de caridad hacia todos los hombres, e ins· trumentos voluntarios y capaces de su irradiación, cada vez más activa y extensa en todo el mundo", (Alocución del 111 Congreso Nacional de las Damas de la Caridad, de Italia, 22-X-66. En: "L'Osservatore Romano", del 23·X·66).

44 - Cómo revitalizar y rejuvenecer las ASEVI

Ofrecemos el resultado de los diversos - Que la Directiva se elija, no por su grupos de trabajo que estudiaron este condición social, sino por su vivencia y di­ asunto. y presentaron sus conclusiones en namismo cristiano. sesión plenaria: En lo referente a la L EN EL ASPECTO ORGANIZATIVO: n. PROGRAMACION. -Actualizar los Reglamentos de acuer­ do con el Vaticano n, Medellín, Puebla, - Urgir a todos los centros y a la Junta A.Le. y documentos de la Iglesia. Actua­ Nacional, que planifiquen y evalúen cada lizar o establecer los estatutos de acuerdo año. con la ley civil de cada país. - Que se contemple en ello el aspecto - Renovar la directiva de acuerdo con de justicia social, libertad y dignidad de la ley civil, para que tenga personería ju­ la persona humana. rídica. - Que se tenga en cuenta el área de la - Existencia de un Asesor Jurídico. formación evangélico-vicenciana, técnica y eclesial. ~ Buscar elementos jurídico~, respetan­ ~ do la autonomia de cada Asociación, para Que se envíe la programación a la que en caso de desaparición de una Aso­ Junta Nacional. ciación local, el Consejo Nacional tenga - Que haya clarificación de propieda­ poder para tomar sus bienes. des, mueblcs e inmuebles: títulos de Pf(}­ - Dar competencia a los Consejos Na­ piedad, inventario, libro de cuentas, en cionales para visitar los centros y hacer orden a que los bienes de los Pobres, estén efectivo el Reglamento en ellos. bien administrados; y que se envíe copia a los archivos de la Junta Nacional. - Elección democrática de las inte­ grantes de las Juntas Directivas. - Evaluar lo existente, como base de programación para el futuro, a nivel lo­ - Renovación periódica de los cargos cal. nacional e internacional. directivos. - Ser realistas en la planificación. - Dar más influencia a la Junta Nacio­ nal para ayudar a solucionar las anoma­ - Distribuirse en comisiones con defi- lías en los centros locales, que no puedan nición específica de funciones para que ser solucionados por ellos mismos. cada uno programe su acción. - Organizar las ASESORIAS a nivel na­ - Buscar elementos de interés en cada cional, regional o local. reunión para promover la participación de - Que el Consejo Nacional supervise y los socios. evalúe periódicamente los centros, con ba· - Establecer frecuentes reuniones con se en el Reglamento. agenda previamente preparada buscando - Que Ee incluya en los Reglamentos la colaborar a la solución de las necesidades sentidas por los Pobres. forma de excluir a miembros nocivos de la Asociación. En cuanto a las líneas operacionales.

- 45 III. OPERACIONAL. trabajo con los pobres antes que a las reu­ niones. - Hacer cronogramas con prioridades - Aceptar los signos de los tiemops co­ determinadas para cada año. mo una exigencia a actualizarnos en nues­ Imponer como criterio, el contacto de tras actividades. todos y de cada uno directamente con el - Cada miembro se convierta en agente Pobre. multiplicador de nuevos miembros. - Hacer obras de equipo. Crear con­ - Realizar las reuniones de asesores, a ciencia de corresponsabilidad y copartici­ nivel latinoamericano periódicamente. pación. - Frecuentar encuentros, convivencias, -- Pasar de la microcaridad a la macro­ etc., para revitalizar y crear nuevos gru­ caridad. pos. - Hacer de las AA.VV., organismos de - Dar cabida a miembros cristianos no presión para hacer respetar la justicia. católicos en un plan ecuménico, bien es­ tudiado cada caso. - Abrir nuestros centros al trabajo aso­ A la pregunta sobre cómo rejuvenecer ciado con asociaciones vicentinas y con las Asociaciones, se respondió también otras. que a la juventud se llega por aquello que Para el le interesa. A los jóvenes les gusta el de­ porte, la música etc. Pues a través de la IV. REJUVENECIMIENTO DE LAS música que plantee problemas de la gen­ te, con cine, con foro, se le puede atraer. ASOCIACIONES VICENTINAS. También puede venir la Respuesta hacieu­ do activa y dinámica la metodología de -Estudio de la realidad actual. las reuniones. Es importante para esto - Promover los grupos juveniles vicen- la planificacíón a diver~os niveles y el tinos (Luisas, Voluntariado Juvenil Vicen­ poner metas concretas; hoy no podemos tino), como fuente de renovación en el contentarnos con decir a la gente que ven­ personal de las AA.VV. ga a nosotros; es necesario que vayamos donde la gente vive sus problemas, e in­ - Invitar a damas jóvenes, primero al volucrarla y buscar líderes.

46 - Informe sobre la A.1. C. y la S. S. v. P.

1) - LA A. I. C.

A) ORGANIZACION: 3. - Una JUNTA DIRECTIVA INTER­ NACIONAL, integrada por las mencio­ La AIC = Asociación Internacional nadas dignatarias internacionales y el de Caridades (de S. Vicente dc Paúl) Asesor Internacional. Es como el motor es la Federación, a nivel mundial, de permanente de la A.LC. y el organismo las Asociaciones de Damas de la Cari­ ejecutor del e.E.L dad, que se reconocen continuadoras Actualmente tiene ~u sede en Bruse­ de las Cofradias de Caridad fundadas las: Rue d'Alsace Lorraine, 38. B-lOS0 por S. Vicente de Paúl. BruxeIles. Dichas asociaciones se federan pri­ Su Presidenta es Dña. CLARA lJELVA mero a nivel nacional, y después las di­ versas federaciones nacionales se con­ El Asesor Internacional. el P. Charles federan en la A.LC., que agrupa hoya Gielen. 200.000 voluntarias de 40 naciones. Su organización consta de: B) FUNCIONES:

1. - Un CONSEJO MUNDIAL, integra­ Los mencionados organismos de la do por las dignatarias internacionales A.LC.• especialmente la Junta Directiva (Presidenta, Vicepresidentas, Secreta­ Internacional, tienen una doble fun­ ria, Tesorera, Vocales) y por las Presi­ ción: dentas Nacionales de las asociaciones INTERNA: Con las asociaciones fede­ federadas y algunas delegadas por cada radas: las orienta, coordina y anima, es­ país. pecialmcnte por medio del "BOLETIN Se reune cada 4 años y es el organis­ DE LA A.LC.". mo rector de la A.Le.: es como el "par­ EXTERNA: Con otras asociaciones: lamento" de la A.LC.; en él se examina Pune en contacto la A.LC., con los or­ la situación de la Confederación, se ganismos internacionales católicos (O. adoptan políticas, planes de acción, se LC., U.M.O.F.C., CARITAS, etc.); con fijan metas. etc. los organismos de la Iglesia (como el 2. - Un COMITE EJECUTIVO INTER­ Consejo de Laicos, Justicia y Paz. COI' NACIONAL (e.E.L), que es el organis­ Unum); con otros organismos mundia­ mo ejecutor o ejecutivo del Consejo les o regionales (como Unesco, Fao, Mundial, integrado por las dignatarias e.C.E., etc.). internacionales y por algunas delegadas de los diferentes continentes. (América N. B. - La anterior información fue Latina tiene S delegadas actualmente). presentada por el P. Luis Jenaro Rojas, en el Curso Interprovincial de Asesores, Se reune 2 veces cada año: una, con a petición de alguno de los participan' todas las delegadas; y otra vez, sólo con tes. Añadimos algunas precisiones que las que viven más cerca de la sede ac­ nos envió doña Clara Delva, con ocasión tual: Bruselas. del Curso.

- 47 C) ALGUNAS PRECISIONES ra que los hombres y las mujeres en­ SOBRE LA A.I.C.: cuentren su sitio en las comunidades de vida. Las Asociaciones de Caridad agrupa­ - Acción en las estructuras: en vista das hoy en la A.r.C., fueron fundadas a una acción sobre las causas mismas por San Vicente de Paúl en 1617, PARA de las miserias, yeso, hasta el nivel EL SERVICIO DE LOS MAS POBRES. politico, en los países donde la libertad No son organizaciones con objetivo pri­ lo permite (o allí donde es posible). mordial de espiritualidad. Para a s u m i r convenientemente su Nacidas del pensamiento audaz y di­ compromiso, estas Voluntarias aceptan námico del Señor Vicente, los miem­ una FORMACION constantemente re­ bros de la A.I.C., buscan ser conscien­ novada; formación social, psicológica, tes de los profundos cambios del mun­ moral, cívica, religiosa, por medio de do actual; se preocupan por dar a las cursillos, jornadas de e s t u dio, colo­ llamadas de los Pobres de hoy, respues­ quios, reuniones a todos los niveles, bo­ tas adaptadas a las mentalidades y a letines, estudios de formación, etc. las necesidades de hoy. Ellas COOPERAN, con las organiza­ A la luz del Evangelio, y en un pro­ ciones y los servicios oficiales y priva­ ceso jamás acabado, las voluntarias de dos, y con los trabajadores profesiona­ la A.i.C., se unen a los esfuerzos de la les de la acción social y sanitaria. Iglesia y de la Sociedad, para la pro­ moción y el desarrollo de los menos La A.I.C., que celebró en 1977 - 1978 favorecidos, suscitando y facilitando su su 360" aniversario, quiso difundir una propia PARTICIPACION. declaración donde expresó la toma de conciencia, la inspiración y el proyecto Como VOLUNTARIAS CRISTIANAS que anima a sus miembros, en este mo­ DE ACCION SOCIAL, su ACCION se si­ mento de su historia. túa a tres niveles: Bruselas, 30 de Noviembre de 1978. - Acción Individual: para que cada persona sea reconocida. CLAIRE DELVA - Acción colectiva y comunitaria: pa- Pdta. Internacional de la A.I.C.

1I) - LA S.S.V.P.

El P. Bernanski explica la organiza" el cargo cuatro años. El actual presi­ ción de la Sociedad de San Vicente de dente es Joseph Rouas!. Paúl o Conferencias de San Vicente de Paúl. En 1979 habrá otra Asamblea Ge­ neral. Primero hace una presentación corta de Ozanan y después explica la organi­ Tienen un comité ejecutivo interna­ zación de la sociedad: cional. y Vicepresidentes generales en cada A) ORGANIZACION: continente. Por América Latina ahora está el señor Figueroa de Brasil, tiene El Consejo General en París, es ele­ que estar en contacto con los Consejos gido en la Asamblea General. Dura en Nacionales.

48 - En cada país hay un Consejo Supe­ B) OTROS ASPECTOS: rior o Consejo Nacional. Consejos regionales (o metropolita­ Su Ideal: "Cristo vive en el Pobre". nos). Federico Onazán estaba embebido Consejos centrales (o diocesanos). por el espíritu de San Vicente. que se movía, no tanto por una idea como por Consejos particulares (de 3 a 10 con- la vida. ferencias). La norma del Evangelio es Cristo Conferencias locales. vivo. La Conferencia puede ser de seis a trece miembros. Objetivo: Asistencia social y promo­ ción integral. REUNIONES: Medios: Disponibilidad total "Cada quien dé lo que tiene"'. La Conferencia: cada semana. Obra fundamental: La visita domici­ El Consejo Particular: una vez al liaria. porque se valoriza al Pobre y mes. orienta toda la realidad y toda la res­ El Consejo Regional: una vez al mes. puesta vicenciana. E! Consejo Nacional depende de las Se fomenta la participación activa y necesidades); en Brasil es semanal. efectiva de todos los miembros y el trabajo comunitario de las Conferen­ El Internacional: (semanal). cias.

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OBRAS REALIZADAS POR LAS DAMAS DE LA CARIDAD. EN TIEMPO DE SAN VICENTE.

"He ahí la merienda y la instrucción de los pobres de L'Hotel·Dieu, la alimentación y la educación de los expósitos. el cuidado de proveer a las necesidades espirituales y corporales de los criminales condenados a las galeras, la asistencia a las fronteras y provincias arruinadas, la con· tribución a las misiones de oriente, del septentrión y del mediodía. Estos son, señoras mías los empleos de vuestra Compañía. Cómo ¡y todo eso hecho por unas Damas!, Sí, he aquí lo que desde hace 20 años Dios os ha hecho la gracia de emprender y de sostener." (P. Coste. XIII, p. 818. Plática de S. V. a las Damas de la C. 11 Jul. 1657).

- 49 Los Miembros de la~ ASEVI El Laico, el Concilio Vaticano 11 y las ASEVI 1 - INTRODUCCION

El tema que nos ocupa es tan vasto a exponer unas ideas sobre la Iglesia, que pretender abarcarlo exhaustiva­ el laico antes y después del Concilio mente, sería no solamente presuntuoso, y las Asociaciones Vicentinas. sino imposible. Por eso, vaya limitarme

JI - VISION DEL LAICO ANTES DEL CONCILIO VATICANO JI El descubrimiento de los laicos en la que desempeñaban un papel meramen­ Iglesia, resulta tan cómico como des­ te receptivo. cubrir hoy América. Han existido du­ La misma palabra "laico" daba a en­ rante veinte siglos y hoy se comienza a tender que en las cosas espirituales esos tenerles en cuenta. cristianos eran algo así, como analfabe­ En el curso de la historia, la Iglesia tos. ha producido, con frecuencia, la impre­ H a b í a naturalmente excepciones. sión de estar compuesta de dos grupos. Esos eran "los santos". Estos laicos Mientras que unos, guiados por el Es­ eran dóciles a la jerarquía o ejercían píritu Santo, velaban por los intereses una gran influencia en la vida de la co­ espirituales de la Comunidad Cristiana, munidad. Pero no dejaban de ser excep­ los otros realizaban las tareas de este ciones, que en fin de cuentas, en nada mundo. Expresión clásica de este modo modificaban la estructura de la comu­ de ver a la Iglesia, la tenemos en esta nidad. frase del Cardenal Humberto da Silva (+ 1061): "El deber de los laicos es ve­ Concretando tenemos: lar por la buena marcha de sus asuntos 1. - La imagen del fiel, pasivo y re­ y solamente de ellos, es decir, de las ceptivo, objeto de la pastoral, oyente y cosas del mundo, y el deber de los clé­ espectador. rigos es cuidar de sus asuntos y de ellos únicamente, es decir, de las cosas ecle­ 2. - El hombre de lo profano, para siásticas. Así como los clérigos no tie­ el cual, la Biblia es un libro cerrado. nen que inmiscuirse en las cosas del mundo, de la misma manera los laicos 3. - El hombre excluído de la teolo.. no deben mezclarse en las cosas espiri­ gía de la Iglesia, por la supervaloración tuales". de la Iglesia docente, del sacerdocio Todavía en sentir de León XIII, la ministerial y la devaulación de la dig­ edificación de la comunidad cristiana nidad del bautismo. descansa únicamente en la función do­ cente de la Iglesia, en su estructura je­ 4. - El hombre excluído de la litur­ rárquica, la única que constituye su ser gia: exclusión de la comunión bajo am­ propio. De ahí que los laicos fuesen bas especies, sustitución del salterio considerados como la masa del rebaño por el rosario, veneración de la hOSlh que hay que conducir, los sin voz, los consagrada sin la comunión sacramen-

50 - tal; la Misa se decía de espaldas a él, do. Se basa en una polaridad que defi­ sin intelección de la lengua, sin expli­ ne al laico como el hombre de lo tem­ cación del mensaje. Prácticamente, de­ poral frente al sacerdote, hombre de lo cir AMEN era su derecho y su deber. eclesial. La misión del clérigo, decía Le­ clerq, es celebrar la liturgia y formar 5. - En las útlimas décadas tenemos cristianos; la de los laicos, transformar la imagen del laico que se ha ido for­ el mundo. mando en los movimientos de apostola-

In - VISION DEL LAICO DESPUES DEL VATICANO 11

a) Una laicologia no puede ser más pueblo de adquisición ... (lPet.2,9-1O) que un corte en la ec1esioolgía total. (L.G.9)". La idea que tengamos de! laieado, de­ penderá de la manera de entender la Los laicos son parte de este pueblo, Iglcsia en general. que por estar bien organizado tiene sus jefes, la jerarquía. Pero ni esta es la El Concilio en la Lumen Gentium, Iglesia, ni el laicado separadamente, si­ después de presentar el misterio de la no ambos juntos. Iglesia, es decir, su profunda vincula­ ción con la Santísima Trinidad y con b) ¿Quiénes son los laicos? cada una de las Divinas Personas: la Iglesia como término de un designio "Laicos son los fieles cristianos, que divino de salvación, l/como un sacra­ por estar incorporados a Cristo por el mento de la unión íntima con Dios y de bautismo, constituidos en Pueblo de la unidad de todo el género humano", Dios y hechos partícipes, a su manera, sacramento visible de esta unidad sal­ de la función sacerdotal. profética y vífica para todos y para cada uno, con­ real de Jesucristo, ejercen por su par­ templa a la Iglesia como Pueblo de te, la misión de todo el pueblo cristia­ Dios. Vn Pueblo que tiene por cabeza no en la Iglesia y en el mundo." (L.G. a Cristo, cuya condición es la dignidad 31). y la libertad de los hijos dc Dios, que tiene por ley e! nuevo mandamiento La incorporación a Cristo por el bau­ del amor... y como fin el dilatar más tismo, es lo que constituye a .1as perso~ y más el reino de Dios. Un pueblo ins­ nas en Pueblo de Dios, lo que les hace tituído por Crísto para ser comunica­ participar de la función sacerdotal, ción de vida, de caridad y de verdad, profética y real de Jesucristo. del cual se sirve como instrumento de la redención universal, enviándolo a to­ HA su manera" dice el Concilio, por­ do el universo como luz del mundo y que la jerarquía tiene otro modo de par­ sal de la tierra (L.G.n.9). ticipar en estas mismas funciones de Cristo. Además, tiene el derecho y el Los ciudadanos dc este pueblo SOIl deber de ejercer por su parte, es decir, ,¡ quienes creen en Cristo, renacidos no en lo que a ellos les corresponde, la de un germen corruptible ,sino de uno misión de todo el pueblo cristiano en incorruptible, mediante la palabra de la Iglesia y en el mundo. Dios vivo (IPet.l,23), no de la carne, sino del agua y del Espíritu Santo (Jn. La Lurncn Gcntiun1 nos ha dicho qué 3,5-6), que constituyen un linaje esco­ son los laicos; la Gadiuffi et Spes pre­ gido, sacerdocio regio, nación santa, para el camino a un servicio cristiano:

- 51 y la Apostolicam Actuositatem, estable­ sacramento del apostolado. Pues por él ce el paso del uno al otro. se adquiere la incorporación a Cristo, la cual lleva consigo la participación Para retachar más la hermandad en en sus tres funciones de sacerdote, de Cristo que une tanto a la jerarquía co­ profeta y de rey. Por el bautismo, somos mo a los laicos, el Concilio transcribe, consagrados y destinados a cumplir una la frase de S. Agustín: "Si me asusta lo misión. La lnisión se funda en ]a consa· que soy para vosotros, también me con­ gración, la cual pone aparte en vistas a suela lo que soy con vosotros. Para vo­ una misión. sotros soy obispo, con vosotros soy cristiano. Aquel nombre expresa un de­ La insistencia en las virtudes teolo­ ber, éste una gracia: aquél indica un gales, muestra que nuestra relación con peligro, éste la salvación". (L.G.32). los hombres, hunde sus raíces en nues­ tra relación con Dios. El decreto A.A. e) Los laicos ejercen, por su parte, ha dado preferencia a la caridad como la misión de todo el pueblo cristiano fundamento del apostolado. (L.G.3!). Creo que es una de las aporta­ ciones más importantes del Concilio. Al tratar este asunto, surge el pro­ Los laicos no son simplemente miem­ blema del mandato jerárquico. Hay co­ bros que están o pertenecen a la Igle­ mentaristas como Grootaers que esti­ sia, sino que tienen una tarea que rea­ man que el mandato resulta inútil; da­ lizar. do el bautismo, es fuente de confusión y prejuzga la noción de responsabilidad ¡'Deben a su unión con Cristo cabeza, del laico en la Iglesia. Mario Rossi (Lai­ el deber y el derecho de ser apóstoles". ci per tempi nuovi. Vicenza. 1964) pien­ La vocación cristiana es, por naturale­ sa que el título bautismal de los laicos za, vocación al apostolado. "Los laicos o mandato sacramental, hace inútil la congregados en el pueblo de Dios y edición de un mandato jerárquico. Aho­ constituídos en un solo cuerpo de Cris­ ra bien, se expresa Cangar, podemos to bajo una sola cabeza, cualesquiera decir que hay dos títulos de misión, que sean, están llamados, a fuer de que es necesario armonizar: el título miembros vivos, a procurar el creci­ de la ontología cristiana, por el cual el miento de la Iglesia y su perenne santi­ pueblo de Dios y cada uno de sus miem­ ficación. .. Así pues, incumbe a todos bros, es enviado por el hecho de ser los laicos, colaborar en la hermosa em­ cristiano, y el título juridlco del man­ presa de que el divino designio de sal­ dato, dado inmediatamente a los Após• vación, alcance más y más a todos los toles (ef. Mat. 28, 18-20; Mc. 16, 15; Lc. hombres de todos los tiempos y de to­ 24,27 ss.; In. 20, 21-23; Ac. 1, 18). das las tierras". (Pablo VI al III Congo Mund. para el apostolado de los laicos. e) ¿Cuál es el ohjeto de esta misión? Roma 1967). El apostolado, que es toda actividad d) ¿En qué se funda esta misión? del Cuerpo Místico, dirigida a extender el reino de Cristo por toda la tierra, En la unión con Cristo, realizada me­ hacer a todos los hombres partícipes diante los sacramentos de la iniciación de la redención y salvación, ordenar cristiana (bautismo, confirmación y eu­ el mundo entero a Cristo. Esta activi­ caristía) y vivida en el ejercicio de las dad, este apostolado, la Iglesia lo ejer­ virtudes teologales (fe, esperanza y ca­ ce por medio de todos sus miembros, ridad) (AA 3 Y 4). El bautismo es el aunque de diversas maneras. (A.A. N? 2).

52 f) Fin específico del apostolado mo simples administradores de la mul­ seglar. tiforme gracia de Dios. (l Peto 4, 10). l. - Manifestar al mundo con palabras Para practicar el apostolado, el Espí• y obras el mensaje de Cristo y comuni­ ritu Santo, que obra la santificación del car su gracia, cooperando con la jerar­ Pueblo de Dios por medio del ministe­ quia. (AA 6). rio de los sacramentos, dá también a 2. - Instaurar el orden temporal, ac­ los fieles (I Cpr. 12,7) dones peculiares. tuando directa y concretamente en di­ distribuyéndolos a cada uno, según su cho orden, dirigidos por la luz del evan­ voluntad (I Coro 12, 11), de forma que gelio y la mente de la Iglesia y movidos todos y cada uno, según la gracia reci­ por la caridad cristiana. "Animar des­ bida, poniéndola al servicio de los de­ de dentro, a modo de fermento. las más, sean también ellos buenos admi­ realidades temporales y ordenarlas de nistradores de la multiforme gracia de modo que se hagan continuamente se­ Dios (I Pet. 4, 10), para edificación de gún Cristo". (Ad Gentes. 15). todo el cuerpo en la caridad (Ef. 4, 16). 3. - Cooperar como conciudadanos Es la recepción de estos carismas, in­ que son de los demás, con su específi• cluso de los más sencillos. la que con­ ca pericia y propia responsabilidad. fiere a cada creyente el derecho y el deber de ejercitarlos para bien de la 4. - Buscar en todas partes y en todo, humanidad y edificación de la Iglesia, la justicia del reino de Dios. en el seno de la propia Iglesia y en me­ 5. - Estas tareas las han de realizar dio del mundo, con la libertad del Es­ los seglares desde el lugar que ocupan píritu, que sopla donde quiere (Jn. 3, en el mundo, ya sea en el trabajo, en la 8) (AA. 3). familia, en las diversiones, en la polí• tica, etc. El capítulo In de A.A. expone Pero sin anarquía, porque el ejerci­ los campos del apostolado seglar: las cio del apostolado ha de ser realizado comunidades eclesiales, la familia, la por los seglares en la comunión ecle­ juventud, el medio social. sial, en particular con los pastores de la Iglesia, a los cuales "toca juzgar la g) Medios que tienen los laicos para genuina naturaleza de tales carismas y cumplir su misión. su ordenado ejercicio" (AA. 3). Además de los medios de orden so­ Son los dones que el Espíritu Santo brenatural, tienen medios humanos, co­ concede para ponerlos al servicio de mo la formación, de la que habla el los demás, considerándose cada uno co- cap. IV de la AA.

IV - EL CONCILIO Y LAS ASOCIACIONES VICENTINAS

Nos podemos preguntar: marse aquellas que la jerarquía, según las necesidades de los tiempos y luga­ 1. ¿El Vaticano II suprime las res, ha alabado o recomendado o decla­ AA. VV.? rado de urgente y necesaria creación. Entre ellas han de contarse hoy sobre -No. En el número 21 de la AA. dice todo, las asociaciones o grupos interna­ claramente que "hay que apreciar co­ cionales católicos. mo es debido todas las Asociaciones de Apostolado y, sobre todo, han de esti- Las AA. VV. se encuentran entre las

- 53 asociaciones alabadas y recomendadas cho hoy día, mucho más urgentes y por la jcrarquía y entre los grupos in­ uníversáles. ternacionales católicos. Luego el mismo Concilio proclama la 2. Pero, se puede argüir que las AA. necesidad y la extensión de las Asocia­ VV. resultan hoy inútiles. ciones que tienen como divisa la cari­ dad de Cristo, y en cuyo nombre hacen ~Sinceramente creo que no, porque obras de caridad. su finalidad ,su organización y su mís• Más adelante en este mismo número tica están dentro, no solamente del es­ 8 de las AA: se expone la universalidad píritu del Vaticano 11, sino muchas ve­ de la acción caritativa: Debe abarcar ces, hasta de la letra. Se puede decir a todos los hombres'y a todas las ne­ que el carisma evangélico-vicenciano, cesidades. Dondequiera que haya hom­ ha sido tomado y asimilado por el Va­ bres carentes de alimentos. vestido, vi­ ticano H. vienda, medicinas, trabajo, instruccIón, El número 6 de la AA. nos habla de medios necesarios para llevar una vida la evangelización y santificación de los verdaderamente humana. o afligidos hombres. Esa evangelización hay que por la desgracia o por la falta de salud, hacerla no solo con palabras sino tam­ o sufriendo el destierro o la cárcel, allí bién con ubras. debe buscarlos y encontrarlos la cari­ dad cristiana, consolarlos con diligente El número 7 trata de la renovación cuidado y ayudarlos con la prestación cristiana del orden temporal, del buen de auxilios. uso de los bienes materiales, para que no nos convirtamos en siervos de ellos, ¿Quién tiene más obligación de ha- sino en señores, y pone como obra so­ cerlo? I bresaliente del apostolado seglar, la ac­ -Las personas y las naciones que ción social cristiana, aban.~ando todo el Uenen 111ás. ámbito temporal, induída la cultura. El número 8 sobre todo, es un conti­ 3. - Después expone el decreto el es­ nuo eco 'de vicentinismo. Se asienta, en píritu y el modo como ha de practicar­ primer lugar, que la "caridad es el ori­ se la caridad: gen y la fuente de todo apostolado". El mandamiento supremo de la leyes 1. - Con espíritu de fe: es necesario amar a Dios de todo corazón y al pró• ver en el prójimo la imagen de Dios, jimo como a sí mismo (Mal. 22, 37-40). según la cual ha sido creado, y a Xto. Cristo se identificó El mismo con los Señor, a quien en realidad se ofrece 10 ne~esitado. hermanos, como objeto único de la ca· que se dá al ridad, diciendo: "Cuantas veces hicí,• teís eso a uno de éstos mis hermanos 2. - Respetar la dignidad y la libertad menores, a Mí me lo hicísteis" (Mal. de la persona que recibe el auxfJio. 25, 40) Y estableció la caridad como di,­ tintivode sus discípulos (Jn. 13, 35). 3. - Tener pureza de intención, sin buscar la propia utilidad o afán de do­ La misericordia para con los necesi­ minio. tados y los enfermos, y las llamadas obras de caridad y de ayuda mutua son 4. - Cumplir antes que nada con las consideradas por la Iglesia con singu­ exigencias de la ju.sticia, para no dár lar honor. Y continúa el número 8: Es­ como ayuda de caridad lo que va se tas actividades y estas obras se han he- debe por razón de justicia.

54 - 5. - Esta aCClOn caritativa ha de lle­ tados en las últimas reuniones, tanto gar a suprimir las causas y no sólo los internacionales, como la efectuada en efectos de los males. México en 1976 por las AA. VV., su de­ 6. - Organizar los auxilios de tal for­ claración con motivo del 360 amversa­ ma que quienes los reciben se vav:m rio de su fundación, como las Asam­ belas de la Sociedad de S. Vicente d" liberando progresivamente de la deoen­ Paúl y las locuciones de su Presidente dencia externa y se vayan bastando ti sí mismos. Internacional, advertirán que esta línen conciliar, es la que se han propuesto Quienes hayan seguido los temas tn- en su plan de trabajo.

CONCLUSION Quiero, antes de terminar, señalar al­ hacia dentro como hacia fuera. Cristo gunos puntos que juzgo de más inte­ es el centro de esa vida. es su fuente, rés en orden a la renovación de Due.:;­ su modelo y su destino. De ahí que Cris­ tras AA. según el Val. II: to-Eucaristía, Cristo-Palabra y Cristo­ Pobre, sea esencial en las AA. VV. En primer lugar, el tema de la Igle sia como Pueblos de Dios bien organi­ El pobre no es objeto ni de lástima, zado. Pertenecer a una Asociación, no ni de pío pasatiempo .ni de crítica; es es separarse del Pueblo de Dios, como hermano. gente selecta, que se considera más qne la chusma, sino todo lo contrario, en­ La acción caritativa de las AA. VV. raizarse más, vivir con más riqueza lo debe ser acción radical, no simplem~n­ que significa pertenecer a este Pueblo. te paliativa. De ahí la necesidad de re­ visar periódicamente tal acción. Las Asociaciones Vicentlnas son pa­ rroquiales. Debemos recordar la adver­ Las AA. VV. son Iglesia. De ahí su tencia del decreto AA. en el número 10: unión con la jerarquía, con las demás "Acostúmbrense los seglares a trabajar instituciones ecIesiales y su universali­ en la parroquia íntimamente unidos a dad en relación a su acción. sus sacerdotes". Hemos visto con pena Para llegar a hacer de la persona hu­ en otros movimientos eclesiales, cómo mana una imagen de Dios, un miembro los laicos abandonan la parroquia y del Pueblo de Dios, hay que esforzarse buscan el sacerdote a su medida, para por hacer del hombre un sujeto con tener su propia Misa y actos de culto. derechos y obligaciones. Enriquecer a El bautismo es el punto de arranque las personas interiormente, no conten­ de toda actividad cristiana. Por él, el tarse con hacerlas autosuficientes en el fiel laico es consagrado para la misión nivel económico, de la salud, político o eclesial. cultural, sino cristianas. El apostolado se sigue de la misma existencia cristiana. Porque se es cris­ Los miembros de las AA. VV. no pue­ tiano, se es apóstol. La vocación cris­ den contentarse con ejercitar su FE el tiana es, por naturaleza, vocación al día de las juntas o cuando sirven a los apostolado (AA. 2). pobres. Su vida cristiana debe dar fru· tos de caridad en el mundo familiar, Las AA. VV. son grupos de seglares del trabajo, de las diversiones, del des­ de vida cristiana. En ellos se ejercita canso, etc., en todó el múltiple abanico la fe, la e

55 "Es el propio Señor el que invita de sinceramente en la obra del Señor, v 'a­ nuevo, a todos los seglares, por medio biendo que su trabajo no es vanó de­ del Concilio, a que se le unan cada día lante de El" (1 Cor. 15, 18) (AA. 33). más íntimamente, ya que sintiendo CO~ mo propias sus cosas (Fl. 2, 5), se aso­ FRANCISCO RUIZ BARBACIL cien a su misión salvadora, abundando (de la Prov. de México)

FORO SIGUIENTE A LA CONFERENCIA DEL P. RUIZ

Invitados por el coordinador, los asistentes, a añade que, a excepción de la primera, están fue­ exponer sus puntos de vista Con relación a la ra de su tema. charla anterior, se hicieron los siguientes co­ El P. Luis Rojas enfatizó que la segunda con" mentarios: c1usión: "las Asociaciones Vicentinas son Pa­ La señora Alicia, del centro San Vicente de rroquiales", debe corregirse y aclararse, ya que Caracas, 58 sintió feliz de integrar la Iglesia ni históricamente, ni en la realidad, esto es así. como miembro activo y dijo que esta charla le Sí son eclesiales pero no parroquiales necesa­ había corroborado no sólo su ilusión, sino su riamente; pueden ser interparroquiales. confirmación como tal. Y esta confirmación la El P. Ruiz contesta que eso es cierto, pero que basa en la espiritualidad. Exhortó a las Damas a él se atiene al No. 10 de la "Apostolicam Ac­ vivir personalmente esta espiritualidad; partien~ tuositatem". El objetante insiste en que el texto do de ella, sus obras fructificarán. aducido habla de sacerdotes y no de párrocos. El P. Luis Vásquez, del Ecuador, dijo que se El P. Bíernaski observa que le pareció exage· sorprendía de que el charlista no hubiera par­ rada mente negativa la presentación de la situa­ tido en esta conferencia, de la Primera Comuni­ ción del laico en la Iglesia, antes (Iel Vaticano dad Cristiana, sino de la Edad Media. Añadió 1J , ya que antes, S. Vicente y Ozanam, habían or­ que el Concilio Vaticano 11 había actualizado es­ ganizado y promovido en grande escala a los ta Primera Comunidad Cristiana, en la que se vé seglares y les habían confiado misiones impor­ claramente el papel del laico. tantes en el apostolado eclesial; situación ésta, El P. Ruiz contestó que él no descartaba eso, que no correspondía a la visión negativa ofrecí• sino todo lo contrario: mirar al pasado; pero que da por el conferenciante. el concilio partió de la realidad. El P. Ruiz contestó que fueron excepciones que El P. Julio Gómez, hizo las siguientes observa­ se debían a que ellos eran santos y nosotros no. ciones a la conferencia (no preguntas sino suge· La Hna. Hilda de Colombia, tomando esta mis­ rencias): ma idea como muy valiosa, dijo que tanto San - La debilidad teológica de la diferencia Jaico~ Vicente como 'Ozanam, aparte de su santidad, sacerdote. fueron radicales en el amor a Dios y el servicio - la denominación de pobre no puede funda" al prójimo y que nuestras Asociaciones y obras mentarse sólo en su dignidad. languidecen porque nosotros no somos radicales.

- El objeto de la caridad no es limitada slo Se presentó una nota a la mesa que decía: al pobre, sino a todo ser humano. "Hay párrocos que no aceptan las Asociaciones Vicentinas, nosotros somos cristianos, qué hacer El P. Ruiz agradece las observaciones, pero entonces?".

56 - El P. Ruiz contesta que si aquellas son de es· de Venezuela, insIstió que la orientación espIri­ píritu vicentino nadie las rechazará; pero que si tual es lo esencial de las Asociaciones y que son de lujo y de vida social, nadie las querrá. si el Párroco se niega a darla, las Asociaciones tienen obligación de buscarla en otro sacerdote. Abundando en este tema, una señora a,ñadió que el sacerdote es todo en las Asociaciones. El P. López, atendiendo la petición de la Asam­ Continuó diciendo que no se puede llevar espiri­ blea sobre bigliografía vicentina, invitó a todos tualidad al pobre, si no se tiene, y que esta e5­ a hojear la que él trajo y pidió que si de otras piritualidad, sólo la puede dar el sacerdote. naciones tenían, que por favor también la expu­ sieran. Siempre en el mismo tema, Sor Magdalena,

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SER DAMA DE LA CARIDAD, ES UNA VOCACION DE DIOS, ENSEÑA SAN VICENTE.

"la vocación es una elección que Dios hace de algunas personas par~ emplearlas en alguna obra buena. y, en consecuencia, envía luces al en· tendimiento, por medio de las cuales les hace entender sus designios y mueve la voluntad a emprender esa buena obra. Si se dá a Dios el con· sentimiento, El destina a esas almas a la gloria y después las justifica y las glorifica aún desde esta vida. Ahora bien, señoras mías, todo esto ha sucedido en vosotras, pues Dios os ha inspirado emprender esta buena obra y os ha movido el corazón para realizarla, y vosotras lo ha­ béis hecho. Dios, enseguida, os ha predestinado sin duda y justificado con el fin de glorificaras algún día. Ha procedido con vosotras como lo hizo con la Virgen Santísima. etc.. '. ".

(P. Coste, XIII, 793. Plática de S. V. a las Damas de la C., 6 abril 1647).

- 57 Declaración de la Directiva de la A. l. C.

En estos momentos en que los Vicen­ campo específico de la caridad, cn una tinos y las Hijas de la Caridad, Aseso­ búsqueda permanente tanto espiritual res de nuestra Asociación, se reunen como teológica. en Caracas, "NOSOTRAS", las mujeres laicas de la AIC, a quienes San Vicente La AIC constata: confió una misión específica iunto a los pobres, sentimos la necesidad de - Que algunos de sus miembros no una reflexión en común sobre la ani­ han tomado conciencia del deber que mación espiritual de nuestra Asocia­ tienen de hacerse enteramente respon­ ción, para mejor testimoniar la cari­ sables de sus acciones, y desconocen las dad de Cristo. posibilidades que la sociedad y la Igle- sia de hoy les ofrecen. .. La AIC es consciente: - Que hasta el presente, estructuras - De la responsabilidad propia de y personas --asesores y asesoras-- no los laicos, hombres y mujeres, según lo siempre han favorecido el desarrollo de ha expresado el Vat. II en el DECRETO la propia responsabilidad del laico. Más SOBRE EL APOSTOLADO DE LOS aún, a veces, lo han impedido. LAICOS: La AIC exige: a) N? 6: "Por tanto, el apostolado de la Jglesia y de todos sus miembros se - Tener con los asesores y asesoras ordena, en primer lugar, a manifestar una responsabilidad compartida en es­ al mundo con palabras y obras el men­ tos dos puntos muy concretos: saje de Cristo y a comunicarle su gra­ cia. .. pues el mismo Cristo hace a los a) Formación para llegar a tomar laicos cooperadores de la verdad (3 In. conciencia y a ejercer de un modo efec­ 8). tivo nuestras responsabilidades cristia­ nas dentro de nuestras Asociaciones. b) N? 7: "Los laicos deben aceptar como obligación propia el instaurar el b) Definir las funciones respectivas orden temporal. Iluminados por la luz de los asesores y asesoras, así como las del Evangelio, guiados por la Iglesia y de las mujeres responsables, garantiza­ movidos por la caridad, deben en este do el respeto que cada función se me­ asunto conducirse de un modo muy de- rece. finido". . - La lucha contra la pobreza y nues­ - De la necesidad de asumir correc­ tro testimonio de cristianos nos exigen tamente e s t a responsabilidad en el nuestra mutua colaboración.

58 - Qué se eXige• hoy a los miembros de las ASEVI

Este tema fue estudiado por 3 grupos Vicentinas y los Sacerdotes participan­ homogéneos: las Damas de la Caridad tes en el Curso. de 3 Centros de Caracas, las Hermanas He aquí sus conclusiones:

A) - EN CUANTO A LA PREPARACION DE LAS SOCIAS:

Doctrinal: - Preparación de las aspirantes a in­ gresar en la Asociación. - Fidelidad al Evangelio y al Conci­ lio, a MedeIlín, a los Documentos del Psicológica: Magisterio de la Iglesia. - Cualidades humanas que las capa­ - Conocimiento y estudio de San Vi­ citan para tratar a los pobres. cente, de los Reglamentos, de Santa - Comprensión, relaciones humanas, Luisa y de la A.LC. aprecio a las personas y sus valores, sentido de la convivencia, colaboración, Técnica: disponibilidad, sensibilidad, sentido de la justicia y diálogo. - Curso básico de formación: rela­ ciones humanas, trabajo social, psico­ Espiritual: logía, dinámicas en grupo, conocer la realidad personal y ambiental. - Vivencia cristiana, tener la fe co­ co criterio de acción, la caridad como - Actualización en las técnicas del campo específico de trabajo, concienti­ trabajo social, del trabajo en equipo. zarse y formarse en la justicia.

B) - EN CUANTO A SU ACTUACION:

Como Cristianas: Como Vicentlnas: - Vivir con el espíritu evangélico - Compromiso para darse a los po· sintetizado en 1 Corintios, XIII, I a 13. bres, al estilo de S. Vicente. - Impregnar el orden temporal y - Sentido de corresponsabilidad y mundano en que viven, con ese espírita de fraternidad. evangélico. - Respeto y cuidado en la adminis· - Revisar las obras para encauzar­ tración de los bienes de la Asociación. las hacia la promoción del pobre. - Profundo sentido de justicia. - Tomar conciencia de las obliga­ ciones que impone la Asociación. - Aprovechar la situación social de las Damas para propiciar el cambio de - Olvido propio en bien del próji• estructuras. mo necesitado. - Ajustar la vida que se lleva, a la - Humildad y cariño, decisión y sen· fe que se profesa. cillez, desinterés.

- 59 - Dar testimonio de lo que se pre· - Que la caridad organizada se ha­ dica a los pobres. ga con presencia directa y personal, con evaluación con el Pobre y para el - Que la actuación responda a la Pobre. caridad. - Que el trabaio, se realice en co­ - Que la actuación vaya inspirada nexion con otras asociaciones. por la fe y orientada por el Reglamento - Prioridad de los compromisos con y por las orientaciones de la A.Le. el Pobre sobre los sociales. - Que la directiva no monopolice. - Buscar nuevas Socias que sean sólo canalice y promueva la acción. .ióvenes en edad.

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VIRTUDES QUE DEBE PRACTICAR LA DAMA DE LA CARIDAD, SEGUN SAN VICENTE.

"Cada una de vosotras en particular, saca provecho (de pertenecer a la asociación) por poner en práctica las virtudes de la fe, de la esperan· za, de la caridad, de la justicia, de la prudencia, de la temperancia, de la fortaleza, de la mortificación, de la humildad y de otras virtudes. En resumen, las Damas de la Caridad, mientras perseveren en la Compañía (Asociación) y en las prácticas que ella exige, TIENEN LA POSIBILIDAD DE IR CON LA CABEZA ERGUIDA, AL DIA DEL JUICIO FINAL".

[P. Coste, XII, 795. Plática de S. V. a las Damas de la C., 6 abril 1647).

VIRTUDES QUE PABLO VI ESPERA PRACTIQUEN LAS DAMAS DE LA CARIDAD.

"Estamos seguros de que estas palabras encuentran en vosotras un eco profundo, lleno de deseos de meditación; nos conmueve el pensa~ miento de que cuanto hacéis y haréis, es con plena adhesión de genero­ sidad y amor. Os confirmamos en ello con nuestra bendición apostólica, que de corazón os impartimos, abra2ando en un mismo palpitar de pa~ ternal benevolencia, a todas las afiliadas de la Compañía en Italia y a cuantos encuentran en ellas delicadeza. diligencia, ejemplo de fe, vivida de forma arrolladora".

(Alocución al 111 Congreso Nacional de las Damas de la Caridad de Ita­ lia, 22·X-66. En "L'Dsservatore Romano" del 23-X-66).

60 - La Asesoría de la~ ASEVI Oficio del Sr. Rector de la Asociación de Caridad

Ofrecemos la instrucción más larga estén al cuidado de la Asociación, de relativa al Asesor, que hemos encontra­ acuerdo con el parecer de la priora (pre­ do en los Reglamentos de las Cofradías sidenta) y de la asistenta (vicepresiden· publicados por el P. Coste: ta-tesorera), o de una de ellas, sin ad­ mitir a ninguno que tenga medios de El oficio del Sr. Rector de la Asocia­ subsistencia; y dará de alta también, ción de Caridad es velar por el bien y el de acuerdo con la opinión de las men­ progreso de la Asociacíón. cionadas dignatarias, a aquellos a quie­ Cuando las servídoras de los pobres nes Dios haya misericordiosamente he­ se reunan el tercer domingo de cada cho recobrar la salud, exhortándolos mes, a las 8 de la mañana, el susodicho previamente a llevar mejor vida en el Sr. Rector dirá la misa y dará la ca· resto de sus días. munión a las que lo deseen, en la capi­ lla de la Asociación, decentemente pre­ Tendrá cuidado de que todas las ne­ parada y adornada con flores, que cada cesidades espirituales y corporales sean una de ellas proporcionará por turno. caritativamente satisfechas a los pobres A la una de la tarde, les hará alguna enfermos, conforme al espíritu de la breve exhortación, u ordenará que sea Asociación; y los visitará cada 2 días, hecha por una persona espiritual, ex­ siempre que lo pueda cómodamente. hortación que tienda a imprinlir en su corazón el espíritu de la verdadera y Vaciará las alcancias de la Iglesia y sólida devoción. Enseguida, hará can­ de las hosterías, el tercer domingo de tar las letanías de nuestro Señor o de cada mes, con la priora y la asistenta, v llevará un registro de lo que se recau­ la Virgen, y después tratará suscinta­ de, y la tesorera o primera asistenta, mente y en pocas palabras con las dig­ natarias, en la misma capilla, de lo que otro; como también de lo que se recoja se debe hacer por el bien de la Asocia­ en la parroquia los domingos y fiestas. ción. Contará (estos recaudos) con el carni­ cero, el panadero y el tabernero, cada El mencionado Sr. Rector se compor­ mes, en presencia de las mencionadas tará prudentemente con las servidoras priora y asistenta. de los pobres, tratando, cuando se ofrez­ ca la ocasión, de enfervorizar a las ti­ Si alguien lega algún mueble a la Aso­ bias y hacer progresar a las fervorosas, ciHción, lo hará recibir y poner en ma­ cuidando, sobre todo, de que la envi­ nos de la guardamuebles (segunda asis­ dia y la emulación, muy peligrosa peste tenta); si el legado es algún inmueble espiritual, no se introduzcan entre ellas, hará elegir a un procurador para admi~ e invitándolas, tanto como sea posible, nistrarlo, según el Reglamento General a que se amen las unas a las otras, co­ de la Asociación. mo Nuestro Señor Jesucristo ha ama· y en general, tendrá cuidado de ha­ do a la Santa Iglesia, su esposa. cer observar puntualmente todos los Recibirá a los pobres enfermos que artículos contenidos en el susodicho re-

- 61 glamento general; haciendo lo cual, por Dios tomará cuentas. amor a Jesús ya su Santa Madre, debe esperar una recompensa muy grande en (Reglamento 11 de la Caridad de el día del juicio, como corresponde a Mujeres de Montmirail, - P. Coste quien haya cumplido aquello de lo que XIII, Págs. 468-470).

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SAN VICENTE HACE VER A LAS DAMAS DE LA CARIDAD LA UTILIDAD DE LAS REUNIONES.

Su utilidad se echa de ver: 1) En que en ellas se instruye sobre lo que es preciso hacer y en que. por falta de reuniones, se cometen mu­ chos errores; 2) En que se animan y se entusiasman las unas B las otras en las reuniones. mientras sin ellas. cunde el desaliento; 3)En que, por este medio, se remedian todas las faltas; 4) En que. en dichas reuniones se formulan nuevas propuestas para le bien y la perfección de la unidad (de la Asociación); 5) En que la Compañía (Asociación) se torna más

fuerte I para resistir a las dificultades y para perpetuarse, porque la in. tención de Nuestro Señor es que "produzcáis fruto y vuestro fruto pe .... manezca".

Por otra parte. las reuniones son AGRADABLES: 1) Porque se cono­ cen unas a otras mejor: 2) Porque se fomenta la caridad mutua; 3) Po .... que se conoce los bienes que se realizan por medio de la Compañía (Asociación)".

(P. Coste, XIII, 768). Plática de S. V. a las Damas de la C. en 1636).

62 - Boceto de S. Vicente de Paul como Asesor de las Cofradías de Caridad

Es relativamente fácil intentar tra­ que el P. Laplatte -testigo ocular- hi­ zarlo, después de haber leído todos los zo sobre la acción que desarrolló Vicen­ Reglamentos (los 21 que han llegado te en Macan, al frente de la Cofradía de hasta nosotros, gracias a la obra del P. Caridad de esa ciudad. (Coste, XIII, Coste, XIII, pp. 417 a 539 y 821 a 829) pp. 490 a 497). redactados por S. Vicente para las Co­ Estos documentos nos dan, ante to­ fradías de Caridad, y las pocas pláticas do, una visión de conjunto de su activi~ del santo a las Damas del Hotel-Dieu dad como asesor, y, luégo, nos dejan que se conservan (también en el t. XIII ver, entre líneas, las disposiciones inte­ de la publicación del P. Coste, pp. 761 riores que lo animaban en su actuación a 821). Disponemos, además, del relato y la mentalidad que la dirigía.

ACTUACION DE S. VICENTE COMO ASESOR

Estuvo marcada con una serie de ca­ había en ta población" (XIII, 492). 2' . (. .. ). racterísticas que se relievan protube­ 3'0' - "Los pobres recibían pan y dinero en pru­ rantemente de la lectura de los docu­ porción de su miseria y del número de hijos mentos mencionados: que los gravaban". ( ... ) 7'1 . "Para no fomen­ tar la pereza de los que estaban sanos, ni de ACTUACION REALISTA sus familias, no se les daba sino Jo preciso para suplir la deficiencia de sus salarios". Es una de las cualidades que resaltan (XIII, 493). primero, en todos ellos. En gracia a la brevedad, ofrezcamos tan sólo dos ras­ Pero no sólo contaba con las realida­ gos: des locales o ambientales, sino también con la realidad humana, la de las per­ Que él partía de la realidad, contaba sonas con quienes trabajaba en las co­ ante todo con ella, nos lo asegura el P. fradías; conocedor de la fragilidad y de Laplatte en su relación, al informar que las limitaciones de la naturaleza huma­ el Sr. Vicente, cuando emprendió la na, alertaba asi a las Damas del Hotel­ obra de limpiar de mendigos la ciudad Dieu para que no acometieran más de Macan, comenzó precisamente con obras que las que ya tenían entre ma­ lo que hoy los manuales de "servicio nos: social" prescriben como paso inicial de toda actividad encaminada al bien de la "La virtud se halla entre dos vicios opues­ comunidad: conocer la ~ealidad sobre tos que son: el exceso y el defecto. Por ejem­ la que se va a actuar. plo, quien quisiese, so pretexto de caridad, tomar sobre sí todas las necesidades del pró• Así, refiere el cronista susodicho: jimo, DO dejar pasar ninguna oportunidad de hacer el bien, tal persona caería en un vicio; "He aquí el orden con que procedió el Sr. como caería en otro, la que no quisiera ha­ Vicente, respecto de los pobres: ]~ . Hizo le· cer ninguna acción caritativa. ( ... ). El diablo vantar un inventario de todos los pobres que suele tentar a las pers'onas muy carítativas

- 63 incitándolas a que se excedan en sus buenas sacramentos de la confesión y de la co­ obras, sabiendo que, tarde o temprano su­ munión, inclusive con prescripción ex­ cumbirún. ( ... ). Es de temer, pues, que al so­ plícita en los Reglamentos aunque l/sin brecargarse con obras nuevas, se dejen pe­ obligación de pecado", como él mismo recer las más útiles, y que, al fin, todas se lo advertía. (Coste, XIII, 434, 454, 509). acaben". (XIII, 816·817). En los mismos Reglamentos ordena­ ba a las damas que apenas recibieran a ACTUACION SACERDOTAL los pobres a su cuidado, los hicieran confesar y comulgar (por ej.: XIII, 513, El Sr. Vicente nunca perdió de vista, 533), Y les prescribía que procuraran la en su labor como asesor de las Cofra­ administración del sacramento de la ex­ días, que era sacerdote y que debía ac­ trema unción, tanto a aquellos como a tuar como taL En otras palabras, su ac­ las mismas compañeras que lo necesi­ tuación fue de tipo pastoral, sacramen­ taran (por ej. XIII, 429, 454). tal, profética y eclesiaL Actuación Pastoral. - Diríase que ca· Actuación Profética. - Uno de los re­ noc,ió perfectamente la clase de fun· cursos del que echaba mano con más ción que debía desempeñar como sa­ frecuencia para excitar la caridad de las cerdote, según la describen los Obispos damas, era denunciar ante ellas la si­ latinoamericanos en la Asamblea de Me­ tuación inhumana en que se hallaban dellín: los pobres a quienes quería que soco­ rrieran: "Nuestra misión pastoral es esencialmente un servicio de inspiración y de educación de "Bendito sea Dios, señoras mías, que os ha las conciencias de los creyentes, para ayudar­ hecho la gracia de cubrir a Nuestro Señor en les a percibir las responsabilidades de su fe, sus pobres miembros, la mayoría de los cua­ en su vida personal y en su vida social". (Me­ les no tenían sino harapos; y varios niños es­ dellín - Conclusiones, 1, 6). taban desnudos como la mano! La desnudez de las mujeres era tan total, que un hombre Fue esto exactamente, lo que hizo el cqn un mínimum de pudor, no se hubiera Sr. Vicente, por medio de sus Regla­ atrevido a mirarlas, y todas iban a morir de mentos y de las pláticas a la socias de frío en el rigor del invierno. ( ... ). Los en­ las Cofradías: están dirigidos a evan­ fermos estaban abandonados de todo el mun­ gelizar a las damas, a educar sus con­ do, tendidos en el suelo, expuestos a la ac­ ciencias, a hacerles ver las proyecciones ción del viento y reducidos a la extrema mi· de s,u fe en la acción en pro de los po­ seria por los soldados .y por la carestía del bres, a exhortarlas al progreso incesan­ trigo". (XIII, 805). te en la vida espiritual yen la actividad apostólica, a descubrirles la relación ín• Pero su actuación profética no se li­ tima e indisoluble entre el amor a Dios mitaba a este aspecto: se atrevía a v el amor al prójimo. echar en cara a los ricos sus bienes su­ pérfluos y a exigirles que los convirtie· Actuación Sacramental. - Sabiendo ran en limosna para los pobres. Para bien que, como sacerdote, era "admi­ no mencionar sino un caso, oigamos lo nistrador de los misterios de Dios" (1 que nos cuenta el P. Laplatte de su pro­ COl'. IV, 1), Yque las damas, sin el auxi­ ceder con los ricos de Macon: lio de la gracia no serían capaces de perseverar en la difícil práctica de la "Cuando comenzó esta buena obra, no ha­ caridad, se preocupó el santo por exhor­ bía fondos para llevarla a término; pero el tarlas a la frecuente recepción de los Sr. Vicente habló de una manera tan fuerte

64 - y tan conmovedora, sobre la necesidad y las buenas obras que eran realizadas por ventajas de la limosna, y sobre la facilidad las Cofradías, fue el de los niños expó• de hacerla, sea MERMANDO EL LUJO, LOS sitos de París: se opuso tozudamente a MANJARES, EL VESTUARIO, LOS MUE­ la intención de las damas de abandonar BLES Y EL JUEGO; sea dando alimentos, tan ardua empresa y pulsando las más ropas, muebles, si no se podía dar dinero. .. delicadas fibras de la sicología femeni­ (.. .) que todos se apresuraron a secundar su na, las arengó con palabras de elocuen­ celo" (.xIII, 493). cia conmovedora: Actuación Eclesial. - Consciente de su "Animo, pues, señoras! La compasión y la papel de vínculo de unión entre los fie­ caridad os han hecho adoptar a estas cria· les, míembros de sus Cofradías, y la turitas, como hijos vuestros: habéis sido sus Iglesia jerárquica, y deseoso de que madres según la gracia, cuando sus madres ellas fueran células vivas del Cuerpo según la naturaleza las abandonaron! Consi­ Místico de Cristo, bien integradas y aco­ derad ahora, si también vosotras las vais a pIadas al organismo eclesial, exige el abandonar! Cesad de ser sus madres para consentimiento del Prelado diocesano trocaros en sus jueces: su vida y su muerte, para erigir cualquier Cofradía de Cari­ están en vuestras manos! Yo voy a recoger dad y somete a él la aprobación del Re­ vuestros votos; ya es hora de que pronun­ glamento, (por ej.: XIII, 423, 456, 521). ciéis su sentencia y es hora de saber si no queréis seguir teniendo misericordia con ellas. ACTUACION Vivirán, si vQsotras contínuáis tomándolas FIRME y PERSEVERANTE bajo vuestros cuidados caritativos; y, al con; trario, morirán irremediablemente. si las Una vez convencido de la bondad de abandonáis!". (XIII, 801). la obra que se proponía ejecutar por medio de las Cofradías, y de que Dios ACTUACION INDUSTRIOSA quería esa obra, nada ni nadie lo hacía desistir de llevarla a cabo. Citemos sólo Bastarían, para probarlo, las frases dos ejemplos, el primero de los cuales que acabamos de citar. Y así, precisa­ nos lo proporciona el cronista de la ac­ mente con este espíteto, califica el P. tuación de Vicente en Macan: Laplatte la manera de proceder de S. Vicente en Macan. Y añade: "Previendo que se interpondrían muchos obstáculos a la ejecución de esta buena obra, "Encontró pronto los medios que le pare­ se armó de firmeza. Y sucedió lo que había cieron aptos para la realización de sus pro­ previsto: cuando comunicó su plan a algu­ pósitos.. (. .) Supo manejar tan hábilmen­ nas personas de la ciudad, hubo quienes mi­ te los espíritus de los que gobernaban la ciu­ raron la empresa como imposible, y quienes dad, que al fin aprobaron su plan y se pres· lo tildaron de temerario y orgulloso, y aún de taran para ejecutarlo.. ( ... ) Para atender a entrometido en lo que no le importaba. íos gastos de esta buena obra, los ricos se ( .. .) Vicente de Paúl, lejos de dejarse amila­ obligaron por escrito, a dar cada año, vino, nar por los obstáculos, reconoció al contra­ trigo, carne, leña, y ropa, de acuerdo con sus rio, que el distintivo de las obras de Dios posibilidades". (XIII, 491). era la contradicción, pero que con la pacien­ cia y la firmeza, él saldría victorioso", (XIII, Gracias a su asombrosa habilidad 491). -rayana en la astucia- para conven­ cer y persuadir, logró enredar en los Otro caso típico de su inquebrantable hilos .de oro de su caridad, a cuantas voluntad de sostener, a todo trance, las personas se pusieron a su alcance, y

- 65 muy particularmente a los miembros de la Cofradía de Chaitllon (que publica­ las Cofradías, y las indujo a todas, a' mos en este mismo número del Bole­ tirar la carroza regia de la beneficen­ tín), en el que podrá admirar la minu­ cia, repleta de alimentos, vestidos, re­ ciosidad con que describe la manera medios, herramientas y dinero, y a pa­ como las"siervas de los pobres", deben searla redentoramente por todos los llevarles a ellos la comida. Si la historia ámbitos de Francia, de Italia, de Polo­ no nos atestiguara que el santo no ha­ nia y de Berbería, volcándola en donde­ bía conocido aún a Luisa de Marillac, ­ quiera el hambre, la peste, la guerra y uno estaría tentado a suponer que esa la miseria hubieran sentado sus rea­ preciosa filigrana de detalles de caridad les ... ! organizada, había sido obra más bien de un corazón de mujer, que de un ta­ ACTUACION ORGANIZADA lento de varón ... ! Es una de las características más so­ ACTUACION EJEMPLAR bresalientes de S. Vicente como asesor de las Cofradías. Es justamente su ins­ Con este calificativo no sólo quere­ tinto de organización, lo que lo lleva a mos significar que su proceder es digno la primera fundación: cuando, después de ser propuesto como ejemplo a todos de exhortar a sus feligreses de Chati­ los asesores de las ASEVI, sino que Vi­ llon, a socorrer a la familia que estaba cente daba a los miembros de las Co­ en trance de perecer de hambre, él mis­ fradías, ejemplo de lo que les predi­ mo fue a visitarla, al ver la cantidad caba. de alimentos que les habían llevado, exclamó: l/he aquí una caridad inmensa Limitémonos a dos comprobaciones: pero mal organizada!". ("Vicente de los el P. Laplatte atestigua, que después de Pobres", por Félix López, p. 56. Ed. que "habló de manera tan fuerte y con­ CEME,1978). movedora" a los vecinos ricos de Ma­ can ,sobre la necesidad de ofrecer su De ahí que lo primero que prepara apoyo económico al asilo, para recoger cuando va a fundar una Cofradía, es su y rehabilitar a los mendigos de la ciu­ Reglamento, en el que organiza con pre­ dad, "fue el primero en dar su limos­ cisión y claridad admirables, toda la na" para esta obra (XIII, 493-494). vida interna y la actividad exterior de la institución. Y esto no sólo en cuanto Y sabemos muy bien que su insis­ a los elementos basilares que la han de tencia en exigir el contacto personal con sostener, sino en detalles insignifican­ el pobre, tanto a los miembros de las tes, al parecer, y que pasarían inadver­ Cofradías como a sus asesores, estaba tidos para cualquier otro organizador respaldada por toda su vida de servicio menos genial. Para comprobarlo, báste­ directo, sin intermediarios, a los pobres nos remitir al lector al Reglamento de de los campos y de la ciudad.

DISPOSICIONES INTERIORES Y MENTALIDAD QUE TUVO COMO ASESOR Todos estos rasgos tan brillantes en por la fe, caldeada por el amor a Dios la actuación de S. Vicente como asesor y al pobre, sobrecogida de respeto ha de las Cofradías, no eran sino las flo­ cia éste, apoyada en una gra'1 confianz'"""! res y Jos frutos de una alma iluminada en la capacidad apostólica de los segla-

66 - res, y dirigida por una mente lúcida y dotado con tanta prodigalidad, contribuyeron perspicaz. no poco a ello. Pero la principal razón de tan feliz éxito consistía en que el santo se con· ESPIRITU DE FE sideró siempre como un débil instrumento para realizar la voluntad de Dios. Por eso las En el artículo "ESBOZO DE LA CA­ obras de S. Vicente son las obras de Dios y RIDAD VICENTINA", que publicamos d' gran mérito del santo estuvo en trabajar en este mismo número del Boletín, hi­ siempre unido a la acción divina, sin adelan­ cimos ver cómo S. Vicente, convencido tarse a ella, ni impedirla, ni rehusarle su con· de la presencia de Jesús en el pobre, curso", (E. MOTT: "S. Vicente de Paúl y el procuró inculcar esta verdad evangéli­ Sacerdocio", Pte. II, c. IV, N' 1, p. 306-307; ca en los miembros de las Cofradías, Madrid, 1915). por medio de los Reglamentos, en los que la declaraba y aplicaba concreta­ AMOR A DIOS Y AL POBRE mente Ahora queremos hacer notar otro as­ Ya tratamos este tópico con suficien­ pecto de ese espíritu de fe: S. Vicente te amplitud en el artículo "Esbozo de veía en todos los acontecimientos, la la Caridad Vicentina". Sólo queremos acción de Dios. En consecuencia, la des­ añadir aquí, que uno de los empeños cubrió en la fundación de las Cofradías, de S. Vicente como asesor, fue el de y así lo aseguraba a las damas del Ho­ persuadir a los miembros de Ia$ Cofra­ tel-Dieu: díaes, de la unión íntima e indisoluble entre el amor a Dios y el amor al pobre. "Vuestra Compañía es una obra de Dios y Oigámoslo en una de sus pláticas a las no de los hombres. Ya os lo he dicho, los damas del Hotel-Dieu de París: hombres no hubieran sido capaces de reali­ Zarla; Dios, pues, ha intervenido en la funda­ "Es honrar a Nuestro Señor, entrar en sus ción: toda buena acción viene de Dios y es sentimientos, apreciarlos, hacer lo que El hi­ El el autor de todas las obras buenas. Es pre­ zo y ejecutar lo que ordenó. Ahora bien, sus ciso referirlas a Dios . ." pues a qué referir más intensos sentimientos fueron por el cui­ la luz de las estrellas sino al sol de donde dado de los pobres, a quienes curó, consoló procede? Y a quién referir el proyecto de la y recomendó; ellos constituían su afecto. Y Compai'íía, sino al Padre de las misericordias El mismo quiso nacer pobre, recibir a los po­ y al Dios de todo consuelo que os ha esco­ bres en su compañía, servir a los pobres, gido como mensajeras de consuelo y de mi­ ponerse en su lugar hasta el punto de afirmar sericordia?". (XIII, 808-809). que el bien y el mal que hagamos a los po­ bres lo recibirá corno hecho a El mismo. Consecuencia de este espíritu de fe, Qué amor más tierno habría podido manifes­ era el considerarse simplemente como tar por los pobres? Y qué amor, decidme, po­ un mero instrumento de la acción de demos nosotros tener por El, si no amamos Dios; lo que lejos de menguar el propio lo que El amó? Sí, señoras mías, amarlo au­ dinamismo, lo intensificaba v lo toma­ ténticamente es amar a los pobres; servirlo ba más eficiente, ya que se convertía bien, es servir a los pobres; y honrarlo como en receptáculo y medio operativo del se debe, es imitarlo". (XIII, 811-812). poder infinito de Dios_ En efecto, se pregunta el P. Mott: RESPETO POR EL POBRE "Cómo pudo el santo emprender tantas y La presencia de Cristo en el pobre, tan diferentes obras y llevarlas todas a cabo la identificación entre amor a Cristo y con tan feliz éxito? No hay duda de que las amor al pobre, eran, desde el punto de cualidades naturales con que Dios lo había vista sicológico, etapas previas y nece-

- 67 sarias para que Vicente pudiera llevar blación, de la erradicación de la men­ a los miembros de sus Cofradías, a sen­ dicidad, de la capacitación de los me­ tir respeto por el pobre: si 'Su aspecto nesterosos, de la crianza y educación repugnante, evocaba bien la figura do­ de los niños expósitos de París, de la liente y deformada del Cristo de la pa­ atención a las inmensas necesidades de sión; si no se podía amar a Cristo sino los galeotes, de la reedificación v dota­ en el pobre, ya no era difícil que lo res­ ción de las iglesias destruídas por los petaran como imagen y representante soldados, del alojamiento y alimenta­ de Dios: ción de las turbas de exiliados que se "Sí, los pobres son nuestros amos, son refugiaban en París huyendo de los nuestros reyes; hay que obedecerles. Y no es ejércitos, de la rehabilitación de pro­ exageración llamarlos así, porque Nuestro vincias enteras devastadas por las gue­ Señor está en los pobres", (X, 610). rras. de la ayuda financiera a las misio­ "Los pobres son grandes señores en el cíe• nes extranjeras ... ; cuando considera­ lo. Y ellos serán quienes nos abrirán la puer­ mos la abrumadora magnitud de estas ta. He aquí lo que nos obliga a servirlos con realizaciones que en el siglo XVII, con­ respeto". (X, 332). fió S. Vicente a un puñado de mujeres de Francia, tenemos que reconocer que Con esta doctrina de honda raigam­ hizo el santo un alarde de audacia y bre evangélica, logró Vicente el milagro que dio pruebas de una confianza ili­ de hacer inclinar ante los pobres, para mitada e inaudita en su época, en el servirlos con tierno amor y con respe­ poder del seglar, y de la mujer en espe­ to profundo, a las más linajudas yopu­ cial. para llevar a feliz término, las más lentas damas de París y de las Provin­ arriesgadas y ponderosas obras de ca­ cias, a quienes su posición y las rígidas ridad. normas del protocolo social, hubieran El mismo S. Vicente, con su modes­ mantenido, sin el influjo del santo, tia y humildad proverbiales, se revela, muy lejanas del pueblo, naturalmente sin pretenderlo, indirecta y discreta­ distanciado de ellas, por abismos de mente (porque atribuye la obra, en rea­ miseria, de incultura y de rencor ... He lidad, a Dios), como'un innovador en aquí uno de los méritos más sobresa­ este campo. Oigámoslo en una plática lientes de Vicente de Paúl, como asesor a las damas de la Compañía del Hotel­ de las Cofradías de Caridad! Dieu: CONFIANZA EN LA CAPACIDAD "La gracia que Dios os ha hecho de em­ APOSTOLICA DEL SEGLAR plearos en esta obra, es rara y extraordina­ ria. Hace ochocientos años aproximadamen­ Trece años y medio después del de­ te, que las mujeres no tenían ningún empleo creto conciliar "Apostolicam Actuosi­ público.en la Iglesia. Antes, hubo unas que tatem", sobre el apostolado de los lai­ se llamaron "diaconisas" (. .) pero hacia la cos, nos parece lo más lógico y natural época de Carlomagno, por una disposición que los sacerdotes asesores, confiemos secreta de la Divina Providencia, ese empleo en la capacidad de los miembros de las cesó y no se volvió a confiar ningún otro a ASEVI para desempeñar su misión de personas de vuestro sexo. Y he aquí que la apóstoles de la caridad. Pero hace tres misma Divina Providencia se dirige ahora a siglos y medio, cuando S. Vicente pro­ algunas de entre vosotras, para suplir lo que puso a grupos de seglares, más precisa­ falta a los enfermos pobres del Hotel-Dieu. mente de mujeres, empresas tan difí• Ellas responden a ese llamado, y poco des· ciles como encargarse del cuidado de pués, habiéndose asociado otras más, a las todos los enfermos pobres de la po- primeras, Dios las constituye madres de ,los

68 - expósitos, directoras de su hospicio, dispen­ hallarse en los extractos de los Regla­ sadoras de las limosnas de París a las pro­ mentos que adujimos en el articulo: vincias desoladas". (XIII, 809, 810). "ESBOZO DE LA CARIDAD VICENTI­ NA", publicado en este mismo número DOTES INTELECTUALES del Boletín. EN EL CAMPO DE LA ASESORIA PernlÍtasenos terminar este estudio, La concepción y el planeamiento de con la bella y muy exacta comparación todas esas ambiciosas empresas de ca­ que hizo Mons. Freppel, el 19 de Julio ridad que entregó S. Vicente a la reali­ de 1859, entre Santo Tomás de Aquino zación de sus Cofradías, suponen un y S. Vicente de Paú!: talento práctico excepcional: "Cuatro siglos antes de S. Vicente de Paúl, e Llama particularmente la aten- mm de esos grandes hombres que Dios envía ción ,al leer los Reglamentos, la de cuando a la tierra, como realizadores de claridad y precisión con que expone los sus designios, se vió llamado a resumir todas objetivos que se han de proponer los las ideas cristianas que se habían desenvuel­ miembros de las Cofradías y la senci­ to desde S. Pablo hasta S. Agustín y desde llez y eficacia de los medios con que S. Agustín hasta él (. .) Todos sabéis que han de lograrlos. Nada de fantasías este hombre prodigioso fue S. Tomás de hermosas pero irrealizables, ni de pro­ Aquino y que jamás obra alguna de la inteli­ yectos grandiosos pero quiméricos. To­ gencia humana, manifestó en mayor grado do está medido y calculado de acuerdo el genio de la organización, como la "SUMA con las posibilidadse y recursos de los TEOLOGICA" que él compuso. socios. "Pues bien, yo me atrevo a sostener que en e Ni es menos de admirar la idea el siglo XVII, Vicente de Paúl hizo por la tan cabal que tenía el santo, acer­ caridad, lo que en el siglo XlII hizo el "Doc­ ca del bien integral del pobre, en un tor Angélico" por la ciencia de la fe: S. Vi­ siglo en que era tan acentuada la dico­ cente fue -permitidme esta frase que expre­ tomía entre alma y cuerpo. Propone sa todo mi pensamiento-- EL TOMAS DE a los integrantes de las Cofradías, al AQUINO DE LA CARIDAD. Tal fue el carác­ señalarles los obejtivos, trabajar por el ter de su obra y el objeto de su misión. Sí, bien total de la persona. atendiendo este hombre tan sencillo y tan grande, fue conjuntamente a sus necesídades mate~ dotado por Dios del genio de la organización riales y espirituales. y, como Santo Tomás, ha legado también al mundo una SUMA magnífica, la Suma (com­ e Otra de las percepciones de S. Vi- pendio) de sus obras: Recogió en su alma to­ cente en el campo de la asesoria, das las santas inspiraciones que a través de que merece los apelativos de "genial, los siglos había recibido la abnegación cris­ clarividente, precursora", si se tiene en tiana en favor de los que sufren y padecen; cuenta el tiempo en que vivió, fue la de y completando la herencia del pasado con haber conocido y cultivado la CARIDAD las instituciones del presente, y enriquecién~ PROMOCIONAL y haber encauzado la dolas con novísimas concepciones, transmitió actividad de las Cofradías, no sólo a a los siglos venideros esa portentosa organi­ remediar los efectos de la pobreza por zación de la caridad, que la Iglesia Católica medio de una acción asistencial, sino tiene el honor de contar entre sus más her· tambíén a suprimirla en sus causas, masas glorias. Tal fue la misión providendal mediante la capacitación y el trabajo de ese gran hombre llamado Vicente de de los menesterosos. Paúl". (Cit. por E. MOTT, O. cit., p. 318-319). La confírmación de estas tres aser~ ciones que acabamos de hacer, puede LUIS JENARO ROJAS CHAUX

- 69 Semblanza de Sta. Luisa de Marillac como Asesora de las Cofradías de Caridad

IIBienaventurado aquel que piensa nes, que juntos realizaremos sobre San­ en el necesitado y en el Pobre". ta Luisa, Fundadora y Asesora con San (Salmo XL) Vicente, de todas las grandes obras de caridad de su tiempo, espejo de las INTRODUCCION obras de caridad en el siglo XX.

Atribuciones de la Asesora. según los Por eso cabe preguntarse con admi­ datos que se desprenden de la Encues­ ración qué grado de fidelidad o la gra­ ta dirigida a los Centros de las Asocia­ cia, de amor al sacrificio, había en el ciones de Caridad de San Vicente de alma de Luisa, para que la Obra que Paúl en once países de América Latina, nació de su corazón haya perdurado de como preparación al Curso Internacio­ manera perfecta a través de más de tres nal celebrado en Caracas del 10 al 19 siglos de existencia. de Diciembre de 1978, son las siguien­ A lo largo de estas lineas, ustedes tes: mismos, lectores del Boletin de la Clap­ Asistencia Espiritual, vi, podrán cerciorarse de que Santa Lui­ sa de Marillac fue una Asesora de las Colaboración en la Planificación, Obras Vicencianas tal como la quieren las socias de dichas Obras en el año Cooperación material cuando se 1979. le solicite, Promoción del progreso de la Aso­ DATOS BIOGRAFICOS ciación. El 12 de Agosto de 1591, venía al Actividades Propias: A n i ID a d o r, mundo en París, según Gobillón, su pri­ Orientador, Coordinador. mer biógrafo, Luisa de Marillac. Infan­ Cualidades que debe tener: cia triste y melancólica que la marcará para toda su vida. Pero providencial­ Celo Apostólico por la promoción mente formada y educada en el Real espiritual y material de los po­ Monasterio de Poissy, Luisa creció en bres. este ambiente aristocrático, distingui­ do y culto, completando después su Formación competente en el espí• educación bajo la, sombra cariñosa de ritu vicencíano. su tío Miguel de Marillac. Todo esto fue Comprometido con el Pobre, di­ elevando su espíritu y madurando su námico. personalidad, ávida siempre de inmola­ ción y de ideales nobles, y tan fiel a la gracia divina, que mereció el que el Se­ ñor hiciera por su medio grandes co­ Con miedo emprendo esta tarea, con sas. la certeza de que es mi amor a Dios, a la Comunidad y a los Pobres, el que me Un espíritu fuerte en un cuerpo en­ ha de inspirar estas pequeñas reflexio- fermizo, la acompañará a lo largo de

70 - su rica existencia. Sus deseos de ser re­ VISITADORA DE LAS COFRADIAS: ligiosa de clausura fueron obstaculiza­ dos por el Padre De Champigny, y poco En 1617, en Chatillon les Dombes, después aconsejada por su tío Miguel donde ejerció su curato, el genio prác­ de Marillac, contrae matrimonio con tico de San Vicente, hizo germinar una Antonio Legrás... Los designios de obra grandiosa: La Caridad Social, a la Dios son incomprensibles. vista de la miseria en que se debatían los miembros de una humilde familia. Su vida matrimonial, le hizo vivir un Surge entonces la Primera Cofradía de amplio horizonte en la práctica de las la Caridad, que da oportunidad a los virtudes y en la paciencia y compren­ laicos para asociarse a la misión cató~ sión para con los demás, que tanto le lico-caritativa de la Iglesia. .. Llama a habían de servir a lo largo de su vida. los de buena voluntad y los organiza. ¡El amor que sintió hacia su único hi­ jo, no habría de volcarlo también, so­ San Vicente y Santa Luisa, pusieron bre los niños expósitos . .. ? las bases de toda la organización de la asistencia pública, que se ha venido Fue el día de Pentecostés de 1623, realizando a partir del siglo XVIII ... cuando Dios le mostró el camino ... Al mundo que busca una ayuda, les muestran la mujer, la ayuda del ele­ En 1625, muere su esposo y se pone a mento femenino laico ... las órdenes de San Vicente, entregando su vida a Dios en la persona de los po­ Las Cofradías de la Caridad, por me­ bres. Pero hasta 1629 no entra, por de­ dio de las cuales, las Damas, en general cirlo así, personalmente en la Historia de familias nobles y acomodadas, se de la Caridad. van acercando al pobre, a la miseria desconocida hasta entonces por ellas, Siglo XVII, época de gran miseria en les hicieron practicar la lección evan­ Francia, y época en que Dios le deparó gélica de las Obras de Misericordia y al hombre provincial, que fue Vicehte adívinar, uno de los más excelsos fun­ de Paú!. damentos de nuestra religión. Las Co­ Vicente y Luisa, fueron las dos co­ fradías fueron germen auténtico de las lumnas firmes y sólidas, en que Dios grandes Obras Sociales de la Iglesia en quiso apoyar todas las Obras que de­ los tiempos modernos. seaba, para socorrer a tantos hijos su­ La humilde semilla va fructificando y yos sumidos en la miseria. Las Caridades se extienden: San Sau­ No se lanzaron a la defensa de una veur (París, 1630), Saint Nicolás du determinada clase social; la ínfima cla­ Chardonnet en 1631 , Montmirail, As- se, sino que todos sus procederes, or­ nieres, Sairit Cloud etc., etc. Por to- denados en cristiano, fueron deferentes das las parroquias de París y por toda y comprensivos con los poderosos, de Francia, se van extendiendo Las Cari­ quienes hicieron bienhechores de los dades, y es el 6 de Mayo de 1629, cuan­ pobres. do San Vicente le pide a Santa Luisa que emprenda la tarea de las Visitas de Por eso Vicente de Paúl, que conoció las Cofradías de la Caridad... ". Vaya perfectamente las posibilidades gran­ Señorita vaya en nombre de Nues- diosas del alma de Luisa, la lanza a las tro Señor ". y la primera Visitadora obras de celo y apostolado, vaciándola Social o Asesora de Francia, se pone en de sí misma, para llenarla de las preo­ camino. Sus anteriores ocupaciones no cupaciones ajenas. habían sido más que un preludio.

- 71 Nada le arredra, ni malos caminos, ni SU ACCION CON LAS DAMAS incómodas ¡'diligencias", ni posadas más o menos recomendables y recon­ Lo que ella practica, lo inculca a las fortantes. .. Va cargada con ropas y Damas de la Caridad. Estas, se dirigen medicinas ... a veces también a pie o a a ella voluntariamente en busca de apo­ caballo. Provista de un pequeño Regla­ yo y consejo para su Apostolado y vida mento y una Memoria, sobre la manera familiar. de establecer y visitar las Cofradias, se Cuánto nos podrían decir estas Da­ dá a todos aquellos que la necesitan. mas: Sra. de Gondí, Sra. de Goussault, El cerebro de Luisa es modelo de Sra. de Liancourt, Sra. Fouguet, Traver­ equilibrio y de sólida organización, na­ say, Carlota de Montmorency, Duquesa da se le escapa a su sicología femenina. de Aiguillon, María de Gonzaga, Duque­ Tanto es su esfuerzo, que en muchas sa de Ventadour ... y tantas otras! ... ocasiones San Vicente le aconseja mire de su caridad, comprensión, entusias­ por su salud. .. "temo qUe hacéis de­ mo v celo en el servicio de todas las masiado; Nuestro Señor quiere que le misérias que aquejaban a los pobres de sirvamos con juicio, y lo contrario se su tienlpo. Estos nombres van unidos a llama celo indiscreto ... ". obras con niños expósitos, locos, galeo­ tes, enfermos en casas particulares, en­ Durante sus visitas reune a los miem­ fermos en hospitales, incurables, ancia­ bros de las Cofradías; observa, pregun­ nos, hambres, epidemias, guerras ... ta, examina cuentas, escucha, aconseja, dá instrucciones y estimula el celo óe Las Cofradías tenían necesidad de vi­ sus miembros. Luégo, visita personal­ sitas periódicas para mantenerse en el mente a los enfermos en sus casas, reu­ fervor o para salir de la apatía en la ne a las chicas del lugar y también a que a veces caían. En 1640, Santa Luisa los mayores para enseñarles las verda­ expone a S. Vicente... "me gustaría des de la fe. Confecciona las Actas de reunir a las Damas todas las semanas". las Visitas: objetivas, concretas, deja El mismo año alaba el proceder de las sus anotaciones y exhorta a la piedad Damas: "obran con prudencia y seguri­ y a la caridad fraterna, si es que surgen dad ante ciertos impedimentos que po­ algunas rencillas entre las socias de la Dían algunos señores a sus obras ... ". Cofradía. Sabe educar socialmente a las Damas ... Endereza, apacigua, comunica en­ para hacerlas salir. de ellas mismas y tusiasmo, llega al fondo de la miseria volcarse en los demás. Escribe a S. Vi­ para aliviarla y a los resortes de la ca- cente en 1649: " ...es preciso que la jun­ ridad. .. . ta de señoras que se reunirá mañana, haga algo; ya sea determinarse a hacer A veces la acusan de sembrar ideas una colecta en las Parroquias todos los subversivas, hay párrocos que no la Domingos, ya sea en la Corte ... " y aceptan. En Chalons, es el mismo Obis­ preocupada por los niños expósitos alo­ po ... ; y San Vicente le ruega que, don­ jados en Bicetre: " ...es preciso que las de no sea aceptada se retire. señoras estén de acuerdo para no herir a nadie ". Llama al corazón de las En este contacto con los pobres, Lui­ Damas: " la vida y la muerte de estos sa aprenderá a estar alegre para los otros, a olvidarse de sí misma, a com­ pequeños están en sus manos .. . ". prender mejor el sufrimiento de los de­ Las visitas de las Damas a los enfer­ más, y todo esto como una de las for­ mos asistidos por Las Cofradias, no mas de caridad. eran protocolarias, sino plenamente ca-

72- ritativas; había que ayudar al pobre en los del Tesoro Real. Se interesó al pro­ todo lo que fuese necesario; hacerle la pio rey Luis XIII, y en 1642, concedió a cama. .. servirle la conlida ... y en oca· título de "feudo-limosna", una renta • siones adecentarle el mísero tugurio anual de 4.000 libras. La reina regente donde se albergaba. Ana de Austria lo secundó, y se le unie­ ron la Duquesa de Aiguillon, la de Mira­ La Providencia actúa, y Vicente y mion y otras. .. Santa Luisa apoyada Luisa constataron, a la vista de tantos siempre por S. Vicente, estimulaba, ani­ nii10s abandonados como diariamente maba, aconsejaba. se encontraban en Iglesias y rincones de París, que sin la colaboración de las En 1644, S. Vicente construye 13 ca­ Damas era imposible socorrerlos. Pero sitas y las alquila a las Damas, para los proponer una cosa así, a la nobleza y niños expósitos. a la burguesía del siglo XVII, era una cuestión bastante delicada, por los Guiada por un fino sentido sicológi• co, Luisa, pide a las Damas le ayuden prejuicios de su tiempo, que excluían a en la atención a los presos, a los galeo. los bastardos. tes. Su rango social hará que los pre­ Hacía falta, desarraigar de las Damas sos sean más respetuosos . .. más ama­ esta concepción tan poco cristiana, que bles. Una vez más, el amor pone a la marcaba al hijo natural para toda su misma altura a las clases de la sociedad vida, como un fruto de pecado. que están alejadas; al lado de los pre· sos abandonados, la Dama de la alta so­ Monseñor Calvet ha expuesto muv ciedad del siglo XVII, la de la burgue­ bien el hecho: "Esta sociedad aristocrá­ sía y la joven campesina se encuentran. tica, tenía corazón, pero estaba lejos de la miseria cuyo horror no imaginaba. . .. La Obra Caritativa continúa, y las Había que ponérsela ante los ojos, en Damas de la Caridad, preguntan a Lui· términos concretos y humanos, pues sa, a la vista de tantos pobres abando­ cuando llega a comprender y a conmo­ nados, si no podrían ellas hacer un gran verse. es capaz de cualquier cosa". Esta hospicio para alojar a tantos indigen· fue la labor de Santa Luisa, quien tuvo tes como pululan por París. Con una que vencer ella misma sus repugnan~ seguridad de visión digna de resaltar, cias a este respecto: " . .. servirles por determinó Luisa las condiciones en la, amor de Dios y porque a El pertenecen que la Obra podría ser emprendida por estos niños ... ", les decía S. Vicente. las Damas. Les aconseja, se les unen La Obra se emprende, aconsejada por algunos hombres piadosos, tanto para el buen sentido, prudencia y espíritu de aconsejarlas, como para actuar en los orden, que caracterizaba a nuestra san­ procedimientos de justicia que quizás ta, y teniendo a veces que solucionar sea necesario hacer. Y como la Obra no desavenencias, como ocurrió con la se· dio Jos resultados que se esperaban, ñora Pelletier. las señoras dieron un bello ejemplo de desinterés, cediéndola a los adminis­ En 1640, una Asamblea General de tradores nombrados por el rey, con la las Damas, decide encargarse comple­ condición, de que seguirían actuando tamente de la Obra de los Niños Expó• en el momento que se juzgase bien acu­ sitos: por turno visitarán a las nodri­ dir a ellas. zas, en los diferentes puntos del país, donde los niños eran atendidos. Conti­ Las Damas, no sólo ayudaban mate­ nuamente deberán recoger fondos para rialmente a los pobres, sino que a imi­ esta obra, llegando incluso a solicitar- tación de S. Luisa, los instruían en las

- 73 verdades de la Fe, y con gran éxito por hacer la colecta.. puede Ud. añadir, cierto. En una carta que la Sra. GOll­ quitar o cambiar lo que crea convenien­ ssault, 16 Abril 1633, dirige a S. Vicen­ te... que ellas actúen y se repartan los te, dándole cuenta de sus viajes en las cargos esta misma semana ... ". visitas a las Caridades. dice: " ... estu­ ve en la Iglesia mientras se preparaba Santa Luisa, ardiendo en el deseo in­ la comida, después de la cual, bajé y contenible de darse a Dios en el prójimo me encontré con una gran cantidad de se constituyó, en una tutela visible de pobres que me esperaban y también todos estas nacientes organizaciones pa­ con muchos niños y personas lnayores rroquiales, que iban a transformar uni­ que se mostraban asombrados. Empecé versalmente la práctica de la caridad en por enseñarles la señal de la cruz, que las sociedades modernas actuales. muchos de ellos no sabían hacer, y me Luisa, presidenta o asesora de Las causaron mucha lástica... ". ¿No se ve Cofradías, animó constantemente la vi­ aquí retratada a Luisa en una de sus co­ da apostólica de las nobles Damas, alen­ laboradoras? En la misma carta ante­ tando sus iniciativas, recordándoles sus rior, (de un bello contenido) la Sra. obligaciones en bien de los pobres, y Goussault continúa: " ... la señorita Le siendo ejemplo fiel de aquella singular Févre añadió: Bien se ve que ama usted forma de vida. La gloria de Dios era su a los pobres y que está entre ellos con único móvil, la razón de ser de todo toda la alegría de su corazón. Parecía aquel movimiento que iba llenando los usted dos veces más hermosa cuando ambientes por donde pasaba. les hablaba ... ". Padre mío, es admira­ ble que Dios me dé el atrevimiento de Las Damas de la Caridad, por su par­ hablar ante su sacerdote v por lo me­ te, admiraban en Luisa a la mujer fuer­ nos otras cien personas que me escu­ te que con tanta generosidad se daba chaban y que luego me llenaron de ala­ toda a Dios, en el servicio de los po­ banzas; incluso aquel buen sacerdote bres. me dijo que se creía muy feliz de poder No podemos olvidar, aunque no es acabar sus dias a mi lado, sin sueldo ni nuestro cOlnetido, cómo ante la inmen­ recompensa, sino solamente oyendo las sidad de las obras de caridad empren­ palabras que saldrían de mi boca... ". didas e inspiradas por el espíritu, la Providencia suscitó una ayuda eficasí• En Mayo de 1634, S. Vicente escribe sima para las Damas: las "hijas mima­ a S. Luisa: 1< ••• conviene ver una vez das" de Santa Luisa y S. Vicente, "LAS más a las Damas, tanto para hacerles HIJAS DE LA CARIDAD", que fueron alguna indicación, como para enseñar­ alistándose en las filas de aquel inmen­ les cómo tienen que enseñar a los en­ so ejército del amor, que se extendería fermos a hacer"su examen y averiguar sus pecados. .. . en pocos siglos por todo el mundo. En Diciembre de 1636, Luisa escribe La lámpara se iba extinguiendo y el a S. Vicente sobre el modo de estable­ 2 de Febrero escribía Luisa su última cer la Caridad en S. Esteban de París, carta a Sor Juana de la Cruz: " ...servir a ruegos de la Sra. de Beoufort. Es una a los pobres pero siempre unidas a N. medida de prudencia y delicadeza para Señor". Se tendió en cama a los dos un mejor servicio al pobre, respetando días v el 15 de Marzo entre las 11 v las a la vez la personalidad de las Damas. 12, I..uisa rendía su alma a Dios. En 1640, S. Vicente escribe a S. Lui­ La divisa que la santa dio a las H. do sa: " ... las Damas pueden comenzar a la Caridad, resume toda su vida: "V\

74 - CARIDAD DE JESUS CRUCIFICADO "s. Luisa de Marllac. Aspecto Social NOS APREMIA". de su obra", de Margaret Flinton.

BIBLIOGRAFIA "Obras Completas de S. Vicente de Paúl", Correspondencia. "Luisa de Marlllac", de Jean Calvet. SOR MARIA JUSTA AGEA "Un Perfil Heroico", de Yolanda de Montefrio. (de la Prov. de Venezuela)

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S. VICENTE EXHORTA A LAs DAMAS DE LA CARIDAD A RECLUTAR NUEVAS SOCIAS.

"Un tercer medio para el sostenimiento de la Compañía (Asociación), es contribuir a integrarla con otras damas de piedad y de virtud. Porque si no se suscita a otras personas para ingresar en ella. se anquilosará y, al disminuir el número de socias, será demasiado débil para seguir con obras tan pesadas como las que tiene. Por esto se ha propuesto que las Damas, antes de su muerte. preparen desde tiempo atrás, algu­ na de sus hijas, de sus hermanas o de sus amigas. para entrar en la Compañía. V buen medio para esto, señoras mías, sería que cada una de vosotras estuviera persuadida de los grandes beneficios que consiguen, en este mundo y en el otro, las almas que ejercitan las obras de miseri­ cordia espiritual y corporal. de tantas maneras como vosotras las prac­ ticáis. Esto, sin duda. os llevaría a disponer a otras para unirse a voso· tras en este santo ejercicio de la caridad. en consideración de aquellos beneficios. Esta persuasión os entusiasmará en primer lugar. a vosotras mismas. como carbones ardientes unidos entre sí, y después vosotras entusiasmaréis a otras. por medio de vuestras palabras y de vuestros ejemplos."

(P. Coste, XII, p. 819. Plática de San Vicente a las Damas de la Caridad, 11 de julio de 1657).

- 75 Cómo queremos las Seglares Vicentinas a nuestros Asesores

Hoy tengo la oportunidad de saludar­ dar, el Asesor debe señalar rumbos, les oficialmente como representante de marcos, metas. Debe informar más so­ Latinoamérica ante la A.I.C. bre materias que se ignoran, dirigir ha­ cia un fin determinado, hacer que to­ Antes de abordar el tópico que se me men una misma dirección, todos aque­ ha asignado deseo agradecerles la opor­ llos con ánimo de realizar una acción tunidad que me han brindado. cristiana. Como Uds., saben la encuesta trata Al mismo tiempo, el Asesor debe ser de la necesidad e importancia del ase­ un elemento preocupado conocedor del sor en nuestros Centros. Entiendo que papel que juega la mujer en el mundo en el curso del día de hoy, distintas me­ de hoy. sas redondas analizarán más profunda­ mente este tópico. Como un pequeño Actualizado, en contacto con los cam­ aporte de mi parte, permítanme some­ bios en el mundo y sobre todo estudio­ ter a su consideración una corta defini­ so de los aportes de la Iglesia posterior Ción de lo que yo entiendo como ase­ al Concilio Vaticano II. sor en nuestros centros. El Asesor, ha de ser un comunicador Un Asesor es: Un especialista a quien eficaz y práctico, con espíritu de cola­ incumbe aconsejar o iluminar, en nues­ boración, ayuda en la formación y con­ tro caso, a través o a la luz de las doc­ solidación de la fe. guía espiritual, edu­ trinas cristianas y particularmente de cador. las enseñanzas Vicentinas. El Asesor debe ser sincero, cordial y De las ideas aportadas en las encues­ humilde, entendiéndose humildad como tas pueden señalarse las siguientes con­ la virtud de saber vivir conforme al co­ clusiones: nocimiento de nuestras limitaciones y capacidades, por lo cual es factible de­ El Asesor es persona indispensable, sarrollar al máximo de acierto todas insustituíble, necesario, cuya actividad nuestras potencialidades. no sea ejecutora en ningún caso. Perso­ na con voz pero sin voto, que compren­ El Asesor debe saber escuchar, debe da a fondo la idiosincrasia y motivacio- tener espíritu de entrega, debe inducir nes de las señoras. . a la reflexión profunda y a la acción creadora y de transformación. El Asesor debe ser, fundamentalmen­ te, un orientador y un animador de ac­ Sin embargo muchos opinan que su ción. Animador, en cuanto debe infun­ actividad sólo debe circunscribirse a lo dir, ánimo, valor y energía. Debe incitar espiritual. El Asesor debe conocer indi­ a la actividad creadora, dar movimien­ vidualmente a las socias, debe manejar to, aliento, calor y vida al grupo que a fondo las relaciones humanas y nun­ tiene a su cargo. ca imponerse a las decisiones de los Debe vivificar, estimular, entusias­ centros. El Asesor debe estar enrique­ mar. Así mismo en cuanto a orienta· cido de la palabra de Dios, lo que debe

76 - transmitir con confianza y constancia. La aCClOn verifica el pensamiento y es Debe ser abordable, accesible y de fácil la única prueba de una vital energía trato. interior y de unas ideas acordes con los verdaderos principios cristianos. Debe vigilar para que la caridad se realice con mayor eficacia. El anima· , dor debe ser sabio, prudente, estar bien * * informado y adaptado a la época. Con gran capacidad de trahajo y ser perso­ Luego de haberles expuesto las ideas na de iniciativas, persona comprometi­ aportadas por las encuestas me gusta­ da, es decir, con '¡Mística". ría agregar unas palabras sobre nues­ El Asesor debe ser tolerante y como tra actitud para con el Asesor. prensivo, seguro de su misión como sa­ Considero que nosotros somos el vo­ cerdote. Debe avudar en la creación de to de nuestro Asesor. Es esta la razón nut::stros centrás y a cada miembro, a por la cual debemos abrirnos a él, dar­ que tome conciencia de su realidad. De­ le nuestra plena confianza y garantía be tener condiciones de dirigente e in­ de acción. centivar la participación, sin que los centros pierdan su autonomía. El es como el padre que guía a sus hijos, siempre que ellos le den la ma­ Debe tener finneza en'el carácter, in­ no. teligencia. Debe servir de núcleo entre los centros. Debe tener poder de per­ Es como el médico que cura al en­ suasión y capacidad de adaptaciúll a fermo, siempre que éste le dé su con­ distintos públicos y audiencias. Debe fianza. tener mente abierta, servir de ayuda Es como el maestro que orienta, guía moral. ~ y ayuda, siempre que nosotros le demos En fin, el Asesor debe ser dinámico, apoyo, confianza y amor. alegre, con el don de contagiar el opti­ mismo necesario para desplegar una ac­ BEATRIZ DE HENRIQUEZ ción efectiva, una acción de Amor. Delegada por Latinoamérica ante El"Amor" es acto. Acción hada otros. el Consejo Internacional de la AIC.

FORO SIGUIENTE A LA CHARLA DE LA SRA. BEATRIZ

El P. Antonio Vi llar propone Que este trabajo I muy importante porque las asociaciones deben se publique en el Boletln de la ClAPVI. correr con todos los gastos de sus asesores. En su caso, la Asociación de México le pagó el El P. Auiz agradece la invitación a esta asam· viaje y los gastos de este curso, lo cual agra­ blea. así como la extensión de la encuesta a dece y cree que esto debe ser así. El P. López toda América Latina, y añade en lo que a Ase­ también asiente en la misma Idea. sores se refiere. que no los hay suficientes, y que tal vez la causa sea que las asociaciones no El P. Jenaro pone en duda que el papel del 58 preocupan de buscarlos. Recalca que la eco­ Asesor sea exclusivamente espiritual. Piensa que nomía. en lo que a 105 Asesores se refiere, es en todo lo que se refiere a la asociación debe

-77 ser un orientador, al menos en las materias en de lo económico, en orden a poder orientar así que tenga competencia para asesorar. como controlar.

El P. Julio, de Venezuela, no está de acuerdo El P. Ruiz dice que lo técnico del Asesor es en que el Asesor tenga voz y no voto. Para ello lo espiritual. El P. López dice que nos estamos se fundamentó en la realidad de otras institu­ sal ¡endo del tema. El P. Rojas centra diciendo ciones: cursillos, Hijas de María, que sí tienen que no es competencia nuestra determinar mi­ voto, y en una carta de S. Vicente sobre este nucias del papel del Asesor. sino dar líneas ge M tema en concreto. nerales.

La Sra. Beatriz responde que esto no lo con­ El P. Juan, de Venezuela. dice que echa de me­ sidera de importancia y que el verdadero voto nos a los caballeros de Ozanam en esta AsamM está en la personalidad y confianza mutua de blea y pregunta si se les invitó. Asesor y Socias. La influencia del Asesor, den­ La respuesta del P. López es afirmativa y aña· tro del respeto debido a la libertad de las damas. de que no dieron ninguna respuesta. hará inclinar el parecer de las socias en buscJ'J de lo mejor. La Sra. Beatriz concluye agradeciendo y aña­ de que no se puede exigir un Asesor idéntico El P. Lorenzo. del Brasil, propone que el Ase· para todos los países ya que esto depende de sor, en términos generales, tenga conocimiento cada persona y de la realidad de cada país.

** *

LA ASOCIACJON, INSTRUMENTO DE SALVACION PARA LAS DAMAS DE LA CARIDAD.

"Sin duda, señoras mías, si nos examinamos bien, temeremos no ha­ ber hecho todo lo que hemos podido para el progreso de esta obra (= la Asociación); y si consideráis bien su importancia, la querríais Como a la pupila de vuestros ojos y como al instrumento de vuestra salvavión. .. En opinión de Santo Tomás, todas os salvaréis, porque, según El, nin­ guna persona que practique la caridad, puede perderse. Encerrémonos,

pues, en el círculo de esta virtud y, a los pies de Nuestro Señor. roguéM mosle que comunique cada vez más luz, impulso y calor a vuestro espí• ritu, para que continéis hasta el fin lo que habéis comenzado",

[P. Coste, XIII, p. 810 Y 815. Plática de S. V. a las Damas de la C., 11 julio 1657).

78 - Encuesta sobre el Asesor

RESULTADOS de la encuesta dirigida a los 4 . ¿Qué cualidades estiman debe tener un Centros de las Asociaciones de Caridad de "San un Asesor de Asociaciones Vicentinas? Vicente de Paú]". - Celo apostólico por la promoción espiritual y material de los Pobres. PAISES que contestaron a la encuesta: - Formación competente en el espíritu vicen­ 11 PAISES. ciano y experiencia en las Obras, concre· Puerto Rico 3 Centros tamente en América Latina. Argentina 1 Centro - Comprometido con el Pobre, dinámico. Bolivia 1 Centro - Actualizado de acuerdo con los cambios. Brasil 1 Centro problemática social y moral del mundo Chile 4 Centros actual. Colombia 12 Centros - Disponible, humilde. sencillo, caritativo. Ecuador 3 Centros - Seguro en su sacerdocio. Guatemala 1 Centro - Conocedor del pensamiento social de la México 6 Centros Iglesia. Perú 4 Centros - Prudente, con criterio recto. Abierto al diá· Puerto. Rico 3 Centros lago. Buenas relaciones humanas. Líder. Venezuela 7 Centros - Conocedor de la psicología femenina para Total: 43 encuestas recibidas. darle a la mujer el lugar que le correspon­ de en el mundo de Hoy. NUMERO DE SOCIAS que se manife'taron a través de la encuesta: 1329 SOCIAS. 5. ¿Es necesaria la presencia del Asesor en todas las reuniones? 1. ¿Cree necesaria la existencia del Asesor Presencia del Asesor en las reuniones: para el Centro? NECESARIA; 5 Centros. 42 Centros contestan afirmativamente. NO NECESARIA en las reuniones ordina­ 1 Centro no lo cree necesario. rias PERO SI en las extraordinarias (de formación): 34 Centros. 2. ¿Cuáles opina deben ser sus atribuciones? 6. Sugerencias. - Asistencia espiritual. - Orientación doctrinal y moral. - Creación de un Centro Latinoamerica· - Colaboración en la planificación. no de Obras Vicencianas. - Cooperador material cuando se le solicite. - Organización de boletines, revistas y - Promotor del progreso de la Asociación. otros, para que haya comunicación de experiencias y establezca contactos 3. Actividades que estiman serían propias con todos los Centros. del Asesor: - Creación de nuevos Centros de Damas 3.1 Animador espiritual del Centro: de la Caridad. 38 Centro - Intercambios a nivel nacional e inter· nacional. 3.2 Orientador doctrinal de la Asociación: - Que los Asesores sean sacerdotes 36 Centros. Paú les o Hijas de la Caridad.

3.3 Coordinador del trabajo en el Centro: ASAMBLEA DE ASESORES DE LAS AA.VV. 16 Centros. Caracas, 18 de Diciembre de 1978.

- 79 loción, Objetivos y Funciones del Asesor

Al tratar este tema, advertimos que de la Sociedad de San Vicente de Paú\. restringimos la asesoria al campo de las No obstante, estimamos que la mayor DAMAS DE LA CARIDAD Y del vo­ parte de nuestra exposición, puede apli­ LUNTARIADO JUVENIL VICENTINO, carse también a la asesoría de la socie­ pues carecemos de versación respecto dad fundada por Ozanam.

1- NOCION

La asesoria es el servicio de anima­ "DE ANIMACION", porque con la ción y de orientación que se presta a asesoría se trata de infundir el espiritu las Asodaciones Seglares Vicentinas evangélico, e! carisma vicentino de la (ASEVI). caridad, en los miembros de las ASEVI de suerte ellos lleguen a ser el motor Decimos: de su dinamismo apostólico. - "SERVICIO", porque con la ase­ - "DE ORIENTACION", por q u e soría se trata de servir, de ayudar a los merced a la asesoria los miembros de seglares vicentinos, no de dominarlos, las ASEVI deben aprender a dirigir su ni de servirse de ellos para actividades, vida privada y su apostolado, con cri­ aunque buenas y loables, que están fue­ terios sacados de! evangelio, del magis­ ra de los objetivos de la Asociación, por terio eclesiástico y de la doctrina vicen­ ej., arreglar e! templo parroquial, re­ tina, criterios suministrados a ellos por coger dineros para obras no directa­ el asesor. mente al servicio de los pobres, etc.

11 - EL SUJETO Es un sacerdote u otra persona capa­ ser un eclesiástico virtuoso, (Coste, citada, que ayuda a los miembros de XIII, 475 y 485). Yen e! reglamento de las Asociaciones Seglares Vicentinas, a Joigny, añade estas especificaciones: realizar, especialmente desde el punto "Elegirán (los socios) a un eclesiástico de vista espiritual, los objetivos de di­ que se llamará rector o padre espiritual chas Asociaciones, por medio de su la­ de la Asociación, el cual permanecerá bor de animación .Y orientación. en este ministerio, tanto tiempo como los socios vean que es conveniente". Es de notar que San Vicente, en su (Coste, XIII, 447). tienlpo, no concibió al Asesor sino en su calidad de sacerdote. Así en los Re­ glamentos de Chatillón y de Montmi­ En el último que redactó San Vicen­ rail, por ejemplo, indica que ha de ser te, en 1660, el del Hotel-Dieu, añade "el cura párroco, u otro eclesiástico. que el asesor ¡¡será un sacerdote de la elegido por la Asociación y aprobado Misión". El hecho de que sólo en uno por el Obispo ... , si el cura no reside en de los Reglamentos se encuentre esta el lugar o no se preocupa por la Aso­ disposición, da a entender que San Vi­ ciación". (Coste, XIII, 431, 433, 461). cente no quiso la asesoría de las ASEVI como un monopolio de la Congregación En el de Folleville, advierte que debe de la Misión.

.80 - El P. Gielen, Asesor Internacional de nadie lo sea a título particular, acaece la Ale, en su escrito sobre HLa anima­ que cada cual espera que el otro tome ción espiritual de la Asociación" obser­ la iniciativa. Si el miembro designado, va con razón: «Para tener en cuenta la no es e! responsable principal, importa realidad concreta, habría que añadir: que este último manifieste el interés para bastantes asociaciones sería rnás que se toma por la dimensión espiri­ ventajoso no tener sacerdote, que tener tual del grupo". (lb. p. 70. el que tienen, sea porque sólo es titu~ lar, o porque no vive con el espiritu Nosotros opinamos, con base en la que se espera infunda a la asociación o experiencia, y en la afirmación del P. Gielen, según el cual, "lo esencial de la porque concibe su papel de manera pu­ pro~ ,ramente formal. Habria que darle, sin asesoría consiste en comunicar la duda, a entender que se espera otra co­ pia fe y en dar una dimensión religiosa sa de él sin tampoco desalentarle. Si se al trabajo de la asociación" (O. cit., p. relira, los responsables tienen al me­ 69), opinamos que con preferencia a nos, las manos libres". ("VINCENTIA­ los seglares y aún a sacerdotes que des­ NA" N'! 1-2, 1977, p. 67). conozcan el carisma vicentino, las Hi­ jas de la Caridad, convenientemente Más adelante, el mismo P. Gielen preparadas, pueden de~empeñar nlUY añade: "A falta de asesor, es de desear bien la asesoría de las ASEVI, especial­ se delegue a un miembro de la asocia­ mente desde el punto de vista de la ción para que responda muy especial­ irradiación de dicho carisma y de la mente de la animación esoiritual. En formación de los miembros en las téc­ efectu, la experiencia demuestra que nicas del servicio social. cuando todos son responsables, sin que

In - OBJETIVOS

A) GENERAL: tradicional. divorciada de la vida dia­ ria, a la fe madura, fruto de la convic· S. Vicente lo expresó perfectamente ción y de una opción personal, de un y con admirable concisión, al definir la compromiso de adhesión a Cristo que misión de! asesor: "velar por el bien y se refleje en la vida de cada día. el adelantamiento de la asociación". (Regl. II de Montmirail: Coste XIII, p. 2. - Una concepción adecuada de la 468). caridad, y una vivencia auténtica dc la misma, e. d., no como la acción transi­ Al exponer enseguida los objetivos toria de dar limosna, o hacer otra obra específicos, tratareInos de precisar en de misericordia, sino como la entrega qué consiste el bien y el adelantamien­ personal del tiempo, del trabajo, de los to de la asociación: bienes y sobre todo del corazón, a Dios y a sus representantes e imágenes vi­ B) ESPECIFICaS: sibles, los prójimos, comenzando por los de la propia casa y por los demás El asesor de las ASEVI, debería em­ miembros de la asociación. peñarse en lograr, de parte de las per­ sonas asociadas, los siguientes ohjeti­ A este respecto, el Padre Gie!en, ad­ vos concretos: vierte: "en el espíritu de los cristianos y en la práctica de las Asociaciones de 1. - Una sólida formación en la fe, de Caridad, el amor del prójimo amenaza suerte que pasen de una fe heredada y siempre con degenerar en tranquilizan-

- 81 te; incumbe al asesor recordar la ima­ socorridos, que impulse a los seglares gen terriblemente exigente de la cari­ vicentinas a amarlos de veras y a respe­ dad en e! Evangelio:? Cristo la definió, tar con máxima delicadeza su libertad ni más ni menos, como una participa­ y todos sus demás valores, y a orientar , ción en el amor y en la generosidad de la propia actividad caritativa de acuer­ Dios. No se trata, pues, de hacer cari­ do con las aspiraciones de los necesita­ dad, sino de vivir de ella. Y es función dos, antes que según los propios de­ del asesor en una asociación de cari­ seos. dad, sin omitir el aliento a los miem­ bros en el bien que realizan, evitar se 5. - Un recurso constante al Evange­ refuerce la tendencia natural a tener lio y a la Doctrina y ejemplos de San buena conciencia en razón del bien rea­ Vicente, e o m o encarnación perfecta lizado. Es deber suyo recordar sin des­ -en su tiempo- de la caridad evangé­ canso que la caridad no es tampoco un lica y como guia o inspirador para que pasatiempo, y que no les auténtica más los seglares vicentinos encarnen esa que en la medida en que intenta llegar misma caridad, de acuerdo con las exi­ al extremo de su dinamismo" (O. cit., gencias de la época actual, y "se sitúen p. 68-69). en una línea auténticamente evangélica, frente a los problemas de nuestro tiem­ 3. - Una correcta fonnación de la con­ po" (P. Gielen, O. cit., p. 69). ciencia social, que lleve a los seglares vicentinos a l/cumplir ante todo con las 6. - La adopción de las actitudes prác­ exigencias de la justicia, para no dar ticas de compromiso serio y responsa· como obsequio caritativo lo que ya se ble, de servicio cordial y desinteresado debe por razón de jusitcia: a suprimir y de sincera solidaridad con los opri­ las causas y no sólo los efectos de los midos, de modo que cooperen eficaz­ males sociales; y a organizar los auxi­ mente en su liberación, y sean agentes lios, de suerte que los que los reciben, activos del cambio social, según las se vayan librando progresivamente de propias posibilidades. la dependencia externa y se vayan bas­ tando por sí mismos". ("Apast. Actuos", 7. - Una preparación adecuada en las N? 8). técnicas modernas del servicio social, con las que los socios puedan cumplir 4. - Una consideración y aprecio ca· su misión respecto del pobre, con ma­ bales a la dignidad de la persona de los yor efectividad y competencia. IV - CAMPOS DE ACCION La asesoría se puede ejercer a nivel territorio nacional, los regionales en un nacional, regional y local. ámbito propuesto por el asesor nacio­ nal y los locales en el lugar en donde El asesor nacional actúa en todo el residen.

V- FUNCIONES O DEBERES (MISION) Es oportuno recordar, ante todo, co­ "- Decir algunas palabras religio­ mo lo hace notar el P. Gie!en, que la sas en las reuniones, palabras que no primordial función de! asesor, y mucho toquen necesariamente los verdaderos menos la única, no es meramente ri­ problemas ni necesariamente lleguen al tual, a saber: fondo de ellos.

82 - - Llevar a cabo una celebración eu­ Para lograrlo: carística, que sea luás un emblema a) Procurará que cad a Asociación que un compromiso con Cristo. cuente con un asesor espiritual. - Presidir las recepciones o cere­ b) Visitará, en lo posible personal­ monias de afiliación de miembros para mente o al menos por medio de los darles un carácter religioso." (O. cit., asesores regionales, todos los centros p.69). de la Asociación en el país, siquiera una vez durante el período de su ase­ Expuesto ya este aspecto negativo, soría; y tratará entonces de cumplir su pasemos a precisar las funciones del misión de animador, realizando convi­ asesor, primero en general y luego de vencias o dando al menos alguna con­ las diversas clases de asesor: ferencia a los centros visitados. A) EN GENERAL: c) Propondrá los medios más ade­ cuados para tratar de conseguir la men­ 1. - El deber fundamental de los Ase­ talización y promoción de todas las sores es ayudar a que los socios reali­ asociaciones del país y la conservación cen los objetivos (el general y los espe­ y fortalecimiento del espíritu vicentino, cíficos) de la asociación. que les es propio. 2. - Debe hacer lo posible por iniciar 2. - De ahí el deber emergente de y mantener contacto, al menos episto­ capacitarse (por la asistencia a cursos, lar, con los asesores regionales y loca­ el estudio personal, la consulta a otros les, y por promover encuentros o cur­ asesores, etc.) para el cumplimiento de sillos especialmente para ellos. su misión. También debe tener relación episto­ lar con el Asistente Internacional de la 3. - Cuidar continuamente de la for­ Asociación. mación espiritual de los socios y esfor­ zarse en convertirse en un agente de re­ 3. - Debe velar porque sea efectiva la novación religiosa. (P. Gielen, o. cit., inserción de las Asociaciones en todas p.69). partes, en la pastoral de conjunto, pa­ rroquial o diocesana. 4. - Es también deber general de los asesores, asumir su función como un C) DEL ASESOR REGIONAL: SERVICIO eclesial no como un honor o una oportunidad de mandar. l. - Debe visitar, con la frecuencia convenida con el Asesor Nacional, los 5. - Procurar la coordinación de la centros que se le han confiado, sea para asociación con las otras del mismo es· ejercer en ellos la asesoría ordinaria píritu o de análoga finalidad. (en los centros que carecen de asesor local), sea para conocer mejor la reali­ B) DEL ASESOR NACIONAL: dad de cada centro e informar de ella al asesor nacional, sea para promover 1. - Como animador de las Asociacio­ convivencias locales o encuentros re­ nes Vicentinas existentes en el territo­ gionales. rio nacional debe preocuparse por su buena marcha y progreso espiritual, y 2. - Debe coordinar su actividad con por su incremento con nuevas funda­ el asesor nacional y con los asesores lo­ ciones. cales.

- 83 D) DEL ASESOR LOCAL: bros de la Asociación, sin discrimina­ ción ni preferencias, y actuar con ellos, 1. - Ante todo debe tener conciencia si es sacerdote, como un perfecto caba­ clara de su misión y de sus funciones: llero y según los dictados de la sicolo­ no es el "DIRECTOR" de la Asociación gía (femenina, masculina, según el ca­ sino su ASESOR ESPIRITUAL, es decir so). su consejero, orientador, formador o educador. 5. - Debe asistir a las reuniones de la Asociación, y en ellas tener muy en HNuestra misión pastoral es esencial­ cuenta: mente un servicio de inspiración y de educación de las conciencias de los cre­ a) Que no debe imponer su opinión yentes, para ayudarles a percibir las autoritariamente, ni tratar paternalísti• responsabilidades de su fe, en su vida camente a los socios, ni encargarse de personal y en su vida social" (Mede­ asuntos administrativos o financieros, liín, 1-6). ni asumir tareas propias de los socios, "A nosotros, pastores de la Iglesia ni tampoco marginarse y hacer de fi­ nos corresponde educar las conciencias, gura meramente decorativa. inspirar, estimular y ayudar a orientar todas las iniciativas que contribuyen a b) Debe propiciar un clima de diálo­ la formación del hombre". go y comprensión y respeto entre los miembros de la Asociación; ser el agen­ fiNos corresponde también denunciar te catalizador de opiniones y sentimien­ todo aquello que al ir contra lajusti­ tos opuestos, hacia puntos comunes de cia destruye la paz ... ; despertar en los convergencia; aclarar las cuestiones os­ honlbres una viva conciencia infundién­ curas o dudosas, sobre todo en materia doles un sentido dinámico de respon­ de fe y de costumbres y en materia so· sabilidad y solidaridad; defender, según cial, exponiendo en estos casos la en­ el mandato evangélico, a los pobres v señanza oficial de la Iglesia, con deci­ oprimidos ... ; hacer que nuestra predi­ sión y claridad; actuar con firmeza y cación, catequesís y liturgía, tengan en energía, siempre dentro de los límites cuenta la dimensión social y comunita­ de la mesura y caballerosidad, cuando ria del cristianismo, formando hombres las circunstancias así lo exijan; ser comprometidos en la construcción de muy puntual; saber escuchar con respe­ un mundo de paz" (Medeliín, XI-2D,25). to y con paciencia las opiniones diver­ sas a la suya; saber exigir, sin dar la 2. - Debe tener o adquirir un adecua­ impresión de imponerse. (V. Reglamen­ do conocimiento de la Asociación, de to II de Montmirail, Coste, T. XIII, p. su fundador y soblJ.' todo de su Espíri• 469) tu, ya que es misión primordial suya, sostener y vigorizar dicho espíritu. 6. - Debe tener iniciativa suficiente para propiciar todo lo que pueda con­ 3. - Si es persona consagrada al Se­ tribuir al progreso espiritual de los so­ ñor, debe ser y aparecer como tal, ante cios y a su promoción, para que pue~ los miembros de la Asociación, para dan desempeñar más eficientemente su captarse así su aprecio y su confianza. labor apostólica, por ejemplo, convi­ vencias, retiros, etc. 4. - Debe mantener muy buenas rela­ ciones humanas, de amistad inclusive y 7. - Debe presidir los actos litúrgicos no sólo de oficio, con todos los miem- de la Asociación especialmente la con-

84 - sagracIDn de lluevos socios, a menos y de acuerdo con su enseñanza explícita que para subrayar su carácter eclesial (en el Regl. de Montmirail) tener con­ se invite al Señor Cura o al Señor Obis­ tacto personal con los pubres asistidos po. (V. Reglamento de Montmirail, en por la Asociación para dar ejemplo y Coste, T. XIII, pp. 468-469). estímulo a los socios, y asegurar la pre­ sencia de la Iglesia Jerárquica, en 105 8. - Debe en lo posible, a imitación medios marginados. (V. lb., p. 469). V. del Asesor modelo, San Vicente de Paúl, Giclcn: "Vincenüana", p. 68.

VI - ATRIBUCIONES (DERECHOS):

A) E/\ GENERAL: voto a las reuniones de la Junta Direc· tiva de las Asuciaciones locales que 1. - Los asesores tienen el derecho de asesoran. usar todos los medios lícitos que consi­ deren necesarios o convenientes para el cumplimiento de sus obligaciones y 2. - Tienen derecho a intervenir con para contribuir a la realización de los su consejo y opinIón en todos los asun­ Objetivos de la Asociación. tos relacionados con el bien de la Aso­ ciación y de sus miembros, aunque no 2. - Tienen derecho a que sus respec­ sean de orden espiritual. tivos superiores les concedan todo el tiempo y lo demás que necesiten, para poder realizar eficazmente su misión. Hacemos esta precisión, porque la pretensión de restringir el área de la B) DEL ASESOR NACIONAL: asesoría a lo PURAMENTE ESPIRI· TUAL, obedece a una inexacta concep­ 1. - Puede asistir con voz, pero sin ción dicotómica del hombre, que no co­ voto, a las reuniones de la Junta Na­ rresponde a la realidad: en efecto, aun· cional. que es innegable el dualismo en los principios constitutivos del ser humano 2, - Puede pedir informes sobre la (espíritu y materia), dichos principios marcha de todos los centros de la Aso­ están tan perfectamente integrados en ciación en el país y proponer a todos, la unidad de la persona, que todas sus las iniciataivas que juzgue útiles para su acciones son SIMULTANEA E INDIVI­ prolTIoción, mentalización y progreso SIBLEMENTE, materiales y espiritua­ en el espíritu propio de la Asociación. les, de suerte que no es posible encon­ 3. - Puede intervenir en el nombra­ trar una actividad humana, puramente miento de Asesores Vicentinos, que ha­ espiritual ni puramente material. Supo­ ga el Superior Provincial o local. nemos esto, cuando hemos empleado el término "espiritual", 4. - Puede delimitar el área de acción de los Asesores Regionales, de común acuerdo con ellos y convenir las funcio­ Además, el primer Asesor v Funda­ nes que han de desempeñar y su fre­ dor, S, Vicente, no confinó la labor del cuencia. asesor a los limites imprecisables de lo puramente espiritual, como puede com­ C) DE LOS ASESORES probarse con la lectura del extracto del REGIONALES Y LOCALES: II Reglamento de Montmirail, relativo al asesor, que publicamos en este nú­ 1. - Pueden asistir con voz, pero sin mero del Boletín.

- 85 N. B.. Para prevenir posibles "con­ social, y además, en el IIvicentino" (v. flictos de competencia" cuando una pág. 84 D. 2), si el sacerdote asesor no asociación tiene sacerdote y hermana es de la C.M. asesores, podría convenirse en que el primero se ocupe preferentemente de LUIS JENARO ROJAS CHAUX la animación y orientación en el aspec­ (Asesor Nacional de las Damas de la to religioso, (v. D, 1, 2, 5, 6, 7) Y la Caridad y del Voluntariado Juvenil hermana en el técnico del servicio Vicentino, en Colombia).

APENDICE

P~ra completar esta expOSIClOll. en vistas unas guías para el nombramiento del Asesor a que pueda servir como una especie de eclesiástico. ' DIRECTORIO PARA ASESORES, añadimos

VII - NOMBRAMIENTO A) REQUISITOS cesanos o religiosos), corresponde al Obis­ po. 1. - Que el candidato tenga las cualidades humanas (cortesía, apertura mental, capaci· 3. - En cuanto a los Asesores Locales, se dad de diálogo y de relación, etc.); cristianas tendrán en cuenta las siguientes normas: (virtudes, en especial la caridad); y sacerdo­ tales (autenticidad), requeridas para el co­ a) En los sitios en donde haya Padres rrecto desempeño de la asesoría. Vicentinos, el Asesor Local será un miem­ bro de la Comunidad, siempre que sea po­ 2. - Que tenga motivación e interés por el sible. En los demás, será el párroco o la cargo de Asesor, y suficiente conocimiento persona suficientemente capacitada a quien de la Asociación, de su fundador, de su espí• nombre, el Ordinario local o el mismo pá­ ritu o al menos, voluntad de adquirirlo. rroco, teniendo en cuenta las disposiciones 3. ~ Que pueda (que tenga tiempo para) siguientes: ejercer la asesoría. bJ Los miembros de la asociaclOn local B) PROCEDIMIENTO pueden proponer a ]a autoridad competente (Obispo, párroco, superior local o provin~ 1. El Asesor Nacional, es nombrado por cial, Asesor Nacional), la persona a quien el Superior Provincial de los Padres Vicenti­ desean como asesor. También el Asesor Na­ nos. cional puede proponer el candidato, si los miembros no tienen alguno. 2. - Los Asesores Regionales, son propues~ tos por el Asesor Nacional y nombrados por el Si se trata de un Vicentino: el Provincial de los PP. Vicentinos, si se tra­ ta de un miembro de la Comunidad; que se­ El Superior Provincial puede encargar rá presentado al Obispo u Obispos en cuyas directamente a cualquiera de los miembros diócesis ejercerá su misión. de su Provincia, previa consulta con el Ase­ El nombramiento de otros sacerdotes (dio- sor Nacional, y teniendo en cuenta el dere-

86 - <.:ho de los miembros ya menciünacto. V. C) DURACION arriba, letra b). 1. El período ordinario de la Asesoría - Si el Superior Provincial DO hace el es de tres años. Cumplido este término, si nombramiento, el Superior local, de acuer­ ni el Superior eclesiástico respectivo, ni el do con su comunidad, escogerá al coherma­ asesor mismo. ni el Asesor Nacional, ni los no que pueda y quiera desempeñar el car­ miembros de la Asociación, tienen algún re, go, teniendo en cuenta el mencionado dere­ • paro fundado. contra la continuación en el cho de los miembros y lo dispuesto en el cargo, se considerará confirmado para otro numeral d). período y aún para un tercero. - El Super.ior Provincial (por sí mismo o por medio del Asesor Nacional) o el local, 2. - Quienes intervinieron en la designa­ pedirá al Obispo o al párroco de las loca­ ción y el nombramiento del asesor, por cau~ lidades, el nombramiento canónico del Vi­ sas justas, debidamente comprobadas, pue­ centino designado como Asesor Local. den, o pedir la revocación de su nombra, miento a la autoridad que lo nombró, o d) Todo nombramiento debe ser notifi­ pedir directamente su renuncia, observando cado oportunamente al Asesor Nacional, todas las reglas que impone la justicia y la por el mismo nombrado o por quien lo de­ caridad. signó.

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AMAR V SERVIR A CRISTO AUTENTICAMENTE. ES AMARLO V SERVIRLO EN LOS POBRES.

"Oué amor más tierno podia Nuestro Señor testimoniar a los pobres! V qué amor, decidme, podemos nosotros tener por El, si no amamos lo que El ha amado! Sí, señoras mías, amar a Jesucristo auténticamente es amar a los pobres; servirlo bien, es servir bien a los pobres; y han· rarlo como se debe, es imitarlo. Siendo esto así, tenemos raz6n para animarnos B continuar estas buenas obras y decir ahora mismo desde el fondo de nuestros corazones: sí, yo me doy a Dios para tener cuida· do de los pobres y para continuar las prácticas de caridad con ellos; los asistiré, los amaré, los recomendaré; y, a eJemplo de Nuestro Señor, amaré a los que los consuelan y respetaré a quienes los visitan y all· vian".

(P. Coste, XIII, p. 811-812. Plática de S. V. a las Damas de la C.. 11 pulio 1657).

- 87 Problemas de la Asesoría y posibles soluciones

Por el sistema de "lluvia de ideas" se gida en las Declaraciones de Asamblea enumeraron los problemas propuestos General del 74. por los participantes. 2. - Organizar encuentros de forma­ Por el método de "Philips 6,6", fue­ ción para mentalizar a las comunidades ron seleccionados los más importantes de Padres, Hermanas y otros Asesores, y de posible solución por parte de los a nivel local, nacional e internacional. presentes. En grupos de trabajo se estudiaron 3. - Dese la debida importancia a la las soluciones, (cada grupo estudió 2 Asesoría de las ASEVI en el proyecto problemas), que luego se presentaron en comunitario de Padres y Hermanas. plenaria. A la falta de prel'aración, compro­ A) PROBLEMAS: miso y tiempo de los Asesores: 1. - Despreocupación por la asesoria l. - Procurar que haya un Asesor en los miembros de la C.M. y las Her­ nacional, para que oriente, coordine y manas. Falta apoyo de la comunidad. anime a los Asesores.

2. - Falta tiempo, preparación, com­ 2. - Que el Asesor tome conciencia promiso y espíritu vicentino a ciertos de su obligación personal de profundi­ Asesores. zar en la doctrina social de la Iglesia 3. - Existe todavía una idea de Iglesia yen la vicenciana, que le posibilite una demasiado clericalizada. asesoría eficiente. Consecuencia: Asesores desconfiados 3. - Que los asesores se interesen en e impositivos, participar en cursos, seminarios, jorna­ 4. - Falta de valoración de la mujer das, etc. que les permitan actualizarse. y desconfianza en ella. A la poca inserción en la pastoral S. - Poca inserción en la pastoral so­ de conjunto: cial de conjunto. l. - Que los Asesores tengan presente 6. - Falta de planificación, comunica­ que las ASEVI son eclesiales. ción y coordinación entre Asesores. 2. - Que el Asesor nombrado sea pre­ B) POSIBLES SOLUCIONES: sentado al Obispo.

A la despreocupación por la Asesoría: 3. - Que el Asesor esté en comunica­ ción con el Secretariado de Laicos a 1. - Conscientes del valor y necesidad nivel diocesano o nacional. de la Asesoría, a través de este curso v recogiendo las llamadas de las ASEVi, A lo referente a la asesoría suplicamos a los Superiores que pro­ impositiva, clericalizada y absorbente muevan esta labor, que responde intrín~ SeCalllente a nuestro carisma y es ur- El Asesor cumpla su papel especifi-

88 - ca, dentro de un espiritu de correspon­ rales y específicos. sabilidad y coparticipación, valorando y respetando ideas y personas. Determinación de políticas o lí• ~ • neas generales de acción. A la falta de planeac1ón se propuso Asignación de estrategias o pasos uno de tantos esquemas de posible más concretos para realízar las polí• planificación: ticas. - Partir de la realídad. - Inventario de recursos humanos, materiales, financieros. - Iluminarla con al doctrina evan­ gélica, eclesial y vicenciana. - Programa de la acción, con fija­ ción de metas, método, tiempo, lugar y - Diagnóstico a base de lo positivo agentes. y negativo que se detecte en la Asocia­ ción. - Cronograma de esta acción. - Fijación de objetivos, tanto gene- - Evaluación general.

***

LAS DAMAS DE LA CARIDAD SON LAS MADRES DE LOS POBRES.

"En la vida espiritual es preciso avanzar siempre. y se avanza cuando no se deian las buenas obras. Quiera Dios conservaros en las "uéstras. y haceros vivir como las verdaderas madres que no abandonan jamás a 8 sus hijos! Ahora bien, vosotras. señoras, sois las madres de Jos pobres. y astais obligadas a portaros como nuestro Señor, quien es su padre, y quien se hizo semejante a ellos, y vino para instruirlos, aliviarlos, y para hablar en su favor. Haced vosotras lo mismo ...".

(P. ,Coste, XII,p. 816: Plática de San Vicente del 11 de julio de 1657, a las Damas de la Caridad), •

- 89 Sección Informativa

Crómca del Curso Interprovincial de Asesores de las ASEVI

DIA PRIMERO: 3. - Ofrecer bases y pistas de acción a posibles asesores .v asesoras. Amaneció lloviendo. La gente tenía que saltar los charcos. Así empezó la Temario: reunión, dando saltos de ajustes: que l. - Las Asociaciones Seglares Vicen­ si elasticidad en el programa, que si tinas. concentración en la temática propues~ ta para las mesas redondas, que si op­ 2. Sus miembros. ción fundamental, que si menos teoría y más práctica, que si la misa larga y 3. Sus asesores y asesoras. reposada o más continuada por la pre­ mura del tiempo para subir a la casa Todo bajo estos aspectos: de la señora Beatriz de Henríquez, que si al cafetal por allí o por allá. .. total a) Doctrinal. que por fin salimos a donde pretendía• mos llegar. ¡Qué remate de día! La vi­ b) Actual y práctico. sión panorámica de Caracas nocturna, desde el balcón de los jardines de la ca­ Estaba previsto el desarrollo del as­ sa v la audio-visión de las Obras de las pecto histórico, pero por la ausencia Voluntarias Vicentinas de Venezuela del Padre Tamayo A., no se trató. con su encanto de sinfonía a la vida de A continuación se propuso el horario las Obras Sociales de la Madre y el Ni­ del día que quedó aprobado por unani­ ño, en los Hogares de Ancianos, en la midad, dentro de la flexibilidad exigida entrega del corazón a Dios en el servi­ por alguno de los participantes. cio de los Pobres, de Señoras e Hijas de la Caridad. El P. Emilio Melchor, animador ge­ neral para el encuentro, explicó la di­ Después de las palabras de agradeci­ námica para el conocimiento de los miento del Secretario de la CLAPVI presentes. Hecha la cual, se hizo la pre­ Luis Jenaro a las Hermanas, Damas, sentación. Provinciales y Padres de Venezuela, propone los Objetivos y temario del Quedaba un detalle: la formación de encuentro: las comisiones de Liturgia, Animación, Servicio, Secretaría. Voluntariamente Objetivos: se inscribieron los candidatos en cada comisión. l. - Revalorizar la Asesoría de las A continuación el Padre Luis Jenaro .' Asociaciones Seglares Vicentinas. expuso el tema: "Fidelidad a San Vi­ cente y Actualización de las AA. VV.... 2. - Ayudar a los Asesores y Asesoras a cumplir mejor su oficio. Este tópico se profundizó en el tra-

90 - bajo en grupos siguiente, y los resulta­ nentes y orientadores en la actualiza­ dos se comunicaron en la sesión plena­ ción de las AA. VV. ria final de la mañana. Luego de un breve receso, se pasó al • En la última sesión de la tarde, el estudio por grupos sobre el Reglamento P. Jenaro empezó el tema: "En qué que San Vícente dio a la Cofradía de puntos concretos de las ASEVI, debe­ Chatillon; con estos dos criterios pam • mos fidelidad a S. Vicente". una lectura crítica: Empezamos las sesiones en el nom­ a) ¿Qué ideas de este Reglamento tie­ bre de la Santísima Trinidad y las con­ nen vigencia hoy en día? cluírnos con la Eucaris.tía reposada y concelebrada, animada por la inspira­ b) ¿Qué valores llaman más la aten­ ción de la Palabra del Señor y el canto. ción y por qué? DIA SEGUNDO: Con la plenaria que siguió al trabajo grupal, termina la mañana, pasando al Hoyes día 12 de Diciembre, día de almuerzo preparado con amor por las la Virgen de Guadalupe, emperatriz de Hermanas de la Casa del Paraíso, don­ Jos americanos. Como es costumbre, de estamos teniendo estos encuentros. desde temprano se cantaron "Las Ma­ ñanitas" a la Virgen, sin lujo de maria­ La tarde tuvo su propia malicia, sal­ chis, pero con fervor mariano. Todo el picada de humor por la "brincadeira" día y todas las labores estuvieron pues­ del Padre Lorenzo Biernaski, de Curi­ tas bajo su protección. Los VIVAS a tiba. Méjico y sus canciones, fueron gracio­ Salta a la palestra el problema de samente coreadas, sin faltar "Guadala­ l1 acortar o prolongar los días del encuen­ jara en Llano y l/México en una lagu­ tro. Se dieron motivos en pro y en con­ na" el "Currucucú" y "Yo vendo unos tra. El P. José María López hizo la his­ ojos negros". toria de la preparación del encuentro y Se unieron al grupo, sor Hilda Apon­ sus vicisitudes de última hora. te, de Bogotá, quien tuvo que esperar Después cada representante nacional le diera el gobierno la visa de entrada; fue exponiendo estos puntos relativos Sor Lilia Acevedo, de Caracas y el Pa­ a la situación actual de las ASEVI. dre Fidel Alonso, de Maracay. Fueron recibidos con un aplauso torero. Tam­ 1. - Número de centros de las Aso­ bién contamos con la presencia de la ciaciones Vicentinas en el país. señorita María Pinto, directora del De­ partamento de Pastoral Social del Epis­ 2. - Obras: tipo, acción. copado venezolano. Luego de aprobado el orden del día 3. - Aspectos positivos y negativos de y conducidos de nuevo por el Padre las Asociaciones. Melchor, dieron la palabra al expositor 4. - Perspectivas de las Asociaciones del tema, abierto la tarde anterior, P. en el país. Jenaro Rojas. Resultó ínteresante porque resaltó 5. - Otros aspectos. los rasgos caractedsticos del espíritu Se vino la noche encima sin concluir que San Vicente imprimió a sus obras la relación. Alguien pidió se hiciera una y que constituyen los elementos perma- evaluación rápida sobre la marcha, y el

- 91 animador condescendió. Salieron a re­ Teresita y a los incansables cantores lucir flores de variado color, como la que fueron prácticamente todos. gratitud a los Padres y Hermanas de Venía con nosotros en el autobús, la Venezuela por su acogida, el interés y señora Presidenta del grupo de Vicenti­ participación de todos, la discusión de nas de Caracas. Confesó que al princi­ puntos centrales, la unión entre los pio temía ser algo así como mosca en congresistas, claridad en la exposición, leche, pero que se sintió muy en la on­ etc. y algunos trapitos como falta de da al ver la hermandad, la simpatía, puntualidad en las plenarias, poca par­ confianza y respeto que nos teníamos ticipación de las Hermanas, que no se unos a otros. va hacia los objetivos, etc. En general hay optimismo y comprensión. A eso de las dos de la tarde, un poco La Misa y las Vísperas Marianas re­ pasadonas, llegamos a Barquisimeto. mataron los trabajos. También aquí las Damas Vicentinas nos Mañana cambiaremos de escena. Ire­ estaban esperando junto con las Her­ mos a ver dos Obras de las Damas de la manas de la Casa, y otras que vinieron Caridad: una en Valencia y la otra en a vernos de Sanare. Inmediatamente. Barquisimeto. La gente duerme de pri­ porque el tiempo apremiaba, fuimos a sa porque se madrugará. la capilla a la celebración de la misa. Siguió una mesa larga, bien amantela­ da, servida y nutrida. Pequeños discur­ TERCERDIA: sos de bienvenida y de gracias después, sirvieron de marco a las relaciones en­ Hubo que madrugar más que otros tre personas de buena /lcrianza", sin días para llegar a Valencia a desayunar que faltara el detalle evocador, fes tivo en la casa de San Vicente de Paúl, don­ y hasta espiritual, de los padres José de las Voluntarias Vicentinas sostienen María López, Biernaski y Rojas. y las Hermanitas de los Pobres Ancia­ nos Desamparados atienden a más de Tanto aquí como en Valencia no hubo cien personas ancianas. tiempo materialmente para explicacio­ Como pasan tantas cosas en América nes sobre la historia completa, marcha Latina, por arte de no sé quién o por detallada de las Obras, situación de los culpa de nadie, porque a la hora nadie grupos de Damas de la Caridad, cómo quiere darse por enterado, el hecho es se financian. .. etc. que ya salimos tarde, después de una Sin embargo, aunque faltaron discur­ espera de una hora larga. Esto pudiera sos, la sola apertura de los ojos fue su­ haber molestado a unos en su humor, ficiente para entender la cantidad de o inquietado a otros en su estado ner­ amor, de trabajo organizativo, financie­ vioso. La imagen que apareció en esce­ ra y social que se necesitan para llevar na fue muy otra. Las Hermanas y los adelante tales "troncos de obras". Padres se saludaron muy sonrientes y A la caída de la tarde, nuestras voces pudimos constatar que la alegría, la se unieron en la plegaria del rosario, unión, la cordialidad, el humor, el can­ desgajando cada misterio con una am­ to y la bondad de todos, se entrelaza­ bientación hecha por cada representan­ ron formando una salsa sabrosísima te nacional. que cada uno sirvió a la ida y a la vuelta de la visita a los centros vicen­ "Radio Macuto", gerenciada por el tinos. Es gozoso nombrar como cocine­ histriónico "expescador de Esmerald,,". ros entregados y expertos en la confec­ terminó sus labores dando gracias por ción y servicio de esta salsa, a Melchor la alegría y buena marcha del vehículo, y a Enrique Suárez, a Huguet, a Sor pasajeros y conductor.

92 ~ DIA CUARTO, criterio de cada quien, no tuvo la apro­ bación unánime, sino que se levantaron Primero se hizo un examen somero voces que pidieron determinarlas, por de cómo va el encuentro, enlazando con lo cual la directiva del encuentro pen° el último tema del día segundo. Así pa­ sará de nuevo la cuestión. recía primero, pero después, se prolon­ Sigue la exposición sobre la situa­ gó grandemente el intercambio, porque ción de las AA. VV., en los diversos paí• algunos grupos veían que si se trata de ses latinoamericanos. formar asesores hoy, como muchos de En la tarde, la señorita María Auxilia­ los presentes no conocen las obras vi­ dora, representante del Secretariado centinas en la actualidad, pidieron que Pastoral Social de Venezuela y de Mon­ se dé una relación de cuáles son las lí• señor Ovidio Pérez Morales, tuvo la pa­ neas generales de las Asociaciones Vi­ labra para hablarnos de la situación so­ centinas. El P. Rojas contestó que ese cial de Venezuela, que en líneas genera­ terna estaba previsto en el programa y les es común a toda Latinoalnérica. continuó enumerando los temas que También abundó en explicar el falleci­ quedaban por tratar. Fue interesante, miento de Charitas Venezolana y su re­ aunque algo pesado por varias interven­ surrección en el organismo llamado Se­ ciones que prolongaron el preámbulo cretariado de Pastoral Social. del día. Con un nutrido aplauso se despidió La cuestión de las cuotas para el pa­ y agradeció a la señorita Pinto. go de la pensión, generosamente deja­ Antes de acabar la última sesión de das por el Visitador de Venezuela, al trabajo, nos repartieron, para que fué-

Participantes en el Curso Interprovincíal de Asesores de las ASEVI

- 93 ramos leyéndolas despacio, las cartas prácticas, e invitó a la Asamblea a ha­ del P. General, del P. Gielen y de la Sra. cer preguntas. Estas y las respuestas, Delva, además de un trabajo sobre los coparon el tiempo sobrante de esta pri­ Asesores, del P. Gielen. mera sesión. , La Eucaristía y el rezo de Vísperas nos unieron a todos en abrazo fraternal Segunda Sesión: antes de decirnos: ¡Buenas noches. Has­ ta mañana! Se inicia la segunda sesión, luégo de un pequeño refrigerio, con el :canto DIA QUINTO: "Yo canto, yo amo... ". El P. López nos hace el regalo a todos, del librito El día de hoy, viernes, es el día del "Historia de S. Vicente de Paúl", del laico, como doctrina y como práctica. P. Epifanio GarcÍa. La doctrina, en la conferencia del Padre Un total de 30 Damas, de 3 Centros Francisco Ruiz B., de México: "El laico de Caracas: Paraíso, Milagrosa, Los en el Concilio Vaticano Ir y las Aso­ Castat'ios o S. Vicente, multiplican el ciaciones Vicentinas". La práctica, la personal de la Asamblea. presencia de las Damas de la Caridad Luego de la presentación mutua de de los diversos Centros de Venezuela. todos los miembros, en forma global v breve, se pasa al plan de trabajo de este. Iniciamos el día con el rezo de Lau­ sesión. Hace de moderador el P. Rodol­ des, de matiz penitencial. Dirige el P. fo Bobadilla, de Centroamérica. Lorenzo Bernaski, de Brasil. Siguiendú la inspiración del espiritu, nos exhorta El tema: "Qué se exige hoy de los a reconocer la divinidad en lo humano miembros de las Asociaciones, en su como el Centurión reconoce en Crisi.o preparación y actuación como seglares su Divinidad. vicentinas y cristianas". y comienza la labor del día con las Preside la señora Margot de Blanco. palabras del P. José M. López, Provin­ A continuación el P. Melchor explica la cial de Venezuela, a las Damas, quienes dinámica de grupo que queda así: con su presencia resumen el espíritu Tres Sectores: vicentino, e o m o orientación y como Damas práctica para los Asesores. - Hermanas De inmediato el P. Emilio Melchor, - Padres uno de los organizadores, propone el -Dentro de cada Sector: plan del día y, a la vez, nos pide que nos situemos en el programa general. ler. Momento: El P. López, siempre tan detalla:!a­ - Subgrupo (7 a 9 miembros) mente delicado, invita a todos los pre­ - Tiempo de trabajo: 30 minutos sentes y ausentes a la proyección de la 2? Momento: película: "SEÑOR VICENTE" que len­ drá lugar en el Colegio de Santa Luisa Un solo grupo por sector a las 8:00 p.m. Identifican y unen trabajo El P. Ruiz, invitado por el P. Mel­ Nombran relator ch,or, se acerca a la mesa de corJ(;ren­ Tiempo: 15 minutos. ciás y con voz clara y sal de humor, 3? Plenario. " inicia su charla. Terminada la charla, cuyo esquema Terminado el trabajo de grupo pa­ va aparte, el P. Melchor agradeció tanto samos al plenario, que se prolongó has­ la doctrina como las conclusiones tan ta la 1 p.m.

94 - Tercera Sesión: Tocar estas líneas: Organización interna Comienza la sesión de la tarde luego Prógramática de un sabroso almuerzo compartido Operacional con las Damas, sin descanso. Aquí no Rejuvenecimiento hay siesta. Antes del trahajo, la comi­ sión de liturgia nos ensaya los cantos Estudio grupal: de la eucaristía de la tarde. - Trabajo El P. Melchor pide a Sor Margarila, - Seleccionar relator de Venezuela, que haga de moderadora, quien acepta gustosa. - Retroalimentación: El P. Lópezhace la presentación de Relatores rotan por los diver­ la ponente, señora Beatriz de Henríquez sos grupos, unos con otros cuyo tema será: "Qué piden las Asocia­ ciones de los Asesores". La señora Bea­ Reciben aportes y cuestiona­ triz es una de las representantes de mientas América Latina ante la A.I.C. Continú" Vuelta de los relatores a sus diciendo que la señora Beatriz es un9 grupos mujer comprometida y efectiva más Resumen y añaden las suge­ que teórica. Que lo que nos va a expo­ rencias delos otros grupos ner no es propiamente una charla, sino - Esto lo expresan en papelúgra­ que ella es el portavoz del resumen de fas. una enceusta hecha a las diversas na­ ciones aunque no todos los Centros la Plenario: contestaron. - Evaluación La ponente, comienza agradeciendo a - Exposición de los papelógrafos la Asamblea que haya tenido esa consi­ deración para con ella. Terminada su - Evaluación del día. intervención, sigue un foro de pregun­ tas y respuestas. Se trabajó en grupos. No dio tiempo La sesión termina con obsequio de re­ para el Plenario. Sin embargo, se hizo galos navideños por parte de las Da­ la evaluación del día que, en términos mas. Se mezclan los buenos augurios generales, por parte de los que intervi­ para que todos seamos responsables en nieron, coincidieron que había sldo uno los puestos que nos corresponden, te­ de los días más fructíferos y prácticos niendo como único objetivo nuestros ya que el intercambio con 'Ias Damas amos y .scfíores, los pobres. se hizo con la dignidad, respeto y ayuda de personas comprometidas que están Cuarta Sesión: identificadas con el mismo fin. La Eucaristía puso término a este Con el canto: /lean nosotros está. día. En ella, la Palabra de Dios sobre se vuelve al trabajo. Modera el P. Luis la Unidad. recalcó y nos llamó a la re­ Vásqucz. El P. Melchor propone la di­ flexión de la unidad con Dios para lle­ námica de grupo. Formaremos así: gar a la unidad con las personas. - 4 grupos Criterios de trabajo: DIA SEIS: Concepto de Actualización pro­ Las sesiones comenzaron co.n puntua­ puesto y aceptado desde el pri­ lidad a las 8:45 a.tm. Como todos los mer día. días la plegaria matutina de Laudes sir-

- 95 vió de introducción y encuadre espiri­ A continuación el Animador sugiere tual a los trabajos del dia. que para ir preparando el terreno en El animador general planteó el orden orden a las conclusiones, que la Asam­ a seguir. blea nombre a tres personas para que Primero, la comisión de evaluación presenten de un modo explicito las repartió los resultados de la encuesta conclusiones de lo estudiado. que por escrito se había confeccionado. Las Hermanas: Hilda, Magnolia y Las voces fueron de tono muy variado. Carmen junto con los PP. Lorenzo, Hu­ El acorde más unisono fue de una tó• guet y Paco fueron elegidos por acla­ nica positiva. Hay inquietud por corre­ mación. gir errores. y entramos en el bloque "c" Dimen­ Se propone un cronometrista y que­ sión Espiritual, Eclesial, Social y Polí• da elegido el P. Pascual. También se tica de la Caridad, con base en la Carta pide que los moderadores corten inter­ del P. Gielen, que se estudia en grupos, venciones en las plenarias, cuando lo cuyas conclusiones se presentan en se­ juzguen conveniente. sión plenaria. Los PP. José Maria y Julio se ofrecen La misa concelebrada corona las la­ a escribir dos articulas sobre la irra­ bores. El P. Enrique (Maracaibo) con su diación del carisma vicentino hacia los sencillez nos invita a la unión cada vez laicos y sobre la dimensión politico so­ más íntima con Cristo, para perseverar cial de la caridad, para el número ex­ unidos en la comunidad y dar mucho traordinario del Boletín de la Clapvi. fruto en favor de los pobres. El canto de la Salve es la firma del A continuación, se tiene el plenario dia. sobre la ¡Juesta del dia y dinamización de las ASEVI, en sus aspectos progra­ DIA SIETE: mático, organizativo, operacional y de rejuvenecimiento. "Alegre la mañana que nos habla de Terminada la plenaria, y luego de un Tí". Es domingo y la jubilosa salmodia breve descanso I se da comienzo al in­ con tambores, címbalos y trompetas, forme oral, presentado por cada repre­ nos invita a alabar a Dios porque, no sentante nacional, de las relaciones mu­ solamente ha hecho obras maravillosas tuas entre las Asociaciones Vicentinas, en la creación, sino que también, por es decir entre Voluntarias Vicentinas, medio de los hombres y mujeres, laicos Sociedad de San Vicente y Voluntaria­ vicentinos, Dios mira con amor a los do Juvenil o Luisas. Pobres de nuestro tiempo. A propósito, se lee y comenta una Comienza el trabajo reencontrándo­ NOTA enviada por la Presidenta Inter­ nos en el tema iniciado a última hora nacional de la AIC, sobre las relaciones de la tarde de ayer: "La motivación a de este organismo con la SSVP. la Asesoria". El exponente, P. Rojas, mlCla el bombardeo de motivos para li­ Oido el informe de los diversos paí• quidar la obstinación y negligencia de ses, por medio de Philiphs 6.6, se su­ la oposición. Razones eclesiásticas: con­ gieren los medios para mejorar las re­ ciliares, de Medellin y de Pablo VI en laciones entre las ASEVI. la Evangeli Nuntiandi; Razones vicen­ Ante la solicitud presentada por una cianas en orden a la fidelidad, a la efi­ de las Hermanas de Chile, los PP. Ro­ cacia y a la multiplicación de la acción jas y Biernaski ofrecen una breve ex­ bienhechora de San Vicente, sin olvidar plicación sobre la organización de la las orientaciones y normas de las Reglas AIC y de la SSVP, Comunes, Constituciones y Asambleas.

96 - .' ~,~

Termina e! expositor y se abre el fue­ El libertador de América Bolivariana, go por diferentes costados, sin excluir Simón Bolívar estaba de fiesta por naturalmente algún disparo de pecho cumpleaños de su muerte y en el Pan­ 1" a pecho. Este encuentro es una gran teón vimos el cambio de guardia y los motivación para que todos se capaci­ monumentos a los próceres de la inde­ ten, y fomenten las Asociaciones Vicen­ pendencia. ~. tinas. A la vuelta, cena en el Paraíso y fes­ Después del pequeño plenario, se ini­ tiva velada con salpicones de chistes, cia el tema sobre la Asesoria con su no­ cantos, representaciones y agradables ción, objetivos, campos de acción, mi~ sorpresas navideñas, como una muñeca sión y atribuciones. a cm~go también al amigo Huguet. Gracias a las Herma­ del P. Rojas. nas y a las señoras por ese derroche de Al final, se pidieron aclaraciones so­ generosa bondad. bre la voz y el voto de los Asesores. Quedó claro, que el Asesor o la Aseso­ OlA OCHO: ra, porque no es D1iembro propiamente, en concreto de las Asociaciones unidas Comenzamos con e! rezo de Laudes. a la A.I .C., tiene voz pero no voto. El El animador propone el orden a seguir valor de su consejo en materias socia­ y, después de varias proposiciones al les, legales, etc., dependerá de su com­ respecto, se aterriza leyendo el trabajo petencia técnica. preparado por la comisión de evalua­ El animador general explicó la di­ ción sobre líneas de conclusión del cur­ námica a seguir en el trabajo por gru­ so. Algunos apuntaron tres detalles que pos, dividiendo la materia de estudio afinar. Se aplaudió el trabajo realizado. entre todos. Unos estudiarian los tres primeros puntos del tema anterior y Continúa el plenario sobre la aseso­ otros los demás. Antes de separarnos, ría. Se reafirman algunos conceptos ex­ el expositor P. Rojas, para evitar per­ puestos por el relator y se matizan dernos por caminos distintos, en la con­ otros, como urgir a los Superiores Ma­ cepción diversa de los conceptos: "ob­ yores que se preocupen por la forma­ jeto, función, misión" etc., aclaró qué ción y que den tiempo a los asesores pa­ debemos entender por tales palabras, y ra el buen cumplimiento de su misión. se pasó al estudio por grupos. que se sensibilice a Jos grupos vicencia­ nos para que cubran los gastos que el "Cantando la alegria de vivir llega­ asesor tenga por razón de viajes, etc., mos a la casa de! Señor" para celebrar relacionados con las Asociaciones. la Santa Misa en la que se nos presenta a San Juan Bautista disminuyendo para Tras un pequeño alivio de descanso que Cristo crezca. Así pensamos debe y exquisito refrigerio reanudamos el hacer el asesor o asesora ante ·105 gru­ trabajo. En un plenario se da informa­ pos de laicos. ción sobre los problemas de la Asesoria presentados en el Philips 66. Por la tarde descanso y gira turistica por Caracas. En la Catedral había bau­ A medio día una noticia: Rosendo es­ tizos comunitarios... mucha gente y tá contento porque han conseguido re­ tres cuadros de la Virgen de Guadalu- serva para que pueda regresar a Perú. , pe "patrona principal de Latinoaméri­ Se despide gozoso y agradecido, canoa ca". Cabe uno de ellos,' un ramillete de lo hizo el sábado e! P. Pedro, de Gua­ flores. Afuera, más gent\" elevados con­ temala. Se le aplaude, no porque se va­ ,.. dominios y casucas rojas aglomeradas ya sino por su contribución al curso, disputándose el suelo de la montaña. especialmente en la Secretaría.

- 97 Hablando de ausencia tenemos pre· recomendación del Señor: "sed perfec­ sente en la oración a las madres de tos como mi Padre Celestial" tiene to­ dos Hermanas de la Provincia de Ve­ davia eco. nezuela que han ido a gozar del Señor, Las SUGERENCIAS, se prodigan en ' y por esta razón las Hermanas volaron la línea del virtuosismo: que se tenga a España. en cuenta la época del año, que no ha­ Por último la comisión de evaluación gan las cosas tan extensas ... , que ha­ presenta la síntesis de los resultados ya una hermana en la mesa directiva de la encuesta, hecha con anterioridad. (tal vez por aquello de la promoción de la mujer), que se comprometa a la EVALUACION: CLAPVI para que se comprometan los Visitadores y Visitadoras ... , que se co­ ASPECTOS POSITIVOS: rrija 10 negativo y que se repita otro curso pronto. Para remediar las ausen­ El hecho mismo de la realización del cias de posibles conferencistas, que en­ curso es una riqueza por el conocimien­ víen su trabajo al curso. to de nuevas personas, doctrina y ex- periencias. . Algunas Damas de la Caridad expre­ El ambiente de acogida por parte de saron por boca del P. José María, su Hermanas, Padres y Señoras de Vene­ deseo de haber estado presentes este zuela, dio realce a esta reunión frater­ último día, pero les fue imposible. nal. La buena voluntad y ánimo de tra­ Se avecinaba el adiós ... Voces múl­ bajo hicieron posible que se lograran tiples de tono grave y de tono agudo se los objetivos y se despertaron muchas levantaron por todos lados para mani­ inquietudes. festar el agradecimiento a Herodes y a Se hace notar que la organización, el Pilatos. Se hizo llamar al personal de desarrollo y el trabajo de Secretaría la casa, que tan bien nos había tratado, fueron eficientes. para que recibiera un aplauso, y pasa· La vida fraterna, la libertad de ex­ mas a la concelebración Eucarística. presión, la celebración de la Eucaristía Aquí sí que llegó al culmen el gozo, la mantuvieron costante la alegría y el alegría y las acciones de gracias a Dios, trabajo. recordando a próximos y lejanos, a los l/Juntos como hermanos miembros que habían hecho posible este encuen­ de la Iglesia", todos participamos y to­ tro, a los Padres que celebrarían en mamos conciencia de la necesidad de fecha cercana su onomástico o aniver­ impulsar a los laicos por los caminos de sario, a Sor Magdalena "la perfecta San Vicente de Paúl. ama de casa" y a todas las Hermanas. Naturalmente que hubo DEFICIEN­ El abrazo final se entrelazó con el can­ CIAS y no podemos encerrar la posibi­ to "Juntos cantando la alegría de ver­ lidad de perfección. A la vista estuvo la nos unidos en la fe y el amor". ausencia .de conferencistas previstos, Lo que en estas reseñas hay de gar­ enzarzamlentos verbales, baches en la boso y elocuente se debe al amigo Ro­ dinámica, afán desmesurado de agotar senda, lo demás a Paco. materia. En sentir de algunos, la fecha del año no fue la más adecuada. Para FRANCISCO RUIZ B, otros la organización y planeación po­ (de la Provincia de México) dría haber sido mejor, más amplio el trato del tema sobre asesoría, etc.; con ROSENDO HUGUET lo que se asegura una vez más, que la (de la Provincia del Perú)

98 - ec· Nombrado Visitador en la Argentina, to- el P. Alejandro Rigazio en ga' la­ El P. ALEJANDRO RIGAZIO, exasis­ que lo toma singularmente apto para La­ tente general de la C.M., y, hasta la fe­ estar al frente de los destinos de una va cha de su designación para el nuevo de sus Provincias, y para guiarla por :le cargo, Director de las Hijas de la Ca­ rutas de superación y de progreso. Su la ridad de Argentina, fue ,elegido por sus extraordinaria capacidad de trabajo"(de ls... cohermanos para la dirección de la Pro­ la que fuimos testigos durante.la pre­ 0­ vincia austral, en el pasado mes de oc­ paración de la pasada Asamblea Gene· '0 tubre. Sucede al P. Buenaventura Sa­ ral) y su vigoroso dinamismo, apli­ 1­ rasola, quien fue nombrado por el P. cados a la conducción de la Provincia, 1- General para dirigir a las Hijas de la le auguran a ésta, días de prosperidad Caridad del Paraguay. y de bienandanza. Juzgamos como una fortuna para la Sea la comunicación de esta buena Provincia de Argentina, tener de prin­ noticia, la oportunidad para manifestar 1 cipal animador y responsable, a una al P. Rigazio y a los cohermanos ar­ persona tan experimentada en el go­ ge,ntinos, nuestros parabienes cordialí· bierno de la Congregación. En efecto, simos por tan acertada designación y los doce años que pasó el P. Rigazio en nuestros votos sinceros por que, tengan la Curia General, le dieron, sin duda, cabal realización los pronósticos que una versación muX vasta y profunda en. acabamos de formular. los asuntos de la 'pequeña Compañía",

El P. Alfeu Ferreira, elegido Visitador de la Prov. de Río de Janeiro

Precedida por un retiro comunitario elegido desde el primer escrutinio, con -que predicó el P. Argemiro Moreira 68 votos. , sobre el tema "La evangelización de los En la misma Asamblea fueron esco­ pobres"-, la elección se realizó el 2 de gidos los miembros del nuevo Consejo Febrero, durante una Asamblea Pro­ Provincial: el P. Sebastiao Agatao Dias, vincial Extraordinaria en Belo Hori- Asistente Provincial; el P. Hipólito Pe­ zonte. ' rea, Consejero y Ecónomo Provincial; La Asamblea fue realmente "extraor­ y los PP. Lauro Palú e Ildehu Pinto dinaria" por el número de participan- Coelho, Consejeros. 'tes: 84 cohermanos, de los cuales 22 Ese mismo día, el P. Superior Gene­ eran, además, "procuradores" de otros ral confirmó por teléfono a todos los tantos ausentes. En consecuencia, los elegidos, y por la noche tomaron pose­ votantes eran 106~ El P. Ferreira fue sión de sus respectivos cargos.

- 99 El P. Alfeu Custodio Ferreira, sucede Con esa preparación, unida a sus do­ al P. José Elías Chaves, quien estuvo al tes de organizador y a su simpatía per­ frente de la Provincia durante 9 años. sonal, y con el bien seleccionado equi­ y el P. Alfeu lo acompañó durante ese po de colaboradores inmediatos, no du­ tiempo como Ecónomo Provincial. Le damos que el P. Alfeu seguirá impul- .• corerspondió, por lo mismo, secundar­ sando a la Provincia de Río de Janeiro, lo en una de las obras más meritorias por la línea ascendente en que la dejó que llevó a feliz término el P. Chaves, el P. Chaves (con quien la Provincia y en su exitoso empeño de reorganizar to· la Clapvi tienen una deuda inmensa de talmente la Provincia: la reforma y tec­ gratitud). nificación de la administración de los bienes de la Comunidad, tanto a nivel Es eso lo que deseamos al P. Alfeu y provincial, como a nivel local. Ya está, a los nuevos Consejeros, al propio tiem­ pues, el nuevo Visitador, bien entrena­ po que les hacemos llegar nuestras con· do en el "teje-maneje" del gobierno de gratulaciones fraternales. la Provincia, pues era también Conse­ jero.

Juan Pablo 11 en nuestra Parroquia de S Vlcente de los Minas El pasado jueves 25 de Enero, por El viernes 26, fiesta nacional (el na­ coincidencia, festividad de la Conver­ cimiento del patriota dominicano Juan sión de San Pablo v de la fundación de Pablo Duarte) -otra feliz coinciden­ nuestra amada Compañía de la Misión, cia- celebró la misa a las 7:00 a.m. en el Santo Padre Juan Pablo II arribó a la Catedral, con previa invitación, por la 1:30 p.m., al Aeropuerto de Las Amé­ tarjetas, para sacerdotes, religiosos, re­ ricas, en Santo Domingo, capital de la ligiosas, seminaristas, diáconos y segla­ República Dominicana. res. Luégo del recibimiento por el señor Los instó en su homilía, a /lpresentar Presidente de la República, don Antonio al mundo la parte seductora de Cristo, Guzmán Fernández, el señor Nuncio que es su entrega sin reservas a los her­ Mons. Gravelly, el señor Cardenal Anto­ manos hasta el punto de dar su vida nio Octavio Beras y el cuerpo diplomá­ por ellos". tico de las Embajadas de las Naciones 8:30 a.m., llegada a la Parroquia de allí acreditadas, partió la caravana por San Vicente de Paúl en el barrio de Las la Avenida de las Américas hacia la Ca­ Minas, un lugar marginado de la capi­ tedral Primada de América, en donde tal; una zona paupérrima, en la que es­ el Santo Padre se recogió en Oración. tá enclavada la iglesia parroquial y 10 capillas filiales y que está atendida por A las 5:00 p.m., Misa Concelebrada los padres: Víctor Santos, Párroco; con los Obispos de la República Domi­ Maximiliano Santos y Enrique Gómez, nicana exclusivamente, a la que asistie­ vicarios (dos "Santos" y otro con aspi­ ron los Obispos y fieles venidos de to­ raciones de llegar a serlo... ). da la nación y de las vecinas islas del Caribe y las Antillas. E! objetivo principal de su visita a

100 - nuestra parroquia, fue el de tener un Dominicana y dos gigantescos discos de contacto íntimo y personal con la gente ocho pulgadas de ancho e igualmente de una zona pobre 'jpara que tuviese de largo, en donde se pintaron los escu­ al menos ese título de honor, de tener dos de la República y del Santo Padre. entre ellos a la persona del Papa". Su La gente emocionada por la persen­ deseo era el de hablarle a la juventud, cia del Santo Padre gritaba: "Justicia y por la que ha demostrado siempre es­ paz en el mundo! Viva Juan Pablo Se­ pecial interés, debido a los grandes va­ gundo!". En frente del Colegio en dos lores que lleva dentro de sí, al caudal pancartas se leía: "Puebla, liberación de riquezas y valiosas aportaciones que de los pueblos" y "Juan Pablo n, tu puede dar al mundo en todos los cam­ pueblo te acoge v te ama". Un nutrido pos del humano vivir, y que desgracia­ coro de los estudiantes del Colegio San damente se van perdiendo porque no Vicente ensayados por Sor Gertrudis, son canalizados comu debieran, ya que una Hermana Vicentina polaca, le can­ se van tras otros intereses que les lle­ tó en polaco un saludo titulado "Stola, van a la ruina y destrucción de sus per­ Stola" que significa "que vivas 100 años sonas como son el libertinaje, las dro­ entre nosotros", y que viene a ser como gas y la mal encauzada libertad. el tradicional happy birthday o feliz Entre sus planes estaba el visitar a cumpleaños. El Santo Padre, emociona­ dos familias pobres, a unos 500 metros do se unió al coro, y con su timbrada de la parroquia en donde le presenta­ y potente voz, los acornpañó en el canto. rían a los enfermos para que recibieran Luégo, respondió a ese saludo en la su voz de aliento y de consuelo; pero el forma siguiente: "Arnadisimos hijos del rigurosu Ílinerario y el apretado hora­ barrio de Los Minas, yo no sabia que rio que desde la Curia Romana le te­ en Santo Domingo se hablara polaco y nían previsto, le impidió este sano pro­ que se hablara tan bien y se cantara pósito; y además, mientras se dirigía, tan bien". Enseguida leyó con fuerte en su mensaje de 10 minutos, a la Co­ y vigorosa voz, su mensaje, en el que munidad de Los Minas, avisaron del animó a los dominicanos a cultivar los aeropuerto que le esperaba el avión que valores humanos y religiosos que les lo conduciría hasta la capital azteca. caracterizan". Por esta razón delegó en el señor Pá­ Sin alardes triunfalistas ni de auto­ rroco, P. Victor Santos, y en sus cola­ alabanza, puedo hacer constar que el boradores ,el ir en su nombre a visitar lugar en donde se le mostró verdadero y a consolar a estos enfermos llevándo­ calor humano al Santo Padre y en don­ les su bendición. de más a gusto se sintió en esta visita La llegada al barrio de Los Minas, a Santo Domingo, fue en nuestra Comu­ fue sencillamente un acto sin preceden­ nidad de Los Minas. tes, pues apenas avisaron su entrada en Es digna de tenerse en cuenta la opi­ la Avenida San Vicente de Paúl, fue ova­ nión de la prensa local, de las altas fi­ cionado por una multitud de unas cien guras de la Iglesia y sobre todo, del mil personas que agitaban las bande­ Edecán Militar, quien durante todo el ras de la República Dominicala y de la recorrido acompañó en la carroza blan­ Santa Sede. ca al Papa, y por lo mismo vivió las Se le preparó una tarima en el vestí• emociones de la visita a Los Minas. Pues bulo de entrada al Colegio de San Vi­ bien, todos ellos nos felicitaron y co­ cente de Paúl, atendido por 8 Herma­ mentaron ampliamente la buena orga­ nas Vicentinas y profesores seglares y nización y todo lo hecho para preparar adornado con banderas de la República este merecído recibimiento a· nuestrO'

- 101 Santo Pontífice ,el Papa Juan Pablo 11. SIOn del Señor y al narrar cómo una nube lo cubre de la vista de los apósto• Luégo de un fuerte apretón de ma­ les, la llama "nube envidiosa". nos y con nostalgia, le vimos subir a su carroza camino al aeropuerto. En nuestros corazones, ha quedado como huella imborrable esta visita, ja­ Después vimos en la televisión cómo más soñada por nuestro pueblo senci­ el envidioso avión nos lo arrebataba de llo de San Vicente de Los Minas. nuestra vista para perderse con él, en el aire. Pensé entonces, en Fray Luis Po ENRIQUE GOMEZ, CoMo de León cuando escribe sobre la Ascen- (de la Provincia de Puerto Rico)

Comparación entre Meclellín y Puebla en cuanto a participantes MedelIín Puebla Cardenales . . 6 21 Arzobispos . .. . . 45 66 Obispos . 86 131 Sacerdotes Seculares . 41 45 Sacerdotes .. 30 35 Religiosos 33 38 No Sacerdotes 3 3 Religiosas 7 13 Varones ... 13 23 Laicos 19 33 Mujeres . 6 10 Observadores no Católicos . 12 5 Diáconos Permanentes . 4 Campesinos . 4 Indígenas . 4

TOTAL . 249 364

Obispos 137 218 No Obispos 112 146 Días de Duración 12 18 Año de Celebración ...... 1968 1979

102 - Foro de Lectores

OPINIONES DE ALGUNOS DE LOS PARTICIPANTES SOBRE EL CURSO INTERPROVINCIAL DE ASESORES

JOSE TIRVIO, LOURENSO BIERNASKI, de la Provi de la Provincia del Perú: ncia de Curitiba:

Como una opinión personal debo manifes­ Este curso de Asesores merece todos los tar que nuestro Primero Curso Interprovin­ aplausos, por el despertar renovador en las dal de Asesores de Asociaciones Seglares Vi­ ASEVI, por la organización, desarrollo y par­ centinas, ha resultado ciertamente pobre en ticipación. En efecto hubo 40 participantes cuanto a su representación interprovincial entre Padres Vicentinos e Hijas de la Cario (sólo hubo 8 provincias presentes de PP. Vi­ dad, procedentes de 10 países. centinos) pero ambicioso y laborioso en pro­ La dinámica desarrollada fue muy prácti~ curar alcanzar las metas propuestas por sus ca y efectiva: los temas abordados fueron de organizadores, en cuanto a sus participantes. valor sobresaliente por el contenido claro, Por eso, ha resultado un curso: preciso y profundo, basado en fuentes segu­ ras y dentro de la problemática actual. a) Rico en doctrina e intercambio de ex­ periencias en el trabajo de las ASEVI. El encuentro interprovincial fue de suma importancia y correspondió plenamente a los b) Cencientizador en el Carisma de S. Vi· objetivos que se propuso, por el espíritu fra­ cente y en el trabajo a realizar con las terno y alegre de que estuvo animado, por ASEVI. el intercambio de experiencia enriquecedora y por las inquietudes que despertó. e) Desbrozador del camino a seguir en futuros Encuentros Vicentinos, orien­ Parabienes a los promotores y organiza­ tados a La formación y capacitación de dores. Ojalá que este espíritu renovador se los Asesores de las ASEVI. prolongue y que encuentros como éste, se repitan. d) Finalmente, es de justicia anotar que ha sido un curso pródigo en atenciones ** * por parte de nuestros cohermanos. hermanas y Damas de la Caridad de Venezuela, LUIS OSWALDO VASQUEZ, que agradecemos y no podremos olvi­ de la Provincia del Ecuador: dar. Todo ello llevado a cabo dentro de una Un acontecimiento muy positivo del Pri­ convivencia de hermanos, llena de fervor y mer Encuentro de Asesores Latinoamerica­ matizada con la sencillez, el respeto y la ale· nos de las Asociaciones Vicentinas de Caridad gría de un verdadero amor fraternal que nos ha sido la presencia de los representantes de obliga a repetir, llenos de satisfacción las pa­ 10 naciones, a saber: Brasil, Colombia, Ecua­ labras del Salmista: "Qué agradable es la dor, El Salvador, Guatemala, Méjico, Pení, convivencia de los hermanos!". Puerto Rico, República Dominicana y Vene-

- 103 zuela y de un respetable grupo de Señoras de Asesores de las Obras Vicentinas de Ca­ de la Caridad de Caracas. ridad; vaya para ellos, de parte de todos los El ambiente sumamente acogedor y con participantes, un sincero voto de aplauso y todas las atenciones posibles hizo que nos sea Dios quien les pague con creces sus afa­ sintiéramos quizá mejor que en nuestras nes y desvelos por servir a las provincias de casas y por lo mismo muy bien dispuestos América Latina, conforme al pedido del M. para trabajar. H. P. General y de nuestros Provinciales. Los temas desarrollados sobre la Revalori­ zación de la Asesoría de las Asociaciones Vi­ " * * centinas de Caridad; el descubrimiento de las mejores formas para el cumplímiento de es­ Sor SILVIA VELAZQUEZ y Sor MARIA ta importante labor eclesial, tan venida a menos y sin embargo tan reactualízada en los PRAT, de la Provincia de Chile: documentos conciliares; las bases y pistas in­ dicadas para la mejor acción en el cumpli· La experiencia más enriquecedora de este miento de esta difícil tarea de Asesoría, creo encuentro, ha sido para nosotras, Hermanas que son asuntos que nos deben interesar a chilenas, la convivcnda que hemos tenido todos los miembros de la doble familia de los Padres y Hermanas, el poder constatar Jo San Vicente de Paú}, en nuestro compromiso grande y maravillosa que es la Comunidad con los pobres. Vicentina, el sentirnos unidos con el mismo espíritu de sencillez, humildad y amor, nos Los 40 participantes de este primer encuen­ ha llamado mucho la atención la entrega de tro de Asesores vamos llevando con gran op­ los Padres a los más pequeños detalles de timismo las inquietud('s sembradas durante servicio, la camaradería que reina entre ellos, estos ocho días de convivencia y de trabajo, la madurez con que saben decirse y aceptar bastante eficaz para lograr la supervivencia. sus deficiencias, ha sido un gran ejemplo pa­ el rejuvenecimiento y la revitalízación de las ra nosotras, en especial su profunda vida de Obras Vicentinas de Caridad en el apostola­ oración; ha sido una gracia del Señor, el do seglar. haber podido participar en estos días con­ Es verdad que todos esperábamos algo más juntamente en la Eucaristía y el Oficio Di­ de este Primer Encuentro de Asesores, según vino: nos parecía que también nosotras es­ el plan trazado en un principio: la interven­ tábamos concelebrando. ción de otros expositores, como el P. Tamayo de Colombia y el P. Vela de Venezuela; al no También ha sido muy enriquecedor, el poderlo hacer por diversos motivos, h~mos comprobar la gran fuerza que representa la superado este vacío, ahondando más en Jos unión de la C.M. y de las Hijas de la Caridad temas propuestos. y' mucho más si juntamos a todos los laicos Creo yo que esta ha sido una reunión pre­ comprometidos de las ASEVI, extendidos por valentemente positiva y que el tiempo se en­ toda América Latina; inmenso sería el bien cargará de ratificar esta mi opinión, con los que podemos hacer dentro de la situación ac­ frutos que esperamos se hagan realidades en tual de este continente, uniendo criterios de la implantación de las Asociaciones de Ca­ acción para el bien de la promoción integral ridad en bien de los pobres desvalidos para de nuestros pobres. su permanente promoción. Debemos hacer caridad asistencial porque La organización encomendada al P. José el pobre en América Latina tiene hambre; María López, Provincial de la C.M. de Vene­ pero debemos encauzar nuestras obras hacia zuela y asesorado por el P. Melchor y por el la promoción humana y mucho más que esto, P. Luis Jenaro Rojas, me ha parecido muy promocionar al hombre, hacerlo más hom­ afanosa y llena de gran voluntad de servicio, bre, descubriéndole que está hecho a seme­ para el mayor éxito de este primer encuentro janza de Dios.

104 - Sor ELOISA GONZALEZ, Convivencia: de la Provincia de Venezuela: Superbuena. Madurez entre cohermanos, dentro de una recíproca confianza. Después de los baches encontrados en el camino que uno recorre por primera vez, Equipo Comunitario de la Sede: siempre nos deja mucho de positivo. Los mis­ mos tropiezos son una experiencia. Delicada atención; servicio incondicional y esmerado. JERARQUIZANDO VALORES: ¡Dios les pague. que se repitaaa! Equipo Coordinador y Expositor: Experiencia Personal: A su preparación previa, se unió gran ca­ pacidad de aceptación, tanto en orden a las Muy positiva. Mejor conocimiento, valora­ nuevas ideas surgidas del grupo, como al ción y compromiso en el servicio del pobre a "plomo disparado" por parte de algunos cur­ través de la orientación de las ASEVI. sillistas, que no llegó a herir ningún "pecho Búsqueda en común de la autenticidad en de palomo"; más aún, el reto sirvió para edi­ la fidelidad al Carisma Fundacional de San ficación de muchos, al ser testimonio de un Vicente y Santa Luisa. Es como para decir: auténtico espíritu vicentino. hagamos de las ASEVI una tienda, donde el Así mismo, la discresión llevó al equipo clamor del pobre lo exija. director a exponer sus puntos de vista con sensatez, sin presionar a nadie. En fin, RICO, RICO, RICO.

CLAIRE DE SALAS, ..res/denta del Centro del Paraíso, en Caracas:

Consideramos esta declaración de una de las Damas de Caracas, como un auténtico BROCHE DE ORO de las opiniones sobre el ambiente del curso. La expuso espontáneamente, al finalizar la visita a los ancianatos de Valenda y de Barquisimeto, cuando íbamos en el bus, de regreso a Caracas. Al bajar del vehículo, le rogamos el favor de poner por escrito, lo que nos había dicho verbalmente. Y 10 hizo como si hubiera usado grabadora; he aquí sus palabras:

Hace algunos meses el Padre López, nues­ Primero, porque siendo Presidenta del Cen­ tro Asesor. nos convocó a las Señoras de la tro, me sentía obligada. Segundo, porque pen­ Caridad, a una reunión urgente, para tratar saba que sería una falta de cortesía para las sobre una Asamblea de Asesores Vicentinos Damas de los Centros que se visitarían, que Latinoamericanos que se reuniría en Caracas no asistiera ninguna Señora de Caracas; y en el mes de Diciembre. por último porque no conocía las obras y Nos leyó su programa y con él organizamos tenía muchos deseos de hacerlo. algunas atenciones que deseábamos ofrecer a los asambleístas. Entre los actos del pro­ Más tarde !;upe que la otra Señora tampoco grama, pusimos este viaje a los Centros de iría, así que sólo quedaba yo. Como pensaba Valencía y Barquisimeto. Nos pidió si algu­ que el grupo de Asesores que venía, eran per­ nas de las Señoras querríamos acompañar­ sonas desconocidas para mí, de diferentes na­ los. Como se trataba de todo un día de viaje, cionalidades, me imaginé que serían muy se­ sólo nos ofrecimos dos. Yo lo hice por tres rias, y siendo religiosos quizá de ideas retar­ motivos: datarias y severas.

- 105 El lunes pasado, en mi primer encuentro Hemos contado chistes en cantidad, que nos con Uds., ya supe que estaba equivocada en han hecho reir hasta más no poder. Algunos mi prejuicio. Todos eran simpáticos, alegres han narrado cuentos de sus países y sus ex­ y sencillos, y aunque algunos nunca se habían periencias en su trabajo. Y naturalmente no visto' antes, al terminar la mañana ya eran han faltado Uds., a sus oraciones cotidianas, como viejos amigos. entre ellas el Santo Rosaría. Pero lo que más Así que mi temor a pasar un día fastidioso me ha entusiasmado es ver cómo un grupo en el paseo y de sentirme como "cucaracha de religiosos de diferente sexo, edad y nacio­ en baile de gallinas" se me pasó de inmedia~ nalidad, se hayan tratado con tanto cariño y too Ahora que casi termina el viaje debo de­ familiaridad, sin que hubiera, ni un momen~ cirles que ha sido una experiencia maravi­ to, un asomo de malicia o falta de respeto. llosa: Uds., me han tratado todo el tiempo Les repito ha sido una gran experiencia para como a una compañera, sin dejarme sentir mí y estoy tan contenta de haber venido, que ni un momento que no pertenecía al grupo. por eso les digo: "gracias, muchas gracias Hemos cantado juntos toda clase de cancio­ hermanos, por haberme dejado participar de nes: religiosas, alegres, tristes y divertidas. este día de paseo con Uds.".

Vista parcial del salón de sesiones del Curso Interprovincial de Asesores de las ASEVI.

106 - VISION PANORAMICA, SINTETICA CONCLUSIVA ¡ y DEL· CURSO

Este primer curso fue organizado por la CLAPVI, dirigido por su Se­ cretario Ejecutivo, Padre Luis Jenaro Rojas; el Padre José María López, Provincial de la C.M., en Venezuela; y el Padre Melchor. Tuvo lugar en Caracas, Escuela San Vicente, Centro Nacional de las Damas de la Cari­ dad, del 10 al 19 de Diciembre de 1978.

Los objetivos propuestos fueron: a) Revalorizar la asesoria de las Asociaciones Seglares Vicentinas, en el ámbito de la Clapvi. b) Ayudar a los asesores y asesoras a cumplir mejor su oficio. c) Ofrecer bases y pistas de acción, a posibles asesores y asesoras.

Temario: Las Asociaciones Seglares Vicentinas. Los miembros de las Asociaciones. Los Asesores y Asesoras.

Número de Asistentes y Países de Procedencia: Brasil, 1. - Colombia, 5. - Chile, 2. - Ecuador, 2. - El Salvador, 1. - Gua­ temala, 1. - México, l. - Perú, 2. - Puerto Rico y República Dominicana, 1. Venezuela, 23. - Total: 39. La metodología empleada favoreció el desarrollo de los temas, cuyo análisis en cuanto a realidad y perspectivas exponemos a continuación:

I- SITUACION 1. - REALIDAD SOCIAL

Imposible desconocer la realidad social en la que la Iglesia desarrolla su labor Evangelizadora; ya que ésta y en ella las ASEVI (ASOCIACIO­ NES SEGLARES VICENTINAS), trabajan con hombres concretos, que viven en una sociedad determinada, que comunica valores, aspiraciones y modos de comportamiento. Por lo tanto, para un mejor centrarnos par­ tiendo de la realidad, anunciamos algunas constantes que pueden dar

lO" ligeramente un diagnóstico de lo que son nuestros paises de América Latina. La situación de cambio profundo, acelerado y permanente, es tónica fundamental, como hecho que existe en la Iglesia y en el mundo. Más que • evidentes, son los signos de este cambio en América Latina: - Creciente proceso de industrialización. - Impresionante movilidad de nuestra sociedad (urbanización, emi- gración... etc.). - Diversificación y división progresiva del trabajo. - Desarrollo creciente pero que aún deja marginados a algunos sec- tores del pais. - El problema creado por el crecimiento demográfico que lleva a atropellos directos contra la dignidad de la persona humana, con la utilización de métodos para control de la natalidad y otros que destruyen el derecho a la vida. - Los fenómenos llamados de "secularización". La escasez y deficiencia de servicios: vivienda insuficiente con sus consecuencias (hacinamiento, promsicuidad), carencia de hospitales, médicos, educación limitada, es privilegio de pocos. - Existencia de una religiosidad popular con deficiencia de una só• lida evangelización que fundamente una fe consciente y adulta. La conciencia de las deficiencias del desarrollo y del anhelo de li­ beración de estructuras opresoras, el deseo de humanización, de personalización y de participación responsable. Las desigualdades sociales que se hacen cada vez mayores, la inmo­ ralidad pública y privada, etc. Son signos que crean exigencias dig­ nas de tenerse en cuenta en la labor de los miembros y asesores de las ASEVI si se quiere ser fieles al Evangelio y al espiritu de San Vicente.

2. - REALIDAD POSITIVA Y NEGATIVA DE LAS ASEVI

Aunque el estudio de la realidad de las ASEVI, de las diferentes na ciones. no fue exhaustivo y a pesar de los aspectos negativos, se advierte un despertar esperanzador. a) Aspectos Positivos: El hecho de este Primer Curso de Asesores, es un signo del interés de la Clapvi en dar una respuesta a las exigencias de la Iglesia y de las dos .Comunidades de la Familia Vicenciana. Preocupación por hacer un trabajo insertado en la Pastoral de Con­ junto y adaptado a la realidad Latinoamericana.

108 - - Las ASEVI según el pensamiento de sus Fundadores (San Vicente y Ozanam) no son partidistas ni sectarias. - Esfuerzo de las ASEVI por pasar del plano asistencial al promo­ ciona!. La aceptación y búsqueda de Asesores por parte de las ASEVI, ma­ nifiesta el interés por mantener y adaptar a los tiempos actuales el espíritu vicentino en su vida y acción. Si bien, la Iglesía actual insiste en la obligación de fomentar las aso­ ciaciones de Laicos, se siente hoy más aún, la necesidad de la pro­ moción de nuevos centros de las ASEVI, ya que la escasez de sa­ cerdotes, religiosos, religiosas y la crisis de los mismos, es una razón más que suficiente para que busquemos colaboradores efica­ ces a la obra vicentina. b) Aspectos Negativos:

Número reducido de centros juveniles sobre todo, y poco interés en la promoción de otros nuevos, por parte de la Doble Familia S. Vicente. Prevalencia de obras asistenciales sobre las de promoción, en bas­ tantes centros. Falta de formación de los miembros para un servicio más vivencial, dinámico y técnico. - Desconocimiento e inobservancia del Reglamento actualizado, espe­ cialmente en lo qu~ se refiere a la renovación de la Directiva. - Falta de formación en el espíritu vicentino y de interés por la jus­ ticia. - Escasa relación e intercambio, especialmente entre las asociaciones de un mismo país. - Escasez de asesores suficientes, capacitados y con tiempo disponi­ ble para las ASEVI. - El descuido en la asesoría trae corno consecuencia el mal funciona­ miento, estancamiento y aún muerte de las ASÉVI. - Se ha descubierto que no hay una buena administración de los bienes de los Pobres (títulos de propiedad, libros de cuentas, inven­ tarios, etc), en ciertos centros. - Muchos centros tienen personal de edad muy avanzada y carecen de miembros jóvenes. - Muy pocos centros de Voluntariado Juvenil Vicentino (Luisas).

- 109 3. - ASESORES

a) Problemas:

Despreocupación por la asesoría en los miembros de la C.M., y de las Hijas de la Caridad. Falta apoyo de la comunidad al asesor. No se incluyen sus trabajos en la planeación comunitaria. Falta tiempo, preparación, compromiso y conocimiento de S. Vi­ cente a los asesores. Existe todavía la idea de Iglesia demasiado clericalizada. Conse­ cuencia: asesores desconfiados e impositivos, subvaloración del laico. Poca inserción en la Pastoral de Conjunto, por despreocupación del asesor. No hay planeación, comunicación ni coordinación entre los asesores.

b) Frente a esta problemática se plantean las siguiente soluciones:

Que los asesores de las ASEVI envien información a los Superiores Mayores sobre sus trabajos, a fin de mentalizarlos sobre la impor­ tancia de la asesoría. Favorecer encuentros locales, nacionales e internacionales, de ase· sores. Mentalizar a la comunidad y hacer ver que el trabajo de asesorí" responde intrínsecamente al Carisma Vicentino y a las orientacio nes de las Reglas, Constituciones y Estatutos de la C.M. Que en cada proyecto comunitario aparezca y se valorice el trabajo del asesor, evaluándolo periódicamente. Que haya intercambios entre los miembros de las ASEVI, Padres y Hermanas. Torna de conciencia personal eje la obligación de profundizar la doctrina que ya tenernos, especialmente la Vicentina. Fomentar en las naciones, cursos, conferencias, encuentros de doc­ trina vicentina y participar en otros de Doctrina Social que progra· me la Iglesia. El asesor debe cumplir su papel específico dentro de un espíritu de corresponsabilidad y coparticipación valorando ideas y respetan do la persona. •

110 - Clarificar que nuestras asociaciones no son exclusivas de la Con­ gregación sino eclesiales. El Superior debe presentar al Obispo el asesor nombrado, y éste debe mantenerse en permanente comunicación con el Secretariado de Laicos a nivel nacional o diocesano. El asesor local debe participar en las reuniones convocadas por el asesor nacional. - Que el asesor aprenda a planear; que motive a las socias a hacer cursos de planeación y asi puedan planear en conjunto. Informe de la planeación al asesor nacional.

11 - MARCO REFERENCIAL

1. - DOCTRINA NEOTESTAMENTAR1A Jn. XV. - Le. VII, 1-7. - 1 Cor. 13, 1-13. - Stiago. II.

2. - DOCTRINA DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

"Es el propio Señor el que invita de nuevo a todos los seglares por me­ dio del Concilio a que se unan cada día más íntimamente, y a que sin­ tiendo como propias sus cosas (FI. 2,5) se asocien a su misión salvadora, abundando sinceramente en la misión del Señor y sabiendo que su tra· bajo no es vano delante de El". (la. Coro 15,18) (AA. 33). "Los laicos congregados en el pueblo de Dios e integrados en el único cuerpo de Cristo bajo una sola cabeza, cualesquiera que sea, están llama· dos, a ser miembros vivos, a contribuir con todas sus fuerzas, las reci­ bidas por beneficio del Creador y las otorgadas por la gracia del Redentor, al crecimiento de la Iglesia y a su continua santificación". (L.G. N? 33). Las ASEVI son grupos de seglares de vida cristiana; en ellos se ejercita la fe, la esperanza y la caridad, tanto hacia adentro como hacia afuera. Cristo es el centro de esa vida, es su puente, su modelo y su destino. De ahí que Cristo Eucaristía, Cristo Palabra y Cristo Pobre, sea esencial en las ASEVI. De donde se deduce la unión con la Jerarquía, con las demás instituciones eclesiales, y su universalidad en relación con su acción. Su vida cristiana debe dar frutos de caridad en el mundo familiar, del tra­ bajo, de las diversiones, etc. Debe comprometerse en la misión evange­ lizadora de la Iglesia, por medio de su acción caritativa. Hoyes más apremiante que nunca la palabra del Apóstol; "Ay de mí si no evangeli­ zare"_ (1 Coro 9,16) y se impone con fuerza que los miembros de las ASEVI acepten el replanteamiento de su papel en la Iglesia.

- 111 3. - DOCTRINA VICENCIANA.

Las Asociaciones Vicentinas en América Latina, para ser fieles a San Vicente deberán tener las siguientes caracteristicas que las identifiquen: a) Laicales. Formadas y dirigidas por seglares. b) Eclesiales. Como miembros del pueblo de Dios, sometidas a la Jerarquía. c) De práctica de Caridad Evangélica, que debe ser, como tal: De Caridad Asociada: Como miembros de una asociación y no individualistamente practicada. Organizada y realista: Que parta de la realidad concreta y pla­ neada. Integral: Corporal y espiritual; de asistencia y promoción hu­ mano-cristiana. Humanitaria: Que respete los valores de la persona humana y tenga la relación directa y personal con el Pobre. (Visita do­ miciliaria que es fundamental). Motivada: No por una idea, sino por una Persona viviente, CRISTO, que es el mismo, ayer, hoy y siempre. Con humildad, sencillez y entrega personal según el espíritu de San Vicente. - Precedida y acompañada de la práctica de la justicia.

III - PERSPECTIVAS

- En medio de la realidad de América Latina, la PERSONA del po­ bre, como representante de Cristo, debe ser el centro de la preocu­ pación de las ASEVI. - Preparación y capacitación eficaz de los asesores, que traerá como consecuencia la formación de líderes vicentinos para actuar en el medio ambiente en favor de la justicia social y de la liberación de los oprimidos. - La participación activa y responsable de cada miembro, en las ac­ tividades de las ASEVI, como factor importante para el rejuvene­ cimiento y desarrollo de las mismas. - Renovación y dinamización de las ASEVI para hacer de ellas un se­ mIllero de vocaciones. - Mayor Intercomunicación de las ASEVI, a todos los niveles, para lograr enriquecimiento mutuo. Inserción en la Pastoral de Conjunto para ser fieles a su Fundador, S. Vicente.

112 - IV - ESTRATEGIAS

l. Trabajar en equipo, creando conciencia de corresponsabilidad y coparticipación, en la promoción de la justicia y del bienestar so­ cial de los oprimidos. 2. Planear a largo y corto plazo, partiendo de la realidad concreta con evaluaciones periódicas. 3. Actualizar reglamentos, de acuerdo con el Concilio Vaticano 11, Me- dellín, Puebla y otros documentos de la Iglesia. 4. Actualizar los Estatutos, de acuerdo a la ley civil de cada país. 5. Organizar las ASEVI a nivel nacional, diocesano y local. 6. Propagar entre las ASEVI los libros de San Vicente y Santa Luisa y otros materiales que favorezcan el espíritu vicentino. 7. Fomentar encuentros, convivencias, retiros de toda la familia vi· centina, para establecer mi frente amplio de caridad. 8. Cursos sobre metodología de Trabajo Social, Relaciones Humanas, etc., para los miembros de las ASEVI. 9. Mantener al día los libros de cuentas, archivos, escrituras de pro· piedad e inventarios. 10. Preocupación de inyectar vida nueva a las ASEVI, a través de miem­ bros jóvenes. 11. Aprovechar las Asambleas Provinciales para hacer mentalización entre Padres y Hermanas, sobre la importancia de la Asesoría y des­ pertar interés por el conocimiento de las ASEVI.

V- SUGERENCIAS

l. Urgir a los Superiores Mayores para que se preocupen por la for­ mación de los asesores y se les dé el tiempo que las ASEVI neceo sitan. 2. Que los asesores latinoamericanos puedan reunirse para evaluación y estudio de sus funciones, (cada dos o tres años). 3. Que la CLAPVI asuma la responsabilidad de promover la asesoría en América Latina para la formación de los miembros de las ASEVI. 5. Sensibilizar a las ASEVI para que cubran los gastos de los aseso­ res, en relación con su servicio. 6. Que el próximo encuentro interprovincial, esté preparado con ante­ rioridad por una comisión nombrada por la CLAPVI. 7. En caso de que un conferencista no pueda hacerse presente, pe­ dirle con anterioridad su trabajo a la comisión preparatoria.

113 Rendimos gracias a Dios y a la Virgen Maria por habernos reunido en s una misma familia, as~stiéndonos con sus dones y bendicione~ durante el encuentro. Nu~stro agradecimiento muy sincero a las Directivas de la CLAPVl, quienes propiciaron el maravilloso y enriquecedor encuentro. Al Padre López, Visitador de la Provincia de Venezuela; Padres, Hermanas y Se­ ñoras de la Caridad de la misma nación, por la organización, desarrollo y acogida fraternal que nos brindaron.

DIOS SEA SU RECOMPENSA. te al! HUda Aponte, (de la Prov. de Colombia). - Magnolia Palacios, Iic (de la Prov. de Colombia). - Carmen Granja, (de la Prov. de Ecua­ elJ S() dor). - Lorenzo Biemaski, (de la Prov. de Curitiba). - Francisco te Ruiz, (de la Prov. de México). - Rosendo Ruguet, (de la Prov. de Perú).

1 .

2

5

Vista parcial del salón de sesiones del Curso Interprovincial de Asesores de las ASEVI.

114 - Sección Bibliográfica

28 LIBROS UTILES PARA LA ASESDRIA DE LAS ASEVI

Para complementar el tema monográfico de es­ ASEVI, en la práctica de la caridad, al estilo vi­ e número del Boletín, ofrecemos a continuación centino. llgunos títulos de libros que pueden ser de uti­ ¡dad para el desempeño de la asesoría, sea en En lo posible. indicaremos las editoriales a las :uanto contribuyen a la autoformación de los ase· que pueden pedirse y daremos una visión muy .ores(as), sea en cuanto pueden suministrar ma~ somera de su contenido, cuando la brevedad del 'erial para la formación de los socios de las índice de cada libro lo permita.

1) LIBROS DE LA EDITORIAL "CEME" (Apartado 353. Salamanca. España).

..s. Vicente de Paúl y la Caridad", por André (V. recensión en el "BoL de la Clapvi", No. Dodin (275 pts.) (V. recensión en el "Boletín 20, p. 233). de la Clapv¡". No. 15. p. 145). 3. "Vicente de Paúl y la Acción Caritativo-So­ 2, "Lecciones sobre Vicencianismo", por A. 00­ ciar', IV Semana de Estudios Vicencianos de Salamanca. (300 pts.). din (325 pts.l. -Teología de la caridad y de la acción social. -En busca de un enfoque de la espiritua­ -Criterios de la acción social. lidad vicenciana. -Praxis y modelo,s de acción social. -Tres aspectos fundamentales de la expe- riencia religiosa de S. Vicente. 4. "Vicente de Paúl Evangelizador de los po­ -Moral y política sobrenatural de S. Vicente. bres", 11 Semana de Estudios Vicencianos de -San Vicente y los enfermos. Salamanca, 1973. -La visita de los pobres según S. Vicente. -Vicente de Paúl visto por Luis Abelly. -El nacer de una familia vicenciana: las Hi- -La evangelización del pobre en el siglo jas de la Caridad. XVII y en el mundo actual. -S. Vicente y la mujer en la vida de la -El Paúl y la Hija de la Caridad en el mundo Iglesia. actual.

11) LIBROS DE EDICIONES "SIGUEME" (Apartado 332. Salamanca, España).

5. En esta editorial se pueden conseguir las ticas de S. Vicente a las socias. "Obras Completas de San Vicente". Reco­ mendamos, como especialmente útil para Este tomo (XIII en la edición del P. Costel. los asesores, el tomo correspondiente a los aún no ha sido traducido ni editado por la "DOCUMENTOS"', que contiene los Regla­ editorial "Sígueme", pero creemos que lo se­ mentos de las cofradías de caridad y las plá- rá ya en el curso del presente año.

115 111) LIBROS DEL SECRETARIADO NACIONAL DE CARIDAD DE S. VICENTE DE PAUL (General Sanjurjo, 30. Madrid 3, Espafia).

Dicho secretariado ofrecía por sólo 255 pe­ -Proyección social de la Caridad sin Fronte- setas (y a este precio los compramos), los ras en el mundo de hoy. ~ 10 libros·folletos siguientes: -Sentidos o Relaciones sociales de la ca­ ridad. 6. "Caridad Fraterna Social y Misionera", por Veremundo Pardo. 10. "La Caridad no Muere'" por Charles Gielen. -Nuevo prestigio de [a Caridad. -¿Han periclitado las Obras de Caridad? -En torno a la Teología de la Caridad Fra· -La Caridad, Alma del Cristiano. terna. -La cooperación, la Iglesia y la Parroquia. -Teología de la Caridad en su función so­ -El actual papel social de la Caridad. cial. -El Apostolado por la Cooperación. -Fundamentos sociales y apostólicos de los -La Cooperación, Camino y Escuela de San·- servicios sociales de Caridad. tidad. -La Caridad misionera. -Ayuda y vida de oración. -Función integradora de la Caridad. -Medios de acción espiritual de Cáritas. 11. "La Iglesia Madre y Maestra de la Caridad", por Enrique Albioi Estapé. 7. "El Mandamiento Nuevo", por Eugenio Es­ -Antes de Jesucristo hubo Caridad? cribano. -La Caridad, función autóctona de la Iglesia. Contiene una serie de meditaciones para -El Estado y la Caridad. apóstoles de la caridad. -Justicia y Caridad. -La caridad organizada por la Iglesia. 8. "Renovación de la Mística de la Acción y de la Caridad", por Veremundo Pardo. 12. "San Vicente de Paúl, Forjador de Apóstoles -Acción Apostólica y Caridad fraterna. de la Caridad". por André Dodin. -Visión panorámica de la ascética y mística -Espiritualidad de San Vicente o Trayecto- de la acción. ria de una vida interior y apostólica. -La intervención de San Vicente. -La Misión de Folleville. -La mística de la acción seglar en caridad. -La Miseira interpretada por San Vicente. -Eficacia de la mística de la acción y de -San Vicente y el Evangelio. la caridad. -San Vicente de Paúl Apóstol y Doctor de -Necesidad actual de una auténtica mística la Caridad. de la acción y de la caridad fraterna. -San Vicente de Paúl, Testigo y Modelo de -El cuádruple mensaje caritativo de San Vi~ Caridad, cente al mundo de hoy. -San Vicente de Paúl, Forjador de la nueva -Síntesis del pensamiento vicenclano. "religiosa", -San Vicente de Paúl y la mujer del siglo g. "Caridad sin Fronteras", por Veremundo XVII. Pardo. -El Mensaje de San Vicente al mundo de -Revelación Divina de la Caridad sin Fron­ hoy y de mañana. teras. -Sentido Misionero Universalista de la Con­ 13. "Historia de las Damas de la Caridad de San sagración Religiosa. Vicente de Paú.", por José Herrera. -Sobre el voto de Castidad en Religión y la ---:Los orígenes. ,• Salvación del Mundo. -Desarrollo de las "Caridades",

116 - -Santa Luisa de Marillac, Inspectora de la'> -Bases Doctrinales e Históricas de la Espi~ "Caridades". ritualidad Vicenciana. -Las Damas de París. -Conciencia. 'Sentido y Servicio de Iglesia, -Con las Hijas de la Caridad y bajo la égida en San Vicente. de San Vicente y Santa Luisa. -Renovación Pastoral de la Congregación -El Palacio de Dios. de la Misión. -Los niños abandonados. -Las Hijas de la Caridad en su pura esen· -La Salpetriere. cia y renovación. -Frente a las ruinas de la guerra. -La espiritualidad Vicenciana en las obras -Otras empresas de las Damas. de Caridad. -La restauración. -La obra de Santa Genoveva. -Fuera de Francia. 15. "El Apostolado de la Caridad", por Enrique -Las Damas de la Caridad en la actualidad. Albiol. -Las bendiciones de la Iglesia. -El Apostolado de la Caridad y la Influencia 14. "Espiritualidad Vicenciana y Renovación Con· de San Vicente en el mismo. ciliar", por Veremundo Pardo. -Doce Consejos a las Damas de la Caridad. -Espiritualidad y "Espiritualidades".

IV) LIBRO DE LA EDITORIAL "LA MILAGROSA". (García de Paredes, 45, Madrid, España).

16. "Teología de la Acción y Mística de la Ca· -Cristo y el Cuerpo Místico. El Reino de ridad, según San Vicente de Paúl"; por José Dios en la Tierra. Herrera. -El Reino del Espíritu Santo. -Dios y su Reino.

V) LIBROS QUE SE PUEDEN CONSEGUIR EN CUALQUIER L1BRERIA CATOLlCA

17. Teología de la Caridad" por Antonio Royo -Qué somos nosotros? Marín. -Qué es el pobre? -La Caridad Increada. -De nuestro exterior al visitar al pobre. La virtud de la Caridad. -De las cualidades que debe tener el visi- -El Amor a Dios. tador del pobre. -El Amor al Prójimo. -De la habitación del pobre y de su vestido. -De qué hemos de hablar con el pobre? 18. "Dímensiones de la Caridad", por Luis.Jo­ -De la corrección del pobre irreligioso. seph Lebret. -De la corrección del pobre vicioso. -El amor sin límites. -De los enfermos. -El amor Universal de la Humanidad. -De los niños. -La Expansión dolorosa del Cristiano en la -De los encarcelados. Caridad. -De la prudencia en la limosna. -Ostáculos al crecimiento de la Caridad. -Del respeto al dolor. la vida en Plenitud con Dios y la Huma­ -De los enfermos de esprritu. nidad. 20. A los Pobres se les anuncia el Evangelio?" 19. "El Visitador del Pobre", por Concepción por Segundo Galilea. Arenal. -Intuiciones proféticas en Medellín. -Qué es el dolor? -Profeta en la Pastoral.

- 117 -Tendencias ambiguas en el Catolicismo 24. "Justicia y Exigencias Cristianas" (Conclu­ Latinoamericano. siones de la XXIX Asamblea Plenaria del -El Cristiano para tiempos de Revolución. -Fe, Pastoral y Política. Episcopado Colombiano, 1973). -La Eucaristía como Protesta. -Situación de la justicia en Colombia. -La Impotencia como pobreza y como acti- -Exigencias Cristianas. tud profética. -Educación para la Justicia. -Bases Históricas para una Renovación de -Compromisos de justicia. 1 tos Ministerios. -Consagración y Creatividad. 25. "Identidad Cristiana en la Acción por la Jus­ ticia" (Conclusiones de la XXXII Asamblea 21. "Desde los Pobres de la tierra", por Alejan· Plenaria del Episcopado Colombiano, 1976). dro Cussianovich. -Primacia de la Política. -Desde la perspectiva de los pobres. -Adopción Global del Análisis Marxista. -Enfoques y preocupaciones. -Conflictualidad y Opción Socialista. -Vida religiosa: Reflexión desde América -El Misterio de la Iglesia. Latina. -Auténtico e Inauténtico Profetismo. -Consagrados a los pobres del país. -"Relectura" de la Palabra de DIos. -Proyecto de liberación y Proyecto de vida -¿Un Nuevo Jesucristo? Religiosa. -Evangelización y Promación Humana. -Praxis de Liberación y camino de santidad.

N. B. Advertimos Que este libro, en N. B. Véase recensión en el "Bol. de la nuestro sentir, tiene enfoques y plantea­ elapvi", No. 14, p. 61. mientos demasiado radicalizados y extre· mistas. 26. "El Camino Sagrado de la Justicia", por Leo­ nardo Boff. 22. "Cristo y nuestro Futuro de liberación", por Leonardo Boff. 27. "El Sentido del Pobre", por Segondo Galilea.

-Jesucristo Liberador. -El Desafío. -Cómo anunciar hoy la Cruz de Nuestro -El "Sentido.del. Pobre". Señor Jesucristo". -La dimensión religiosa del Pobre. -El significado antropológico de Jesucristo. -El pobre en la enseñanza de Jesús. -Cristo y nuestro futuro. -El pobre como pecador. -Por Qué el Pobre? 23, "Teología de la [iberación", (Ensayo de Sín• -El sentido del pobre como espiritualidad. tesis), por Segundo Galilea. -La espiritualidad que nace del pobre. -La Teología de la Liberación en el conjun­ -"El pobre" como "Clase obrera". to de la Teología. -El Pobre y los salmos: Oración del pobre. -La Teología de la Liberación como refe· rencia crítica a la Sociedad latino-Ameri· 28. "Consagrados a Cristo en los Pobres", por cana. José Luis Caravias. -Los principales temas teológicos. -Liberación e Iglesia de los pobres. -Oraciones de Consagración. -Oraciones de Misión. N. B. Un buen resumen para Quien desee -Oraciones de Dolor. I adquirir, en poco tiempo, ideas claras so~ -Oraciones de Perseverancia. ~ bre el tema. -Oraciones de Esperanza.

118 - PECADO SOCIAL Y Además de los libros enumerados, recomenda­ CONVERSJON ESTRUCTURAL mos a los asesores(as) suscribirse a la revista o boletín "NOTICIAS A.I.C.", que puede series Autores: Clodovis 80ft. osm ~ Alberto Libanio muy útíl, tanto para tener una visión internacio­ Christo (Fray Betto). nal de la Asociación Vicentina de Caridad, de sus logros en los diversos países, de las orien­ Colección CLAR No. 40. Editorial Indo·Amerlcan taciones del CEI (Comité Ejecutivo Internacio­ Press Service. nal); como para hallar ayudas en lo referente a [a formación de las socias. Pecado social: Dimensión religiosa del mal. Dirigirse a: Mme. Claire Delva. Rue d'Alsace· lorraine. 38./ B·l0S0 BRUXEllES. 11 Pecado social: Dimensión social del pecado. 111 Exigencias de conversión cristiana. Luis Jenaro Rojas Chaux

* * *

- 119 ORACION PARA INICIAR O PARA CONCLUIR LAS REUNIONES

"Señor, haznos comprender que la mejor manera de realizarnos en esta vida, es gastarla amando como Tú nos has amado, es decir, deslnteresa~ dameRta, a costa de sacrificios, con la entrega del tiempo, de los propios bienes espirituales y materiales, y aún del propio ser. Señor, enséñanos a no amarnos tanto 8 nosotros mismos, a no conten· tarnos con amar a los nuestros y a los que ya nos aman.

Señor, enséñan08 8 pensar en los otros, a amar a los que nadie ama..1 Haznos sufrir, Señor, con el dolor del prójimo! Danos la gracia de en· tender. y de sentir sobretodo, de sentir dolorosamente, que en cada ml~ nuto de nuestra vida, de nuestra vida feliz, protegida por Ti, hay millares de seres humanos, que son hijos tuyos, que son Imágenes tuyas, y que mueren de hambre ... sin haber mere~ido morir de hambre! Y que mue· ren de frío ... sin haber merecido morir de frío! y mientras tanto, Tú has permitido que tengamos nosotros el pan nuestro de cada día, y techo y vestido, quizás comodidades y dinero., para que tengamos el mérito y la dicha de imitar tu bondad, compartiendo nuestros haberes con los que nada o muy poco tienen, y que viven, a lo mejor, cerca de nuestras casas... tan abrigadas, tan bien surtidas de todo lo necesario... y tal vez también ... de lujos superfluos! Señor, ten piedad de todos los pobres del mundo y en especial de los de nuestra Patria y de nuestra ciudad! No permitas que sigamos siendo felices nosotros solos. olvidando que hay tantos hermanos nuestros que prolongan en sus vidas tristes... la pasión que Tú sufriste! Clávanos, Señor, en mitad del corazón, la angustia de la miseria ajena. hasta sen· tiria como propia, y ayúdanos a liberarnos de nuestro egoísmo, para que seamos cristianos de verad, a imitación de S. Vicente de Paúl, de Santa Luisa de Marillac y de Federico Ozonam. Asl sea! MUSEO DEL ORO DEL BANCO DE LA REPUBLICA

contiene la colección más rica y completa del mundo en objetos de oro elaborados por los indigenas precolombinos: 26.000 piezas extraidas de siete zonas arqueológicas del territorio colombiano, exhibidas funcional y artísticamente en un edificio construído expresamente para albergar y mostrar lo que constituye el principal atractivo turístico de Bogotá y uno de los museos más originales y valiosos de la época contemporánea. DIRECCION: Bogotá, D. E., Calle 16 N? 5-41 - Conmutador 813600 Entrada para el público: Cra. 6~, Parque Santander. HORARIO: Martes a Sábados de 9:00 a.m. a 5:00 p.m. Domingos y Días Feriados: de 9:00 a.m. a 12:00 m. CERRADO LOS LUNES ; VALOR DE LA BOLETA DE ENTRADA: Diez pesos para adultos y cinco para niños. El valor que se recauda por entradas, se destina a obras para la protección de la niñez. The money you give for this ticket will go to children's charities. Los colegios y centros educacionales en general, se reciben únicamente con cita previa y no pagan entrada.