Features Lifestyle
Total Page:16
File Type:pdf, Size:1020Kb
Load more
Recommended publications
-
Mémoire Ethos Rap Hugo BONDET
Ethos discursif dans le rap français : approche comparative et littéraire / Hugo BONDET MÉMOIRE DE MASTER UNIVERSITE DE PAU ET DES PAYS DE L’ADOUR Collège SSH Département de Lettres Hugo BONDET Sous la direction de Isabelle CHOL ETHOS DISCURSIF DANS LE RAP FRANÇAIS : APPROCHE COMPARATIVE ET LITTERAIRE Année universitaire 2020-2021 Mémoire de master 2 Spécialité : Poétique et Histoire littéraire - 1 - Ethos discursif dans le rap français : approche comparative et littéraire / Hugo BONDET - 2 - Ethos discursif dans le rap français : approche comparative et littéraire / Hugo BONDET RÉSUMÉ Si le rap français fait, depuis plusieurs années maintenant, l'objet de nombreuses recherches d'ordre sociologiques, nous nous proposons d'en étudier les textes d'un point de vue à la fois rhétorique et littéraire en n'oubliant pas que le rap, avant d'être un témoignage social, demeure une forme d'expression artistique consacrant au langage une place cruciale. Remarquant l'omniprésence du sujet « je » au sein des textes de rap, nous nous questionnons sur les diverses manières dont ce sujet peut être représenté, et le lien que peuvent entretenir ces représentations avec le succès toujours croissant de ce genre musical. Ainsi, nous observons dans un large corpus de morceaux des figures-types récurrentes, comme celle du rappeur fort, celle du rappeur engagé ou celle, qui tend à se répandre, d'un rappeur qui chercherait avant tout à se présenter comme « authentique ». Pour autant, loin d'établir une classification catégorique dans un genre où un artiste peut tour à tour vanter ses qualités d'écriture, avouer ses faiblesses et se faire porte-parole d'une jeunesse désœuvrée, il s'agit avant tout pour nous d'établir comment les rappeurs parviennent à se constituer un ethos spécifique tout en s'inscrivant dans une forme de tradition. -
Banlieue Violence in French Rap
Brigham Young University BYU ScholarsArchive Theses and Dissertations 2007-03-22 Je vis, donc je vois, donc je dis: Banlieue Violence in French Rap Schyler B. Chennault Brigham Young University - Provo Follow this and additional works at: https://scholarsarchive.byu.edu/etd Part of the French and Francophone Language and Literature Commons, and the Italian Language and Literature Commons BYU ScholarsArchive Citation Chennault, Schyler B., "Je vis, donc je vois, donc je dis: Banlieue Violence in French Rap" (2007). Theses and Dissertations. 834. https://scholarsarchive.byu.edu/etd/834 This Thesis is brought to you for free and open access by BYU ScholarsArchive. It has been accepted for inclusion in Theses and Dissertations by an authorized administrator of BYU ScholarsArchive. For more information, please contact [email protected], [email protected]. "JE VIS, DONC JE VOIS, DONC JE DIS." BANLIEUE VIOLENCE IN FRENCH RAP by Schyler Chennault A thesis submitted to the faculty of Brigham Young University in partial fulfillment of the requirements for the degree of MA in French Studies Department of French and Italian Brigham Young University April 2007 ABSTRACT "JE VIS, DONC JE VOIS, DONC JE DIS." BANLIEUE VIOLENCE IN FRENCH RAP Schyler Chennault Department of French and Italian Master's Since its creation over two decades ago, French rap music has evolved to become both wildly popular and highly controversial. It has been the subject of legal debate because of its violent content, and accused of encouraging violent behavior. This thesis explores the French M.C.'s role as representative and reporter of the France's suburbs, la Banlieue, and contains analyses of French rap lyrics to determine the rappers' perception of Banlieue violence. -
Biographie Dj Djel.Pdf
PRESSBOOK BIO Dj Djel aka Diamond Cutter est un Dj & Beatmaker originaire de Marseille (France), né à Belsunce, c’est dans ce quartier populaire du centre ville qu’il va découvrir le HIP-HOP dés 1989. A cette époque, les premiers b.boys (Akhenaton du groupe IAM, Faf La Rage, Boss One du 3eme Oeil...) se regroupent au Vieux-Port. A peine âgé de 15 ans, Dj Djel va s’essayer à toutes les disciplines de la culture HIPHOP, d’abord la danse et ses 1ères scènes, puis le graffiti, il réalise encore aujourd’hui la plupart de ses logos et visuels, et le rap, qu’il préfèrera rapidement laisser aux MC. Le son l’interesse et il mixe ses 1ers morceaux rap avec du matériel de récup. : une enceinte, une vieille platine maison, un lecteur K7 et l’ampli des potes. Fan des clips emblématiques de YO MTV RAP, il découvre le clip d’EPMD («Rampage» feat. L.L COOL J) où Dj Scratch balance des sonorités transformées sur un air musi- cal. C’est le déclic! Avec un peu d’économie et quelques petits business, il s’achète ses premiers vinyles. Il analyse tous les titres qu’il a sous la main et investit les techniques de deejaying. Son 1er collectif de rap est rapidement créé avec les Dj marseillais Dj Garet & Dr No : le «J.V.C Crew». C’est l’heure des 1ers mixes lors de soirées squats … A cette même période, il provoque avec Pone, concepteur musical & artiste graffiti, la rencontre des membres de son futur groupe: la Fonky Family. -
Downloaded From
Aesthetics and Poetics of Apostolic Islam in France Khedimellah, M. Citation Khedimellah, M. (2002). Aesthetics and Poetics of Apostolic Islam in France. Isim Newsletter, 11(1), 20-21. Retrieved from https://hdl.handle.net/1887/16808 Version: Not Applicable (or Unknown) License: Leiden University Non-exclusive license Downloaded https://hdl.handle.net/1887/16808 from: Note: To cite this publication please use the final published version (if applicable). 2 0 Public Sphere I S I M NEWSLETTER 1 1 / 0 2 F r a n c e MOUSSA KHEDIMELLAH Their long beards often contrast their young faces; they wear traditional Pakistani garb (k h a m i s s) or Aesthetics and more generally white tunics (d j e l l a b a or g a n d o u r a) that flow to their ankles, a skull-cap (t a g u i l l a), and perhaps a pair of Nikes or Reeboks. Rain or shine, they untiringly cross mountains and valleys through- out France and the entire world in small groups of of Apostolic Islam three or five, rarely more, to propagate the message of Allah. For the most part they are French, mainly of Moroccan origin or more broadly of Maghrebi or African origin, and are called Mohamed, Rachid, Surviving by identity tates into which they were born. However, to fortunately space does not allow for elabora- Amadou, or Moustafa, but also Eric, Thomas, Patrick, m i g r a t i o n 3 the question 'what would you do if you be- tion on the subject of analysis between rap or Didier. -
The Quadrilingual Vocabulary of French Rap
The Quadrilingual Vocabulary of French Rap Skye Paine, State University of New York, The College at Brockport Abstract1 Rap lyrics are a hybrid of improvised speech and carefully written poetry. As such, they offer many contradictions when submitted to linguistic analysis. They present two kinds of language that are often seen as antithetical when developing a corpus to be studied. The words the rappers utter are neither pure verse nor prose but instead, an imitation of speech set to music. This simulation of verbal communication betrays a meta-linguistic tendency and manifests a willful desire for symbolic speech. It is from this angle that the linguist must approach hip-hop music. It is not only what is said, but also how what is said represents the person who says it. The purpose of this study is to analyze the vocabulary of French rap and to deduce its greater symbolic meaning. I will show how the words chosen by the lyricists reflect the hybridization of society through a complicated mixture of four different kinds of linguistic utterances: standard French, French slang, American slang and the various langues de bled. Pour le résumé en français, voir la fin de l’article ***** Rap lyrics are a complicated hybrid of improvised speech and carefully written poetry. This is because some rhymes are unrehearsed “freestyles,” some are memorized before being recorded, and some are written down beforehand. As such, these lyrics offer many contradictions when submitted to linguistic analysis. They present two kinds of language that are often seen as antithetical when developing a corpus to be studied. -
Islam, Judaism, and the Political Role of Religions in the Middle East
Islam, Judaism, and the Political Role of Religions in the Middle East Copyright 2004 by John Bunzl. This work is licensed under a modified Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 Unported License. To view a copy of this license, visit http:// creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/. You are free to electronically copy, distribute, and transmit this work if you attribute authorship. How- ever, all printing rights are reserved by the University Press of Florida (http:// www.upf.com). Please contact UPF for information about how to obtain copies of the work for print distribution. You must attribute the work in the man- ner specified by the author or licensor (but not in any way that suggests that they endorse you or your use of the work). For any reuse or distribu- tion, you must make clear to others the license terms of this work. Any of the above conditions can be waived if you get permission from the Univer- sity Press of Florida. Nothing in this license impairs or restricts the author’s moral rights. Florida A&M University, Tallahassee Florida Atlantic University, Boca Raton Florida Gulf Coast University, Ft. Myers Florida International University, Miami Florida State University, Tallahassee University of Central Florida, Orlando University of Florida, Gainesville University of North Florida, Jacksonville University of South Florida, Tampa University of West Florida, Pensacola Islam, Judaism, and the Political Role of Religions in the Middle East edited by John Bunzl University Press of Florida Gainesville · Tallahassee · Tampa · Boca Raton Pensacola · Orlando · Miami · Jacksonville · Ft. Myers Copyright 2004 by John Bunzl Printed in the United States of America on acid-free, recycled paper All rights reserved 09 08 07 06 05 04 6 5 4 3 2 1 Library of Congress Cataloging-in-Publication Data Islam, Judaism, and the political role of religions in the Middle East / edited by John Bunzl. -
Liste Des CD Et
Liste de documents Le 11 septembre 2018 Nombre de notices bibliographiques: 3151 Nombre de documents: 3152 Road to Escondido (The) Cale J.J. ClaptonEric 06221000483525 2 CAL 34 CD Sec.: Adultes Loc.: Image musique et cinéma Date d'édition: 2006 Loose Furtado Nelly 06221000310017 1 FUR 43 CD Sec.: Adultes Loc.: Image musique et cinéma Date d'édition: 2006 Exactement Sanseverino 06221000333993 8 SAN 5 CD Sec.: Adultes Loc.: Image musique et cinéma Date d'édition: 2006 Peel sessions (The), 1991-2004 Harvey Pj 06221000314662 2 HAR 24 CD Sec.: Adultes Loc.: Image musique et cinéma Date d'édition: 2006 Amor doloroso Higelin Jacques 06221000335519 8 HIG 5 CD Sec.: Adultes Loc.: Image musique et cinéma Date d'édition: 2006 Magic flute (The) Mozart Wolfgang Amadeus 06221000586319 3 MOZ 35 CD Sec.: Adultes Loc.: Image musique et cinéma Date d'édition: 1995 Siempre 06221000342119 9 DIV 57 CD Sec.: Adultes Loc.: Image musique et cinéma Date d'édition: 2006 Parenthèses. Hardy Françoise 06221000334629 8 HAR 5 CD Sec.: Adultes Loc.: Image musique et cinéma Date d'édition: 2006 Dure limite 06221000637161 8 TEL 62 CD Sec.: Adultes Loc.: Image musique et cinéma Date d'édition: 1982-2006 Au coeur de la nuit 06221000336434 8 TEL 5 CD Sec.: Adultes Loc.: Image musique et cinéma Date d'édition: 1980 Temps d'une chanson (Le) Gréco Juliette 06221000485173 8 GRE 5 CD Sec.: Adultes Loc.: Image musique et cinéma Date d'édition: 2006 1 sur 329 Babel Santaolalla Gustavo Morelenbaum Vargas Fatboy Slim Sylvian Sakamoto Nortec Collective Fujii Blanquito Man Nelson Fujii Luna Gotoh DinJaques Chavela David Ryuichi Satoko Everton Takashi Daniel Yuichiro Hamza el 06221000501946 6 BAB 11 CD Sec.: Adultes Loc.: Image musique et cinéma Date d'édition: 2006 Toutes les femmes sont belles ; Le Petit café du grand amour ; Michael Frank Aimez-nous, on vous aime.