Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA - - “Economía “Economía

y el Programa Sección Antropología Social, Política y Formaciones Sociales de fronteras: Etnicidades y Etnicidades Sociales de fronteras: y Formaciones Política territoriosen redefinición” de Antropológicas dedel Ciencias Instituto Facultad de la de Buenosy Letras Universidad de Aires. la Filosofía pación en el ámbito urbano” ámbito el en pación Proyecto UBANEX: movimientos “‘Migramos ciudad’: a la partici de espacios como públicas políticas y indígenas organizada por la comunidad Qom “Lma Iacia Qom”. “Qué va a ser indígena si es mi vecino!” vecino!” mi es si indígena ser a va “Qué “Ceremonia del Encuentro” en San Pedro, provincia de , efectuada en enero de 2016 Indígenas en visibilizando la ciudad: una desconocida realidad y negada Instituto de Ciencias Antropológicas de Ciencias Instituto Se encuentra muy extendida en el conjunto de la sociedad de cierto la imagen conjunto Se extendida el (por muy en encuentra áreasindígenas en exclusivamente residen lospueblos que supone que errónea), rurales, alejados los grandes de urbanos centros los denominados “Desiertos” o en y Patagonia). (Chaco En las ciudades, la se indígena sistemáticamente presencia encuentra negada, ocultadatras diversosgrupos discriminados–como los denominadosy excluidos bolivianos, o bien “villeros”, “cabecitas paraguayos, “negros”, negras”, peruanos, etcétera–. suma se le A ello otra falacia, la cual los integrantes que sostiene, los de originariospueblos “dejan supuestamente indígenas ser” de cuando migran a las estaría que su cultura”, tanto lo ciudades por asociada y que “pierden a “lo rural” “natural” ámbito como pertenencia. de ¿sabías estos que...? En preconceptos, contraposición con de integrantes los pueblos cuatro cada originarios…de de nuestro país algomás de tres ciudades… las en residen más aproximadamente sorprendente aún: de esos cuatro, uno habita….O, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y el Gran Buenos Aires… litana Aires Buenos de y zonas cercanas. Dar a conocer estaDar realidad a conocer oculta –que despierta prejuicios–, múltiples que es lo llevar proponemos nos a caboa partir trabajotravésa del diferentesde conjunto Extensión de Universitariaproyectos Aires la Buenos Universidad de de –UBANEX– lascon organizaciones y comunidades indígenas estatales y entes Área del Metropo Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA década de 1970. Visita de familiares del interior del país del interior del familiares de 1970. de Visita década la en Calzada Rafael de Nala” Ni “Nogoyin Toba-Mocoví Comunidad la de Miembros *Título de la versión original publicada en el año1995 enel publicada original *Título la de versión co del Proyecto UBANEX-. (2015) indígenas” en el identidades mar y trayectorias saberes, zando –efectuado Revalori reproduce se ciudad. ala experiencia en elde esta libro “Del territorio completa (UBA). Buttori historia Nidia Testimonio La en de Lic. Antropología la yvender producir el idioma, artesanías. sus conservar hijos, asus transmitirlas para tradiciones sus rescatar juntos, todos donde vivir pudieran Toba utopía la nació barrio de hacer un yallí extendió se adicho lugar trabajo Por el de medio ellos, de . IAPI del barrio familia conemparentados una pero estaban Matanza, de La partido Alberto, en San vivían continuaron. Ambos hombres el contacto en aquel que aquellos cuatro iniciaron De momento, sólo dos porde ello ser dejar Qom. sin pero a ella, integrarse de afin viviendo, en que la estaban de sociedad la reglas las comprender conocer que logramos que buscaban hasta muchos mediaron mates y charlas largas fácil, nada no con fue respuesta la Dar tación?”, nos preguntamos. lo que fue nos dijeron. eso “¿QuéVenían de capacitación, en de busca capaci tipo mundo secreto al ypropio ámbito privado, de pueblos los al originarios. todavía aquel En tiempo, denominación la “Qom” Buenos pertenecía Aires. en eltes Gran hombres que reconocían como cuatro se Tobas lugar aese garon (Qom) residen lle país– al democracia la retornando que estaba por aquellos meses –ya especial momento en ese pleno En centro tan avenida Callao, de Buenos de ciudad la Aires. del 1983, año de invierno pequeño remonta la se aun al local historia Nuestra construcciónLa del Barrio Toba Plata* en La una de UtopíaEl camino gonzante y desvalorizante. ver discriminación– yla racismo sultarles –como consecuencia del del consecuencia –como sultarles condiciónsu por re de indígenas ocultaban yen muchosluada casos cómo identidad sido su había deva percibir Pudimos centenarias. ras promesas”, ymenti de engaños de “falsas hablaron Nos indígena. mundo frente uno no al de cada representaciones internas ylas tos resentimien los temores, los gieron a conocernos sur mutuamente. Así a poco, poco nos fueron llevando, que charlas concontinuamos esas no obstante, grande, era desafío El ------Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA

------Fotografía de la Inauguración de las primeras ocho viviendas autoconstruidas viviendas ocho primeras las de Inauguración la de Fotografía – Asociación Civil Ntaunaq Nam Qom – La Plata, Provincia de Buenos Aires, 1993. - - - - - Autores: Liliana Tamagno y Carolina Maidana. Línea de investigación “Identidad, etnicidad, interculturalidad. Indí etnicidad, interculturalidad. Línea investigación de “Identidad, Carolina y Maidana. Tamagno Liliana Autores: magno, 2001). Analizamos indíge como (se reconocían étnica magno, laidentificación 2001). identificacióny la definían(sela religiosapentecostales) identificación como nas), Losorganismos clasecomo social definían pobres). gubernamentalescomo (se de desarrolloobservaban desconfianza con susdemandas territoriales: “queremos un pedacito tierra de para vivir nuestra la perder ciudad lengua juntos en y no y desconfiaba desdela academiaunaque, También miradanuestra“cul cultura”. turalista”, los “indios en veía urbanos” ambigüedades múltiples o contradicciones: hablaban español, vestían jeans, trabajaban la construcción, en eran evangélicos; suponiendo erróneamente que transformarse significaría “perder la identidad”. Se negaba así -y una podemos pensarlo forma racismo- como de la posibilidad toda de cambiode propia existencia humana. Desdela Universidad afirmamos los indígenas que migrantes urba formannos parte a los pueblos de de lejos y que pertenecen los que “haber perdido su identidad” son la transformación de laexpresión la desigualdad, en la reflexión en crítica, las en demandas una por vida digna, la por re la lucha en paración histórica dis si bien que, cursivamente pocos muy pueden dejar de reconocer como necesa ria, dificultada se ve los por inte reseslos sectores dominantes de (Tamagno,2001). Afirmamoslos que territorios construyen de se pertenencia históricamente –como y socioculturales– factores de resultado políticos, económicos la conjunción de per social la reproducción almitiendo dar lugar a una continuidadsociocultural que trasciende tanto distancias físicas límites como y fronteras geopolíticas. La movili dades algo más un que desplazamiento lasy transformaciones deben los pueblos de observarsela violenciade material producto como sólo simbólica y lano cual de es sus de históricas expresión como sino han objeto, resistencias y son tos sido pueblos Afirmamosatañen no indígenaslossólo derechos que al(Maidana, entonces 2012). culturalreconocimiento fundamentalmente sino a las reivindicaciones respecto de una vida digna se concretará sólo que a partir a la tierra, derecho del a la vivienda y a un trabajo digno indígenas la de presencia las y que en ciudades de es la expresión la imposibilidad desarrollar de su existencia los territorios en originariamente que poblaron. genasciudad”en delLaboratorio de Investigaciones Antropologíaen de CienciasSocial NaturalesFacultad - (LIAS) y - Universidad Nacional de LaMuseo Plata (UNLP). (FCNyM) Comprender la profundidad la ciudad” en indígena implica “ser que Comprender lo de remite crítica reflexión de de presencia convertimos objeto la que en en al momento familias migrantes la periferia en Qom (tobas) Aires la ciudad de Buenos de (Ta Qué significa ser indígena en la en ciudad? significaQué indígena ser Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA personales de los emigrantes (Arizpe, 1976). (Arizpe, de emigrantes los personales motivaciones las de yde del origen como destino, también lugar así características (Pedone,sas 2010). las económicos, procesos los ysociales; políticos ellas, Entre yresponden amúltiples cau dinámicos son sumamente migratorios procesos Los garantizar su subsistencia. de afin tenido que migrar colonialesyhan tiempos desde motivos, por diversos siempre sido poblaciones indígenas expulsadas, han erróneo. es Las temporáneo fenómeno un es ciudades con uotras Buenos Aires hacia quePensar migración la en rurales. ámbitos los transformaciones profundas de las como resultado décadas últimas ido produciendo en acelerándose han las se ciudades, gradualmente, tes diferen las de pueblos los hacia indígenas integrantes de diversos migraciones Las ¿Por qué seproducen las migraciones? 1976). (y no de (Arizpe, personas otras) de algunas poblacionales movimientos el contexto explicar vez y a la el permite porqué dede factores, los tipos ambos interrelaciónLa de particulares-. -que repercuten familias poblacionesen y cíficas espe como más generales aquellas variables deben se tanto considerar gratorios, (2001:de interacción de que los migran” 45). mi de el procesos los En abordaje en sistemas los que cambios implica colectividades ograndes familias individuos, “(….)constituyen de residencia osemipermanente de el permanente los cambio Retomandodefinición la de (2001),múltiplesTamagno causas. migraciones las complejos sumamente procesos constituyen que responden migraciones a Las ¿Qué migraciones? las son dinámicas de expulsión y exclusión de su población rural. yexclusión de expulsión de población rural. su dinámicas eimplicaron en el socioeconómicas agro estructuras las profundamente maron (partido de Almirante Brown). Almirante de (partido Glew, de localidad la en Kanmar Barrio del Colegiales yDeportivo Social Club el en 2015 del Enero en Brown Almirante de Indígena Consejo el por organizada Actividad del capital agroindustrial, transfor agroindustrial, del capital de expansión procesos diversos Los de “retorno”. migraciones las nes temporales y, en algunos casos, casos, y,nes temporales en algunos cuentes migracio las estadías, las fre siendo permanentemente, nen relaciones redefi se las contrario, ciones de origen, sino que por el pobla con las desvinculación una no procesos implican Pero tales Pampeana). a la Chaqueña región (por regiones ejemplootras de la hacia migraciones en nuevas cirse tradu posteriormente, y origen, y/o provincias en las de regiones urbanas como localidades destino tener suelen migratorios nerarios sentido, iti este En primeros los ------Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA ------Situaciones similares pueden observarse en similares pueden Situaciones California surgimien el con (Estados Unidos) to de organizacionestode mixtecas, oaxaqueñas, Resulta una realidad, toda en América, que granparte lahabita indígena población de zonas en urbanas. sea la por migración Ya o lalos intensificaciónprocesosde de urbani zación los últimos en años podemos hablar asentamientodel y visibilidad integran de co en Mapuche indígena pueblo tesdel munasSantiago de Chile de acelerado el o “Elcrecimiento de La Alto” en Paz, Bolivia, una ciudad aymará casi de 400 mil personas (Bengoa, 2007). Dirigentes de la Comunidad Kolla “Guaguajni Jall´Pa” partido de Jall´Pa” “Guaguajni Kolla Comunidad la de Dirigentes Almirante Brown, provincia de Buenos Aires zapotecas, triquis revalorizando vienen que u otomíes cultural su identidad di en O la espacio. Lima, formación en cho los denominados“Pueblos de Jóvenes” Perú, ligados originaria a población serrana se instaló que los arenales en la costa de al Lo relación (Bengoa, mismo Distrito en 2007). podemos mencionar de Federal a partir este de país) (capital México factores diferentes han de que contribuido tanto a la migración –desde al la adelante– década en crecimiento como 1940 de urbano antiguos tejido sobre del originarias. poblados, y poblaciones ejidos Uno cadade tres indígenas país del se localiza zonas en urbanas, éstos y de últimos, la cuarta parte Distrito el hace en lo (Molina, Federal 2010). La población indígena en las ciudades de América América de ciudades las en indígena La población dencia a la concentración de la tierra de a la concentración dencia y a la destrucción las de unidades explo de agropecuarias.tación los años y 2002, entre 1988 De hecho, las Explotaciones Agropecuarias (EAPs) de afectando princi baja), de (21% a 297.425 paísnuestro disminuyeron 378.357 de palmente a las EAPs más pequeñas. Al comparar las décadas y 2000 1960 de –como a estos relación cambios– en clave procesosdos múltiples modificarían momentos rural. mundo el Entre estos se encuentran la mecanización agrícola, avance el la fronterade agraria, “Neopampeanización”) la “Pampeanización” la región de (o Chaqueña; pro la crisis agotamiento modelo algodonera y el del la producción de la denominada “Revolución ductivoforesto-industrial la región Chaqueña); (en laescala de incremento requeridael para lasde explota la reproducción Verde”; agrarias;ciones las políticas privatizadoras y desreguladoras;indis los desmontes criminados; usos de agrícola-ganaderos la reconversión a turísticos-inmobiliarios; la crisislas de actividades familiares los productores económicas de ejemplo, (por la ganadería ovina Patagonia). en A partir los Censos diferentes de Nacionales Agropecuarios losaños de (CNA), 2002 1988, la ten 1969, 2008 y eselocuente (Van Dam, 2006), Valenzuela, 2007; Causas de migraciones las rurales-urbanas (continuación) Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA namentales. guber yadministradores habitantes alos constantes ydesafíos socio-territoriales transformaciones generan décadas, varias ya hace desde urbana, de expansión procesos los –RMBA– del de Buenos mundo, Aires Metropolitana en Región la conglomerados quegrandes en otros igual Al étnicas. comunidades distintas las de particularmente sociales, de grupos los periferia ala en expansión la de vida, buena con calidad una desarrollarse para indispensables universales de servicios en concentración la de población, en la carencia la metropolitanas, áreas de sus desigual el desarrollo nos señalan pero sobre realidad, la todo urbanos, estudios Los Latina? de América hermanas ciudades ¿En qué anuestras nos parecemos Anclaje de barrios étnicos en el paisaje urbano Buenos de Aires. metropolitana Expansión los pueblos indígenas– va mutando de la periferia hacia el centro por la clara el centro clara hacia por la mutando de periferia la va puebloslos indígenas– de menos sectores los favorecidos –como embargo, de el urbanización patrón Sin deles 85%. el número actual ecuatorial, andina de región la Méxicoen En 2020. países y los el 90% alcanzará de urbanización del Cono Sur, países ylos tasa 2012, la en Brasil contenidos ONU-HABITAT datos los en el informe Según en Región. la llando no diferente que es alos vienen de proceso desarro se urbano crecimiento Este Fuente: http://lasocialinformacion.blogspot.com.ar/2014_10_01_archive.html - - Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA - - - - Fuente: http://lasocialinformacion.blogspot.com.ar/2014_10_01_archive.html Fuente: Autoras: Beatriz Goldwaser y Lidia Soria, Línea de investigación Dinámica territorial en áreas urbanas, periurbanas y pueblos rurales. Grupo de Estudios Sobre Procesos Socio-Espaciales Programa de EstudiosInsti Geográficos (GEPSE), (PROEG), do espaciosdo territorios en RMBA, del organizando barrios étnicos, manteniendo su cultura pese e identidad a los avatares inmigrantes que e hijos inmigrantes de urbano. sobrellevar ámbito el deben en Universidad Nacional de Luis. San Universidad (UNLu). tutoNacional de InvestigacionesLuján de Geográficas(INIGEO). Así, vemos como paraguayos,Así, como vemos bolivianos o peruanos colectivos diferentes con junto originarios abordamos van los que pueblos de esta en ocupan publicación) (como to que los gruposto que siguen renta localizándose mayor de la periferiaen ciudades de sus expectativas. con ya cumplen que no Esta expansión urbana trae aparejadas los en problemáticas y complejas múltiples ámbitos sociales, y territoriales económicos las éstos. y en entre relaciones Las migraciones internas los países y de vecinos cambian paisaje el urbano,dán una específica impronta dole relacionada lascon características culturalesde cada grupo conformando étnico, un mosaico realidades de especialmente ámbito el en la Regiónde Metropolitana Aires. Buenos de opción a los serviciosopción salud, de y cercanía educación a las fuentes laborales, tan en Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA de América Latina (ver recuadros en estas mismas páginas). mismas (ver en estas recuadros Latina de América países en otros muy proceso comparable alo que ocurre en Metropolitana, el área reside migraciones, de las como resultado de , de indígenas los cuarto desconocido: revelador sumamente prácticamente es y es un dato último Este indígenas) muy es significativo. (en de nacional total cantidad al por lo que del aporte su país, del total bitantes pero que concentra menos tercio algo de de ha los un de población originaria, con 1,9% Buenos Aires– y Gran –Ciudad en Metropolitana relación región cir a la de podemos Noroeste, yNoreste. mismo Lo Patagónica, regiones indígena de las en números supera población ala absolutos cifra que esta observamos indígena, Argentina).la Por que considerar el 1,7% al lo tanto, de es origen región de esta (con del densamentede población de país la poblada más go la tercera parte la embar de menor sin es apoblación indígena, las en cuanto porcentaje anivel país de una mente efectivamente es sorprendentes, que bien si Pampeana ya región la verdadera con nos encontramos del datos país, del regiones total de las una cada de de población indígena en la función distribución la observar al No obstante, menores reúnen las proporciones, junto aCuyo. Buenos Aires– del Gran partidos 24 ylos Autónoma de Buenos Aires –Ciudad Fe– yMetropolitana ySanta Pampa La Ríos, Entre Córdoba, de Buenos por el Aires, interior de provincia puesta la –com Pampeana regiones las mientras zonas, de estas una de cada de habitantes sobre el total queefecto, concentran mayor las porcentaje de población originaria yluego delnica la “Desiertos”), Noroeste yNordeste (es son en antiguos los decir decomo ala presencia indígena, Patagó la suelen se que regiones asociar más Las urbanos? ámbitos ¿Cómo distribuida está la población indígena en Argentina? ¿Cuántos son los indígenas en los 2012). (INDEC, y100.000– 50.000 –entre yWichí Quechua Kolla, Diaguita, grupos ylos de pueblos 100.000–, los le siguen (Toba) más Qom –con yGuaraní luego integrantes, puebloEl numeroso, de Mapuche 200.000 el con es más más indígena. grupo reconoce se comopoblación de Argentina perteneciente odescendiente de un censo de población del el 2010 año último 2012)Según (INDEC, el 2,4% de la Pueblos Argentina indígenas la en República estratos socioeconómicos más pauperizados de la sociedad chilena (Campos Muñoz, 2007). Muñoz, (Campos chilena lasociedad de pauperizados más socioeconómicos estratos los y, ocupan día, en hoy discriminación territoriales, expropiaciones diversas sufrido han Chilena) (IX Región Araucanía la de 2016). Muñoz, (Campos la región de urbe Provenientes esta en residiendo pueblo este de 180de integrantes mil 2002, hay más año del censales datos los Según Chile. de Metropolitana laregión en reside Mapuche indígena pueblo del tercio un casi migratorios, procesos los de resultado ycomo Argentina alade similar dinámica una de A partir Un caso comparable al AMBA: los Mapuche en Santiago de Chile Chile de Santiago en Mapuche los AMBA: al comparable caso Un ------Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA ------Cantidad de habitantes- de -Cantidad Vida en la ciudad y vínculos con los territorios ancestrales Población indígena y no indígena agrupada por región de la Argentina la de región por agrupada indígena no y indígena Población cia, vinculadolas a experiencias familiares, grupalescomunitarias y La Bello, (Bartolomé, 2004). recreación 1997; de las culturas indígenas en las ciudades, conlleva una integración a las condiciones de vida existentes en éstas. Pero ello no significa romper las vinculaciones con los ámbitos rurales de origen. Más aún, ambos procesos –inserción en la ciudad y articulaciones con el campo- pueden darse en simultáneo y hasta reforzarse entre sí (Crosa, 2007). El hecho de atender a las condiciones de vida de los pueblos indígenas en las ciudades, no implica restar importancia a los territorios ancestrales como elemento fundamental en relación a la propia identidad y como medio de superviven ma de Buenos Aires: Instituto Nacional de Estadística y Censos - INDEC, 2015. Fuente: Reprocesamiento propio por región a partir de los datos del Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010.Pueblos originarios. 2010.Pueblos Viviendas y Hogares Población, de Nacional Censo del datos partir los a de región por propio Reprocesamiento Fuente: Autóno Ciudad - ed. 1a Pampeana).- región Noroeste, región Nordeste, región Metropolitana, región Cuyo, región Patagonia, región (capítulos De este modo, se explicaDe estas estemodo, que dos regiones –Pampeana y Metropolitana– con centren aproximadamente la mitad (51,08%) de la población indígena del país. la del indígena población de En aproximadamente lacentren mitad (51,08%) 15,2% lascambio, 18,2%, Patagónica regiones el Noroeste, concentran y Nordeste, respectivamente la la Argentina. de indígena población de y 9,6% Finalmente, la total el país sobre incidencia del es Cuyo –6,0%–. menor de la región Pampeana con sucede que dinámica a lo Una inversa) (pero comparable y Metropolitana ocurre señalamos,Patagonia, como con que y Nordeste, Noroeste lasson áreas más asociar que se suele -desdeimaginario el popular- la presen con total el sobre indígena cia regio las proporción indígena. efecto, Son mayor en de nal –6,9%, respectivamente–. y 2,5%, la total población en 3,5% su incidencia Pero la Argentinade las la de con regiones Pampeana (comparada es y Metropolitana) cantidad en que lo por indígenas de inferior, aportanmuy (junto la región de con la mitad total del Cuyo) nacional (48,9%). Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA Mariano Nagy, Instituto de Ciencias Antropológicas, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires (UBA). Aires Buenos de Universidad yLetras, Facultad Filosofía de Antropológicas, Nagy, Ciencias de Mariano Instituto Autor: publicación). de esta páginas (ver primeras las traslados aestos que obligaron rurales ciones socioeconómicas de tierra. la vatización pueblos, la un de pri contextoen rápida expansión de flamantes los de periferia lote oterreno en un la sino apenas territorio un no ya buscando Buenos Aires, de provincia la que y“pampeanos” ocuparon “bonaerenses” ción entre indígenas como interac la lo muestra provinciales, límites los que trascendían ancestrales yredes caminos reconstituían en muchos casos trayectorias Esas campañas. a las de población indígena que la sobrevivido había ymigración de circulación cesos pro los soslayó mente inmigración, por la “blanca”, de europeo, origen marcada pretendida Argentina de una construcción la por relatar el afán lógica, esta En generación. comodos de generación “descendientes” en identidad ocon que diluía se una remanentes cataloga en márgenes los ocon indios” “sin algunos país mente- un aser –supuesta pasó Argentina la de Así, pueblos los indígenas. invisibilización la productivo, cristalizó trabajo al vinculados adopción civilizados de “hábitos” “extinción” asu respecto presunta hegemónico oauna difundido discurso El como peones ojornaleros. ofamiliar individual de manera mercado de trabajo al en yen incorporaron comunidades se muchos otros, narse agluti lograron casos algunos En que dispersaron. no se etc. fueron apresados Los Armadas, doméstico, yempleo fuerzas en el servicio productivas, actividades para de concentración,distribución campos en confinamientos represivos: traslados, mecanismos implementaron se distintos sobre cuales los deto sobrevivientes, los de” Chaco), (Gran yel sometimien de indígenas de miles el asesinato implicaron del Ver Desierto del y“Conquista yPatagonia) como Desierto” (Pampa “Conquista XX, delconocidas y comienzos siglo dedelXIX fines siglo militares campañas Las Conquista ypoblación indígena en provincia de Buenos Aires Fuente: Torquinst, Biblioteca Archivo del Banco Central de la Argentina República (BCRA). Rondeau” de “Tribu ala cedidas tierras las derecha ala Nótese Desierto. del ta Conquis la en acción su por has) (53.996 aRoca adjudicada Larga” “La Reserva -

de vida y ante las agudas transforma agudas las yante de vida de mejores en condiciones busca nia, Noroeste yen menor Patago medida de migrantes indígenas del Noreste, indígenas de migrantes diferentes grupos de Buenos Aires provincia ala Por arribaron último, grantes. inmi por construida supuestamente provincia de una buyó imagen a la yel prejuicio contri discriminación la evitar para autodesmarcación la queo” Toldos, en Los entre otras), (“Rondeau” en de 25 Mayo y“Coli del Desierto de Conquista la antes que recibieronmunidades tierras de co aislados casos algunos Salvo ------Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA - - - - - . En la actualidad se ubica en diferentes regiones de regiones diferentes se en ubica actualidad la . En - - , otro de los principales grupos indígenas establecidos en el eje Rosario-Buenos establecidos eje el en indígenas grupos principales de los , otro Pueblos indígenas en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y el Gran Buenos Aires Buenos Gran el y Aires Buenos de Autónoma Ciudad la en indígenas Pueblos De acuerdo a los datos del Censo Nacional de Población, Hogares los pueblos y Viviendas origi (INDEC, 2015) del año 2010 narios que se asientan en la Ciudad de Buenos Aires y el Gran Buenos Aires importancia son (en demográfica) los grupos Quechua,Guaraní, Qom Mapuche, (Toba), Diaguita Calchaquí, Aymara, Comechingon, Kolla, Pampa, Wichí y Huarpe (y luego otros de menor relevancia numérica). Uno de los grupos indígenas más numerosos de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y el Aires de Buenos Autónoma Ciudad la de numerosos más indígenas grupos de los Uno pueblo el es Aires, GuaraníGran Buenos El ejemplo de los pueblos indígenas Guaraní, Qom y Mocoví y las transformaciones y las y Mocoví Qom Guaraní, indígenas pueblos los de ejemplo El en el Nordeste Argentino Argentina, Brasil, Paraguay y Bolivia. Posee un destacado nivel de heterogeneidad cultural cultural heterogeneidad de destacado un nivel y Bolivia. Posee Paraguay Brasil, Argentina, entre distintas variantes lingüísticas y socioculturales. prueba de rasgos, grandes a, es y contemporánea colonial prehispánica, historia la De hecho, y han y urbanos periurbanos rurales, selváticos, espacios habitan día en Hoy esa diversidad. Estado-Na del formación desde la y social territorial de exclusión procesos los con convivido actuali la En país. nuestro de políticos y económicos contextos diferentes los durante y ción 2012). (INDEC, de Argentina población mayor con pueblo originario son tercer el dad del poblacional flujo el es migratorios procesos de estos paradigmático segundo ejemplo Un pueblo Qom 1991). et al., Bigot 2001; (Tamagno, Aires-La Plata de este de integrantes recorrido el comprensible es migratorios A partir movimientos de estos Si urbanas. zonas en reside mayoría gran la 2010 año del Censo del datos basea En pueblo. argen pueblo Nordeste del de este ancestral región la en hace lo destacada porción una bien otras en parte se asienta mayor la y Misiones), Formosa Chaco, Corrientes, de (provincias tino es (en Fe de Santa provincias las –principalmente Pampeana zona la como país del regiones También, y La Plata)–. Aires Buenos (Gran Aires Buenos de y provincia Ciudad Rosario), pecial Noroeste Argentino. el en residen fico Juan B. Ambrosetti,Fac. de Filosofía y Letras de la UBA, en el panel: “La palabra de los pueblos originarios enel contexto de del Octubre”, 12 or ganizado enel marco delproyecto UBANEX,de 8 Octubre de 2016. Foto: dirigentes indígenas en el Museo Etnográ Museo el en indígenas dirigentes Foto: Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA Comunidad de los Pueblos Originarios. de : Partido Comunidad Toba “Yape” (“Los nativos del Argentino”). Norte Comunidad Dapiguen Le´Ecpi de Quilmes: -Partido Comunidad Indígena Yecthakay (“Poder y fuerza”). de Tigre: -Partido gente”). (“Esta Qom Nam Comunidad Tobas. Raíces Comunidad Qom-. pueblo –del “Q’om Laxaic” Dal Asociación Plata: La de -Partido Qom-. pueblo –del americano”) (“día“19 indio del Abril” de Paz: Marcos de -Partido Comunidad Mapuche Gualmes de Malvinas :- Partido Kolla- pueblo -del qué” de Siglos “Cinco Comunidad de Lanús: -Partido (“ir pueblo Qom-.“Daviaxaiqui” -del siempre hacia arriba”) de de Pilar: Derqui,-Localidad Partido pueblo Qom–.“Migtagan” –del Mocoví–. pueblo –del Catán” “Cacique Kolla–. pueblo –del Jallpa” “Guaguajni Ava-Guaraní–. pueblo Toro” –del “Cuimbae “Cacique Hipólito Yumbay” pueblo Guaraní-. -del yQom-. Mocovy pueblos los -de Nala” Ni “Nogoyin Brown: Almirante de -Partido Comunidad pueblo Qom– –del “Lapoole” Arroyos: los de Nicolás San de Partido Qom”. Iacia “Lma Comunidad Pedro: San de Partido Algunas de las comunidades del espacio bonaerense: étnica. alaidentidad derecho el sobre colectiva conciencia sembrar de objetivo Satelital”, el con “Argentinísima en yotro “Telered” canal el en uno televisión, de programas dos producen autosustentable proyecto Como dad. ylaidenti arte el nativa, lalengua difundir de forma como folclóricas, jornadas realizan donde Nogués” “Pablo Cultural Centro un Poseen 10 en familias. agrupados 65 integrantes por conformada está Actualmente gio. Remi de hijo Mario, Lonko el por regida urbana mapuche comunidad como jurídico reconocimiento el 2003 año el en lograron descendientes 1950 en Sus 20 años. Aires con Buenos en asentó se Gualmes, Pablo de nieto riloche, en C. Paz José y Malvinas Argentinas (en en el GranBuenos Aires). casos últimos estos Remigio Gualmes, Ba en hacen lo integrantes otros que mientras lafamilia, de parte vive hoy donde Otto Cerro del laladera te en específicamen Bariloche, de Carlos San de laciudad en asentó yse ancestrales tierras sus de despojado Fue Negro. Río de laprovincia de Sur” la“Línea de lazona en Comallo, en Gualmes Pablo 1852 año Pedro el En nació La Comunidad Mapuche Gualmes, Malvinas Argentinas, localidad de Ingeniero Pablo Nogués. https://www.facebook.com/lonko.mario // http://www.1057radionativa.com.ar // // - - - -

Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA - - - El 1,9% de las personasEl 1,9% de esta región (aproximadamente 200.000 sobre más de 12.000.000 de se reconocen pertenecientes indígena. pueblo un descendienteshabitantes) de o Los datos de la presencia indígena muchas veces son menoresen relación a la presencia real, ante la falta de registro los prejuicios y/o aún sumamente extendidos. En ciertas situaciones los indígenas no son censados por o -en residir las ciudades”, algunos “en casos- la histórica discriminación los lleva a negar su condición de talesen los censos. nidades,algunos grupos necesariamenteno Y hacen. lo es sí conse formal su reconocimiento a partir sino de cuencia una de dinámica familiar política. Aquí cultural, se presentan algunas identitaria y/o las de comunidades indígenas conformadas las tra hemos con que UBANEX. marco los proyectos de el bajado en Si bien la mayor parte la mayor Si bien los integrantes de originarioslos pueblos de Conurbano Bonaerensedel y zonas aledañas comu en residen no Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA reivindicaciones de orden cultural” (Serbín, 1981:418). de orden cultural” reivindicaciones conciencia la de población (…) la étnica distintas “revitalizar alas ycontribuir propuso yse Argentina (CCIIRA) la de Indígenas Instituciones de Coordinadora misión de (Serbín, origen 1981).con lugares sus 1970, en Co En la convirtió el se Centro urbana población migrante ala de sino necesidad que vincular la ciudad planteó ala quienes trasladaban se para espacio No sólo brindaba de dirigentes. diverso creadoen grupo el por un fue 1968, año de Indígena Buenos Centro El Aires en conjunto. su ideológicos de sociedad ypolíticos la sociales, de reclamos coyuntura auna encuentra vinculada se étnicas de organizaciones por aquel entonces 2014).de Argentina la (Radovich, embrionaria constitución La el nivel de dado alto politización del formación indígenala nacional movimiento fueclave setentaen de y los principios sesenta de fines desde los que período va El culturas. de sus histórica negación yla discriminación la destacaban se nucleónes conjunto heterogéneos, un entre que los paulatinamente de reclamos de incipiente oríge de dirigentes, Esta capa yclubes deciaciones coprovincianos. aso en centros culturales, de participación la a través inició se organización cuya dirigencia de una formación la de 1960, permitió de década la mediados desde Autónoma Ciudad la de Buenos de población indígena hacia Aires, migración La 1976. y 1960 El Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA) ylas organizaciones indígenas entre en los territorios deprocedencia como en los ámbitos urbanos. actualidad, vienen se dando procesos de organización y fortalecimiento de la identidad, tanto Mocoví “Cacique Catán”), Montegrande yVilla Fiorito mencionar (por algunos). sólo tan En la Mocoví Ni Nala”), “Nogoyin Berisso (Comunidad Mocoví deBerisso), Longchamps (Comunidad de Buenos Aires, hay nucleamientos en las localidades deRafael (Comunidad Calzada Qom/ inicióse el proceso demigración hacia la periferia delas ciudades. En el Área Metropolitana a estos cambios y a una creciente problemática en el acceso y uso del territorio y los recursos-, obligados devida más aun modo sedentario. En condiciones cada vez más adversas -debido agropecuaria (así como también el deterioro por ambiental en sufrido sus territorios) vieron se ylaca recolección devegetales yfrutos, acausa pero dela creciente expansión dela frontera vincia deSanta Fe, en la subregión del Chaco Austral. Históricamente, la pes vivían dela caza, quista desus territorios, habita principalmente en el sur dela provincia del Chaco yen la pro El El pueblo Moqoit (Mocoví) pueblo , como resultado del desplazamiento la colonización por ycon indígenas”. “con” pueblos trabajo yel humanas ciencias en investigación “La UBANEX) del estudiantes rio de (coordinado extensión por graduados y Semina del marco el en yabogados, indígenas la consulta”, 23 de abril de 2016, con dirigentes junto con y espacios universitarios derecho a Foto: Charla “Pueblos Indígenas, trabajo con ------Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA ------Foto de diversos dirigentes en la comunidad “Lma Iacia Qom” - Centro de Interpre tación Indígena “El Antigal”, San Pedro, Provincia de Buenos Aires - - - - Lma Iacia Qom es una comunidad Toba Toba comunidad Qom una es Iacia Lma indígenas familias diferentes nuclea que de provincia Pedro, de San zona la en los 2000 año el En iniciaron Aires. Buenos personería jurí su para obtener trámites Comunidad Lma Iacia Qom Iacia Lma Comunidad obte 2009, en se formalizaría que dica, comuni como reconocimiento el niendo de Asuntos Nacional Instituto el ante dad 2011, año el En 2014. en (INAI) Indígenas de Interpretación Centro el inauguraron dedi espacio como Antigal” “El Indígena Qom y cultura de la promoción cado a la actividades de diferentes realización a la por propios los manejado país del tipo de este centro primer del Se trata y sociales. culturales local –entregado por arqueológico registro de un público acceso de muestras con indígenas, in grupos de diferentes culturales manifestaciones zona–, la en trabajan que arqueólogos los caboa Llevan organización. actividades propia la de las y historia la de información e dígenas, de nivel colegios diversos con trabajando Bilingüe”, Intercultural de Educación “Proyecto el indígena la problemática de difusión la y promover de visibilizar fin a secundario y primario de educación de instancias a través de articulación espacio un de generar Se trata zona. la en locales. los con educadores compromiso el y el debate garantizar de a fin formal En el ámbito de lasde ámbito En se el creó provincias, laConfederación Indígena año1970 el en organizó año 1972 el Futa en “Primer el que Traun Par 1981), Neuquina (Serbín, lamento Indígena Nacional”, al asistieron IndígenaNacional”, que lamento la CCIIRA dirigentesy indígenas de país.todo carácter el de Este lasevento sentó nacionalbases sólo no movimien del to también sino indígena más la que discusión una de anteproyecto década del año 1985- el -recién en después se verá plasmado la Ley en Nº23.302 (Radovich, 2014). seorganizó En 1973 unSegundo Congreso Indígena Nacional terminó que por disolver laCCIIRA la Capital Indígena de dando origen la a Federación Federal Gran y el Aires. Buenos Ésta última semantuvo cuando hasta terrorismoel 1975, Estadode lasaumentó prácticas persecutorias En este período a sus referentes. dictadura,de las organizaciones desmanteladas conformaron la Asociación In dígenasla Argentina República de (AIRA), centrándose reivindicaciones en más vinculadas retorno el con Luego, “cultural” y político. lo con económico lo con que se da un resurgir 1983) la los diversos democraciade de (en movimientos cuya A éstabúsqueda una la fue legislaciónLey(como obtener 23.302). Nº específica siguieronle las la Or de sanciones provinciales 169 Convenio del y la aprobación ganización –ratificado(OIT) Internacional Trabajo el 2000 en año del y vigente Es así a mediados 2001–. desde julio que la del década de las 1990, de agrupacio y movimientosnes iniciaron un la de creación marco organizativo alternativo a los existentes, al plantear una agenda política Entre lucha. los logros y de más impor tantes ese la de trabajo reforma la Constitución de se contó Nacional colectivo, en año 1994. el Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA comunitaria. radio una instalar para (AFSCA) Audiovisual de Comunicación de Servicios ral tido de Almirante Brown, provincia de Buenos Aires. Buenos de provincia Brown, Almirante de tido par Glew, de localidad la de Yumbay” Hipólito “Cacique Tupí-Guaraní, Comunidad nos en los que habitan hoy en día. En el año 2000 comienzan a organizarse formalmente formalmente aorganizarse comienzan el 2000 En año hoy en día. ennos que los habitan terre los compran en 1985. Allí Brown, de Almirante de Glew, partido localidad en la tos, luego movimien de sucesivos establecerse de 1940, hasta de años los vez amediados mera pri por de Jujuy, migra comunidad de la provincia de la donde desde parte Originarios Comunidad Kolla “Guaguajni Jall´Pa” Kolla “Guaguajni Comunidad Brown Almirante de de 20 viviendas, y en 2007 concretaron el traslado desde . desde concretaron el traslado yen 2007 de viviendas, 20 (en comenzaron deUniversidad Morón el construcción la 2004) yel año INAI– el municipio, del la que participaron Federal del de Viviendas” “Plan través a proyecto de un –elaborado verdes, de propiedad Apartir comunal. zonas con amplias de dentro 5hectáreas espacio de Paz un de Marcos en el partido de propuesta establecerse la surgió organizativo, proceso producto largo de un el En 2002, año (INAI). Indígenas de Asuntos Nacional del Instituto jurídica personería la como yobtuvieron comunidad organizaron el se En 1996, año limpieza de barcos. en la laboral destino primer su ran implicó que hombres los encontra ámbito portuario al proximidad de Avellaneda).Sud (partido La de Dock en localidad la asentaron de 1960),década se migrantes los chaqueña región (en la desde la llegada A su mientos migratorios. de desplaza sucesivos do a partir conforma ha se con familias, 30 que hoy Paz, cuenta de Marcos “19 Qom comunidad La de Abril” “19Comunidad Marcos de Paz Abril” de - - - provincia de Buenos Aires. Paz, Marcos de partido del (toba) Qom pueblo del “19 Abril” de Comunidad - uno de ellos de la Autoridad Fede deuno de Autoridad ellos la llevado a cabo diversos proyectos, diversos acabo llevado Ha de terrenos. los colectiva piedad ypro jurídica Posee personería ta. de Sal provincia Mazza, de Salvador en zona la expropiación territorial de 1980 como consecuencia de una en década Bonaerense la nurbano Co al Arribaron Brown. Almirante de de Glew, partido en localidad la ubicada Tupí-Guaraní comunidad una es Yumbay” Hipólito “Cacique Cacique Hipólito Yumbay - - -

- - - - Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA - - - - - Foto: integrantes comunidad Nogoyin Ni Nala. Ni Nogoyin comunidad integrantes Foto: ------Comunidad Qom “Yapé” de Quilmes de Qom “Yapé” Comunidad Los integrantes la comunidad de Qom “Yapé” arribaron al partidoQuilmes de la década en busca posibilidades. en 1960 de mejores de Las tierras sus de ubicadas origen, comunidades de la –Misión regiónen chaqueña Laishí la pro en vincia Formosa; de Comunidad Las Palmeras de Resistencia,Colonia Aborigen Chaco Napalpí y la provinciaen Chaco-, del se vieron afectadas avance la frontera el por de agropecuaria. En el partido Quilmes de se asentaron distintos en ba rrios, principalmente Santa en María, menor y en medida IAPI, en las en también pero hicieron lo localidades –partido Varela Florencio de homó nimo– Gutiérrez y de –partido Berazategui–. de La comunidad “Nogoyin Ni Nala” –“Sol naciente” en lengua mo Nogoyin Ni Nala coví– se asentada encuentra en localidadesdiferentes parti del Almirante de do Brown –Rafael Calzada, y Claypole–. Está conformada por los pueblos originarios Qom, Mo Guara número, menor en coví y, Desde finesde níes y Tonocotés. los años fue 1960 arribando un grupo familiar extenso Qompro veniente principalmente de Napal y Quitilipi,pí mientras desde Charata, los hicieron Mocoví lo Colonia Cacique Catán Algunos y Las Tolderías. sus de integrantes habitaron primero Dock en barrio el y en Sud IAPI, para asentarse luego la zona actual. en como comunidadcomo indígena iniciando su expediente personería de jurídica INAI ante el año 2004; el en la misma les fue otorgada, finalmente,el 2008.en Han trabajadonu en merosossociales proyectos productivos,y laa relación así problemática en territo como rial barrio, el en un y en plan autoconstrucción de viviendas de a nivel local. Dirigentes de la comunidad del pueblo Qom “Yapé” –del “Yapé” Qom pueblo del comunidad la de Dirigentes partido de Quilmes- con la bandera de la mis Lacomunidad “Yapé” fue una las de primeras bonaerense en conurbano el en organizarse formalizada bajo esa forma (siendo 2004). en Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA étnicas” (Capítulo XIII sobre Intercultural”). “Educación (Capítulo XIII étnicas” eidentidades tradiciones sus cosmovisiones, sus lenguas, sus culturales, pautas sus yrecrear fortalecer a“preservar, que ayude bilingüe educación intercultural una (y arecibir migrantes) comunidades el derecho de pueblos los originarios reitera intención se la del 13.688, de 2007) (Nº asegurar año de Buenos Aires deuda pendiente. de Educación de Provincia una la aún Ley es la En EIB la Aires en Buenos de No pueblos los obstante, de indígenas. atender demandas las trata y en funcionamiento que está modalidad una es EIB la etcétera, Formosa, Salta, comoChaco, de provincias escuelas En Estado. dely el oficial idioma español, indígena la Tales en lenguas: dos contenidos imparten se culturales. horizontes de elementos incorporación ala aunque abierta ycontenidosindígenas, de otros de educandos los en cultura la que enraizado propone abordaje indígenas, un pueblos alos destinada ysecundario primario nivel inicial, para educativo ma del siste (en modalidad la es Bilingüe adelante EIB). en legislación, la EIB, La conIntercultural Educación proyectosla el educativos de fin propiciar rrollando vienen desa se provincias en distintas años, de treinta más hace desde Argentina, porque poblaciones, no siempre de estas reconoce se En presencia. su mandas atenderde las a para propuestas sus suelen hechos-no los modificar escuelas-en de las pueblos que ciudades, residen indígenas en las de pluralidad la allá Más yona). huarpe rankulche, tehuelche, guaraní, ava calchaquí, diaguita-diaguita guaraní, tupí guaraní, lla, (mapuche, ydiversidad étnicos ko toba, de en grupos el país mayorla cantidad con cuenta Buenos por sí Aires mismos: hablan embargo, datos los Sin ciudad. en relación con sorpresa presencia de la la pueblos los en la indígenas nifestarse suele exclamación, yla “¡¿En ma hay indios?!” pregunta la Entre Buenos Aires intercultural bilingüe Buenos en Aires: educación unaLa deuda pendiente (*) organizaciones indígenas de México. de parte por indígena ceremonia observa se foto la En Miguel. San de sede Lujan, de sidad Univer la en interculturalidad” la yhacia desde yexperiencias voces de “5º Encuentro Foto: - nizaciones indígenas que de que indígenas nizaciones yorga comunidades mismas lucha de una las mientos. Es linea importantes esos jan refle no concretas acciones embargo, las Sin cotidiana. docente tarea ala contribuir de conobjetivo el teresantes de documentos muyserie in que formuló una Intercultural de Educación de Modalidad Dirección la creó Educación se y de Cultura ción General También, dentro de Direc la lares. dentro de proyectos los esco voz yuna lugar un mandan ------Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA - - - - - Los indígenas han a las viajado Los Desde sus culturas. ciudades con urba- espacio cultural ese nuevo cul- las viejas reinterpretan no, (Ben- rurales comunitarias turas goa, 2009:17). ” Programa de Antropología y Educación. de Facultad - Educación intercultural bilingüe en comunidades toba/qom y mbyá-guaraní de Argentina: un abordaje un abordaje Argentina: de y mbyá-guaraní toba/qom en comunidades bilingüe intercultural Educación Qom de la Qom localidad de se San encargan de quienes y Pedro, la promoción de En este contexto nacen experiencias nacen En estecontexto alternativas la la comunidadde Lma como Iacia difusión susde prácticassaberes y culturales las de dentro escuelas la región,de finde el alentarcon identificación la re étnicacomo de los jóvenes,así y niños pensar las imágenes y estereotipos instalados originarios los pueblos de acerca la actualidad.en logran De este modo, trascender lasbarreras la impone que institución escolar y acercar a la escuela los saberes la comunidad. de El proyecto de educación intercultural decomunidad de la educación intercultural Qom proyecto Iacia Lma El (*) * Autoras: * Autoras: CarolinaAna Hecht, Gloria Soledad Mancineli, Pro Aliata. lizó y escuelas fue la este la construcción encuentro evento zona. de El di del eje námica un de espacio para abierto, seguir pensando lainterculturalidad mediante diálogo, y la intercambio difusiónel el de diversas experiencias se realizan que en variados fotografía). ámbitos (ver yecto UBACyT “ escuela en la étnico-lingüística diversidad la de antropológico Filosofía Letras. y Buenos de Universidad Aires (UBA). Fotos del “Primer Encuentro de escuelas en intercultralidad y Derechos Humanos” que se realizó en la escuela ubicada Nº 18, en la localidad de San Pedro, Provincia de Buenos Aires, el 29 de septiembre de 2016. problemática, además estudiantes de se la la rea Universidad de que en y docentes Una de las de Una actividades desarrolladas,la participación ha sido Encuentro “5º el en y experiencias voces de desde y hacia la interculturalidad” efectuado la Univer en sidad Nacional la Luján, sede situada en de la localidad en San de Miguel, pasa el Participamos octubre la 2016. de jornada de en equipo sábado do 15 del miembros UBANEX, del y la comunidad de “Lma docentes con Iacia referentes junto Qom” diversas autoridades educativas se viene articulando quienes con a esta relación en Actividades efectuadas Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA humanas y el trabajo ‘con’ pueblos indígenas”, Secretaría de Extensión Universitaria y Bienestar Estudiantil. yBienestar ‘con’ Universitaria trabajo humanas yel indígenas”, pueblos Extensión de Secretaría enciencias investigación “La Extensión de Seminario del ycursantes UBANEX proyecto del estudiantes Integrantes Autoras y autores: pueblos los en urbanos. ámbitos indígenas sujetos,los en caso este de cotidianas yluchas sufrimientos temente el mundo vivencias, con académico las fuer más vincular decir es personas, concreta de las con vida la involucrarnos para de Facultad la aulas de las nos hacen salir experiencias estas palabras, pocas En nicar un contenido sólido y riguroso a la comunidad en comunidad conjunto, su ala en caer contenido la sin un sólido yriguroso nicar comu es del desafío Parte suelen ser limitadas. académicas y herramientas nidos de conte alos acceso de ver oportunidades el mundo públicomaneras aun cuyas y saberes de comunicación de distintos posibilidades abre variadas Universitaria, de Extensión yactividades de espacios tiempo, participación la mismo Al crados. involusensible recíproca y científica intereses los labor todos a de delos una trata se mutuo de definitiva, enriquecimiento. un conocimiento En conjunto apartir de y“objeto un construcción entre la investigadores de estudio”, plantearse para suponen de contraposición investigación, romper presunta la innovadoras líneas obien en proyectos Universitaria de Extensión en diversos los vienen efectuando como que los se trabajos experiencias, Estas aulas. por las de nuestro paso a través incorporando que fuimos teóricos enriqueciendo de el marcos los abordaje rios, poblaciones y territo distintas vez y a la nos acerca a las publicaciones académicas de en las el campo pasos primeros nuestros dar nos posibilita yecto UBANEX) (en el urbanas del con marco pro indígenas comunidades articulado trabajo El Universitaria las de Extensión en aulas académicas: formación fuera ciencia La que trabajamos). pueblosa los con los negativamente rían que afecta (lecturas mente arraigados estereotipos fuerte o en exotización, los de la comunidad. integrantes del equipo con los dirigentes los de algunos 2015. de de Foto abril de 25 día el Aires, Buenos de provincia Paz, comunidad Qom “19 de Abril”, Marcos ciudades”, de en la el comunitario salón las en indígenas pueblos “Los UBANEX proyecto del marco el en efectuado ner ban ydel materiales de entrega Foto: ------Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA ------fueron lafueron adquisición de tierras a través socie de cesariamente implican una continuidad terri torial. ellas de Una es la propiedad comunitaria resultadocomo un de procesoadministrativo asignado Institu el por to Nacional Asuntos de Indígenas (INAI) con la posibilidad adqui de rir un donde predio en instalarse conjunto. en Otras formas acceso de Foto: Ruca-Che - Casa de la Gente, Comunidad Mapuche Gualmes, de Pablo Nogues rios de procedencia en múltiples regiones del país regiones del se múltiples asentaron,rios en procedencia de al igual otros que migrantes Área internos, el en Metropolitana Aires Buenos de (AMBA) busca en vida. de trabajode condiciones Desde y mejores la década se produjeron 1960, de formasdiferentes acceso a la de tierra parte por grupos de y familias extensas indí genas,tuvieron que lugar torno al en AMBA. La acceso unaa de problemática vi vienda y a la tierra, expresa una posición y una los sectores de popu problemática marginales resultara tienden la que posibilidad de excluidos laresacceso a de y/o privadala propiedad Encontramos (Radovich una multiplicidad y Balazote, 1995). dinámicasde indígenas, asentamiento los de de los nucleamientos –muchos de cuales las“comunidades”– se han cualesne identificado como posteriormenteno Como vimos, los distintos indígenas expulsados fueron que pueblos susde territo El territorio Indígena en el Área Metropolitana de Buenos Aires Buenos de Metropolitana el Área en Indígena territorio El dades de fomento barrialesdades fomento de articulación en cooperativas con vecinales; la compra tierrasde se configuró los que mediante con “loteospartebuena populares”, del paisaje ConurbanoBonaerense del hasta tierras” y la de “toma la década 1970; de bajo la forma asentamientos de terrenos fiscales en privados. y Estas han sido al gunas las de distintas estrategias las con históricamente que los sectores popula res –entre indígenas– se encuentran los que los pueblos a la tierra accedieron y la vivienda medio urbano. el en En la actualidad, la vida cotidiana los indígenas de se estructura combinando prácticas se asocian que al estilo vida de sus de lugares demandas origen con de típicas vulnerable población de la ciudad. de ámbito Parte el en fundamental de los reclamos acceso a la tierra el consiste en y la viviendamejorar finde el con vida, de las condiciones revertir hacinamiento alto de nivel el contar y poder con llevarespacios donde a cabo diversas actividades favorezcan que a los miembros comunitarios y a vecinos estos de barrios. Desdela distintos década 1980, de dirigentesrepresentantes y indígenas han re currido a articulaciones funcionarios, con dirigentes movimientos de sociales y políticos y barriales, referentes a jurisprudencia a políticasy públicas para acceder al cumplimiento dichasde demandas. Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA de manzana. la en cosecha la trabajar para Negro de Río ción de provincia población indígena ala lo con migra que consiguiente la produjogenas, reducción local, una del trabajo indí de tierras yfumigaciones de usurpaciones serie una sufrido ha localidad Esta de Nivel Terciario.Instituto yun en Tecnicatura la Enfermería Adultos, para 185, Nº ellógica Bachillerato Agroeco de Familia la escuela la niveles de enseñanza: tres donde desarrollan se Santa Fé) y el Área Metropolitana de Fé) Buenos Aires. Metropolitana Santa yel Área como deltos el país, deejemplo (provincia mencionado ya de Rosario de ciudad la diferentes a pun migrado ha la población A vez originaria numerosa significativa. indígenaes la presencia muy de y 25 Mayo) específicas, y localidades Martín San General (como Libertador Güemes, departamentos General biensi en algunos pertenece o desciende pueblo de un de población provincial indígena, la del total del 2010 año de Censo pueblos los El yWichí. Mocoví Qom, ria revela 4% que un de población origina presencia con cuenta destacada de Chaco una provincia La Localidad de Pampa del Indio, provincia de Chaco ynacionales) (provinciales aborígenes (ídem,organizaciones 2016). ycon asentamientos en mismos los de solidaridad lazos establecen etc. vez, Ala sanitarias, prestaciones las bilingüe, educación por la intercultural reclamando tierras; derechos por sus alas etnopolíticas adelante reivindicaciones llevan Qom 2016). y Bigot, (Vázquez Pumitas” y “Los Graneros” contexto, este En familias las Banana”, recientes “Cerrito”, como más como “Empalme yotros ciudad “Villa esta en asentamientos diversos de fueron consolidando se 1990 de década la A partir de Rosario. ciudad la hacia migró chaqueñas ciudades de las periferia la habitaba que yurbana- (tobas) de población Qom la parte -rural el 1968 año Desde gran Rosario, Provincia de Santa Fé Indígenas Argentino Noreste ámbitos en del urbanos Pampa del Indio, Provincia de Chaco, año 2012. año Chaco, de Provincia Indio, del Pampa de localidad Qompi, Nam Lqataxac educativo complejo del inauguración la de Foto

escuelas de la zona. Asimismo, se se de zona. Asimismo, la escuelas en las que difunden se didácticos de materiales de elaboración la tir pueblo de este costumbres apar las yrevalorizar rescatar es zación Qom”. propósito El de organi la de Cultura la Cuidadoras “Madres denominado indígenas mujeres de (Toba). grupo un trabaja Allí Qom del Puebloría Originario en mayo su de habitantes, 15 mil alrededor de Chaco, viven vincia de pro norte la al dio, ubicada del de Pampa In localidad la En Educativo Bilingüe Intercultural Intercultural Bilingüe Educativo creación del la Complejologró ------Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA . . - - - - . Tesis Tesis . Serie B, B, Serie . CIESAS, CIESAS, . . México: . Santiago. . DistritoFederal, , XLI (3): 407-433. , XLI (3): , 4:101-132. . H. Editorial Trinchero (ed.). 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Estudio sobre la desigualdad y la cons BIGOT, Margot;BIGOT, RODRÍGUEZ, Graciela “Asentamientos y VÁZQUEZ, toba-qom Héctor. 1991. en la ciudad de Rosario: BARTOLOMÉ, Gente de Miguel costumbre y gente de razón: las Alberto. identidades étnicas 1997. en México Álvaro.BELLO, 2004. Etnicidad y ciudadanía en América Latina. La acción colectiva de los pueblos indígenas Latina América en indígena emergencia La BENGOA, José. 2007. BENGOA, segunda José. etapa 2009. “¿Una de la Emergencia Indígena en América Cuadernos Latina?”. de Revista Nueva Antropología Nueva Revista analíticos”. problemas indígena “Migración 1976. Lourdes. ARIZPE, Bibliografía Proyecto UBANEX: Migramos a la ciudad”: movimientos indígenas y políticas públicas como espacios de participación en el ámbito urbano. Facultad de Filosofía y Letras - UBA Alejandra Pérez, Juan Pérez, Engelman Alejandra Cossy, Lisandro Varneri. Los que registran un un registran que Los Varneri. Lisandro Cossy, Eliana Varisco, Núñez, Sofía Natalia Soledad España, Ramírez Armani, Laura Pavone, Anabel Callori, Victoria María Anabella Losasso, Aclaración: Aclaración: Diseño: Marcelo Pautasso (UNLP). Plata La de Nacional (FCNyM), Universidad Museo y Naturales Ciencias de -Facultad (LIAS) Social Antropología en Investigaciones de Laboratorio Maidana, Tamagno yCarolina Liliana (UBA). Aires Buenos de -Universidad yLetras Filosofía de Facultad Antropológicas, Ciencias de Nagy, Instituto Mariano Educación. Facultad y - de Letras Universidad Filosofía de Buenos Aires (UBA). y Antropología de Programa escuela” la en étnico-lingüística diversidad la de antropológico abordaje un Argentina: de mbyá-guaraní Ana Mancineli, Gloria Carolina Hecht, Aliata. Soledad UBACyT Proyecto intercultural bilingüe “Educación en comunidades toba/qom y (UNSL). Luis San de Nacional (UNLu). Luján de Universidad Nacional (INIGEO).cas Universidad Geográfi Investigaciones de Instituto (PROEG), Geográficos Estudios de (GEPSE), Programa Socio-Espaciales Procesos Sobre Estudios de Grupo rurales. ypueblos periurbanas urbanas, áreas en territorial Dinámica investigación de Línea Soria, yLidia Goldwaser Beatriz FacultadNidia Buttori, y - de Letras Universidad Filosofía de Buenos Aires (UBA). (UNLu) /CONICET. Luján de Nacional de (UBA) / Univerisdad Aires Buenos de -Universidad yLetras Filosofía de Facultad Brac, Marcela invitados: publicación esta de Autores Sebastián Valverde Sebastián yAutores: Equipo del Integrantes mos en forma conjunta en el proyecto UBANEX. proyecto el en conjunta forma en mos Pedro, provincia de Buenos Aires. Buenos de provincia Pedro, Qom”, San Iacia “Lma Qom 2016, comunidad de la en 16 enero el de Foto: indígenas referentes en la “Ceremonia del Encuentro” efectuada condición indígena” indígena” condición se Hoynas ciudades. escondían las amostrar en comienzan con orgullo creciente su Hasta importantes. hace más muyde pocos sus expresiones atrás años los- indíge (…) Latina indígena enAmérica presencia La este urbano tiene una en fenómeno Los contenidos de este material han sido acordados con las organizaciones y comunidades indígenas, con las que trabaja que las con indígenas, ycomunidades organizaciones las con acordados sido han material este de contenidos Los (*) , María Laura Weiss Laura , María (*) son también intergrantes del CONICET. (*) , Malena Castilla, Verónica Castellano, Rocío Míguez Palacio, Skoropad Julieta Antropológicas. Antropológicas. de Ciencias del Instituto Social Antropología Radovich) de Sección yDr.zote la Carlos Juan (dir. Dr. Hugo Trinchero, Bala Dr. Alejandro redefinición” en yterritorios Etnicidades fronteras: de Sociales Política yFormaciones “Economía grama Pro yel urbano ámbito el en participación de pacios es como públicas ypolíticas indígenas movimientos UBANEX Proyecto (*) , Juan Carlos Radovich Carlos , Juan 2013. Almirante Brown – Pcia. de Bs. As. Bs. de –Pcia. Brown 2013. Almirante 1º Agosto de día Pachamama”, ala “de agradecimiento Ceremonia (*) (directores), Mónica Aurand, Liliana Landaburu, “Migramos a la ciudad”: ala –“Migramos (Bengoa, 2009: 17). - - - - -