Société Anthroposophique Universelle 2007/2008

Goetheanum Table

Editorial ...... 3

Société Anthroposophique Universelle Interview avec Hans van Florenstein Mulder ...... 4 Aperçus de l’année de travail 2007/2008 ...... 6

Ecole de Science de l’esprit Section de la Jeunesse ...... 7 Section des Mathématiques et d’Astronomie ...... 8 Section médicale ...... 9 Section des Sciences de la nature ...... 10 Section pédagogique ...... 11 Section des Arts plastiques ...... 12 Section d’Agriculture ...... 13 Section des Arts de la parole et de la musique ...... 14 Section des Belles-Lettres ...... 15 Section des Sciences sociales ...... 16

Goetheanum L’année au Goetheanum ...... 17 Rapport financier ...... 18

Adresses ...... 21

2 Editorial

Chers membres, nous avons adopté, en automne dernier, ce tra - vail comme Thème de l’année 2008/2009. Il per - Au XXIe siècle, l’être humain a acquis une telle met de transformer le sentiment, de prime abord autonomie, s’est tant émancipé des circons - égocentrique, en un organe de perception des tances environnantes, qu’il lui arrive souvent particularités d’autres personnes. Cela fait naître d’ignorer ce qui le lie avec le monde. «Etranger la faculté d’empathie, la faculté d’accéder au au monde – étranger à soi-même» est une expé - monde des expériences et des sentiments d’au - rience qui ne nous est plus guère épargnée. Le trui. Le cœur s’élargit pour devenir organe de bon côté de cette aliénation est qu’il nous est à connaissance. Ce cheminement signifie égale - présent donné la possibilité de nous lier au ment une spiritualisation de la «compétence monde et à nous-même par notre propre activi - émotionnelle» dont parle Margrethe Solstad té et consciemment. dans ce cahier. «L’âme de conscience» est le terme par lequel Si dans notre siècle nous voulons accomplir la Rudolf Steiner désigne cet élément de l’homme mission de la Société anthroposophique, il nous qui se manifeste maintenant dans son évolution faut poser la magnanimité au centre de la com - spirituelle. Nous acquérons une nouvelle identi - munauté que nous formons. L’engagement vis- té, mais payons cher la perte de à-vis du spirituel reposera en effet toujours plus l’ancienne unité entre la pen - sur celui que nous prenons dans nos relations «Mettre l’esprit agissant à la sée, le sentiment et la volonté. humaines. place des pensées signifie res - Cette perte met également un sentir l’exigence sociale fon - terme au sentiment d’apparte - Ce cheminement n’est pas aisé. Dans un premier damentale de notre temps.» nance à un groupe, ressenti temps, il se peut que nos incapacités se manifes - Rudolf Steiner jusqu’alors comme une éviden - tent avec plus de véhémence. Mais après un ce… l’homme devient antiso - bout de chemin plus ou moins long apparaissent cial. Une chose essentielle à les premiers fruits, qui enrichiront la communau - atteindre en travaillant l’anthroposophie est le té autant que l’individu. Ils permettent des actes rétablissement volontaire de l’unité entre ces que nous sommes incapables de poser à titre forces de l’âme. Rudolf Steiner attire l’attention individuel, mais que notre temps exige de nous sur ce cheminement lorsque, dans son livre en tant que communauté et Société avec de plus «Théosophie», il désigne l’âme de conscience en plus d’urgence. d’«âme au sein de l’âme». Paul Mackay Paul Mackay Le 23 janvier 1923, Rudolf Steiner fit com - occupait des du Comité directeur au Goetheanum positions diri - prendre que la Société anthroposophique avait geantes dans le besoin, pour la constitution d’une communauté domaine des saine, des six vertus dans leur ensemble, vertus banques anthro - également connues comme ‘six exercices com - posophiques, avant de plémentaires’, afin que l’âme de conscience, rejoindre le malgré sa nature antisociale, puisse entrer en Comité directeur dialogue avec le monde. Ce dialogue signifie au Goetheanum que c’est en lui-même que l’être humain en 1996. apprend à percevoir le cours du monde et, par là même, il découvre son côté intérieur. Parmi ces six vertus, soulignons ici plus particu - lièrement l’éducation de la vie du sentiment. C’est là que bat le cœur de cet organisme sex - tuple lié à la maturation de l’âme. Avec les secré - taires généraux et les responsables de branche,

3 Société «Un sens inné pour la réalité de l’esprit» Anthroposophique Universelle Hans van Florenstein-Mulder interrogé sur l’activité anthroposophique en Asie orientale

Comment l’Asie orientale se maintient-elle entre Occident. Les Orientaux ont une sensibilité pour l’essor économique et le déracinement spirituel? les idées holistiques et éprouvent de la facilité à transformer leurs représentations. Ils ne sont pas Jan Christiaan Smuts, le philosophe sud-africain épris d’idées, comme c’est souvent le cas pour sur lequel Rudolf Steiner avait déjà attiré l’atten- nous en Occident. tion, recommandait aux hommes d’Etat de déplacer leur attention de la mer du Nord et de Le livre du professeur Richard E. Nisbett «The l’Atlantique sur le Pacifique, lieu de rencontre Geography of Thought. How Asians and entre l’Est et l’Ouest. En Chine, les enseigne - Westerners Think Differently…. And Why?» me ments de Con- fut fort utile. Voici quelques aspects de ses fucius et de recherches: L’expérience consistait à montrer Lao-tseu con- l’image d’un aquarium à des étudiants occiden - naissent une taux et orientaux afin qu’ils notent ultérieure - véritable re- ment ce qu’ils avaient vu. Les premiers décri - naissance. Pa- vaient pour la plupart le grand poisson au milieu rallèlement, le et peut-être encore quelques détails. Les autres «boom» éco- tendaient à décrire les coquillages, les plantes, nomique pro - tous les détails du fond de l’aquarium, avant voque d’énor- d’évoquer finalement le poisson. Résumons: en mes problèmes Orient, on va de la périphérie au centre, en écologiques. Occident, du centre à la périphérie. L’approche orientale est beaucoup plus proche du style de Foyer du nouveau centre de formation en agriculture «Tian Zhen» bio-dynamique l’éducation Waldorf. ou «True Na- ture» près de Beijing est une initiative écolo - Chez les Orientaux, on trouve un sens inné pour gique où se rencontrent l’Est et l’Ouest, l’an - le changement. L’Occidental vit difficilement throposophie et le tai-chi. Un centre de forma - avec des choix; pour lui, c’est l’un ou l’autre. Hans van tion en agriculture bio-dynamique y sera fondé. L’Oriental est plus à l’aise et apprécie la valeur Florenstein Au vestibule du bâtiment, on trouve quatre por - d’une chose aussi bien que d’une autre. Je vou - Mulder, ancien enseignant traits: Rudolf Steiner, Goethe, Confucius et Lao- drais relier cela à un passage de la Pierre de Waldorf pour les tseu. C’est prometteur. Fondation: «…Faites s’enflammer de l’Est/La sciences de la parole qui par l’Ouest prend forme.» nature, s’est engagé dans la Comment un habitant du monde occidental formation péda - peut-il comprendre l’Asie orientale? Comment se développe la vie anthroposo - giogique . Après phique? son activité de En Occident, le monde physique extérieur est secréataire géné - perçu comme une réalité, tandis que le monde Je voudrais d’abord dire que je ne parle pas ici du rale pour la spirituel relève de l’idéologie. En Orient, c’est l’in - Japon où les anthroposophes ont leurs propres Nouvelle-Zélande, il représente verse. L’expérience du monde spirituel y est réel - Société et mouvement. le, malgré la puissante influence que l’économie depuis 2006 la Il y a maintenant douze ans que le premier jardin Société anthropo - occidentale a exercée au cours du XXe siècle. sophique en Asie. d’enfants Waldorf fut ouvert en Asie, suivi bien - J’observe la persistance d’un sentiment profond tôt d’écoles primaires et secondaires. Taiwan: pour la réalité du spirituel, d’où un sens immé - Ilan, Taichung – Philippines: Manille – Thaïlande: diat pour l’apport de l’anthroposophie: en s’y Bangkok, et cette année en Corée: Séoul. Depuis liant, on accède à une nouvelle compréhension 2005, il existe une conférence annuelle des de ses propres racines, et l’on perçoit des possi - enseignants (Asia-Pacific Teachers Conference). bilités d’instaurer un nouvel ordre social. Je ne L’année passée, 220 enseignants y ont assisté à trouve pas la même ouverture d’esprit en Bangkok. Il est essentiel pour le travail pédago -

4 Société Anthroposophique Universelle

gique que l’anthroposophie soit cultivée. Ainsi, Quelles sont les tâches actuelles? des groupes d’études anthroposophiques ont vu Nous devons ouvrir le dialogue. Il y a quelques le jour à Bangkok et aux Philippines. Il y a entre- années, l’initiative de Hà Vinh Tho a permis à des temps également la lecture de la Première bouddhistes et des anthroposophes de s’asseoir Classe. Actuellement, la fondation d’une société à la même table, même au Vietnam. anthroposophique est en préparation à Taiwan. Nous ne devons pas rester accrochés aux repré - Il est frappant de constater que le premier inté - sentations et clichés passés. Le bouddhiste enga - rêt va à la pédagogie Waldorf, suivi bien plus gé de nos jours se présente tout autrement. Il tard par l’agriculture bio-dynamique. Cette contribue à donner une dimension humaine à la année, on m’a demandé d’animer des sémi - mondialisation et à surmonter les tensions naires d’agriculture bio-dynamique au Népal et sociales. au Vietnam également. Je voudrais en outre mentionner les cours destinés aux médecins que Michaela Glöckler a organisés en Inde, à Taiwan, Et l’islam? aux Philippines, au Japon et en Australie. Lors d’une visite à Lahore au Pakistan en 2006, j’ai Il est par ailleurs important de signaler les ren - découvert l’œuvre du philosophe et poète musul - contres entre délégués des pays asiatiques dès man Mohammad Iqbal (1873-1938). Ses pensées 1996 autour de la question de savoir comment sont très proches de Goethe, qu’il vénérait. la Société anthroposophique et l’Ecole de Science de l’esprit pourraient soutenir le mouve - Nous ferions bien de connaître ce penseur ment anthroposophique. musulman moderne. Voici quelques-unes de ses idées: La réalisation de soi confère à l’être humain son unicité. – L’éducation devrait favori - L’anthroposophie en Asie orientale, quel visage ser le développement de l’individualité. – La présente-t-elle ou requiert-elle? liberté est le vrai souffle de la vie. En Asie, nous rencontrons des cultures et des Selon sa conception, il relève de l’être humain de religions fort diverses. Il est conseillé de ne devenir une force active dans l’évolution. répondre qu’à des questions posées, d’utiliser un langage courant et de renvoyer son public à ses propres expériences. Que souhaiter à l’Asie orientale? En plus, il faudrait toujours se demander: Qu’elle puisse se relier à la richesse de ses racines «Qu’est-ce qui nous unit?» Actuellement, on spirituelles, et l’anthroposophie peut y apporter parle beaucoup de différences culturelles et reli - une aide précieuse. gieuses, au point que nous oublions les valeurs communes permettant de nous retrouver. Les bonnes questions, posées sans préjugé, génè - rent des liens communautaires et de l’harmonie: «Qu’est-ce que la vie? Quels sont les défis sociaux de notre temps et quelles réponses sont en adéquation avec eux? Comment préserver les droits de l’homme et la dignité humaine, l’égali - té et la liberté?» Je sais que mon travail en Asie et la rencontre avec d’autres cultures et religions m’a aidé à approfondir ma compréhension de l’anthropo - sophie. Etudiants au séminaire Waldorf à Taiwan.en pleine activité .

5 Société Peu spectaculaire, la présence Anthroposophique Universelle de l’anthroposophie dans le monde – Aperçus de l’année de travail 2007/2008 –

Trois lieux, représentatifs pour une centaine Au cours de l’année passée, trois nouveaux secré - d’autres: taires généraux sont entrés en fonction: Stefano Gasperi reprend de Stefano Pederiva la coordina - – New York: En été 2007, une vingtaine de per - tion en Italie. En Allemagne, Hartwig Schiller, qui sonnes se sont rendues au centre anthroposo - présidait depuis quelques années la Fédération phique «Nature-Institute» pour se former à la des Ecoles Waldorf, remplace Nana Göbel qui a rencontre avec la nature. Pendant une semaine démissionné pour mieux se consacrer à ses d’excursions et d’ateliers se sont côtoyés ainsi des tâches dans le cadre des «Freunde der participants extrêmement différents les uns des Erziehungskunst Rudolf Steiners» (Amis de la autres: une femme professeur en biologie du pédagogie Rudolf Steiner). Joan Almon (USA) Texas, venue ici pour faire connaissance avec l’an - souhaite également se concentrer sur son travail throposophie, assise à côté d’un enseignant au auprès de l’«Alliance for Childhood» (Alliance bénéfice de 30 ans d’expérience dans une école pour l’enfance) et a passé le flambeau à Torin Waldorf. «Cela marche bien; ce qui compte, ce Finser. Celui-ci, dirigeant le séminaire pédago - ne sont pas les bagages que l’on a, mais les nou - gique à Antioch en Nouvelle-Angleterre, a velles facultés que l’on remporte à la maison», notamment étudié le rapport entre les organes affirme Craig Holdrege, responsable du cours. humains et le développement des formes d’orga - – Héliopolis, Egypte: Lors de la fête mensuelle de nisation humaines. Dans sa nouvelle fonction l’initiative Sekem, près d’un millier de jeunes qu’il partage avec MariJo Rogers, il tient à pro - gens sont assis en silence sur des marches de mouvoir plus particulièrement la recherche terre battue sous une grande tenture, le regard anthroposophique ainsi que la compréhension fixé sur une scène ovale. Là se tient Ibrahim d’un christianisme cosmique. Abuleish qui raconte à voix basse un conte de En 2007, à l’occasion des 100 ans du Congrès de Michael Bauer, pédagogue curatif. Munich, de nombreuses initiatives ont commé - – Nakorn Nayok, Thaïlande: Lors du Congrès du moré le début de l’impulsion artistique de l’an - Pacifique, 80 personnes échangent avec Paul throposophie, notamment en Allemagne Mackay et Cornelius Pietzner sur la dimension (Munich), aux Pays-Bas et au Goetheanum. En spirituelle du destin. Porn Panascot, un partici - novembre, un congrès public réunissait ainsi à pant, fait la proposition de créer une culture de Amsterdam plus de 200 participants autour de la critique: il faudrait décerner des médailles l’art d’orientation anthroposophique et des pour les erreurs commises. représentations des Drames-Mystères. En outre, Cette vie culturelle anthroposophique à l’échelle une édition spéciale de la revue «Motief» fut mondiale ressemble aux photographies de la Terre consacrée à ce thème. A Munich, toute l’année de nuit, lorsque l’illumination des villes et des fut ponctuée de conférences, débats et représen - routes jette une lueur dorée sur la planète sombre. tations sur le même sujet. Aux deux endroits, la Ces rencontres sont peu spectaculaires, mais elles question centrale était de savoir comment saisir constituent ce qui vit dans les milieux anthroposo - et approfondir les intentions artistiques de Rudolf phiques. Cela vaut également pour les manifesta - Steiner, au-delà des formes stylistiques exté - tions de l’Ecole de Science de l’esprit ayant eu lieu rieures et des emprunts à son œuvre artistique. aux Etats-Unis, aux Pays-Bas, en Norvège et en Dans toute âme cohabitent l’admiration pour France où, tout comme à Järna en 1991 et au l’œuvre d’autrui et le souhait de créer soi-même. Goetheanum en 2005, le cycle complet des 19 Cette tension naturelle existe également au sein leçons fit l’objet de lectures et d’entretiens. Aux de la Société anthroposophique. La réflexion sur Etats-Unis, 230 membres de l’Ecole se sont réunis l’impulsion artistique donnée au sein du congrès autour de Michaela Glöckler, Virginia Sease, munichois de la Société théosophique en 1907 Johannes Kühl et Cornelius Pietzner, alors qu’ils peut certainement contribuer à permettre à la étaient moins nombreux aux autres endroits. Société anthroposophique d’affronter l’avenir.

6 Ecole de Science Sept ans pour former un organisme de l’esprit – Section de la Jeunesse –

Comment la génération montante, avec toutes ses attentes, se perçoit-elle au sein d’une société sans repères et vieillissante? Selon la grande enquête «Shell Jeunesse 15», la réponse à cette question comporte trois motifs principaux: La plupart des jeunes gens posent un regard plein de confiance sur leurs aînés, le traditionnel conflit des généra - tions n’ayant pratiquement plus d’importance. Les liens familiaux retrouvent le niveau émotionnel d’avant les bouleversements de 68. La fiabilité et l’honnêteté sont des valeurs appréciées en tant que vertus relationnelles traditionnelles. Si les projets et les manifestations de la Section de la Jeunesse touchent le nerf caractérisé dans l’étu - Elèves d’Afrique du Sud lors du congrès «Connect» au Goetheanum de citée, cela n’est pas pour des raisons straté - giques, mais c’est probablement le classes et les enseignants qui les accompagnent De nos jours, on ne peut se fruit d’interrogations et de ques - devraient intensifier leur préparation du thème fier ni à la proximité ni à la tionnements ouverts et animés. Les choisi pour ce congrès. distance; il est décisif de ‹Journées de février› relèvent de la «Connect» permet une première rencontre avec savoir si je suis moi-même même qualité. Conjointement avec l’anthroposophie, alors que les ‹Journées de février› disposé à être ‹pleinement le Collège de l’Ecole de Science de offrent la possibilité de s’engager avec les respon - dedans›. l’esprit, une bonne centaine de sables des sections dans un dialogue sur des conte - jeunes engagés dans l’anthroposo - Mechtild Oltmann lors du nus méditatifs. Le ‹Congrès d’été› se situe entre les phie se penchent sur des aspects Congrès d’été de la Jeunesse deux. Sous le titre «Mittendrin» (En plein dedans), centraux liés au développement spi - la Section de la Jeunesse a organisé en 2007 – pour rituel. Ainsi une nouvelle forme de collégialité se la première fois avec la Communauté des Chrétiens constitue au-delà des générations. C’est avec ces – une grande rencontre d’été proposant des confé - ‹Journées de février›, auxquelles s’ajoutent des rences ainsi que des ateliers traitant du développe - congrès de fin de semaine consacrés aux mantra, ment individuel et de la spiritualité inhérente aux que culmine l’année en ce qui concerne le travail impulsions de la vie sociale et issues d’elle. intérieur de la section. L’été prochain, le motif «Mittendrin» reviendra. Des Chaque printemps, les congrès «Connect» débor - jeunes en formation et actifs dans des projets, ainsi dent de vie. Pour permettre aux élèves une premiè - que des porteurs d’initiatives de tous âges, seront re rencontre avec l’anthroposophie, une trentaine Elizabeth invités au Goetheanum pour y exposer leur façon Wirsching dirige de classes de douzième, provenant de plus de 20 personnelle d’être en plein dedans. Pour laisser la la Section de la pays, est invitée au Goetheanum. Quelques étu - place à la richesse de la vie, il sera fait abstraction de Jeunesse depuis diants du premier congrès «Connect» de 2003 huit ans. la tradition de prévoir un programme structuré. sont maintenant responsables de leurs propres pro - Auparavant, elle L’écho que cette invitation a trouvé à ce jour remplit jets anthroposophiques, tel IDEM, un réseau libre était enseignante les collaborateurs de la section de l’espoir qu’après en Norvège. de coopération internationale en faveur du déve - la Saint-Jean, le Goetheanum servira de plate-forme loppement. Le troisième «Connect» en 2007 était à une multitude d’engagements humains. censé être le dernier, mais les attentes de nombreux élèves actuellement en onzième classe obligent les La diversité des formes communautaires compte collaborateurs de la section entourant Elizabeth beaucoup pour Elizabeth Wirsching et ses collabo - Wirsching à poursuivre cette initiative et à organi - rateurs, car ils observent que l’évolution individuel - ser une nouvelle manifestation en 2009. Le dernier le progresse au sein de la communauté et avec elle «Connect» a cependant montré que les différentes et prend une forme consciente.

7 Ecole de Science Vers la publication de livres et d’une revue de l’esprit – Section des Mathématiques et d’Astronomie –

Les mathématiques sont l’exception parmi toutes les branches scientifiques. Pour approcher le spiri - tuel, cette science des nombres et des figures est en effet la seule à ne requérir aucune alternative, aucun changement de paradigme. Dans la «reine des sciences», le matérialisme ne joue guère de rôle, bien que ce soit justement au moyen des mathématiques que le matérialisme a pu conqué - rir tous les domaines scientifiques. Les mathéma - tiques sont en quelque sorte intouchables, elles sont religion, selon les dires de Novalis. C’est de cette dimension des mathématiques qu’il s’agit lorsque l’activité de la section, sous le titre «Mathématiser de manière contemplative», la formation des pensées mathématiques est telle - En 2008, le Soleil sous l’angle astrophysique et anthroposo - phique fera l’objet central d’études au sein de la section. ment ralentie que la qualité Photo: Eruption à la surface solaire (sonde Ulysse). Les nombres entiers sont la inhérente à ses lois se transfor - création de Dieu, tout le reste me en expérience spirituelle. est l’œuvre des hommes. Une attention particulière est de nombreux articles et de transcriptions de ses vouée au domaine de la géomé - conférences, qu’il faut encore publier. Leopold Kronnecker trie projective qui développe des La nouvelle revue «JUPITER» rédigée en alle - images pensées ne permettant mand et en anglais compte déjà plus de 170 pas seulement de mieux comprendre les proces - abonnés. Des exposés sur les mathématiques et sus morphologiques du vivant, mais également de l’astronomie, des entretiens avec des auteurs et fournir un instrument parfait pour s’exercer aux des chercheurs dans le domaine de la section limites entre le sensible et le suprasensible. ainsi que des informations sur de nouvelles paru - C’est au sein de deux groupes de travail réguliers tions sont censés permettre à la vie spirituelle de («Astronomie et Science de l’esprit» et la section de se manifester. «Mathématique et science de l’esprit») qu’Oliver En automne 2007, un congrès fut consacré à la Conradt, responsable de la section, s’engage planète Vénus. Des phénomènes astronomiques, actuellement en faveur d’un approfondissement médicaux et anthropologiques liés à cette voisine de la collaboration afin de poser les idées fonda - de la Terre et à ses rapports avec le corps humain mentales de nouveaux manuels et publications. Il furent approfondis. Cette année, ce sera le tour s’agit plus particulièrement de clarifier le rapport de Mars, le deuxième voisin de la Terre. Oliver Conradt, entre la science de l’esprit anthroposophique et physicien et péda - Comme de nombreux autres domaines d’activité gogue, dirige la l’astronomie ou les mathématiques. Selon lui, Section des l’astronomie phénoménologique, la cosmologie, d’orientation anthroposophique, les professeurs Mathématiques l’espace et le contre-espace ainsi que les fonde - de mathématiques dans les écoles Waldorf sont et d’Astronomie ments spirituels des nombres sont représentatifs confrontés à la question de la spécificité de l’ap - au Goetheanum de l’effet fécond de l’anthroposophie. proche anthroposophique dans leur branche. depuis 2005. Lors de leur congrès en 2007, pour donner une Une autre initiative dans le domaine éditorial base à cette réflexion, ils ont fermé la boucle concerne la succession d’Elisabeth Vreede, pre - entre les formes dessinées au premier jour de mière responsable de la Section des scolarité et les cours de géométrie en douzième Mathématiques et d’Astronomie. En plus de classe. Au cours de l’année prochaine suivra l’éla - quelques-unes de ses conférences et de ses boration du panorama de l’enseignement lettres circulaires, dans lesquelles elle regroupe d’arithmétique inspiré par l’anthroposophie. toute l’astronomie anthroposophique, il existe

8 Ecole de Science Formation d’une identité intérieure et extérieure de l’esprit – Section médicale –

La médecine et la branche de la santé, connais - Deux champs d’activités cherchent à renforcer sant toutes deux un développement fulgurant, l’identité intérieure du mouvement: dans le domai - sont actuellement considérées comme le marché ne universitaire, des efforts sont faits pour instau - le plus prometteur. Les médecines complémen - rer des chaires de médecine anthroposophique et taire et anthroposophique jouissent de la bien - pour soutenir la formation à l’échelle internationa - veillance des patients éclairés, et la plus grande le. La Conférence annuelle 2007 du Mouvement enquête jamais réalisée par une caisse maladie médical anthroposophique fut placée sous le signe pour évaluer la satisfaction des patients accorde de la collaboration avec des pharmaciens et des le premier rang à la Clinique Havelhöhe en laboratoires pharmaceutiques. Les efforts en Allemagne. Malgré cela, la lutte pour leur légiti - faveur d’une identité spirituelle plus aisée à décrire mation sur les plans juridique et bureaucratique et à reconnaître atteindront un premier point cul - n’est pas gagnée. minant avec la Conférence annuelle 2008 lors de laquelle toutes les personnes actives dans les pro - Pour les responsables du Mouvement médical fessions thérapeutiques sont invitées à se réunir au anthroposophique, cette situation est le motif Goetheanum autour du thème: «La médecine extérieur qui leur permet de s’interroger sur leur anthroposophique et son identité». identité scientifique et pratique, puis de l’élabo - rer dans le contexte d’une vision médicale L’apothéose de 2008 sera le premier congrès moderne. Ce processus est activé dans cinq international d’eurythmie thérapeutique. Les domaines. La dénomination du Mouvement (à trois années de préparation permettent d’espé - première vue un aspect extérieur, mais relevant rer qu’un grand nombre des 1600 eurythmistes d’une grande importance pour l’identité de tous thérapeutes y participeront. Angelika Jaschke et ceux qui travaillent dans le domaine de la méde - Erika Leiste, actives dans l’organisation, mettent cine anthroposophique) fut clarifiée. La diversité au centre les questions suivantes: Comment des appellations (notamment: médecine élargie enraciner suffisamment l’eurythmie thérapeu - par l’anthroposophie, d’orientation anthroposo - tique dans la médecine pour qu’elle déploie phique) fut ramenée au terme utilisé par Rudolf aussi tout son potentiel face aux maladies de la Steiner: «médecine anthroposophique». Ce nom civilisation? Qu’est-ce qui distingue l’eurythmie figure également depuis 2007 dans le titre de la thérapeutique des autres thérapies par le mou - Michaela revue «medizin-individuell», un projet commun vement? Comment décrire la formation spiri - Glöckler, respon - des cliniques anthroposophiques en Allemagne. tuelle des eurythmistes thérapeutes? sable de la Section médicale Conjointement avec deux autres sections (péda - Ce n’est certes pas un hasard si, cent ans après depuis 1988. gogie et agriculture) et les fédérations euro - le congrès de la Société théosophique à Munich Pédiatre de for - mation et enga - péennes des domaines d’activités et de vie (où Ita Wegman décida de collaborer avec gée en faveur de anthroposophiques, l’initiative ELIANT (Alliance Rudolf Steiner), l’identité de la médecine anthro - la médecine, elle Européenne des Initiatives issues de posophique reçoit un nouvel ancrage. s’intéresse égale - l’Anthroposophie) fut créée ment aux ques - dans le but de confronter la tions pédago - législative européenne avec un giques, christolo - giques et artis - million de signatures, afin de tiques. lui faire sentir le poids de l’en - gagement social anthroposo - phique. Cette démarche vise à garantir aux remèdes anthro - posophiques les conditions- cadre juridiques dont ils ont besoin sur le plan européen.

Cours de formation en médecine anthroposophique au Chili

9 Ecole de Science Apprendre de la vie de l’esprit – Section des Sciences de la nature –

«L’organisme de la Terre» et l’«Evolution» furent deux manifestations organisées par la section, chacune posant la question de ce qu’est la vie. De notre temps marqué par le changement, cette question de la connaissance du vivant s’im - pose avec une urgence croissante. «I am being well prepared to appreciate the struggle» (maintenant, je suis préparé à me rendre compte du combat), inscrit Charles Darwin dans son journal, lors de sa traversée de l’Atlantique. Le fondateur de la théorie moderne de l’évolution avait devant lui le tance extérieure qui modifie la plante de manière La manière dont nous conce - globale, alors que c’est sa «nature intérieure» qui vons la vie détermine notre livre «Principle of Population» du socio-économiste Thomas la constitue. Johannes Wirz fait l’analogie avec un façon d’agir. Nous ne résou - roman de mille pages: Tout comme le remplace - drons les problèmes du XXIe Malthus. Il y lisait que la crois - sance de la population, en cas ment d’un seul mot peut changer le déroulement siècle qu’à condition d’ap - de toute l’action, la manipulation génétique spé - prendre des sciences de la de ressources limitées, débou - cherait sur une lutte pour la sur - cifique semble agir sur l’intégrité de l’organisme. nature à développer une com - Compte tenu du fait qu’il est envisagé d’appliquer préhension de la vie tenant vie. Toutes les observations sem - blaient lui donner raison lors - les manipulations génétiques aux organismes plus compte de la dimension spiri - évolués, on peut se rendre compte de la portée de tuelle. qu’il appliqua cette théorie sociale à la biologie. A l’inverse, telles connaissances. Johannes Kühl la «lutte pour la survie», recette Sur ordonnance médicale, le laboratoire de cris - prétendument éprouvée dans la nature, influence tallisation sensible effectue des analyses de sang de nos jours de larges parties de l’activité humai - donnant une image qualitative de celui-ci. Il trai - ne. De ce fait, les collaborateurs de la Section des te également des questions liées à la recherche Sciences de la nature s’investissent beaucoup de qualité. En collaboration avec le département dans des recherches fondamentales, en quête de «Sensorik» de l’Ecole professionnelle de conceptions fructueuses de la nature et de la vie. Wädenswil, un projet a été mis en place pour Un exemple réussi est le «Gentechprojekt» (projet examiner des produits alimentaires: avec les en génie génétique) de Ruth Richter et Johannes moyens traditionnels, il est impossible d’évaluer Wirz. Ces deux biologistes examinaient diffé - les processus liés à la récolte de l’huile d’olives. Il Johannes Kühl rentes sortes de tomates, de blé et de pommes de se peut que la méthode de la cristallisation sen - (physicien) dirige sible intervienne à ce niveau pour permettre la Section des terre ayant subi des manipulations génétiques. d’obtenir une image claire des antécédents de Sciences de la Chez ces plantes, des séquences génétiques par - nature depuis dix ticulières avaient été introduites dans le patrimoi - fabrication de cette huile. ans. Il focalise ses ne génétique afin de les rendre résistantes aux En 2007, les collaborateurs des sections des recherches scien - parasites ou aux pesticides. Dans notre Institut de tifiques plus par - Sciences de la nature et d’Agriculture ont pu ticulièrement sur recherche, il fut possible d’établir que ces mani - emménager dans le «Glashaus» (ancien atelier l’eau et l’optique. pulations locales avaient modifié tout l’organis - des vitraux) rénové, où l’administration et les me, de la dynamique évolutive à la formation des laboratoires disposent de nouveaux locaux. Ces fleurs, en passant par la structure végétale. Tout transformations extérieures furent l’occasion de comme le temps et le sol, chaque intervention transformations intérieures: Dorénavant, les génétique exerce une influence globale, intégrale. deux sections gèrent en commun l’Institut de Par ce biais, il fut possible de mieux comprendre recherche. L’échange entre scientifiques lors de ce que Goethe avait caractérisé: le patrimoine colloques, de conférences et d’études de texte génétique est à considérer comme une circons - s’appuie ainsi sur des bases plus larges.

10 Ecole de Science La pédagogie Waldorf s’«académise» de l’esprit – Section pédagogique –

En 2007, le mouvement des écoles Waldorf a dépassé la barre des mille établissements. En Hongrie, en Allemagne et, sur d’autres conti - nents, en Israël et en Argentine, le nombre d’élèves est en augmentation. Cette tendance est cependant freinée par le manque d’enseignants formés. Dans les pays d’Europe de l’Est, notamment en Russie et en Roumanie, les écoles se heurtent aux problèmes dus à la bureaucratie excessive et au bas niveau de vie. De ce fait, malgré l’expansion, quelques établissements ont été contraints à la fermeture. Johannes Matthiesen, activiste pacifiste et pédagogue Waldorf, Les écoles Rudolf Steiner ont quitté leurs niches en 2007 lors du Congrès sur la pédagogie de la paix. pour se montrer sur la place publique, ce qui a deux seignant sur le plan artis tique en particulier. Il sera conséquences: dans les régions germanophones en dorénavant crucial que les centres de formation et particulier, les attaques contre les écoles augmen - les écoles réussissent leur collaboration. La pédagogie Waldorf est tent. A un rythme mystérieux, L’année 2007 a enrichi le mouvement des écoles de basée sur la faculté intuitive des voix qui étaient auparavant quatre travaux scientifiques relatifs au parcours pro - de l’enseignanl. C’est à ce éparses forment par moments fessionnel d’anciens élèves Waldorf. Initiée par la niveau individuel que se situe un orchestre dans le paysage Fondation Software AG, la première conduisit à la sa véritable source. médiatique. Quant au contenu, ces attaques reprennent en publication d’un livre intitulé «Waldorfschule auf Christof Wiechert général les sujets d’anciennes dem Prüfstand» (L’école Waldorf mise à l’épreuve). controverses, depuis longtemps rectifiés et réfutés. Les recherches ont été exécutées en lien avec diffé - Dans l’espoir de s’armer de nouvelles «munitions», rentes universités allemandes, voire suisses. Bien des critiques allemands se sont récemment pen - que l’étude allemande accentue quelques points chés sur des écoles d’outre-mer. Pour nous, il s’agit critiques de manière disproportionnée, l’image glo - de bien faire la distinction entre cette polémique et bale est encourageante. Ces études furent complé - les objections à prendre au sérieux. tées par des enquêtes faites en Suède (Bo Dahlin) et aux USA (David Mitchell et Gerwin Douglas). Avec cela, nous touchons à la deuxième consé - Christof quence. Une discussion critique sur les écoles Un colloque scientifique à Pâques 2009 consti - Wiechert, péda - Waldorf a commencé dans les milieux scientifiques. tuera une initiative spéciale prise conjointement gogue et fonda - Une raison de ce nouvel intérêt est sans doute liée avec la Section médicale. Lors de cette réunion teur d’un sémi - aux activités de la Fondation Software AG. Celle-ci avec des scientifiques à la pointe de la recherche en naire pédago - neurobiologie et en pédagogie, il s’agira essentiel - gique aux Pays- s’engage fortement en faveur du mouvement Bas, dirige la pédagogique international dans le but d’inscrire lement de savoir si les nouvelles connaissances en Section pédago - l’anthroposophie et la pédagogie Waldorf sur le science conventionnelle étayent les visions an- gique depuis huit plan académique. Dans ce contexte se situe égale - throposophiques de l’homme et de ses modes ans. ment le fait récent que la «Alanus Hochschule» (DE) d’apprentissage. Cette science peut-elle confor - ait été reconnue comme formation universitaire. Le ter la thèse des phases de développement pro- mouvement Waldorf dispose ainsi d’une deuxième pres à chaque âge, le plan scolaire en fonction de formation académique à côté de celle de Stuttgart. l’évolution de l’enfant, et le principe pédago - Il ne faut pas sous-estimer ce développement. gique majeur consistant à privilégier des classes homogènes au niveau de l’âge des élèves? La Cette «académisation» de la pédagogie Waldorf question de la scientificité de l’anthroposophie contraste avec la faculté intuitive sollicitant l’en - est ainsi posée.

11 Ecole de Science Reconnaissance, une source d’inspiration de l’esprit – Section des Arts plastiques –

Il n’y a guère d’autre domaine que les arts plas - Cela se passe dans une atmosphère de reconnais - tiques pour démontrer aussi clairement la liberté sance mutuelle qui est peu spectaculaire, mais qui avec laquelle Rudolf Steiner utilisait les moyens contribue beaucoup à développer en commun la d’expression. Premier Goetheanum – second création artistique anthroposophique. Le même Goetheanum, leur différence au niveau de la forme but est poursuivi dans les réunions hebdoma - et des matériaux rappelle que les daires d’artistes, qui cultivent l’«art de la contem - Par l’œuvre de Rudolf Steiner, impulsions créatrices se situent à plation» en échangeant sur des œuvres d’art. il est possible de faire l’expé - un niveau bien plus profond que De nos jours, chaque domaine d’activité anthro - rience des forces formatrices celui du style. Les découvrir avec posophique est confronté au double défi qui cosmiques et humaines don - le point de vue du XXIe siècle est consiste à comprendre et rendre accessible l’œuvre nant des impulsions à sa une tâche centrale de notre sec - de Rudolf Steiner, tout en restant créateur autono - propre activité artistique. tion. Les architectes d’orientation me dans sa propre voie. L’avenir de l’anthroposo - anthroposophique se deman - Ursula Gruber phie dépend largement de la capacité de réunir dent par exemple comment pla - constructivement ces aspects présumés opposés, cer une architecture à la mesure de l’être humain une tâche qui semble exigeante pour le domaine au beau milieu des expres - des arts d’inspiration anthroposo - sions extrêmes de l’architec - phique. Ursula Gruber et ses collabo - ture contemporaine. Des rateurs s’y attellent lors des bâtiments aux formes sobres semaines d’études consacrées à et simples contrastent avec l’impulsion artistique de Rudolf des constructions en quête Steiner. de dynamisme. La rigidité tend à faire disparaître la vie, Lors de réunions et de congrès de alors que le mouvement libre la section, il s’agit de comprendre la manque de dimension manière dont l’art moderne reflète humaine. L’aménagement la situation spirituelle de notre intérieur de la banque DZ à époque. A la «Dokumenta 12» à Berlin, œuvre de l’architecte Cassel, de loin la plus grande expo - Frank O’Gehry, illustre cette sition d’art consacrée à la situation tendance à la dynamique et aux possibilités des arts plas - extériorisée. tiques, il fut manifeste que maints éléments de la vie culturelle d’au - Pour des architectes comme jourd’hui s’approchent d’un tel Pieter van der Ree, Espen questionnement. Quelles sont les Ursula Gruber a Tharaldsen, Luigi Fiumara, racines de notre temps? Qu’est-ce étudié les arts l’idée de l’évolution s’est plastiques à que la vie? Quelles tâches incom - révélée comme motif qui Salzbourg. bent à notre temps? Voilà des Depuis deux ans, relie la rigidité et le mouve - Imagination de Michaël-Ahriman Ursula Gruber, 2007 questions ayant servi de leitmotiv à elle est respon - ment. Des colloques réunis - cette exposition. On dirait que l’art, sable de la sant des architectes, des de par sa dimension visionnaire et au-delà du lan - Section des Arts sculpteurs ou des peintres, ont pris de l’impor - plastiques. gage, reconquiert l’espace social. tance dans la vie de la section. Une place centra - le occupe alors la question de savoir comment, En automne 2008, une exposition sur le travail de en communauté, prendre en conscience des per - la section donnera davantage de renseignements ceptions suprasensibles et les mettre en rapport que le présent rapport. En parallèle au congrès avec sa propre activité artistique. Ainsi, les sculp - de la Saint-Michel, de nombreux artistes seront teurs échangent sur les forces plastiques d’un invités au Goetheanum pour exposer des paysage particulier et discutent sur la manière de tableaux et des sculptures liés au thème de les renforcer dans une sculpture. «Michaël, l’Esprit du Temps».

12 Ecole de Science Du changement climatique vers le spirituel de l’esprit – Section d’Agriculture –

Le Cercle des représentants de la Section d’Agriculture annonce pour chaque année un nouveau thème d’étude. Après 15 mois de tra - vail, celui-ci constitue le sujet du Congrès d’agri - culture qui se déroule chaque année en février. Le thème de 2006: «Carbone et changement clima - tique», touchait au cœur de l’actualité puisqu’au début du mois de février, juste quelques jours avant l’ouverture du congrès 2007, le Groupe d’experts onusien sur l’évolution du climat avait publié son pronostic alarmant. Le professeur Grassl, coauteur de Méditer est une nécessité Signe distinctif de l’agriculture bio-dynamique: des vaches cette étude, a d’ailleurs fait un dotées de cornes. dont nous ne saurons nous exposé au congrès à Dornach. passer à l’avenir. approche individuelle? Quelle place y occupent Le fait que, dans les nations indus - l’agriculture bio-dynamique et l’anthroposo - Nikolai Fuchs trialisées, les consommateurs phie? … Assez de matière pour mener, à l’échelle dépensent davantage d’argent planétaire, une réflexion approfondie au sein du pour les assurances que pour la nourriture, illustre mouvement. Le Congrès annuel de février 2008, la chute des prix de l’alimentation depuis une tren - jouissant d’une fréquentation extraordinaire, a taine d’années. Et soudain, en 2007, le tournant: la donné l’occasion d’explorer ce sujet. fluctuation climatique, la demande croissante pro - En mars 2007, les collaborateurs de la section venant de Chine ainsi que la pression exercée sur ont repris leur travail au «Glashaus» (ancien ate - les sols disponibles pour produire des matières pre - lier des vitraux). La transformation des bureaux mières renouvelables ont raréfié l’offre et augmen - exigus en locaux généreux et lumineux illustre té les prix. L’écart creusé entre le prix et la valeur des bien l’évolution de la section. Cela fait long - vivres diminue un peu, ce qui donne de nouveau temps que la Section d’Agriculture a pris pied plus de poids aux denrées de première nécessité. dans le grand public, que ce soit au niveau du Avec «Spiritualité et agriculture», thème de l’an - travail politique à Bruxelles en faveur de l’agri - née 2007, ceux qui sont actifs au sein de la sec - culture écologique, de conseils en matière tion se saisissent d’un sujet important. Alors que d’éthique (par exemple concernant la dignité des la chute des prix avait poussé les mouvements plantes), du dialogue et des débats universitaires biologique et bio-dynamique à se rapprocher ou de celui des recherches scientifiques en cas des pratiques conventionnelles, la question sui - de problèmes écologiques liés à l’hygiène dans vante se pose aujourd’hui: Quel est le sens de les exploitations. Venu d’Allema- notre travail? Maintenant que l’agriculture éco - Pour les agriculteurs, les jardiniers et les personnes gne, l’agronome logique est entrée dans les mœurs (la plupart des Nikolai Fuchs engagées dans la distribution, le rapport entre la nations l’encouragent officiellement), il devient dirige la Section spiritualité et l’agriculture implique une interroga - d’Agriculture au crucial de connaître les motifs et les fondements tion sur la manière de refonder la spiritualité des Goetheanum sur lesquels s’appuie le travail quotidien. premières générations de bio-dynamistes. C’est depuis 2001. L’aspiration aux connaissances spirituelles et le bien la raison pour laquelle Nikolai Fuchs et l’or - désir de guérir la nature amènent dans les gane consultatif du Cercle des représentants sou - fermes de nombreuses méthodes et techniques, haitent ouvrir une grande perspective en propo - comme la géomantie et des approches systé - sant comme prochain thème de l’année un travail miques, en plus de la quête intérieure et des sur le «Cours aux agriculteurs» de Rudolf Steiner. questions liées à la pratique de la méditation. «Ce thème exige que nous révisions et réformions Quels sont les genres de spiritualité adaptés à notre approche et nos modes de compréhension notre temps, et comment puis-je trouver une – seule manière de puiser à nouveau à la source.»

13 Ecole de Science La parole peut-elle suivre l’eurythmie? de l’esprit – Section des Arts de la parole et de la musique –

L’art eurythmique, peut-il aujourd’hui ce qu’il ne pouvait pas dix ans plus tôt? Les années passées, la réponse des formateurs à cette question avait sou - vent un caractère négatif: La perméabilité des corps serait en train de diminuer, et l’eurythmie perdrait donc de son expressivité. Cette perte de la disposi - tion «naturelle» au spirituel semble cependant aller de pair avec la croissance d’une autre faculté. Margrethe Solstad, la nouvelle responsable de la section, et son prédécesseur Werner Barfod, consi - dèrent que c’est une tâche prometteuse que de se Pendant les répétitions: Scène du règne d’Ahriman dans le baser sur la «compétence émotionnelle» de la «Gardien du Seuil» de Rudolf Steiner. jeune génération et de travailler su établir sa propre base spirituelle , au-delà de ce L’impulsion artistique de l’an - à sa spiritualisation. Cette nou - que Rudolf Steiner a créé. En art de la parole et throposophie nous conduit velle faculté d’être plus à l’aise et dans l’art dramatique d’inspiration anthroposo - vers des lois spirituelles, vers plus souverain au niveau de la vie phique, cette tâche est encore à venir. Des débou - une multitude d’impulsions. du sentiment, rejoint le désir pro - chés qui se font rares (de moins en moins d’écoles Leur réalisation est un chemi - fond de rendre perceptible la spi - Waldorf sont en effet en mesure d’embaucher un nement spirituel que l’on ne ritualité à travers l’art. Selon Mar- artiste de la parole) et le rétrécissement des possi - peut qu’effectuer seul.» grethe Solstad, cela signifie pour bilités de se former ou de monter des spectacles Margrethe Solstad la formation professionnelle vont de pair. Pour la mise en scène des Drames- que la rencontre avec l’euryth - Mystères sur la scène du Goetheanum, le manque mie doit passer par des expériences immédiate - de jeunes acteurs et actrices formés en art de la ment substantielles afin que le cheminement parole se fait nettement sentir. Cette crise que tra - artistique soit visible. verse l’art de la parole pèse aussi lourdement sur Au cours des années passées, les efforts visaient l’eurythmie. Pour atteindre les forces créatrices de Margrethe essentiellement à développer les fondements la parole en formant les sonorités en eurythmie, il Solstad a dirigé eurythmiques et la culture de reconnaissance et faut des récitants capables d’exprimer la vitalité pendant de d’inspiration mutuelles. A Pâques 2007, au dernier spirituelle de la langue. «L’art de la parole et l’eu - longues années grand congrès des eurythmistes, quelques œuvres rythmie sont les deux faces d’une médaille», dit la formation eurythmique en musicales furent interprétées par différents solistes. Margrethe Solstad pour souligner l’étroite paren - Norvège qu’elle a Les résultats obtenus firent ensuite l’objet d’un té entre ces deux arts. L’exploration et la présen - fondée. Cette débat. De telles démarches ainsi que de modestes tation de la manière dont ces deux disciplines ancienne secré - forums artistiques et les ateliers «Formation des artistiques se soutiennent mutuellement sont taire générale formateurs» ont contribué à établir une conscience parmi les défis que la nouvelle mise en scène des pour la Norvège a repris la res - commune au niveau des fondements euryth - Drames-Mystères veut soulever. ponsabilité pour miques. Avec cette prise de conscience de ce qui Pour insuffler une nouvelle vie à l’art de la paro - la Section des fait de l’eurythmie ce qu’elle est, un groupe d’eu - le, il faut le soutien d’un grand nombre de per - Arts de la parole rythmistes faisant de la scène en indépendants, est sonnes. L’aide la plus immédiate, Margrethe et de la musique parvenu à réaliser un vieux rêve, celui de fonder en 2007. Solstad la recevra de son mari Trond Solstad, une école d’eurythmie. L’enseignement à l’école formé en art de la parole. Celui-ci s’occupera du d’eurythmie «4.D» à Hambourg a débuté en domaine de la récitation et du théâtre au sein de automne 2007. la section. Ils se partageront ainsi les efforts pour Le fait que l’eurythmie ne rencontre que peu de promouvoir l’approche et l’inspiration anthropo - reconnaissance dans la vie culturelle générale tient sophiques des arts de la parole et de la musique, probablement davantage à sa nature que l’on ne dans le trio qu’ils constituent avec Michael Kurtz, pense. Ce qui importe en tout cas, c’est qu’elle a responsable de la musique.

14 Ecole de Science La culture, pont entre deux réalités de l’esprit – Section des Belles-Lettres –

Aucune période historique n’a jeté autant de anthroposophique soit considérée comme une lumière sur le passé que la nôtre: chaque année, science sérieuse, la recherche élargie par l’esprit des visiteurs se rendent par millions sur les sites doit être intelligible et transparente. Différentes archéologiques, témoins de la vie spirituelle des réunions sont donc consacrées en premier lieu à anciens temps. Ils sont à la recherche non de la méthode de la recherche anthroposophique. faits extérieurs de l’histoire, mais de leurs fonde - La détresse aiguë qui règne en pédagogie, en ments spirituels. D’où vient de nos jours cet inté - agriculture et en médecine, fait que les rêt pour l’histoire? Le fait que la approches alternatives dans ces domaines ren - culture moderne ait largement contrent un certain respect. Au niveau universi - Notre attention se focalise sur perdu son orientation intérieu - taire par contre, les conceptions matérialistes et la parole qui est une expres - re génère une nostalgie des ori - ses paradigmes continuent en général à faire foi, sion essentielle du spirituel gines qui va croissant. Les disci - notamment la reconnaissance exclusive de la dans l’être humain. plines de l’histoire et de la phi - pensée discursive, de la distanciation par rapport losophie occupent ainsi tou - Martina Maria Sam à l’objet d’étude. Les Belles-Lettres plus particu - jours plus de place dans la vie lièrement, qui traitent des témoignages litté - culturelle. raires et artistiques de la création humaine à tra - Au sein de la Section des Belles-Lettres, ce vers les âges, ne peuvent se passer néanmoins besoin de notre civilisation suscite de nom - d’un concept de l’esprit qui soit vivant et pro - breuses manifestations. En février 2007, un ductif. Dans ces œuvres, il s’agit de suivre l’évo - congrès sur la cathédrale et l’Ecole de Chartres a lution de l’esprit ou de la conscience humaine ainsi eu lieu, congrès auquel faisait suite une dans son expression spécifique. – L’attention se nouvelle manifestation en février 2008, centrée focalise ainsi chaque fois sur l’expression parti - sur la fin du premier millénaire, sur les arrière- culière d’un contenu spirituel. La manière dont fonds de l’Ecole de Chartres. Cette période qui a est présenté un sujet révèle ce que l’on en a vu la première rencontre entre le monde euro - compris. péen et le monde arabe et lors de laquelle des Puisque la parole est notre expression principale, personnalités ont surgi qui cherchaient à relier le travail sur et avec elle dans ses différentes les différentes civilisations – paienne-européen - manifestations et époques est au cœur des tra - ne, arabo-musulmane et romaine-chrétienne – Martina Maria vaux de la section. Les fondements et les outils est considérée comme la naissance de l’Europe Sam s’occupe pour développer un rapport conscient à la paro - moderne. Avec un congrès sur le «Chemine- depuis huit ans le et pour apprendre à comprendre les qualités ment du christianisme ésotérique vers l’Europe» des Belles-Lettres particulières de l’expression de Rudolf Steiner au Goetheanum. à la Pentecôte 2008, ce thème des fondements sont essentiels pour nous. Ses études sur le spirituels de l’Europe sera approfondi d’un point langage particu - de vue différent et encore plus fondamental. Ces aspects et les autres activités de la section lier de Rudolf sont contenus dans le «Jahrbuch für Schöne Steiner furent Les alentours de 1900 qui ont vu l’apparition Wissenschaften» et la lettre circulaire semestriel - réunies en 2004 publique de l’anthroposophie feront l’objet d’un dans un volume le qui est publiée depuis cette année. autre congrès en octobre («Aufbruch in die intitulé «Im Ringen um eine Moderne»). neue Sprache» Les rencontres consacrées à la recherche sur les contes ou à l’œuvre et la vie d’un écrivain s’adressent à toute personne intéressée, tandis que des conférences et colloques plus modestes – par exemple sur la linguistique, la science de l’art ou la méthode de la recherche spirituelle – permettent des échanger entre chercheurs anthroposophes. Pour que la science de l’esprit

15 Ecole de Science La dignité humaine de l’esprit – Section des Sciences sociales –

«Grundeinkommen für alle» (Revenu de base pour tous) de Götz W. Werner et «Konflikt, Krise, Katharsis» (Conflit, crise et catharsis) de Friedrich Glasl sont les deux publications des édi - tions anthroposophiques qui ont remporté le plus gros succès dans le domaine social en 2007. L’une de manière visionnaire, l’autre de manière pragmatique, elles développent des perspectives proches de la réalité. Dans les deux ouvrages, la notion de la triarticulation Gérer la vie sociale comme sociale (sujet central de nom - une œuvre d’art veut dire que breux chercheurs en sciences l’on confère au monde le «bel sociales anthroposophiques) n’est pas mentionnée. Elle est éclat» d’une société digne de George Steinmann, artiste, et Hà Vinh Tho, pédagogue néanmoins à la base de ces l’être humain. curatif, au congrès «Ursache Zukunft» études en tant qu’instrument Ulrich Rösch de connaissance. En plus, tant tion dans le développement. Dans le contexte l’idée d’un revenu incondition - d’une exposition, Monte Azul (projet actif dans nel que la perspective d’une gestion fructueuse les favelas de Saõ Paulo en faveur des écoles et des conflits tendent vers la dignité individuelle. des homes) présentera son engagement en C’est justement ce thème auquel les respon - faveur des enfants et des adolescents sans abri. sables de la section ont accordé une attention En automne, après une interruption d’une année, particulière. Sur la base du congrès d’été placé un nouveau congrès traitera de la culture de la sous le signe de la dignité humaine, ils ont orga - vie familiale . Une nouvelle équipe de mères de nisé toute une série de colloques et de congrès famille souhaite étudier plus particulièrement le consacrés à la dignité humaine, à l’aptitude à la développement personnel des parents. paix et à la «sculpture sociale». Ils ont ainsi éta - bli un lien avec l’art social pratiqué dans les Egalement en automne, la section organisera un années 70, où un centre culturel à Achberg forum économique interdisciplinaire. Sous le Paul Mackay a (Allgäu DE) s’est épanoui avec l’appui de Joseph titre «La chaleur dans l’entreprise», on cherche - dirigé la Banque Beuys. Ces manifestations ont permis à plus d’un ra à comparer l’organisme de chaleur chez l’être Triodos (NL) avant chercheur en sciences sociales engagé dans ce humain avec les manifestations calorifiques phy - de rejoindre le processus de renouer avec le Goetheanum. Au siques ainsi que leurs images dans le cosmos, ce Comité directeur printemps et en été 2008, trois autres colloques qui permettra de comprendre et de gérer les au Goetheanum en 1996. Avec le sur la dignité humaine auront lieu lors desquels qualités de chaleur et de froid nécessaires à l’en - concours d’Ulrich chaque fois deux intervenants aborderont ce treprise. Rösch, il est éga - sujet sous l’angle philosophique, juridique et lement respon - psychologique. Le point culminant du travail de 2007/2008 au sable de la sein de la section est constitué d’un congrès à Section des Le thème de l’art sera maintenu en 2008. Ainsi, Prague: «L’âme de l’Europe – au seuil d’une nou - Sciences sociales. au début du mois de mars, un congrès sur l’art velle société». Quarante ans après le Printemps et l’économie a eu lieu: partant de l’initiative de Prague, des participants venant de toute Sekem en Egypte, des spécialistes en économie l’Europe aborderont la question de savoir com - et des artistes ont échangé sur les perspectives ment donner un visage humain à la société. de l’art aux niveaux social et économique.

En automne, la Section des Sciences sociales se focalisera sur un autre projet lié à la collabora -

16 Goetheanum Clarification et identité – Quelques éclairages sur l’activité anthroposophique au Goetheanum –

Le Collège de l’Ecole de Science de l’esprit au Goetheanum

Sept points forts ont marqué le travail en 2007: caractère scientifique de l’anthroposophie, de 1. Il n’y a guère eu de réunion sans nouvelles de façon à rendre justice à Rudolf Steiner ainsi qu’à l’initiative ELIANT. Avec cette grande récolte de la vie scientifique actuelle. Cette disposition au signatures, les Sections médicale, pédagogique dialogue, sans complexes, a également fait ses et d’Agriculture cherchent à démontrer le rôle preuves lors du contact avec le Ministère alle - important que l’anthroposophie joue dans l’es - mand de la famille, chargé d’examiner deux livres pace juridique de l’Union européenne en ce qui de Rudolf Steiner, accusés de contenir des allu - concerne la culture et l’économie. sions racistes. 2. Le congrès «Ursache Zukunft» en été 2007 a 5. Au congrès de la Saint-Michel, un ensemble réuni au Goetheanum des représentants de la vie scénique a présenté quelques premiers extraits des Drames-Mystères. De nombreux spectateurs culturelle et artistique autour des thèmes de la ont estimé que le résultat n’était pas encore dignité humaine et de la structure sociale. La sculp - concluant au niveau artistique. Un potentiel était ture «Exchange Values» de Shelley Sacks au foyer néanmoins perceptible malgré cette approche du Goetheanum et l’exposition «Joseph Beuys et «peu scénique», ce qui justifie la poursuite du Rudolf Steiner – la sculpture sociale d’aujourd’hui» travail sur ce concept en 2008, sous la direction ont suscité des controverses. Alors que certains artistique de Gioia Falk et avec le soutien de estimaient que cette initiative illustrait l’actualité de Christian Peter (art dramatique) et de Carina l’anthroposophie, d’autres jugeaient qu’il lui man - Schmid (eurythmie). quait justement la qualité propre à anthroposophie. 6. Le travail général de l’Ecole de Science de l’es - 3. Au printemps 2007, le conflit avec le groupe - prit se place également sous le signe de la clari - ment «Gelebte Weihnachtstagung» s’est termi - fication et de l’identité. Voici trois exemples: l’in - né provisoirement avec l’exclusion des membres tensification du travail sur les contenus de la impliqués, ce qui a libéré les forces nécessaires Première Classe, le débat lors de la réunion des aux véritables interrogations liées à l’identité de Lecteurs sur la manière d’être un «représentant l’anthroposophie. de l’anthroposophie», ainsi que l’acceptation du 4. Dans un premier temps, la parution en été projet d’une publication par le Collège de cet 2007 du livre de Helmut Zander «Anthroposophie organe sur l’orientation de l’Ecole de Science de in Deutschland» fut accueillie avec intérêt. L’étude l’esprit. approfondie de ces 1800 pages a néanmoins 7. Au niveau économique également, une clarifi - révélé que cet historien lui-même ne répondait cation pénible s’est imposée. Une partie seulement pas aux critères scientifiques, mais donnait libre des legs, budgetés à contrecœur mais par nécessi - cours à son mépris pour Rudolf Steiner. Une té, est parvenue au Goetheanum. Les problèmes approche constructive du même thème a conduit structurels liés au financement du Goetheanum et à des initiatives telles que l’organisation d’une de la Société anthroposophique sont donc plus journée de recherche dans les Archives Rudolf aigus que par le passé. Comme il faut également Steiner. Une vingtaine de jeunes chercheurs inté - compter avec des défis similaires en 2008, cette ressés à Rudolf Steiner et à l’anthroposophie d’au - problématique est incontournable dans les remises jourd’hui ont échangé sur la manière de décrire le en question actuellement en cours.

17 Société Rapport financier 2008 Anthroposophique Universelle

L’éventail va du matériel au plus éphémère, du Goetheanum en phique a acquis des bons de par - béton et des 13 autres immeubles, au travail spirituel de l’Ecole de ticipation d’une valeur comp - Science de l’esprit: tout cela requiert des apports matériels substan - table de CHF 1,7 millions. La tiels. Nous nous réjouissons que, malgré la situation économique même quantité de bons sans difficile au Goetheanum, nous ayons été en mesure de remplir nos droit de vote fut transmise à des tâches et nos objectifs au cours de l’exercice 2007/2008, et ceci tiers. Le produit de la vente a grâce à l’engagement des membres et des amis de la Société permis de financer notre propre anthroposophique. Tout ce soutien m’emplit de reconnaissance. lot d’actions. Cette acquisition supplémentaire fut inscrite au bi- Bilan annuel au 31 décembre 2007 lan selon le prix de vente moyen A la clôture de l’exercice, le bilan total est de CHF 23 259 937, lors de la transaction. Les inves - c’est-à-dire 2,3 millions de moins qu’en 2006. Certes, nous dis - tissements immobilisés (actifs) se posions en fin d’année de plus d’un million de liquidités supplé - réduisent de 1,9 millions à cause mentaires, mais avons dû procéder à la vente de titres d’une notamment des amortissements valeur de plus de 2 millions afin de garantir cette liquidité. extraordinaires sur les immeu- En tant qu’actionnaire majoritaire des Laboratoires Weleda SA, nous bles situés sur le domaine du avons, conjointement avec la Clinique Ita Wegman, donné suite au Goetheanum. souhait de l’entreprise d’augmenter son capital. Afin de maintenir Passifs notre taux de participation à 21 pour-cent, la Société anthroposo - Nous avons amorti des prêts à Bilan long terme de près d’un million, Toutes les indications en CHF 1'000 31.12.2007 31.12.2006 et nous avons accueilli des dons Actifs Passifs Actifs Passifs révocables d’un montant de Caisse, banque, CCP 3'048 1'661 CHF 320 000. Des fonds Créances 1'918 2'149 Comptes de régularisation actifs 230 94 internes totalisant CHF 2,1 mil - Fonds de roulement 5'196 3'904 lions ont été utilisés pour des Créanciers 1'382 1'458 projets, notamment 1,4 millions Provisions 400 400 Comptes de régularisation passifs 776 445 pour la rénovation du «Glas- Engagements à court terme 2'558 2'303 haus» (ancien atelier des vitraux), dont le coût est heureu - Titres 1), prêts révocables 2), prêts 4'544 7'818 Participations 3) 3'738 2'016 sement resté inférieur au budget Immobilisations financières 8'282 9'834 prévisionnel de CHF 3 millions. Mobilier, véhicules 0 66 L’exercice s’est clos avec un excé - Stocks 0 131 Immeubles 4) 6'046 6'240 dent de CHF 261 514. Bâtiment Goetheanum 3'736 5'362 Immobilisations corporelles 9'782 11'799 Compte de résultat Prêts et hypothèques 5) 7'418 8'273 Engagements prévoyance 494 528 En 2007, les dépenses ont aug - Dons révocables 6) 8'140 7'818 menté de CHF 5,4 millions pour Engagements à long terme 16'052 16'619 atteindre CHF 32,5 millions. Fonds 7) 3'960 6'186 Fonds propres libres 429 477 Cela tient aux amortissements mentionnés tant sur la machi - Excédent de produits 2007 261 Excédent de charges 2006 -48 nerie que sur différents bâti - Total 23'260 23'260 25'536 25'536 ments annexes. Il y avait égale -

1) Il s'agit essentiellement de titres faisant partie de legs. ment l’amortissement extraor - 2) Prêts révocables. Ils apparaissent dans les passifs, dans la rubrique «dons révocables». dinaire de CHF 3,4 millions lié 3) L'essentiel des participations représente la part d'actions et de bons de participations aux Laboratoires Weleda SA. aux bons de participation de la 4) Il s'agit d'immeubles et de PPE (propriété par étages) à Dornach/Arlesheim qui sont destinés aux collaborateurs. 5) Ce sont en partie des prêts à intérêts de la part de privés ou d'institutions, et des hypothèques bancaires à intérêts. Weleda (au prix nominatif plus 6) Dons révocables, le taux de révocation étant faible. intérêts), des pertes à la Bourse, 7) Fonds internes liés, destinés aux projets de transformation et aux provisions ainsi qu'aux activités de l'Ecole de Science. dans les titres et divers.

18 Les charges de personnel sont restés stables, ticipation de la Weleda ont permis de combler ce alors que les frais des manifestations et de pro - manque. Pour des projets et la rénovation du duction ont diminué de quelque CHF 600 000. «Glashaus», des fonds internes d’un montant de Cela tient à la réduction du nombre de grandes CHF 2,571 millions furent utilisés. manifestations sur la scène. Il s’est avéré difficile d’obtenir des fonds pour les Les cotisations ont augmenté pour la troisième premières démarches vers une nouvelle mise en fois, pour atteindre CHF 4,756 millions. C’est scène des Drames-Mystères, de sorte que le pro - d’autant plus réjouissant que de nombreux pays jet a enregistré une perte de CHF 105 000. ont revu leurs listes de membres à la baisse. Les Budget 2008 contributions des institutions ont également augmenté pour atteindre 2,409 millions. Malgré Pour la nouvelle mise en scène des Drames- l’écho positif à l’Appel de fonds de Noël (près de Mystères, nous inscrivons au budget quelque CHF 700 000), les dons libres sont restés de CHF 3,6 millions répartis sur les trois prochaines quelque CHF 800 000 inférieurs aux attentes, années. Il s’ajoute des coûts considérables pour tout comme les dons liés, CHF 900 000. La bais - la rénovation des installations techniques de la se des legs fut particulièrement sérieuse. Sur les scène. Ces installations datant du temps de la CHF 2,388 millions inscrits au budget 2007, construction du Goetheanum rendent la sécurité nous n’avons récolté que CHF 341 196. Il est sur la scène toujours plus difficile à garantir. Leur cependant intéressant de noter que c’est le rénovation, même dans un cadre modeste, nous montant des legs qui a baissé et non leur confronte à des dépenses de l’ordre de CHF 3 à nombre. Nous sommes reconnaissants que l’ac - 5 millions. Auprès de fondations et institutions, quisition et la revente partielle des bons de par - membres et amis de la Société anthroposo - phique, nous cherchons actuellement des parte - Compte de résultat naires pour faire face à ce défi financier. Toutes les indications en CHF 1'000 Les limites financières du travail anthroposo - Charges 2007 2006 Charges de personnel 12'742 12'581 phique se répercutent douloureusement sur les Frais administratifs 992 924 activités de l’Ecole de Science de l’esprit. Des Frais de déplacements et de véhicules 474 492 recherches (par exemple: rapport méditatif aux Information et publicité 496 473 défunts, pédagogie moderne adaptée aux classes Coût des manifestations 3'933 4'227 Coûts matériels et de production 929 1'209 supérieures) se heurtent rapidement à des limites. Entretien bâtiments, site, mobilier 857 591 L’objectif de ces prochaines années sera donc de Energie et locaux 621 697 renflouer le financement de telles recherches. Allocations et taxes 215 207 Assurances de choses et conseils 755 642 L’administration des bâtiments a récemment fait Amortissements, correctifs de valeur 434 253 un bilan énergétique du Goetheanum et des édi - Attributions aux fonds et provisions 393 1'995 fices adjacents (totalisant quelque 24 000 mètres Intérêts et autres charges 4'611 673 Logements des collaborateurs 1'083 1'192 carrés). Résultat: il faudrait isoler et réparer les Charges exceptionnelles 1'152 339 terrasses au sud et à l’ouest et le toit d’ardoise du Attribution couverture risque de change 0 100 Goetheanum, ainsi que la façade sud de la Investissements et amortissements édifice 2'765 780 Excédent de produits 2007 262 0 «Schreinerei» (ancienne menuiserie). Ce projet, Total 32'714 27'374 auquel s’ajoutent d’autres assainissements du béton, s’élèvera à plus de CHF 3 millions. Scène, Toutes les indications en CHF 1'000 Ecole de Science de l’esprit et édifice du Produits 2007 2006 Goetheanum – voilà trois projets d’urgence égale Cotisations membres 4'757 4'650 Contributions institutions 2'409 1'992 qu’il faudra évaluer avec précaution. Congrès, cours, manifestations 1'279 1'515 Nouvelle présentation du budget 2008 Publications, brochures 64 105 Représentations artistiques 835 1'308 La persistance de la dépendance aux dons et le Visites guidées et expositions 95 86 Prestations de service diverses 1'322 1'381 recul des legs en 2007 illustrent la structure fragile Hebdomadaire ‹Das Goetheanum› 1'483 1'536 du financement du Goetheanum. Ce déficit struc - Taxes étudiants 242 221 turel nous oblige à réduire les coûts courants. Dons liés 3'298 4'187 Leur réduction de CHF 600 000 pour atteindre Dissolutions de fonds et provisions 2'571 326 Intérêts et autres produits 10'399 1'059 CHF 20,2 millions représente un premier pas dans Logements des collaborateurs 1'898 1'924 cette direction. Nous avons malheureusement dû Autres recettes 154 411 baisser les coûts de l’Ecole de Science de l’esprit de Dons 1'567 2'328 CHF 700 000 et ceux de la Scène de CHF 400 000. Legs 341 4'298 Excédent de charges 2006 48 Il y a par contre une augmentation légère du Total 32'714 27'374 coût de la Société (CHF 200 000), de l’édifice (CHF

19 Résultat total 2007/ Budget 2007/ Budget 2008

Toutes les indications en CHF 1'000 Résultat par secteur 2007 Budget 2007 Budget 2008 A. Charges d'exploitation Charges Produits Net Charges Produits Net Charges Produits Net Société Anthroposophique Universelle Société 5'093 2'022 -3'072 4'809 1'673 -3'136 4'872 1'537 -3'335 Cotisations des membres 24 4'757 4'733 0 4'540 4'540 0 4'540 4'540 Contributions des institutions 0 1'983 1'983 0 1'800 1'800 0 2'300 2'300 Dons libres 28 1'110 1'082 0 1'800 1'800 0 2'300 2'300 Legs 0 365 365 0 2'388 2'388 0 1'500 1'500 Exploitation auxiliaire Autres dépenses et recettes 6'083 9'749 3'666 50 960 910 50 300 250 Immeubles 1'156 1'925 769 1'246 1'626 380 1'175 1'500 325 Total 12'384 21'911 9'527 6'105 14'787 8'682 6'097 13'977 7'880

Ecole de Science de l'esprit Ecole de Science de l'esprit, Sections 7'209 4'864 -2'346 6'438 4'092 -2'346 6'398 4'750 -1'648 Total 7'209 4'864 -2'346 6'438 4'092 -2'346 6'398 4'750 -1'648

Goetheanum manifestations culturelles Scène 5'098 1'872 -3'226 3'642 522 -3'120 3'096 366 -2'730 Accueil et manifestations 1'375 420 -955 1'153 153 -1'000 1'134 65 -1'069 Goetheanum entretien 3'321 860 -2'461 3'547 1'186 -2'361 3'477 986 -2'491 Total 9'793 3'152 -6'642 8'342 1'861 -6'481 7'707 1'417 -6'290

Total charges d'exploitation 29'386 29'926 539 20'885 20'740 -145 20'202 20'144 -58

B. Coûts projets Projets Société 261 4 -257 196 196 0 193 193 0 Projets Ecole de Science de l'esprit 611 647 36 700 700 0 405 405 0 Projets Goetheanum 0 0 0 700 700 0 1'440 1'380 -60 Total coûts projets 872 651 -221 1'596 1'596 0 2'038 1'978 -60

C. Investissements Investissements divers 2'195 2'137 -57 1'000 1'000 0 350 350 0 Total investissements 2'195 2'137 -57 1'000 1'000 0 350 350 0

Résumé Charges d'exploitation 29'386 29'926 539 20'885 20'740 -145 20'202 20'144 -58 Coûts projets 872 651 -221 1'596 1'596 0 2'038 1'978 -60 Investissements 2'195 2'137 -57 1'000 1'000 0 350 350 0 Total résultat - budget 32'453 32'714 261 23'480 23'335 -145 22'590 22'472 -118

Chiffre d'affaires 2007 total / Bénéfice 261 -145 -118

130 000) et du personnel (CHF 111 000). Nous lions, tout en augmentant la prévision des avons prévu une perte opérationnelle (CHF 58 000) contributions institutionnelles et des dons de et des projets (CHF 60 000). CHF 2 millions sont CHF 1 million. budgetés pour des projets particuliers – notam - Le Comité directeur adopte ce budget de CHF Cornelius Pietzner ment une grande tournée 2008 pour présenter 22 590 194, prévoyant CHF 22 472 194 de re- a fondé une insti - une symphonie e n eurythmie, en plus des CHF cettes . Ce budget est de CHF 900 000 inférieur à tution de péda - 350 000 supplémentaires pour le projet des gogie curative celui de 2007, ce que seule une collaboration Drames-Mystères (les autres coûts faisant partie aux Etats-Unis où constructive avec les responsables des différents du budget de l’exploitation de la scène) ainsi que il fut membre du départements au Goetheanum a rendu possible. Comité directeur CHF 350 000 pour des investissements. Nous de la Société avons baissé les legs budgetés à CHF 1,5 mil - Pour une meilleure transparence, nous avons anthroposo - remanié la présentation de notre phique ainsi que budget avec l’aide d’un conseiller président de Budget 2008
 hollandais. Aupa-ravant, les frais l’Association
    Camphill en    d’exploitation de l’infrastructure           Amérique du     du Goetheanum faisaient partie   Nord. Depuis   des frais généraux de la Société "   %&  2002, il est tréso - '(((  anthroposophique. Ils seront doré - %%  "./0 "2 rier de la Société  )*) *+           navant attribués aux départe - Anthroposophiqu *%%*+        + *+ %  
      ments et sections spécifiques qui e Universelle.    + ,4  )55%   '-'     '        $'    ($-   les occasionnent.   (   ,(   Cette nouvelle présentation du    ! "./0 
11
0   "#  budget contribuera à donner une                        
    image plus nette de l’efficacité éco -      !"  #$% &'     ( )*% &' nomique de la Société et de l’Ecole   #$% &'   $   + ,-  ).$/&'   $     $*0/&'    de Science de l’esprit, ainsi que des 12   $00/&' 3  3  volontés actives en leur sein.

20 La Société anthroposophique dans le monde

Société Arbeitszentrum München Australie Colombie Leopoldstrasse 46 A Anthroposophique DE-80802 München Anthroposophical Society in Australia Rama Micael Universelle Tél. +49 89 33 25 20 Rudolf Steiner House Teresita Roldán de Hernandez 307 Sussex Street Calle 13# Case postale, CH-4143 Dornach 1 Fax +49 89 33 78 97 [email protected] AU-NSW 2000 Sydney CO-43D14 Medellin Tel +41 61 706 42 42 Tél. +61 2 9264 51 69 [email protected] Fax +41 61 706 43 14 www.anthroposophie-muenchen.de Vertreter: Florian Roder Fax +61 2 9251 37 43 Rama Santiago Apóstol [email protected] [email protected] www.goetheanum.org Arbeitszentrum Nord Silvia und Enrique de Castro www.anthroposophyinaustralia.org Uresa 54, Apt 203 Porténa H 3 Mittelweg 11-12 Landesvertreter: Norma Blackwood Comité directeur au Goetheanum DE-20148 Hamburg CO-H5-173 Cali [email protected] Virginia Sease Tél. +49 40 41 33 16 22 Autriche Fax +49 40 41 33 16 42 Rosina Schumacher, Tél. +41 61 706 43 12 Anthroposophische Gesellschaft Croatie [email protected] [email protected] Vertreter: Roland Wiese in Österreich Antropozofsko Dru?tvo Heinz Zimmermann Tilgnerstrasse 3 Arbeitszentrum Nordrhein-Westfalen Marija Sofija Zagreb Claudia Rordorf, Tél. +41 61 706 43 10 AT-1040 Wien Ulica Baruna Trenka 4 [email protected] Oskar-Hoffmann-Strasse 25 Tél. +43 1 505 34 54 DE-44789 Bochum HR-10 000 Zagreb Paul Mackay Fax +43 1 505 34 54 Tél. +385 1 468 02 69 Tél. +49 234 3336730 [email protected] Monika Clément, Tel. +41 61 706 43 09 Fax +49 234 3336745 [email protected] [email protected] www.anthroposophie.or.at www.antropozofija.hr [email protected] Generalsekretär: Helmut Goldmann Bodo v. Plato Vertreter: Michael Schmock Kontakt: Darko Znaor Ursula Seiler, Tel. +41 61 706 43 07 Arbeitszentrum Nürnberg Belgique Danemark [email protected] Rieterstrasse 20 Antroposofische Vereniging in België Antroposofisk Selskab Danmark Sergej Prokofieff DE-90419 Nürnberg F. Lousbergskaai 44 Ute Fischer, Tél. +41 61 706 43 11 Tél. +49 911 33 86 78/79 Ibækvej 202 BE-9000 Gent DK-7100 Vejle [email protected] Fax +49 911 39 75 38 Tél. +32 9 233 54 58 [email protected] Tél. +45 86 27 60 60 Cornelius Pietzner Fax +32 9 233 53 27 Fax +45 75 83 73 40 Claudia Rordorf, Tél. +41 61 706 43 10 www.anthroposophie-nuernberg.de [email protected] Vertreter: Bernd Händler [email protected] [email protected] www.antroposofie.be www.rudolfsteiner.dk Seija Zimmermann Arbeitszentrum Oberrhein Generalsekretär: Jan Borghs Generalsekretär: Troels Ussing Starkenstrasse 36 Ina Bisterfeld, Tél. +41 61 706 43 64 Brésil [email protected] DE-79104 Freiburg Egypte Tél. +49 761 2 55 59 Sociedade Antroposófica no Brasil Fax +49 761 29 28 1850 Anthroposophische Gesellschaft Rua da Fraternidade 156/168 Zweig Sekem Afrique du Sud [email protected] BR-04738-020 São Paulo SP Vertreter: Wolfgang Drescher 1 Belbis Desert Road Anthroposophical Society Tél. +55 11 5687 4252 P.O.Box 2834 Alf Maskan in Southern Africa Arbeitszentrum Ost Fax +55 11 5523 0537 EG-11777 El Horrya Heliopolis Cairo Linoia Pullen Angelikastrasse 4 [email protected] Tél. +20 2 2656 41 24 Promenade Road 16 DE-01099 Dresden www.sab.org.br Fax +20 2 2656 41 23 ZA-7945 Lakeside Tél. +49 351 802 23 72 Generalsekretär: Ingrid Böhringer info@sekem.com Fax +49 351 899 63 43 Cape Town Bulgarie www.sekem.com Tél. +27 21 788 1022 Vertreter: Frank Schröter Kontakt: Ibrahim Abouleish [email protected] Arbeitszentrum Stuttgart Anthroposophische Gesellschaft Rudolf Steiner-Haus in Bulgarien Equateur Allemagne Zur Uhlandshöhe 10 Ul. Tzar Simeon 55 Sociedad Antroposófica Rama Micael Anthroposophische Gesellschaft DE-70188 Stuttgart BG-1000 Sofia Patricio Jaramillo Tobar in Deutschland Tél. +49 711 164 31 0 Tél. +359 2 980 84 86 Urb. La Luz, F. Guarderas 354 y Ab. Rudolf Steiner-Haus Fax +49 711 164 31 18 [email protected] Montalvo, P.O. Box 17-04-10454 Zur Uhlandshöhe 10 az-stuttgart@anthroposophische- www.aobg.org EC-Quito DE-70188 Stuttgart gesellschaft.org Landesvertreter: Traytcho Frangov Tél. +593 2 240 76 21 Vertreter: Johannes Kehrer Tél. +49 711 164 31 21 Canada Fax +593 2 255 29 42 Fax +49 711 164 31 30 Arbeitsgemeinschaft Impuls Ost [email protected] [email protected] Werner Kleine Anthroposophical Society in Canada www.anthroposophische-gesellschaft.org Andréstrasse 5 #8-9100 Bathurst Street Espagne Generalsekretär: Nana Göbel, Hartwig DE-09112 Chemnitz CA-ON L4J 8C7 Thornhill Sociedad Antroposófica en España Schiller Tél. +49 371 31 17 57 Tél. +1 416 892 3656 Calle Guipúzcoa 11,1° Izqda Arbeitszentrum Berlin [email protected] Fax +1 905 889 3336 ES-28020 Madrid info@anthroposophy.ca Bernadottestrasse 90-92 Argentine Tél. +34 91 534 8163 DE-14195 Berlin www.anthroposophy.ca Fax +34 91 534 8163 Tél. +49 30 832 59 32 Sociedad Antroposófica en la Generalsekretär: Philip Thatcher [email protected] Fax +49 30 832 63 98 Argentina Chili www.sociedadantroposofica.com [email protected] Crisólogo Larralde 2224 Landesvertreter: Leonor Montes Vertreter: Sebastian Boegner Florida Rama Christophorus Estonie Arbeitszentrum Frankfurt AR-C1429BtP Buenos Aires Natalia Gómez Hügelstrasse 67 Tél. +54 11 4702 98 72 Clemenceau 1520 Eesti Antroposoofiline Selts DE-60433 Frankfurt Fax +54 11 4797 83 23 CL-Vitacura/Santiago de Chile Paiste 10-2 Tél. +49 69 53 09 35 81/2 [email protected] [email protected] EE-11620 Tallinn Fax +49 69 52 68 47 Landesvertreter: Rosa Körte Rama San Santiago [email protected] [email protected] Asie Manuel Covarrubias 3782 Casilla 22-11 Landesvertreter: Sulev Ojap www.arbeitszentrum-ffm.de Nunoa Vertreter: Barbara Messmer Vertreter der Allgemeinen Anthro- CL-Santiago de Chile Etats-Unis Arbeitszentrum Hannover posophischen Gesellschaft in Asien Fax +56 2 284 1280 Anthroposophical Society Brehmstrasse 10 Hans van Florenstein Mulder [email protected] in America DE-30173 Hannover 18 Grants Road Kontakt: Claudio Rauch 1923 Geddes Avenue Tél. +49 511 85 32 38 Papanui Rama Sophia US-MI 48104-1797 Ann Arbor Fax +49 511 28 17 52 NZ-8005 Christchurch c/o Carina Vaca Zeller Tél. +1 734 662 93 55 [email protected] Tél. +64 3 354 44 47 Troncos Viejos 2135 Fax +1 734 662 17 27 www.anthroposophie-hannover.de Fax +64 3 352 83 93 La Reina [email protected] Vertreter: Thomas Wiehl [email protected] CL- Santiago de Chile www.anthroposophy.org Fax +562 223 42 62 Generalsekretär: MariJo Rogers, Torin [email protected] Finser 21 Fédération russe Israël P.O. Box 11359 CZ-158 00 Praha 13 NA-9000 Windhoek Tél. +420 246 030 358 Anthroposophische Gesellschaft Elias Branch Tél. +264 61 234 702 [email protected], in Russland Eva Levy Fax +264 61 234 702 [email protected] Nastschokinskij Pereulok 6, kw. 3 Hanassi St. 6 [email protected] www.anthroposof.org RU-119019 Moskau IL-92188 Jerusalem Landesvertreter: Tomás Bonek Tél. +70 95 291 23 84 Michael-Zweig Harduf Norvège Fax +70 95 291 23 84 Kibbutz Harduf Roumanie [email protected] Antroposofisk Selskap i Norge IL-17-930 D.N. Hamovil Oscarsgate 10 Societatea Antroposofica Finlande [email protected] NO-0352 Oslo din România Kontakt: Sandra Gershony Tél. +47 22 60 00 67 Str. Visinilor nr. 17, sector 2 Suomen Antroposofinen Liitto Hillel-Zweig Fax +47 22 60 00 68 RO-024091 Bucuresti Uudenmaankatu 25 A 4 Stefanie Allon-Grob [email protected] Tél. +40 21 323 20 57 FI-00120 Helsinki 12 Schoschanim 32 www.antroposofi.no Fax +40 21 323 20 57 Tél. +358 9 696 25 20 IL-36056 Kiryat Tivon Generalsekretär: Frode Barkved [email protected] Fax +358 9 680 25 91 [email protected] www.antroposofie.ro [email protected] Nouvelle-Zélande Landesvertreter: Gheorghe Paxino Generalsekretär: Leena Westergrén Sophia Branch Viera Cohen Anthroposophical Society Serbie France P.O.Box 2143 in New Zealand IL-49-121 Petach-Tikva 91 Simla Avenue Antroposofski Kulturni Centar Société Anthroposophique en France [email protected] NZ-4201 Havelock North Beograd 2 et 4 rue de la Grande Chaumière Vertreter: Viera Cohen Tél. +64 6 877 66 56 Voijslav Kecman FR-75006 Paris [email protected] Gandijeva 241 Tél. +33 1 4634 76 19 Italie www.anthroposophy.org.nz RS-11070 Beograd Fax +33 1 4326 09 94 Generalsekretär: Sue Simpson Tél. +381 11 15 81 35 [email protected] Società Antroposofica in Italia Via Privata Vasto 4 [email protected] www.anthroposophie.fr Pays-Bas Landesvertreter: Vojislav Kecman Generalsekretär: Gudrun Cron IT-20121 Milano Tél./Fax +39 02 659 55 58 Antroposofische Vereniging Slovaquie Géorgie [email protected] in Nederland www.rudolfsteiner.it Boslaan 15 Slovenská Antropozofická Spolo nost Anthroposophische Gesellschaft Generalsekretär: Stefano Gasperi NL-3701 CH Zeist Hattalova 12 A ? in Georgien Tél. +31 30 691 82 16 SK-83103 Bratislava Seinab Bozvadse Strasse 10 Japon Fax +31 30 691 40 64 Tél. +421 2 4445 36 90 Postfach 91 Anthroposophische Gesellschaft in [email protected] Fax +421 2 4445 38 54 GE-0108 Tbilissi www.antroposofie.nl [email protected] Tél. +995 32 99 95 76 Japan Takadanobaba 1-18-26-203 Generalsekretär: Ron Dunselman www.antropozofia.sk [email protected] Landesvertreter: Erich ?a?inka Landesvertreter: Nodar Belkania JP-169-0075 Shinjuku-ku Tokyo Pérou Tél./Fax +81 3 32 05 96 45 Suède Grande-Bretagne [email protected] Sociedad Antroposófica en el Perú www.anthroposophische-gesellschaft.jp Av. G. Prescott 590 Antroposofiska Sällskapet i Sverige Anthroposophical Society in Great Kontakt: Kazuhiro Suzuki San Isidro PL 1800 Britain PE- Lima 27 Anthroposophische Gesellschaft SE-153 91 Järna Rudolf Steiner House Tél. +51 1 471 12 33 Tél. +46 8 55 43 02 20 35 Park Road Japan Fax +51 1 436 85 56 Yuji Agematsu Fax +46 8 551 506 44 GB-NW1 6XT London [email protected] [email protected] Tél. +44 207 723 44 00 Teraodai 2-8-1, 1-102 Landesvertreter: Carmela Villafana JP-214-0005 Tamaku Kawasakishi www.antroposofi.nu Fax +44 207 724 43 64 Generalsekretär: Anders Kumlander [email protected] [email protected] Philippines www.anthroposophische-gesellschaft- www.anthroposophy.org.uk Anthroposophical Society in the Suisse Generalsekretär: Ann Druit, Philip Martyn japan.org Philippines Anthroposophische Gesellschaft Hongrie Lettonie 24 9th Street in der Schweiz Rolling Hills Oberer Zielweg 60 Magyar Antropozófiai Társaság Latvijas Antroposofiska biedriba PH- New Manila Q.C. Keldisa-Str. 24-51 CH-4143 Dornach Rudolf Steiner Ház [email protected] Tél. +41 61 706 84 40 Riadó utca 2/B LV-1021 Riga Kontakt: Reimon Gutierrez Tél. +371 6 7 13 93 58 Fax +41 61 706 84 41 HU-1026 Budapest [email protected] Tél. +36 1 336 04 26 [email protected] Pologne www.antroposofija.lv www.anthroposophie.ch Fax +36 1 336 04 25 Towarzystwo Antropozoficzne w Polsce Generalsekretär: Esther Gerster [email protected] Lituanie ul. Arciszewskiego 4 www.freeweb.hu/antropozofia PL-01-483 Warszawa Thaïlande Landesvertreter: Agnes Ratkó Michael-Zweig Tél. +48 22 666 88 32 Jürate Lekstiene Anthroposophical Group Irlande Fax +48 22 666 88 32 in Bangkok Ateities 22-30 [email protected] LT-5300 Panevezys Porn Panosot Anthroposophical Society in Ireland Landesvertreter: Ewa Wa niewska 109/34 Mooban Nalin Ville 3 P.O.Box 172 ? Mexique Portugal Ratpattana Road, Sapansoong GB-BT18 9WT Belfast Delivery TH-10240 Bangkok Northern Ireland Rama Juan de la Cruz Sociedade Antroposófica Tél. +66 2 745 79 78 Tél. +353 1 286 21 16 Octavio Reyes em Portugal Fax +66 2 745 79 97 [email protected] Tecla 46 Casa de Sta. Isabel APT 572 [email protected] Landesvertreter: Michiel Brave Col. Los Reyes, Coyoacan PT-6270-908 São Romão-Seia MX-04330 Mexico D. F. Uruguay Islande Tél. +351 238 399 149 Fax +52 5 617 40 54 [email protected] Sociedad Antroposófica Rama Novalis Antroposofiska Felagid a Islandi [email protected] Landesvertreter: Fritz Wessling Gisela Medina P.O.Box 953 Namibie Amazonas 1529 IS-121 Reykjavik République Tchèque UY-11400 Montevideo Tél. +354 4 86 60 22 Anthroposophische Arbeitsgruppe Anthroposofická spole nost v Tél. +5982 619 33 70 [email protected] in Namibia Ceské rebublice c Landesvertreter: Gudfinnur Ellert Jakobsson Almute Möller Petr?ilkova 2485/44

Les adresses continuellement mises à jour se trouvent sur le site www.goetheanum.org/adressen.html

22 Ecole de Science de l’esprit / Goetheanum

Ecole de Science de l’esprit Section des Arts plastiques [email protected] www.goetheanum-buehne.ch Case postale, CH-4143 Dornach 1 Direction: Ursula Gruber La Scène du Goetheanum publie régulièrement un Tél. +41 (0)61 706 42 65 calandrier des manifestations, de même qu’un pro - Sekretariat Ina Bisterfeld [email protected] gramme des cours, des conferences et des exposi - Tél. +41 (0)61 706 43 64 tions au Goetheanum. Abonnement gratuit sur Fax +41 (0)61 706 43 14 Section d’Agriculture simple demande auprès de l’Administration de la [email protected] Direction: Nikolai Fuchs Scène du Goetheanum. www.goetheanum.org Tél. +41 (0)61 706 42 12 Documentation Collège de l’Ecole de Science de l’esprit [email protected] au Goetheanum Direction: Uwe Werner Section des Arts de la parole et de la musique Oliver Conradt, Nikolai Fuchs, Michaela Glöckler, Archives Ursula Gruber, Johannes Kühl, Paul Mackay, Direction: Margrethe Solstad Tél. +41 (0)61 706 42 63 Cornelius Pietzner, Bodo v. Plato, Sergej Prokofieff, Tél. +41 (0)61 706 43 59 [email protected] Martina Maria Sam, Virginia Sease, Margrethe [email protected] Bibliothèque Solstad, Christof Wiechert, Elizabeth Wirsching, Tél. +41 (0)61 706 42 60 Heinz Zimmermann, Seija Zimmermann Section des Belles-Lettres Salle de lecture et libre accès: Lundi de 15h à 20h Section d’Anthroposophie générale Direction: Martina Maria Sam Tél. +41 (0)61 706 43 82 Mardi à vendredi de 11h à 20h Leitung: Paul Mackay, Cornelius Pietzner, Bodo v. Samedi de 11h à 15h [email protected] Plato, Sergej Prokofieff, Dr. Virginia Sease, Dr. Heinz Prêt: uniquement mardi à samedi de 11h à 15h Zimmermann, Dr. Seija Zimmermann Section des Sciences sociales Collection d’art au Goetheanum [email protected] Direction: Paul Mackay Tél. +41 (0)61 706 42 85 Etudes et formation continue au Goetheanum Coordination: Ulrich Rösch Hebdomadaire «Das Goetheanum» Information: Angela Wirth Tél. +41 (0)61 706 43 26 La Société Anthroposophique Universelle publie Tél. +41 (0)61 706 42 20 [email protected] l’hebdomadaire «Das Goetheanum. Wochenschrift [email protected] für Anthroposophie». Y insérées sont la feuille desti - Section de la jeunesse (Section pour la née aux membres «Nachrichten für Mitglieder. Was recherche spirituelle de la jeunesse) in der Anthroposophischen Gesellschaft vorgeht», et. «Anthroposophie weltweit» en anglais et alle - Direction: Elizabeth Wirsching mand. Tél. +41 (0)61 706 43 91 Goetheanum Case postale, CH-4143 Dornach 1 [email protected] Case postale, CH-4143 Dornach 1 Tél. +41 (0)61 706 44 64 www.youthsection.org Comité directeur au Goetheanum Fax +41 (0)61 706 44 65 [email protected] Section des Mathématiques et d’Astronomie Virginia Sease, Heinz Zimmermann, Paul www.dasgoetheanum.ch Direction: Oliver Conradt Mackay, Bodo v. Plato, Sergej Prokofieff, Librairie au Goetheanum Tél. +41 (0)61 706 42 20 Cornelius Pietzner, Seija Zimmermann, [email protected] Tél. +41 (0)61 706 42 75 [email protected] www.mas.goetheanum.org Accueil et manifestations Heures d’ouverture: Visites guides de l’observatoire Direction: Christine Blanke Lundi à vendredi 9h00–18h30 Tél. +41 (0)61 706 44 44 Information Samedi: 9h30–17h00 Tél. +41 (0)61 706 42 42 Section médicale Verlag am Goetheanum Fax +41 (0)61 706 44 46 Direction: Dr Michaela Glöckler [email protected] Hügelweg 59, Case postale 131 Tél. +41 (0)61 706 42 90 www.goetheanum.org CH-4143 Dornach 1 Tél. +41 (0)61 706 42 00 [email protected] Visites guides et manifestations [email protected] www.medsektion-goetheanum.ch Tél. +41 (0)61 706 44 44 www.vamg.ch [email protected] Internationale Koordination Vital Cafeteria – Restaurant – Magasin bio Anthroposophische Medizin/IKAM Communication et relations publiques au «Speisehaus» [email protected] Wolfgang Held Dorneckstrasse 2 Tél. +41 (0)61 706 42 61 Section des Sciences de la nature CH-4143 Dornach [email protected] et Institut de recherche (conjointement avec la Tél. Restaurant +41 (0)61 706 85 12 Tél. Bioladen +41 (0)61 706 85 14 Section d’Agriculture) Secrétariat des membres www.vital-group.ch Direction: Johannes Kühl Angelika Pauletto Tél. +41 (0)61 706 42 10 Tél. +41 (0)61 70642 72 Maisons d’accueil et autres hébergements Fax +41 (0)61 70643 14 [email protected] au Goetheanum [email protected] Adresses et contacts: Waltraud Frischknecht, administration Kristallisationslabor Gestion financière Tél. +41 (0)61 706 44 45 [email protected] Tél. +41 (0)61 706 43 63 Schatzmeister: Cornelius Pietzner [email protected] Tél. +41 (0)61 706 43 10 [email protected] Section pédagogique www.aagfinanz.ch Direction: Christof Wiechert Editeur: Société Anthroposophique Universelle Scène du Goetheanum Tél. +41 (0)61 706 43 15 Rédaction: Wolfgang Held, Bodo von Plato [email protected] Direction artistique Assistante: Monika Clément www.paedagogik-goetheanum.ch Eurythmie: Carina Schmid Traduction: Elisabeth Bracher Théâtre: Torsten Blanke Impression: Kooperative Dürnau (DE) Administration: Thomas Didden Tél. +41 (0)61 706 42 50

23 www.goetheanum.org