Dieu» (Dios) En La Obra Escrita De Valère Novarina
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ESTUDIO EN TORNO A LA PALABRA «DIEU» (DIOS) EN LA OBRA ESCRITA DE VALÈRE NOVARINA ASPECTOS DE «TEATROLOGÍA SACRAMENTAL» EN EL CONTEXTO DE SUS TEXTOS PARA TEATRO Y SUS REFLEXIONES TEÓRICAS Luis Fernando Loaiza Zuluaga TESI DOCTORAL UPF / 2017 DIRECTOR DE LA TESI Dr. Amador Vega Esquerra DEPARTAMENT D´HUMANITATS ii A mi madre y a mi hija. iii Agradecimientos Al Dr. Amador Vega Esquerra por su paciencia, confianza y sabiduría. Con su ayuda incondicional me ha abierto las puertas del conocimiento. A la Universidad de Caldas (Colombia) por la comisión de estudios que me ha sido otorgada. En especial a mis compañeros del departamento de Artes Escénicas quienes siempre me apoyaron en este proceso. También al Dr. Carlos Alberto Ospina quien me brindó su aval para iniciar mis estudios doctorales y al Dr. Óscar Eugenio Tamayo quien fue fundamental en mi vinculación al mundo académico. v Resumen La obra escrita de Valère Novarina ofrece una novedosa visión del teatro desde una perspectiva mística y teológica que se nutre de diversas fuentes de la tradición teatral y religiosa. Sus principales textos para teatro se han desarrollado a través de cinco etapas que tienen intenciones muy específicas pero que, a su vez, guardan una íntima relación entre ellas; la palabra teatral emerge en clave sacramental por lo cual hemos denominado a dichas etapas: «despolitización», «muerte», «bautismo», «eucaristía» y «transfixión». Estas denominadas etapas de su proceso de escritura de textos para teatro se constituyen en ideas fundamentales de su pensamiento por lo cual las concebimos también como nociones que atraviesan su prosa teórica en una estructura que denominamos «teatrología sacramental». La palabra novariniana encuentra su sello en la palabra «Dieu» (Dios) la cual se constituye como un motivo esencial de su escritura. Résumé L'oeuvre écrite de Valère Novarina offre une vision nouvelle du théâtre depuis une perspective mystique et théologique qui se nourrit de diverses fontaines de la tradition théâtrale et religieuse. Ses textes principaux pour théâtre se sont développés à travers de cinq étapes qui ont des intentions très spécifiques mais, à son tour, qui gardent une relation intime entre celles-ci; la parole théâtral émerge dans une clé sacramentale par lequel nous avons dénommé aux dites étapes : « dépolitisation », « mort », « baptême », « eucharistie » et « transfixion ». Ces étapes dénommées de son processus d'écriture de textes pour théâtre se portent garant dans des idées fondamentales de sa pensée duquel nous les concevons aussi comme les notions qui traversent sa prose théorique dans une structure que nous dénommons « théâtrologie sacramentel ». La parole novarinienne trouve son timbre dans le mot « Dieu » qui se constitue comme un motif essentiel de son écriture. vii Prólogo Entre las múltiples búsquedas de las vanguardias del siglo XX, en las manifestaciones contemporáneas y en el marco de las dos primeras décadas del siglo XXI, se encuentra, de forma en ocasiones explícita y en ocasiones implícita, una búsqueda incesante y variada por los aspectos religiosos, rituales, místicos y espirituales del teatro por parte de creadores e investigadores. Desde el origen del teatro como lo conocemos hasta las manifestaciones actuales, su fundamentación religiosa, mitológica y ritual es virtualmente ineludible. Con cierta tradición desde el siglo pasado hasta el día de hoy, diversos artistas (Kandinsky, Rothko, Ionesco, Grotowsky, Artaud, Brook) y estudiosos del ámbito religioso (Haas, Vega, Steiner, Innes, Kearney, Taylor) han propendido por establecer un diálogo fructífero entre el lenguaje religioso y el lenguaje artístico identificando, constantemente, fuertes vínculos y coincidencias entre uno y otro. La búsqueda de lo «Absoluto», de «lo Otro» o de «Dios», son motivos constantes en dichas coincidencias y han arrojado elementos ya no sólo como ámbito temático, sino que han generado transformaciones notorias en los modos de presentación formal y sensorial del arte en sus diversas manifestaciones. El contenido y forma religiosa de estas manifestaciones, no obstante, no se plantea de forma explícita y unidimensional, sino que, como es propio de los lenguajes artístico y religioso, se manifiesta de modos ambiguos y siempre renovados. Es decir, que ix el lenguaje religioso en el ámbito artístico y propiamente teatral no cumple tanto una misión evangelizadora (como lo ha cumplido en otros momentos históricos: por ejemplo, en el medioevo) como una indagación por las profundidades espirituales del arte. La pregunta no se enfoca en el arte como instrumento de una didáctica religiosa, sino en el arte como manifestación de la búsqueda en torno al sentido o sinsentido de la vida. Desde este enfoque, la manifestación laica o incluso herética (piénsese en las puestas en escena de Grotowski, en los textos de Arrabal o en el lenguaje audiovisual de Jodorowsky) incluye un pensamiento religioso después de la pretendida «muerte de Dios». Es decir que, fuera del dogma, el lenguaje religioso y mítico constituye una fuente inagotable de sentidos poéticos. Dicho lo anterior, cabe resaltar a Valère Novarina1 como un artista que, en la actualidad, sigue causando gran revuelo (especialmente 1 Valère Novarina es un dramaturgo, director, escenógrafo y pintor franco-suizo nacido en 1947. Inició su trayectoria como dramaturgo con la pieza L´Atelier Volant, la cual fue puesta en escena por Jean-Pierre Sarrazac en 1974. Estudió filosofía y filología en París, donde tuvo la oportunidad de estudiar a Dante y a Artaud, los cuales han tenido una gran influencia en su pensamiento y en su obra. Actualmente, Novarina es uno de los dramaturgos más influyentes de Europa y ya se viene configurando un aparato crítico sobre su obra: ha sido estudiado en ambientes académicos, especialmente a través de tesis doctorales y artículos desarrollados en Francia, Canadá, Reino Unido y Estados Unidos. Por otra parte, tanto en Francia como en España su influencia y el estudio de su obra han causado gran revuelo, y se han dedicado importantes eventos académicos en torno a la discusión de su obra, entre los que cabe destacar: “Colloque international littérature et théologie autour de Valère Novarina” (Université París, 2013), las “V Jornades de la Bibliotheca Mystica et Philosophica Alois M. Haas: Mística y drama” (Universidad Pompeu Fabra, 2013), la “Exposición bibliográfica sobre Valère Novarina” (Universidad Autónoma de Barcelona, 2010), así como la “Exposition des dessins représentant les 2587 personnages du Drame de la vie accompagnés d’un film et d’une installation sonore” (Arts Santa Mònica, 2010). En castellano, algunas de sus obras (Carta a los actores, Para Louis de Funés, x en Europa y Norte América) por su enfoque del teatro desde un marco de referencia cristiano y por su prolífica producción escrita y artística, aún en desarrollo. En término generales, lo valioso de su enfoque es que, por una parte, retoma un marco de referencia que se creía desgastado, como la tradición judeo-cristiana, repensándolo para hacer de él el encuadre a través del cual observar el hecho teatral; y, por otra parte, renuncia a toda actitud idolátrica de la fe cristiana, es decir, invirtiendo algunos valores dogmáticos, replanteándolos a partir de su propia inquietud sobre la tradición y encontrando en ella puntos de enorme valor para intentar dar sentido al hecho teatral. Uno de los fenómenos de preocupación más notorios en su pensamiento y obra tiene que ver con la presencia del actor y su vínculo con la antropogénesis, en la medida en que el teatro es el lugar en el cual la palabra se encarna en el cuerpo animal y a partir de este encuentro se da la emergencia de un nuevo ser, haciendo del teatro un «laboratorio lingüístico en vivo», en palabras del propio Novarina. Ante la palabra, La inquietud, Vosotros que habitáis el tiempo, El animal del tiempo y Luces del cuerpo) han sido traducidas por Fernando Gómez Grande. Éstas han sido editadas y representadas en España e Hispanoamérica y han despertado gran interés estético y académico, aunque de momento, sólo la Revista Primer Acto: Cuadernos de Investigación Teatral, en su número 292, ha dedicado un monográfico completo al análisis y la influencia de su obra. En nuestro caso, se trata de la primera tesis doctoral dedicada al autor en idioma castellano, por lo cual resaltamos el interés que nos ha movido a llevar a cabo el estudio de un autor con una producción tan prolífica y compleja. Para una completa revisión de su biografía cfr. SALVY, Gérard-Julien. (2001) « Vie de Valère Novarina. » En: Valère Novarina. Théâtres du verbe. Paris: Corti. pp. 351-382. Cfr. También: BABIN, Isabelle y NÉE, Laure. (2015) « Biographie de Valère Novarina. » En: Valère Novarina. Paris: Classique Garnier. pp. 273-282. xi La idea que intentaremos subrayar y desarrollar a lo largo de la tesis se centra en la posibilidad de que Novarina haya encontrado en los sacramentos las bases para estructurar su obra escrita, convirtiéndose en la metáfora adecuada para comprender el acontecimiento teatral. De modo que, según nuestros hallazgos, Novarina configura una estructura sacramental del hecho teatral que incluye cinco etapas fundamentales: «despolitización», «muerte», «bautismo», «eucaristía» y «transfixión», a nuestro modo de ver, basadas en el relato joánico del nuevo testamento. En el presente trabajo, pretendemos analizar, en la primera parte de la tesis, sus principales textos para teatro, extrayendo de allí sus etapas escriturales y, en la segunda parte, intentamos concebir dichas etapas como conceptos que, a nuestro modo de ver, atraviesan su pensamiento en torno al teatro. * A pesar de que, aparentemente, el hecho teatral pertenece a lo que pudiéramos denominar como la «Institución Arte», en la cual estructura y dispone de sus propios medios, vale la pena hacer notar que su origen y su desarrollo han estado emparentados con el ámbito religioso en su sentido amplio. La distinción entre arte y religión se dio, de forma más o menos clara en el medioevo tardío y su escisión más marcada se manifiesta en la edad moderna, en la cual, viene a cumplir cierta función política para la clase burguesa2.