UNIVERSIDAD VERACRUZANA . ................... J > UNIDAD DOCENTE INTERDISCIPLINARIA DE HUMANIDADES FACULTAD DE ANTROPOLOGIA Los Náhuas - Popolocas de San José Miahuatlán, Pue. ENDOCULTURACION Y EDUCACION FORMAL EN LA ESCUELA ALBERGUE TESIS Que para obtener el Título de MAESTRO EN CIENCIAS ANTROPOLOGICAS Especialidad Antropología Social presenta: David Ernesto Navarro Ortiz OTOÑO EN XALAPA DEDICO: A MIS PADRES LUIS Y OTILIA Y HERMANA’LUISA OTILIA, A MARIA BETH I, mi ESPOSA Y AMIGA En manos de la burguesía s abe­ mos UUÉ SIGNIFICAN "¡.A LIBERTAD DEL NtRo"/ LA "FORMACIÓN DEL — h o mb r e "- "los DERECHOS üfl espX RITu", La IMAGEN DEL HOMBRE NUE VO QUE NOS PROMETE.ES LA VIEJA- IMAGEN OUE NOS ES BIEN CONGO i DA; LA DE UNA CLASE OPRIMIDA, PARA­ LO CUAL SÓLO ALCANZA LA SUPERS­ TICIÓN RELIGIOSA Y EL SABER BIEN DESEADO. ANIBAL PONCE. I N D I C E PROLOGO .... 8 INTRODUCCION • •••«»•••■••••••«•••«••••a* 11 Capitulo I GpNEPAL I PAPES DEL ÁREA NÁHUA-POPOLOCA. 1. - Ubicación y características de la p o b l a c i ó n .... 18 2. - Regiones F isiográficas............................ 22 3. - División social del trabajo ...................... 29 Capítulo II. San José Miahuatlán,. 1. - Su Historia. ......... 32 2. - Localización y Límites Geográficos... ........ 3? 3. - Orografía, Flora, Fauna eHidrografía.......... 37 9.- Vías de Comunicación........ ... 33 5." Demografía... .............. .38 c.” Gobierno ...i.........................*..*.........92 7. - Tenencia de la Tierra y Actividades Productivas.. 95 8. - Cultura Material .......................... 99 9. - Medicina y Salud .......................... 58 10. - Religión ............................... 61 Ca p í t u l o m i . El p r o c e s o de endoculturación o endoculturación i n f o r m a l .65 1. — Na c i m i e n t o e i n f a n c i a.»i..,»*»....».»»... 69 2. -Ni ñ e z............ ..................... ... 75 3. - Ad o l e c e n c i a.............................. 77 4 i - Edad a d u l t a . i....... >......< ■ •*.... *».... •»*...... 79 5.- La a n c i a n i d a d *............ ....... 92 Ca p í t u l o IV. La e d u c a c i ó n formal o e s t a t a l . 94 1. - Po l í t i c a Ed u c a t i v a indigenista d u r a n te los años 1975-1980................................. 109 2. - La e s c u e l a a l b e r g u e , su justificación i d e o l ó g i c a. 107 Capítulo V. La escuela albergue en san josií m i a h u a t l á n . 1. La escuela "emperador c u a u h t em o c "................ 120 1.1, - Su f u n d a c i ó n ................................... 120 1.2, - Estructura y funcionamiento ................... 124 1.3, - El contenido ideológico de los libros de texto GRATUITO DE CIENCIAS SOCIALES. 137 1.3.1. - F AM1 L I A i ...... 140 1.3.2. - Es c u e l a ............................ ......... 145 1.3.3. - Pa t r i a -Na c i ó n ...... .......................... 149 1.3.4. - Go b i e r n o ..................... ............. 153 1.3.5. — Tr a b a j o .......... 159 1.4.- Procedimientos de e v a l u a c i ó n ................... 165 2. -,La dinámica social del albergue ............ .. 172 3. - El maestro b i l i n g ü e , su e s t a t u s , rol y las c o n d i ­ ciones ECONÓMICAS DE SU LABOR DOCENTE............ 181 Capí tui. o VI, 1, - Opinión y actitud de los niños del a l b e r g u e .,,, 192 2. - ¿Que hacen y que piensan los náhuas respecto a la - Educación Fo r m a l ?................ ................. 20 CONCLUSIONES i « i « « 208 BIBLIOGRAFIA.... • 1(11 lililí i i i l i 225 APENDICE .... 238 P R O L O G O . La MOTIVACIÓN INICIAL QUE HA ORIENTADO LA ELECCIÓN DE ESTE TEMA, HA SIDO VINCULAR MI FORMACIÓN PEDAGÓGICA CON — MIS EXPERIENCIAS DE TRABAJO COMO ANTROPÓLOGO EN ALGUNOS GRUPOS INDÍGENAS- DE MéXICO. Mi INTENCIÓN ES, COLABORAR AL DESARROLLO DE LA ANTROPOLOGÍA — EDUCATIVA, QUE LA ENTIENDO POR UNA PARTE, COMO EL ESTUDIO DE LOS MECANIS­ MOS Y ACCIONES QUE SE DESARROLLAN SOBRE EL NIÑO DURANTE UN PROCESO DE EN­ SEÑANZA FORMAL, E INSTITUCIONAL; Y POR OTRA, UNA CIENCIA PREOCUPADA POR - EL CONOCIMIENTO DE LOS MEDIOS, FINES Y ACCIONES SOCIALIZANTES DE GRUPOS - CON CARACTERÍSTICAS ÉTNICO CULTURALES PROPIOS. Como antecedentes del interés por es­ ta TEMÁTICA EN LOS ESTUDIOS ANTROPOLÓGICOS EN MÉXICO Y OTROS PAÍSES, TEÑE MOS LOS TRABAJOS DESONZALO AGUIRRE BeLTRÁN, EN TEORÍA Y PRÁCTICA DE LA - Educación Indígena en México; de Margara Mead, en La Educación de los — Adolecentes en Samoa; el de Nancy Modiano, en Educación Indígena en los- Altos de Chiapas; el de Margarita Campos, en Escuela y Comunidad en Te— PETLAOXTOC; EL DE f.RASMO ClSNEROS, EN El PROCESO DE TRASMISIÓN CULTURAL- y la Educación Formal en las Comunidades Indígenas Mexicana's y el de — Bethi Rodríguez, en Dos Tipos de Educación Incongruentes en la Formación Integral del Hombre Quechua - Cusco Perú, que han servido de base para ­ la elaboración de este trabajo. A ESTAS EXPERIENCIAS SE SUMAN LAS RE­ CIBIDAS en la Facultad de antropología de la Universidad Veracruzana, por los maestros: Alfonso Gorbea Soto, W, Hangert, Luis Reyes, Carlo Antonio- Ca s t r o , y posteriormente durante la elaboración de l a - t e s i s , LAS VALIOSAS SUGERENCIAS DE LOS MAESTROS: RAMÓN Ra m í r e z , Francisco Co r d o v a , Jesús FIOr a l e s , Fernando -- W infield, Octavio GArcía Mu n d o - quienes leyeron con -- paciencia los b o r r a d o r e s . Hago mención e s p e c i a l , a la - maestra Bethi Rodríguez de Na v a r r o , quien con bastante d e d i c a c i ó n , conocimiento del tema ha colaborado en l a - dirección DE ESTA TESIS, y POR OTRA, COMO ESPOSA ME HA AYUDADO BASTANTE EN LA ORGANIZACIÓN DE LA MISMA- ESTI­ MULANDO DÍA A DÍA LA CONCLUSIÓN PE MI TESIS QUE ES AL* MISMO TIEMPO LA TERMINACIÓN DE UNA DE MIS METAS MÁS -- ANSIADAS. Debo mencionar también las -- EXPERIENCIAS OBTENIDAS DE ALGUNOS AMIGOS ANTROPÓLOGOS CON QUIENES ME TOCÓ TRABAJAR EN ALGUNOS CENTROS COOR­ DINADORES INDIGENISTAS COMO: GONZALO AGUIRRE BeLTRÁN, Salomón Nahmad Sjttón, Félix Baez JOr g e , Adrián Br e ­ tón Esparza y o t r o s . No podía faltar así m i s m o , - EL AGRADECIMIENTO QUE EXPRESO A MI MADRE SRA. OTILIA Ortiz Vd a . de Na v a r r o , por su valiosa formación q ue- E9 MUY IMPORTANTE EN EL DESENVOLVIMIENTO PE MI VIDA PROFESIONAL Y PERSONAL, AL MISMO TIEMPO A SU APOYO - MORAL Y MATERIAL DURANTE LA ELABORACIÓN DE ESTE TRA­ BAJO, Ag r a d e z c o .también a mi herma na Luisa Navarro de Benitez y su esposo Armando Be n i ­ t e z , por alentarme y apoyarme en la realización ----- net m i s m o , F inalmente, a los n á hu a s -p o p o -- locas de San José M iahu a t lá n , por brindarme su a m i s t a d - Y COLALBORACIÓN. QUE HIZO PÓS1BLE EL CONOCIMIENTO DE SU CULTURA. David Ernesto Navarro Or t i z . I N T R O D U CCION. ESte análisis presenta la SITUA CIÓN DE LA EDUCACIÓN EN SAn JOSÉ MlAHUATLÁN, EN TeHUA-- cán EStado de Pu e b l a ,-, tiene por objeto analizar los c o n ­ tenidos Y ACCIONES DE LOS SERVICIOS EDUCATIVOS IMPARTI­ DOS por el Estado a través de la escuela a l b e r g u e , así - COMO también el proceso de endoculturación que se dá al INTERIOR DE ESTE GRUPO ETNICO. El e s t u d i o , tiene como a n te c e ­ dentes MIS EXPERIENCIAS DE CAMPO REALIZADAS EN 1975, EN EL ALBERGUE DE SAN JOsÉ MlAHUATLÁN. SIENDO SUBDIRECTOR- dsl Centro Coordinador Indigenista del área n á h u a -pjpolc ca pe Tehuacán y , algunas experiencias en mi trabajo con LOS -ALBERGUES EN LA ZONA C'JCAPÁ DE MeXIGALI B. C. Y LOC- Ku m i a y , KIl i w u a s , Pa i -pai y Co c h i m í e s ; y en el Estado - de Guerrero con los albergues de Tl a p a , Sapotitlán Ta —- b l a s , OLínalá, Chilapa y Om e t e p e c . POSTERIORMENTE DISEÑÉ Y EFECTUÉ UN TRABAJO DE- CAMPO INTENSIVO. DURANTE EL PERIODO DE FE- BRERO DE 1980 A ABRI'. DE 1981, DURANTE EL CUAL LOGRÉ UNA MEJOR APROXIMACIÓN AL TEMA Y AL GRUPO CONCRETO DE ESTUDIO DE MAYO DE 1981 A ENERO DE 1982 ME ABOQUÉ AL ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LOS DATOS OBTENIDOS EN MI INVESTIGACIÓN LOGRANDO ASÍ UNA MEJOR SISTEMATIZACIÓN Y REDACCIÓN DEL - MISMO, Las TÉCNICAS METODOLOGICAS SEGUIDAS FUERON POR UNA PARTE, LA APLICACIÓN DE UNA GUÍA SOCIOCULTURAL PARA VER­ LOS APROCESOS DE ENDOCULTURAC IÓN, Y UN CUESTIONARIO PARA LOS NI ROS DEL ÚLTIMO AÑO DE LA PRIMARIA Y OTRO A -- LOS MAESTROS Y PROMOTORES BILINGÜES, PARA VER LA DINÁMI­ CA Y LOS EFECTOS DE LA INSTITUCIÓN ESCOLAR INDÍGENA, PERO LO MÁS SIGNIFICATIVO DE LOS DATOS FUERON EXTRAIDOS POR - LA CONVIVENCIA PROLONGADA CON LOS NÁUHAS-POPOLOCAS MEDIAN TE LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE, PRINCIPALMENTE CON FAMI­ LIAS Y ADULTOS DE CINCUENTA AROS Y MÁS, CONTANDO CON --- TREINTA INFORMANTES POR BARRIO APROXIMADAMENTE, En general él estudio pretende ALCANZAR LOS SIGUIENTES OBJETIVOS: < Is De t e r m .nar las implicaciones CULTUALES DE LA IDEOLOGÍA TRASMITIDA EN UNA INSTITUCIÓN- ESCOLAR SOSTENIDA EN UN SISTEMA CAPITALISTA.