[email protected] 2 il festival Il segno e la musica verso la primordiale e sciamanica metafora dell’arte Il critico italiano Gianfranco Salvatore, curatore di un l’omeopatia, della cromoterapia, del soft-laser, della interessante libro sulla Techno-Trance, scrive nella sua musicoterapia), e studiosi del calibro di Bienveniste affer- prefazione: “Gli anni di techno e di musica digitale Digital Trance mano che qualsiasi sostanza agisce attraverso la sua spe- hanno risvegliato nella nostra civiltà tecnologica e cifica vibrazione, piuttosto che grazie alla sua composi- metropolitana un’antichissima risorsa vitale: la capacità zione molecolare. di trascendere il proprio corpo per accedere, attraverso la Oltre all’elemento ritmico incalzante, è dunque l’elemento musica e la danza, alla dimensione dell’ignoto, dell’al- sonoro a definire le potenzialità evocative e vibrative dello trove e dunque della trance”. tsunami sonoro che induce all’alterazione degli stati di In un recente convegno, svoltosi a Venezia nel 2002 sul coscienza. Quel flusso stratificato e circolare fatto di loops tema “Musica e stati alterati di coscienza”, si è riflettuto e campionamenti digitali che, come scrive ancora in modo approfondito sui poteri della musica che da Salvatore, “trasfigurano lo strato armonico verso uno strato sempre modificano la nostra percezione emotiva e sul- timbrico e/o di contrappunto forsennato”; ed è proprio que- l’associazione sistematica tra musica e stati transitori di sta risultanza che il musicologo Roberto Agostini definisce alterazione delle attività psichiche (trance, estasi, sdop- “contrappunto amelodico”. piamento o sovrapposizione di personalità, visione, La facilità di pilotare moderni sequencer, multieffetti digita- “viaggio” mistico, ecc.) che è riscontrabile alle più diver- li e computer con programmi di registrazione musicale, ha se latitudini e nei riti a sfondo terapeutico e religioso di facilitato enormemente quel percorso che porta a trovare molte culture e società tradizionali. una precisa e logica relazione tra una musica apparente- “Essa costituisce tuttora - si scrive nella prefazione al con- mente spoglia di contenuti armonici e priva (sempre appa- vegno - un tratto caratteristico dei cosiddetti culti di pos- rentemente) di pensiero costruttivo, anche se c’è un preciso sessione africani e mediterranei, dello sciamanismo euroa- filo conduttore e un riferimento neanche troppo indiretto tra siatico e amerindiano, delle pratiche devozionali della il tardo Debussy, John Cage, Stravinskij e Xenakis con mistica islamica e anche di alcuni nuovi riti cristiani. Già quell’Ottocento teso verso uno sviluppo esasperato della rilevata da Platone e Aristotele, questa singolare relazione melodia e della densità armonica. fra musica e stati non ordinari di coscienza è divenuta In questo contesto è evidente quanto il jazz abbia contri- oggetto di particolare attenzione soprattutto a partire dalla buito in maniera forte, in quanto linguaggio musicale seconda metà del secolo scorso a seguito di approfonditi nato nel Novecento, a rompere gli argini della corretta studi antropologici e storico-religiosi sulle tecniche e le La Tiger Dixie Band e lo staff di Time in Jazz alla festa finale del Festival 2004 armonia, dell’esasperata melodizzazione e dunque del- religioni ‘estatiche’ suscitando anche un certo interesse di l’estetica canonica. massa grazie alla particolare diffusione di alcune ricerche, come anni ‘70 dal medico praghese Stanislav Grof in California, a un Il 18 Febbraio del 1969, il trombettista Miles Davis entra nello quelle di Ernesto De Martino e Diego Carpitella sul tarantismo interesse crescente delle nuove generazioni occidentali per alcu- studio “B” della Columbia assieme a Wayne Shorter, John pugliese o di Métraux sul vodu haitiano”. ne pratiche coreutico-musicali tradizionalmente connesse alla McLaughlin, Herbie Hancock, Chick Corea, Joe Zawinul, Dave E’ stato il grande fotografo sardo Franco Pinna a documentare trance o all’estasi”. Holland e Tony Williams. Sei mesi dopo l’album è nei negozi: si parte dello straordinario lavoro di De Martino: dalla inchiesta a Un esempio tra tutte quelle dei rituali gnâwa del Marocco o dei der- intitola “In A Silent Way” e inaugura, a dispetto del titolo, l’era Tricarico del 1952 fino alla ricerca sul tarantismo nel Salento del visci mevlevi turchi che avremo il piacere di ospitare proprio in meno silenziosa della storia del jazz con i suoi suoni acidi e duri. 1959 passando per la “spedizione” in Lucania del 1952, questa seno al nostro festival. Ma come riesaminare oggi il nesso musi- Nello stesso momento i teorici e i giornalisti coniarono un termi- prima forma di “antropologia visuale” racconta in un interessante ca/trance e soprattutto come svolgere questo tema all’interno di un ne per definire un nuovo stile: quello della “fusion” che marche- libro fotografico quel rapporto tra Sud e magia e tra magia e musi- festival di jazz come il nostro? rà fortemente gli anni Settanta e i primi Ottanta… ca che è alla base, ad esempio, del nuovo fenomeno legato al taran- In Marocco, in occasione della festa della Achura i bambini rice- Ma se il concetto di fusione messo in atto dal trombettista tismo pugliese, oggi prepotentemente alla ribalta. vono in dono dai genitori un piccolo tamburo (ta’rija) per prati- dell’Illinois rappresenta l’apertura estrema del jazz verso le altre Dal convegno di Venezia si evince quanto il contributo dell’etno- care il ritmo di possessione con cui si invoca la presenza della musiche, è nel messaggio intrinseco che bisogna trovare la chia- musicologia si sia rivelato fondamentale nello studio sulle poten- santa Lala Mnena, che ha il potere di far entrare in trance. Nei ve che aprirà le porte alle “musiche altre” per andare verso una zialità della musica in rapporto all'induzione verso condizioni esta- ritmi complessi e nelle danze di possessione praticate dalle tribù visione più cosmopolita dell’arte che conduce il jazz, musica tiche o di trance; in particolare, il noto saggio di Gilbert Rouget su Gnâwa (di cultura nera) e Jahjûka (di cultura bianca), il suono “meticciata” per antonomasia, da una dimensione di nicchia verso “Musica e trance” (1980) ha proposto una completa classificazione delle percussioni influisce sul corpo alterando la frequenza delle quella popolarità che oggi ha raggiunto il suo apice. dei vari fenomeni avanzando precise ipotesi sui rispettivi ruoli che onde cerebrali e quindi inondando le zone sensibili del cervello. Se il popolo dei rave rappresenta quella risposta all’implosiva musica, danza, rito e finalità terapeutiche giocano nello strano Si verifica così un aumento della produzione di ormoni da parte condizione elitaria del jazz degli anni Settanta, è ora nelle grandi meccanismo dei riti di possessione. del sistema ghiandolare, che a sua volta influisce sulle emozioni kermesse estive che si può toccare per mano quella sorta di Negli atti del convegno di Venezia si legge ancora: “Se per alcu- e sulla mente. Se lo stato di trance è uno stato di coscienza indot- ebbrezza collettiva che Gilbert Rouget constata come una nuova ni anni la discussione scientifica sui rapporti fra musica e stati to a livello fisico per liberare lo spirito, è per questo che nelle necessità comunicativa: il movimento (in quanto opposto all’im- non ordinari di coscienza è stata molto vivace e ricca di contri- cerimonie di trance si usano ritmi fortemente ossessivi, capaci di mobilità estatica), il rumore (opposto al silenzio), la presenza di buti è nell’ultimo decennio che il dibattito si è progressivamente provocare i necessari mutamenti fisici. altre persone (opposta alla solitudine) e l’iperstimolazione (oppo- attenuato, lasciando aperti non pochi interrogativi circa l’effetti- Si tende del resto a definire sommariamente “musica” un insie- sta alla privazione sensoriale) sono individuati e catalogati anche vo ‘potere’ - puramente emozionale e comunicativo o anche psi- me di suoni articolato e armonioso, mentre questi altro non sono da Gianfranco Salvatore come i punti cardine dell’esigenza di cofisiologico - della musica all’interno dei vari dispositivi tera- che onde vibrazionali e noi siamo fatti di vibrazioni elettroma- incontro e di fruizione collettiva, e appartengono, a mio avviso, peutici e religiosi tradizionali. Paradossalmente, però, le questio- gnetiche. In un altro interessante saggio sulla “Musica come sia al mondo del rave che a quello, ad esempio, del nuovo jazz ni sollevate si sono riverberate al di fuori degli ambiti scientifici, nutrimento”, Carlo Di Stanislao sostiene che la regolazione di scandinavo, turco o newyorkese. favorendo indirettamente un proliferare di nuovi fenomeni: dallo molte funzioni del corpo umano, animale o vegetale, è dovuta Time in jazz, che quest’anno diventa maggiorenne e che pensa sviluppo di particolari tecniche terapeutiche con musica, quali ad proprio a onde vibrazionali coerenti (studi di Froelich, Popp, Del per eventi (non nel senso biecamente commerciale del termine) e esempio la ‘respirazione olotropica’ sperimentata a partire dagli Giudice, Kervran, Vithoulkas e altri recentissimi sugli effetti del- per incontri e scontri attraverso un armonioso bombardamento di BEN’ENIDOS BENVENUTI KARIBU WELCOME BIENVENUE BIENVENIDOS VELKOMMEN WILLKOMMEN VELKOM TERVETULOA HOS GELDINIZ BERCHIDDA: L’AMMINISTRAZIONE COMUNALE BUN VENIT il festival 3 stimoli e di accadimenti, non poteva non affrontare, nel segno e possession rituals based on dancing and complex beats. Here, * * * nella musica, il “transire” verso