El Colegio de Michoacán, A. C. Doctorado en Ciencias Humanas Especialidad en Estudio de las Tradiciones La uirhinkua de Ahuiran. Simbología y sonoridad ritual en una comunidad p’urhépecha Tesis que para obtener el grado de Doctor en Ciencias Humanas en el área de Estudio de las Tradiciones Que presenta: José Rafael Rodríguez López Director: Dr. Johannes H. C. Roskamp Lectores: Dr. Jorge Arturo Chamorro Escalante Dr. Alejandro Martínez de la Rosa Dr. Pedro Márquez Joaquín Zamora, Michoacán, abril de 2018 El Colegio de Michoacán A. C. Uirhinkua. Relación de Michoacán. Fragmento, f. 135v. Copyright © Patrimonio nacional. Alcalá, 2001. Facsímil. Foto: Rafael Rodríguez. La uirhinkua de Ahuiran. Simbología y sonoridad ritual en una comunidad p’urhépecha José Rafael Rodríguez López Abril 2018 2 índice Resumen / Abstract... 10. Agradecimientos... 13. Introducción... 15. I. Presentación del tema... 15. II. Panorama de los estudios sobre la música tradicional indígena y mestiza de Michoacán... 17. III. Estudios realizados sobre la música p’urhépecha que abordan a la uirhinkua y Ahuiran en su contexto sociocultural... 25. IV. La uirhinkua y el teponaztli en otras comunidades indígenas de Michoacán... 46. V. Planteamiento... 59. VI. Preguntas rectoras... 60. Vil. Objetivos... 61. VIII. Hipótesis... 62. IX. Marco teórico y conceptual... 62. IX. 1. Conceptos y definiciones utilizados... 62. IX. 2. Marco teórico... 88. X. Contenido capitular... 98. 3 Capítulo 1. Antecedentes históricos de la región y la comunidad de San Mateo Ahuiran... 103. 1.1. Antecedentes prehispánicos... 103. 1.1.1. Religión p’urhépecha... 103. 1.1.2. El agua y la lluvia en la religión p’urhépecha... 108. 1.1. 3. La fiesta de “sicuindiro” ... 110. 1. 2. La Colonia... 113. 1. 2.1. La encomienda.... 115. 1. 2. 2. La introducción de la ganadería en Michoacán... 122. 1. 2. 3. La fundación colonial de San Mateo Ahuiran.... 125. 1. 2. 4. Los hospitales en la meseta p’urhépecha... 133. 1. 2. 5. Las cofradías hospitalarias y las Reformas Borbónicas... 135. 1. 2. 6. Los cargos y oficiales de hospitales... 139. 1. 3. Antecedentes virreinales de la fiesta indígena... 141. Capítulo 2. Panorama actual de San Mateo Ahuiran... 145. 2. 1. El Estado de Michoacán de Ocampo... 145. 2. 2. Algunas líneas sobre la lengua p’urhépecha... 146. 2. 3. La región p’urhépecha... 147. 2. 4. El municipio de Paracho de Verduzco... 149. 2. 5. Ahuiran actual... 150. 4 2. 6. Infraestructura y servicios conexos... 158. 2. 6.1. Comunicación terrestre... 158. 2. 6. 2. Comunicación analógica, microondas y digital... 159. 2. 6. 3. Infraestructura de abastos... 159. 2. 6. 4. Infraestructura urbana... 160. 2. 6. 5. Educación escolar... 161. 2. 6. 6. Servicios de salud pública... 162. 2. 6. 7. Tenencia de la tierra y ganadería de la comunidad... 162. 2. 6. 8. La troje en función de la vivienda... 164. 2. 6. 9. La importancia del maíz en la cultura p’urhépecha... 166. 2. 7. La economía doméstica... 169. 2. 7.1. La producción artesanal de instrumentos musicales... 169. 2. 7. 2. La elaboración de rebozos... 171. 2. 7. 3. La elaboración de artesanía en madera... 174. 2. 7. 4. La música como otro oficio de la comunidad... 176. 2. 8. El agua, cosmovisión y problemática... 179. 2. 9. Danzas desaparecidas y vigentes... 185. 2. 10. La danza de moros... 188. 2. 11. La danza de la pastorela... 191. 2. 12. Las fiestas de Navidad y Año Nuevo... 195. 2. 13. Las fiestas de la Candelaria y del Carnaval... 196. 5 2.13.1. La fiesta de la Candelaria... 197. 2.13. 2. Las fiestas del Carnaval... 199. 2.14. Procesiones y Corpus Christi... 201. 2.14.1. Las procesiones... 201. 2. 14. 2. El Corpus Christi... 203. 2. 15. Religiosidad popular católica p’urhépecha... 204. Capítulo 3. El contexto ritual de la fiesta de San Mateo... 212. 3. 1. Las fiestas en honor al señor San Mateo, patrono de Ahuiran... 212. 3. 1.1. La esfera de lo privado... 215. 3. 1. 2. La esfera de lo público... 216. 3. 1. 3. El “cambio de San Mateo” del 22 de septiembre... 217. 3. 1. 4. La danza de Moros en la casa del nuevo carguero... 222. 3. 1. 5. Los “juegos” de la “sacada del toro viejo” y la “metida del toro nuevo”... 223. 3. 2. La “inchápakua”, “coronación”, de los gendis... 228. 3. 2.1. La llegada de los “purhu k’erF’ a la casa del gendi... 231. 3. 2. 2. “Recorrido” para invitar y recoger a los terunchis... 235. 3. 2. 3. Salida rumbo a la coronación... 237. 3. 2. 4. La inchápakua de los gendis... 238. 6 3. 2. 5. Las obligaciones festivas del carguero de San Mateo... 241. Capítulo 4. El contexto ritual y festivo de la Virgen de la Candelaria y del Carnaval... 244. 4. 1. La párantánaxua, colecta o “paranda”, “ofrenda”, ritual del gendi del uno de febrero... 244. 4. 2. La “vuelta de los Santos”... 246. 4. 3. Dos de febrero, día de la fiesta de la Candelaria... 247. 4. 4. La “orencia”... 251. 4. 5. El “k’amukueri itsip’itamakua”... 251. 4. 6. El “chikari banteru p ’ukarakua”, “palo de las banderas”... 258. 4. 7. Las vísperas del Carnaval... 259. 4. 7. 1. Día del palo de las banderas... 259. 4. 7. 2. El 24 de enero, 10 días previos a la fiesta del Carnaval... 260. 4. 7. 3. El “banterkaratan”... 264. 4. 8. El Carnaval... 269. 4. 9. Domingo, primer día de Carnaval... 271. 4. 10. Lunes, segundo día de la “píndekua”, “fiesta”, del carnaval... 275. 4. 10. 1. El “juego de la certificación y compraventa de los toritos”... 281. 7 4. 11. Martes, tercer día de Carnaval... 285. 4. 12. Miércoles de Ceniza, cuarto día de Carnaval... 290. 4. 13. El 30 de septiembre, día del “Tzukuru kakua”... 293. 4. 13. 1. Recorrido para la invitación de los terunchis... 293. 4. 14. El 1° de octubre, día de la “Kanakukua”... 301. 4. 14. 1. La “ Kanakukua”... 303. Capítulo 5. Origen, mito y significado de la uirhinkua... 306. 5. 1. Proceso tradicional de construcción de la uirhinkua de Ahuiran... 306. 5. 2. Búsqueda y selección de la materia prima... 307. 5. 2.1. Transformación de un tronco a vaquita... 309. 5. 3. Versión extensa sobre la historia del origen de la uirhinkua de Ahuiran... 315. 5. 4. Resumen de la versión extensa... 323. 5. 5. Versión corta sobre la historia del origen de la uirhinkua... 326. 5. 6. Versión breve sobre la historia del origen de la uirhinkua de Ahuiran... 327. 5. 7. Análisis del mito sobre los orígenes de la uirhinkua de Ahuiran... 328. 5. 8. Los evangelios apócrifos en el mito indígena sobre la creación de la uirhinkua... 342. 5. 9. Actos y juegos rituales significativos de Ahuiran... 356. 8 5. 10. La imagen solar de Jesucristo... 361. 5. 11. Acercamiento a una interpretación simbólica de la uirhinkua... 366. 5. 12. El bóvido como animal símbolo de la u irh in ku a . 373. 5. 13. Sonidos sim bólicos. 378. Conclusiones. 383. Glosario. 394. Apéndice. 403. Anexo (DVD) Bibliografía. 408. Fonografía. 429. Videografía. 430. 9 Resumen / Abstract Título: La uirhinkua de Ahuiran. Simbología y sonoridad ritual en una comunidad p’urhépecha Alumno: José Rafael Rodríguez López Centro de Estudios de las Tradiciones Los usos y las funciones simbólico musicales contemporáneas de la uirhinkua en los contextos rituales y festivos de la cultura p’urhépecha, es un tema que nos llevó a investigar, por un lado, las causales responsables de su permanencia activa y, por el otro, a elaborar una interpretación del posible significado del simbolismo que el instrumento contiene. El objetivo de la tesis es describir, analizar e interpretar las causas que han hecho posible la existencia de la uirhinkua, instrumento en forma de bóvido utilizado en los contextos festivos de la Candelaria y del Carnaval de la comunidad p’urhépecha de Ahuiran, tenencia del municipio de Paracho, Michoacán. Situación que nos permitirá demostrar que entre las diversas causas que propiciaron la pervivencia de la tradición del uso del instrumento como entidad simbólica y discurso político de identidad cultural, la re significación del instrumento mismo y los mitos de origen, en particular el de la uirhinkua primordial, han sido los factores perpetradores de la continuidad de su práctica musical. En la presente tesis, con base al diseño de un modelo de trabajo que combina los enfoques de la etnomusicología, la antropología, la historia y la hemenéutica, nos hemos dado a la tarea de analizar el contexto de los fenómenos de la supervivencia y del simbolismo sonoro de la uirhinkua, pero teniendo siempre en cuenta las siguientes preguntas: ¿Qué es verdaderamente la uirhinkua? ¿Por qué sigue en uso? ¿Qué mecanismos y sistemas simbólicos musicales han intervenido para que dicho instrumento no haya caído en desuso? ¿Cuáles son los canales de comunicación por los que transita la supervivencia de sus expresiones sonoras culturales? ¿Cuál es su función social y cultural dentro de la comunidad de Ahuiran? El contenido de cada capítulo tiene como objeto construir las respuestas 10 de dichos cuestionamientos y demostrar que el análisis de la tradición musical de la uirhinkua, no puede pasar por alto la trayectoria de sus horizontes históricos. Palabras clave: uirhinkua, Ahuiran, Candelaria, Carnaval. Etnomusicología, tradición. Title: The uirhinkua of Ahuiran. Symbology and ritual sonority in a p'urhépecha community Student’s name: José Rafael Rodríguez López Center for the Study of Traditions The uses and the contemporary musical symbolic functions of the uirhinkua in the ritual and festive contexts of the P'urhepecha culture, is a subject that led us to investigate, on the one hand, the causes responsible for their active permanence and, on the other, to elaborate an interpretation of the possible meaning of the symbolism that the instrument contains.