Philipps-Universität Marburg Fachbereich Gesellschaftswissenschaften und Philosophie Traditionelle Ansätze im Rahmen von Transitional Justice. Eine kritische Untersuchung am Beispiel Norduganda. Masterarbeit im Fach Friedens- und Konfliktforschung (überarbeitete Version) vorgelegt von Jennifer Richter Franz-Rücker-Allee 43 60487 Frankfurt Marburg, September 2010 Erstgutachterin: Prof. Dr. Susanne Buckley-Zistel Zweitgutachter: Prof. Dr. Thorsten Bonacker Inhaltsverzeichnis Abkürzungsverzeichnis ................................................................................................................... 3 Glossar ............................................................................................................................................ 4 1. Einleitung ................................................................................................................................ 6 2. Der Konzeptionelle Rahmen ................................................................................................... 9 2.1. Das Konzept Transitional Justice .................................................................................... 9 2.2. Traditionelle Ansätze im Rahmen von Transitional Justice .......................................... 16 3. Der geschichtliche Hintergrund ............................................................................................ 19 3.1. Eine kurze Einführung in die Geschichte Ugandas ........................................................ 19 3.2. Alice Lakwena und die Holy Spirit Mobile Forces ........................................................ 21 3.3. Der Konflikt zwischen der Lord´s Resistance Army und der ugandischen Regierung .. 22 3.4. Die Intervention des IStGH und die Juba Peace Talks .................................................. 24 4. Das Glaubenssystem der Acholi ........................................................................................... 27 4.1. Das vorkoloniale Glaubenssystem der Acholi ............................................................... 27 4.2. Der Einfluss der Kolonisierung und der Christianisierung ............................................ 29 5. Traditionelle Rituale der Acholi ........................................................................................... 31 5.1. Rituale mit einem Fokus auf die Bearbeitung von Konflikten ....................................... 31 5.1.1. Mato oput ................................................................................................................ 31 5.1.2. Gomo tong............................................................................................................... 33 5.1.3. Tumu kiir................................................................................................................. 33 5.2. Rituale mit einem Fokus auf die Reintegration von Gemeindemitgliedern ................... 34 5.2.1. Nyono tong gweno .................................................................................................. 34 5.2.2. Lwoko pik wang...................................................................................................... 34 5.3. Rituale mit einem Fokus auf Prozesse der individuellen Heilung ................................. 35 5.3.1. Moyo kom ............................................................................................................... 35 5.3.2. Kwero merok........................................................................................................... 35 6. Traditionelle Ansätze der Acholi im aktuellen Konflikt ....................................................... 36 6.1. Der aktuelle Kontext ...................................................................................................... 36 6.1.1. Der Einfluss des Konfliktes und der internen Vertreibung auf die Sozialstrukturen der Acholi ................................................................................................................ 36 6.1.2. Die aktuelle Bedeutung traditioneller Glaubensvorstellungen und Praktiken ........ 39 6.1.3. Die Förderung traditioneller Institutionen und Praktiken ....................................... 41 1 6.2. Die Anwendung von mato oput im aktuellen Konflikt .................................................. 44 6.2.1. Die Rolle des IStGH und die Debatte „Peace First, Justice Later“......................... 44 6.2.2. Möglichkeiten und Grenzen der Anwendung von mato oput im aktuellen Kontext .. ................................................................................................................................. 47 6.3. Die Funktion anderer Rituale ......................................................................................... 51 6.3.1. Die Rolle von traditionellen Ansätzen in der Reintegration ehemaliger Kombattanten .......................................................................................................... 51 6.3.2. Die Rolle von traditionellen Ansätzen in der Unterstützung individueller Heilungsprozesse .................................................................................................... 55 6.3.3. Allgemeine Beobachtungen und Einschränkungen ................................................ 60 7. Fazit ....................................................................................................................................... 62 8. Literaturverzeichnis .............................................................................................................. 69 9. Anhang .................................................................................................................................. 80 2 Abkürzungsverzeichnis ACORD Agency for Cooperation and Research in Development DR Kongo Demokratische Republik Kongo FAP Formerly Abducted Person FPA Final Peace Agreement HSM II Holy Spirit Movement II HSMF Holy Spirit Mobile Forces HRW Human Rights Watch ICG International Crisis Group IStGH (engl. ICC) Internationale Strafgerichtshof (engl. International Criminal Court) JRP Justice and Reconciliation Project LC Local Council/ Local Councillor LRA Lord´s Resistance Army MOP Mato Oput Project NRA National Resistance Army NRO Nichtregierungsorganisation PRI Penal Reform International PTBS Posttraumatische Belastungsstörung RLP Refugee Law Project SPLM/A Sudanese People´s Liberation Movement/ Army UCDA Uganda Christian Democratic Army UNLA Uganda National Liberation Army UPDA Uganda People´s Democratic Army UPDF Uganda People´s Defence Force ZAR Zentralafrikanische Republik 3 Glossar Acholi Bezeichnung für eine Ethnie und ein Gebiet in Norduganda ailuc Traditioneller Mechanismus der Konfliktbearbeitung der Iteso in Norduganda agat Bezeichnung in Acholi für verschiedene Spruchformeln, die oft Teil eines Rituals sind abila Bezeichnung in Acholi für den Schrein der Ahnen ajwaka (pl. ajwaki) Bezeichnung in Acholi für ein Medium cen Bezeichnung in Acholi für die Rachegeister der Toten, die die Le- benden heimsuchen und Unglück und Krankheit bringen können culo kwoo Bezeichnung in Acholi für die Leistung von Wiedergutmachung im Rahmen von mato oput jok (pl. jogi) Spirituelle Macht in Acholi, die als Macht, Geist oder auch Gott übersetzt werden kann gomo tong Traditioneller Mechanismus der Acholi zur Beilegung eines Kon- fliktes zwischen zwei Clans, Häuptlingstümer oder Stämmen kac Bezeichnung in Acholi für den Schrein der Ahnen kayo cuk Traditioneller Mechanismus der Konfliktbearbeitung der Langi in Norduganda Ker Kwaro Acholi Rat aus Häuptlingen und Ältesten in Acholi kiir Bezeichnung in Acholi für ein Tabu kwero merok Ritual der Acholi, um einen Krieger vom Geist des getöteten Fein- des zu reinigen layibi Bezeichnung in Acholi für einen langen Stock mit dem traditionell die Kornkammer geöffnet wird lwoko pik wang Reinigungsritual, das durchgeführt wird nachdem ein totgeglaubtes Familienmitglied wieder zurückgekehrt ist mato oput Traditioneller Mechanismus der Konfliktbearbeitung der Acholi moyo kom Reinigungsritual der Acholi um eine Person von cen zu reinigen nebi Bezeichnung in Acholi für ein christliches Medium nyono tong gweno Reinigungsritual der Acholi, welches traditionell nach der langen Abwesenheit eines Gemeindemitgliedes durchgeführt wird 4 Paramount Chief Oberhaupt aller Acholi, erstmals durch die britische Kolonialver- waltung eingesetzt rwot (pl. rowdi) Bezeichnung in Acholi für die traditionellen Häuptlinge tipu maleng Bezeichnung in Acholi für einen heiligen bzw. christlichen Geist tonu ci koka Traditioneller Mechanismus der Konfliktbearbeitung der Madi in Norduganda tumu kiir Traditioneller Mechanismus der Konfliktbearbeitung der Acholi, der durchgeführt wird, nachdem ein Tabu (kiir) verletzt wurde wang oo Bezeichnung in Acholi für zentrale Feuer an denen traditionell die ganze Familie zusammenkommt Hinweis: Zu Gunsten der Lesbarkeit wird in dieser Arbeit auf eine geschlechtsspezifische Unterscheidung verzichtet. Die Nennung ´männlicher´ Begriffe umfasst zugleich auch immer die ´weibliche´ Variante. 5 1. Einleitung Bereits seit 1986 ist Norduganda Schauplatz des bewaffneten Kampfes zwischen der Lord´s Re- sistance Army (LRA) unter der Führung von Joseph Kony und der ugandischen Regierung. Wie in vielen anderen Kriegen in Afrika und auf der ganzen Welt leidet besonders die Bevölkerung unter dem andauernden Konflikt. Viele Tausende Acholi1 wurden im Laufe dieses Konfliktes getötet, verstümmelt, entführt oder ihres Hab und Gutes beraubt. Fast die gesamte Bevölkerung der Acholi wurde zudem durch die ugandische Armee aus ihren