PROJET D’ÉDUCATION POPULAIRE 2020 – 2024 1 « Il faudra choisir un jour entre le matérialisme économique assoiffé de jouissances vulgaires, sans idéal, et l’amour de la Vie qui réclame une Organisation Sociale simple et naturelle. Car le progrès véritable réside dans l’amélioration de la personne humaine. Pas dans les « créations » plus ou moins étonnantes, plus ou moins merveilleuses, de l’homme économique. » Marcel Kienné de Mongeot (1897-1977) 2 SOMMAIRE I. INTRODUCTION à l’éducation populaire II. AUX SOURCES DU NATURISME – Un cheminement philosophique à partager 1- Introduction : C’EST TOUJOURS LA PENSÉE QUI GUIDE L’ACTION 2- LE NATURISME ENTRE DEUX GRANDES FAMILLES DE PENSÉE – Idéalisme et matérialisme 3- HÉDONISME ET EUDÉMONISME Démocrite d’Abdère Cyrénaïques et Cyniques Épicurisme 4- Stoïcisme Zénon de Kition Gymnosophistes Jaïnisme 5- Scepticisme Pyrrhon d’Élis 6- Gymnosophistes et jaïnisme 7- Hippocrate – Thermalisme antique et éducation physique Hippocrate Thermalisme antique Activités physiques et sportives dans l’Antiquité gréco-latine Le gymnase Les jeux d’Olympie 8- L’INTERDIT VISUEL DES « PARTIES HONTEUSES » L’Ancien Testament et la doctrine de Paul Le péché originel chez Saint Augustin 9- DU GNOSTICISME AU PROTESTANTISME Le Gnosticisme Des Gnostiques hédonistes et licencieux 3 Franciscanisme et mouvements qui en découlent Le Joachimisme au XIIIe siècle François d’Assise Les Fraticelles (Fraticelli – « Petits Frères ») Les Apostoliques et le dolcinisme Libre-Esprit et Adamites Concile de trente – Les mœurs catholiques sous la contrainte 10- De la RENAISSANCE AUX LUMIÈRES RADICALES La libre pensée Les Lumières radicales La Mettrie Helvétius Le sensualisme Les premiers naturistes 11- LES TEMPS RÉVOLUTIONNAIRES Nicolas de Condorcet Les dégâts du libéralisme John Stuart Mill 12- ANARCHISME ET COMMUNISME D’ASSEMBLÉE L’anarcho-naturisme Henry David Thoreau Élisée Reclus Le nudisme révolutionnaire L’anarchisme chrétien Les Doukhobors 13- LEBENSREFORM ET HYGIÉNISME La Naturphilosophie La Lebensreform L’alimentation Les hygiénistes Le mouvement hygiéniste en France 14- FRIEDRICH WILHEM NIETZSCHE 4 15- RÉVOLUTION RUSSE ET NUDISTES RADICAUX 16- COMMUNISME ET NATURISME EN FRANCE Maurice Fuszka « Communisme et naturisme » - 1932 De l’éducation populaire à l’école Moderne de Vence des époux Freinet 17- MOUVEMENTS D’ÉMANCIPATION ET NATURISME Féminisme Mouvements Gay 18- CONTRE-CULTURE ET RÉVOLUTION DES MOEURS Le mouvement Hippie Rainebow Gathering - Quand la nudité se fait amour de la vie 19- ÉCOLOGIE ET NATURISME 20- QUELQUES DATES CLEFS DU NATURISME CONTEMPORAIN III. DES VALEURS HUMANISTES ET UN ENGAGEMENT POUR LA PLANÈTE IV. L’ORGANISATION DE NOTRE PROJET D’ÉDUCATION POPULAIRE 1- Un projet décliné selon 4 axes : a) RESPECT DE SOI b) RESPECT DES AUTRES - ÉGALITÉ / CITOYENNETÉ c) RESPECT DE L’ENVIRONNEMENT d) DROIT & LIBERTÉS 2- La reconstruction d’une architecture dédiée à la jeunesse et à l’éducation populaire 3- Un projet co-construit par la fédération, les régions et les associations a) LE PROJET NATIONAL et ses outils b) LE PROJET EN RÉGION 4- Un projet qui vise à créer des liens et des partenariats pour faire société a) AVEC DES ASSOCIATIONS ET STRUCTURES LIÉES AUX 4 AXES DU PROJET 5 b) AVEC LES ASSOCIATIONS D’ÉDUCATION POPULAIRE 5- Un projet pour obtenir la reconnaissance des institutions nationales et européennes a) LES LABELS et/ou AGRÉEMENTS utilité publique mouvement de la jeunesse et d’éducation populaire création d’un label « Territoire FFN – Culture du corps libre » b) LES SUBVENTIONS ET AIDES PUBLIQUES s’inscrire dans le programme européen « DROITS ÉGALITÉ CITOYENNETÉ – 2014-2020» (DEC) solliciter les aides financières auprès de l’état et des collectivités territoriales 6 I. INTRODUCTION À L’ÉDUCATION POPULAIRE "L’Éducation Populaire, c’est l'ensemble des moyens qui permettent de donner à tous les hommes l'instruction et la formation nécessaires afin qu'ils deviennent des citoyens aptes à participer activement à la vie du pays." Bénigno Cacérès - fondateur de Peuple et Culture en 1944. « Personne n’éduque personne, personne ne s’éduque seul, les Hommes s’éduquent ensemble par l’intermédiaire du monde ». Paulo Freire Issue d’une conception humaniste de l’homme, de projets sociaux et culturels émancipateurs, l’éducation populaire agit pour l’avènement d’un homme plus conscient des enjeux du monde dans le uel il vit, a n d’y tre pleinement acteur Elle doit perme re chacun de par ciper la construc on d’un projet de société et la réduc on des inégalités sociales, culturelles et économi ues, aux uelles s’ajoutent aujourd’hui les enjeux planétaires liés l’urgence écologi ue Le mouvement naturiste, de par son histoire, ses valeurs et sa philosophie de vie, doit aujourd’hui retrouver toute sa place au sein de ce grand courant de l’éducation populaire et des pédagogies alternatives. Il doit pouvoir aujourd’hui comme hier, à partir de sa spécificité, contribuer à la formation du citoyen de demain. QU’EST-CE QUE L’ÉDUCATION POPULAIRE ? C'est « l'éducation du peuple par le peuple » Dans cette visée, Il n’existe ni professeurs ni élèves, mais seulement des personnes ui s’informent et se forment mutuellement. C'est une éducation permanente, tout au long de la vie. L'éducation populaire est un courant d'idées qui milite pour une diffusion de la connaissance au plus grand nombre afin de permettre chacun de s'épanouir, de s’émanciper et de trouver la place de citoyen qui lui revient. Elle vient ainsi compléter les actions de l'enseignement scolaire et universitaire. C'est aussi une éducation aux loisirs qui reconnaît à chacun la volonté et la capacité de progresser et de se développer, à chaque instant de la vie. Elle ne se limite pas à la diffusion de la culture académique ni même à l'art au sens large, mais également aux sciences, aux techniques, aux sports et aux activités ludiques... En réalité tous ces apprentissages sont l'occasion de développer ses capacités au vivre ensemble : confronter ses idées, partager une vie de groupe, s'exprimer en public, écouter, respecter les différences, etc.... 7 C’est au XVIIIème siècle, l’épo ue des Lumières ue l’on fait communément remonter l’origine de l’idée d’une « éducation populaire ». Mais on donne généralement trois dates à la naissance de l'éducation populaire : la Révolution française avec le rapport Condorcet, la création par Jean Macé de la Ligue de l'enseignement en 1866 et le Front Populaire suivi de la Résistance. LES COURANTS DE L'ÉDUCATION POPULAIRE Au XIXème siècle, marqué en France par les révolutions de 1830, 1848 et 1871, naissent trois courant ui prati uent, chacun leur façon, une forme d’éducation populaire : un courant laïc républicain ; un courant chrétien humaniste et social ; et un courant ouvrier révolutionnaire. Le courant laïc est issu de la pensée de Condorcet qui pensait que l'instruction devait être accessible à tous et former les citoyens ; u’elle devait tre prise en charge par la République. Pour Condorcet « il n'y a pas de démocratie du pouvoir sans démocratie du savoir ». En avril 1792, Condorcet remet un rapport intitulé «L'organisation générale de l'instruction publique». On peut notamment y lire : « tant qu'il y aura des hommes qui n'obéiront pas à leur raison seule, qui recevront leurs opinions d'une opinion étrangère, en vain toutes les chaînes auraient été brisées, en vain ces opinions de commande seraient d'utiles vérités ; le genre humain n'en resterait pas moins partagé en deux classes, celle des hommes qui raisonnent et celle des hommes qui croient, celle des maîtres et celle des esclaves ». Cette déclaration reconnaît à l'éducation une finalité civique : « L'instruction permet d'établir une égalité de fait et de rendre l'égalité politique reconnue par la loi ». À la suite de Condorcet, le courant laïc républicain estime u’il faut faire reculer l’obscurantisme entretenu par l’Église pour établir solidement une Républi ue Se créent alors les grandes associations laï ues ui visent développer l’éducation pluridisciplinaire des adultes pour créer les conditions du progrès social. Ainsi, au lendemain de 1830, est fondée l’association polytechni ue, dont l’un des animateurs est Auguste Comte, le philosophe du « positivisme » En 1848, c’est la création de l’association philotechni ue Dans la m me lignée, il n’est pas interdit de citer aussi John Stuart Mill (1806 – 1873) Il est anglais, mais c’est un fervent défenseur de la liberté individuelle et de l’égalité entre les femmes et les hommes Classé ses débuts comme libéral au sens anglo-saxon, l’évolution de sa pensée permet de le ranger dans le camp des réformistes radicaux, des hédonistes altruistes Mill pense en effet ue le bonheur individuel est d’abord affaire de volonté. Pour jouir de ce bonheur, il faut un goût marqué pour la vie, un amour de la vie, une soif et une passion pour la vie. Sans ce moteur, rien n’est concevable pour un individu Ce principe individuel vaut pour la communauté des êtres humains : pas de bonheur social sans une envie de ce bonheur Or, par nature, la société veut l’uniformité Elle vise la fusion dans un groupe homogène ui engloutit les particuliers et s’en nourrit Mais Mill veut un individu totalement libre… dans la limite où sa liberté ne constitue pas une nuisance pour autrui Mill défend une liberté totale de conscience et d’expression Il propose ainsi de nouvelles possibilités d’existence : chacun dispose d’un droit absolu inventer sa vie, selon les modalités de son choix Mill affirme l’utilité des différences d’expériences dans la façon de vivre L’invention existentielle produit du bonheur personnel, et c’est déj en tant ue tel une position ui se justifie pleinement Mais pour JS Mill, c’est aussi un exemple susceptible de générer du bonheur pour des personnes ui n’auraient pas songé ces façons inédites d’existence JS Mill revendique également l’idéal grec du développement personnel (il est notamment influencé par Épicure et Diogène), ui permet les fortes sensibilités, les caractères énergiques, excentriques et originaux.