PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS ISLAM NUSANTARA (Telaah Pemikiran Said Aqil Siroj) TESIS Oleh: T a k d i r 21150110000012 Pembimbing: Prof. Dr. H. Budisulistiono, M.Hum. Dr. Khalimi, MA. PROGRAM MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2018 M/1439 H LEMBAR PENGESAHAN TESIS Tcsis dengan Judul“ Pendidikan Karaktcr Berbasis lslam Nusantara cclaah Pemikiran Said Aqil sir● "yang ditulis 01ch Takdir dengan NIM 2H50H0000012 telah dttikan pada Sidang Promosi Tesis 01ch Fakultas 1lmu Tarbiyah dan Kegllruan(FITK)UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada hari Jllmat,2 Maret 2018 dan telah diperbaiki sesllal saran― saran penguJl sebagal salah satu syarat untuk memperolch gelar Magistcr Pcndidikan ol.Pd)pada Program Magister(S2) Pendidikan Agalna lslaln. Jakarta, ApH1 2018 Ketua Program DIEagister PAI Tanggal Narna:Dr.H.Sapiudin Shidiq,M.Ag ノ猾″′ NIP :196703282000031001 Pengu11 1 Nalna:Dr.H.Sapiudin Shidiq,M.Ag NIP :196703282000031001 PenguJ1 2 NaFna:Dr.巧 。Romlah Askar,MA. NIP :― Pembinlbillg I Nalna :Prof Dr.H.Budisulistiono,M.Hllm. NIP : 196703282000031001 . Pembimbing II Tanggal Tanda Tangan Nalna:Dr.malimi,M.A NIP : 196505151994031006 一 薇 tallui olch Dekan Fakultas dan Keguruan Prof Dr a,MA NIP.19550421 3 1007 ABSTRAK Takdir (NIM : 21150110000012) “Pendidikan Karakter Berbasis Islam Nusantara (Talaah Pemikiran Said Aqil Siroj” Islam Nusanarat adalah Islam yang dibangun dengan infrastruktur budaya. Islam yang ramah, santun, menyatu dengan budaya sebagai peradaban Indonesia. Selain kapasitasnya menjadi Ketua Umum PBNU. Said Aqil Siroj adalah tokoh Islam Nusantara yang mempunyai visi misi dalam menciptakan Indonesia beradab dan berbudaya. Terlihat jelas pada pemikiran dakwahnya yang di aktualisasikan dalam rutinitas kesehariannya, beliau tak terhenti dari aktivitas berdakwah serta mengambil peran aktif dalam membangun Indonesia sejahtera dari berbagai sendi kehidupan. Ketokohan beliau tidak bisa terlepas dari perannya di NU. Konsep Islam Nusantara yang sering didakwahkan sangat di akui oleh berbagai lapisan masyarakat termasuk menjalin baik dengan ummat non muslim sehingga beliau dilabeli tokoh Islam Nusantara. Dari uraian di atas, maka pertanyaannya adalah, bagaimana konsep pendidikan karakter berbasis Islam Nusanatar menurut Said Aqil Siroj? Penelitian ini kualitatif deskriptif analisis berdasarkan data-data yang dihasilkan dari sumber-sumber tertulis mengenai pokok-pokok permasalahan yang akan dikaji. Studi ini dilakukan berdasarkan pada: pertama, penelitian kepustakaan (Library Research), kedua, wawancara mendalam bersama Said Aqil Siroj dan orang-orang terdekatnya Bingkai penelitian ini hanya ingin mengetahui bagaimana pemikiran Said Aqil Siroj tentang pendidikan karakter berbasis Islam Nusantara dengan berbagai pendekatan. Hal demikian dilakukan agar mendapatkan data yang lengkap dan akurat. Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa Islam Nusanatara menurut Said Aqil Siroj adalah Islam yang dibangun dengan infrastruktur budaya. Kemudianan konsep Pendidikan karakter berbsis Islam Nusantara adalah Pesantren, Madrasah, Sekolah Islam Terpadu, Perguruan Tinggi, dan Tradisi atau Budaya. Islam Nusantara mempunyai banyak nilai-nilai pendidikan karakter, diantaranya, kepatuhan, kemandirian, kesederhanaan, kebersamaan, semangat Gotong royong,kasih sayang, kesetaraan, musyawarah, moderat (tawa>sut}) dan toleransi (tasa>muh). Kata Kunci : Said Aqil Siroj, Islam Nusantara, Pendidikan Karakter . i ABSTRACT Takdir (NIM : 21150110000012) “Character Education Based On Islamic Nusantara (Review Of Thought Said Aqil Siroj) This research has been conducted in the last few years, Education the middle character becomes an interesting topic of conversation. both in schools, forums seminars, discussions on college campuses, and some other discussion forums of his estuary is how to apply the character education system in Indonesia. Appearance the idea of character education programs in Indonesia, can be understood. Because, all this time perceived, the educational process is perceived to have not succeeded in building Indonesian people character. In fact, many say, education has failed, because many graduate school or scholar who expert in answering the exam questions, smart-brain, but mentally and morally weak. Then its connection with Islamic Nusantara, because The archipelago is a typical Indonesian Islam, a combination of theological value of Islam with its values, the value of local traditions, cultures, and customs in the country. Islamic Nusantara Character shows the existence of local wisdom in the archipelago that does not violate the teachings of Islam. but instead synergize the teachings of Islam with local customs are widely dispersed in the territory of Indonesia. The research method used in this research using Approach qualitative. Qualitative is a research technique that uses the way of observation or interview to gain insight into the understanding of an individual based on hidden interpretation, understanding and motivation in taking a decision. This approach was chosen because the researchers wanted to get a deep understanding of the informant's occupation. In addition, researchers want get the data complete, accurate, clear, so that able to contribute a great theoretical contribution that has never been produced by previous researchers. The results obtained from this study know and values Islamic Character-Based Education Archipelago, so it can provide an overview to the world of education about the relationship between Islamic Nusantara with Education Character. In addition, this study also provides information about how far the attainment of character education that has been consumed in educational institutions as well provides an understanding of new concepts in character education. Keywords: Said Aqil Siroj ,Character Education, Islamic Nusantara ii ملخص حرف التعليم على أساس نوسانتارا اﻹسﻻمية )مطالعة الفكر سعيد عقيل س راج( اﻹسﻻم نوسنارات هو اﻹسﻻم الذي بين مع البنية التحتية الثقافية .اﻹسﻻم ودية، مهذب، مزيج مع الثقافة واحلضارة اﻹندونيسية .باﻹضافة إىل قدرته على أن يصبح رئيس هنضة العلماء. سعيد عقيل سريوج هو شخصية نوسانتارا اﻹسﻻمية الذي لديه رؤية مهمة يف خلق إندونيسيا املتحضرة واملثقفة .وقد رأينا بو حضو يف تفكريه الداعي الذي مت تنفيذه يف روتينه اليومي، أنه ﻻ ميكن وقفه عن أنشطته الدعوية، ويضطلع بدور نشط يف بناء إندونيسيا مزدهرة من خمتلف مفاصل احلياة .ﻻ ميكن فصل شخصيته عن دوره يف نو .مفهوم اﻷرخبيل اﻹسﻻمي الذي يف كثري من اﻷحيان ديكاكواهكان معرتف هبا للغاية من قبل مناحي خمتلفة من احلياة مبا يف ذلك جيدة مع اجملتمع غري املسلمني حىت انه املسمى الشخصيات نوسانتارا اﻹسﻻمية. من الوصف أعﻻه، مث السؤال هو، كيف مفهوم التعليم القائم على الطابع اﻹسﻻمي نوساناتار وفقا لسعيد عقيل سريوج؟ هذا البحث هو التحليل الوصفي النوعي استنادا إىل البيانات املتولدة من مصادر مكتوبة حول املوضوع املطلوب دراسته .وتستند هذه الدراسة إىل: أوﻻ، حبث املكتبة، والثانية، مقابلة معمقة مع سعيد عقيل سريوج واﻷشخاص اﻷقرب، وهذا اﻹطار البحثي يريد فقط أن يعرف كيف سعيد عقيل سريوج فكر يف التعليم القائم على الطابع اﻹسﻻمي نوسانتارا مع خمتلف النهج .ويتم ذلك من أجل احلصول على بيانات كاملة ودقيقة. واستنادا إىل نتيجة البحث، ميكن استنتاج أن اﻹسﻻم نوساناتارا وفقا لسعيد عقيل سريوج هو اﻹسﻻم بنيت مع البنية التحتية الثقافية .مث مفهوم الرتبية اﻹسﻻمية الطابع بريبوسيس نوسانتارا هو بيسانرتن، مدرسة، مدرسة اﻹسﻻمية املتكاملة، التعليم العايل، والتقاليد أو الثقافة .اﻹسﻻم نوسانتارا له قيم عديدة من تعليم الشخصية، من بني أمور أخرى، الطاعة، اﻻستقﻻل، البساطة، التآزر، روح التعاون املتبادل، الرمحة، ، املساواةاملداوﻻت، املعتدل )التوسط(، والتسامح. كلمات البحث: سعيد عقيل سر اج، اﻹسﻻم نوسانتارا، تعليم الحرك. iii PEDOMAN TRANSLITERASI Transliterasi adalah mengalih aksarakan suatu tulisan ke dalam aksara lain. Misalnya, dari aksara Arab ke aksara Latin. Berikut ini adalah Surat keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor: 158 Tahun 1987 - Nomor: 0543 b/u/1997 tentang Transliterasi Arab-Latin yang peneliti gunakan dalam penulisan Tesis ini. A. Konsonan ARAB NAMA Latin KETERANGAN RUMUS* - - - Alif ا - Ba‟ B Be ة - Ta‟ T Te ت Ṡ a‟ Ṡ Es dengan titk di atas 1e60 & 1e61 ث - Jim J Je ج Ḥa‟ Ḥ Ha dengan titik di bawah 1e24 & 1e25 ح - Kha Kh Ka dan ha خ - Dal D De د Żal Ż Zet dengan titik di atas 017b & 017c ذ - Ra‟ R Er ر - Zai Z Zet ز - Sin S Es ش - Syin Sy Es dan ye ش Ṣ ad Ṣ Es dengan titik di bawah 1e62 & 1e63 ص Ḍaḍ Ḍ De dengan titik di bawah 1e0c & 1e0d ض Ṭ a Ṭ Te dengan titik di bawah 1e6c & 1e6d ط Zet dengan titik di Ẓ a Ẓ 1e92 & 1e93 ظ bawah _„ Ain „ Koma terbalik di atas„ ع Gain G Ge غ Fa F Fa ف Qaf Q Qi ق Kaf K Ka ك Lam L El ل Mim M Em م Nun N En ى Wau W We و Ha‟ H Ha ه ‟_ Hamzah ‟ Apostrof ء Ya‟ Y Ye ي *Rumus hanya dipergunakan untuk font yang tidak ada di kibor komputer gunanya untuk mempermudah. Rumus dioperasikan dengan cara mengetik kode yang tersedia lalu klik alt+x (kode pertama untuk huruf kapital dan kode kedua untuk huruf kecil). iv v B. Vokal 1. Vokal Tunggal Tanda Vokal Nama Latin Keterangan Fatḥ ah A A اَ Kasrah I I اِ Ḍammah U U اُ Contoh: su‟ila :سئل kataba dan :كتت 2. Vokal Rangkap Tanda Vokal Nama Latin Keterangan Fatḥ ah dan ya‟ sakin Ai A dan I ىَيْ Fatḥ ah dan wau sakin Au A dan U ىَوْ Contoh: ḥ aula =حَوْلَ kaifa dan :كيف 3. Vokal Panjang Tanda Vokal Nama Latin Keterangan Rumus Fatḥ ah dan alif Ā A dengan garis di atas 100 & 101 ىَب Kasrah dan ya‟ Ī I dengan garis di atas 12a & 12b ىِي Ḍammah dan wau Ū U dengan garis di atas 16a & 16b ىُو Contoh: yaqūlu : يَقُوْلُ qīla dan : قِيْلَ qāla : قَبلَ C. Ta’ Matrbuṭ ah 1. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭ ah hidup Ta‟ matrbuṭ ah yang hidup atau yang mendapat harakat Fatḥ ah, Kasrah, dan Ḍammah, transliterasinya adalah “T/t”. 2. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭ ah mati Ta‟ matrbuṭ ah yang mati atau mendapat harakat sakin, transliterasinya adalah “h”. Contoh: .ṭ alḥ ah : طلحة 3. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭ ah jika diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang “al-” dan bacaannya terpisah maka ta‟ matrbuṭ ah ditransliterasikan dengan “h”. Contoh: rauḍ ah al-aṭ fāl : روضة اﻷطفبل al-Madīnah al-Munawwarah : الودينة الونورة D.