Dit is de bedoeling Middeleeuwse pelgrimswegen in Ierland Ierland 2018 Pagina 1 Inhoud Voorwoord ............................................................................................................................................... 3 eerst wat achtergrond .............................................................................................................................. 4 Sint Patrick ........................................................................................................................................... 4 Pelgrimswegen .................................................................................................................................... 5 2018 ......................................................................................................................................................... 8 26.04.2018 (10 km dag 1) reisdag naar Drimoleague .............................................................. 8 27.04.2018 (30 km dag 2) Pilgrim path: St Finbarr’s (1) Drimoleague – Kealkill ...................... 9 28.04.2018 ( 8 km dag 3) Pilgrim path: St Finbarr’s (2) Kealkill – Gaugane Barra ................ 10 29.04.2018 (19 km dag 4) Pilgrim path: Cnoc na dTobar ....................................................... 11 30.04.2018 ( dag 5) reisdag naar Dingle ...................................................................... 13 01.05.2018 (18 km dag 6) Pilgrim path: Cosán na Naomh ..................................................... 14 02.05.2018 (18 km dag 7) Pilgrim path: Mount Brandon ........................................................ 16 03.05.2018 ( dag 8) reisdag naar Westport .................................................................. 17 04.05.2018 (30 km dag 9) Pilgrim path: Tóchar Phádraig ...................................................... 18 05.05.2018 (23 km dag 10) Pilgrim path: Croagh Patrick ......................................................... 20 06.05.2018 ( dag 11) reisdag naar Cashel ..................................................................... 22 07.05.2018 (36 km dag 12) Pilgrim path: St Declán’s (1) Cashel – Clogheen ......................... 23 08.05.2018 (30 km dag 13) Pilgrim path: St Declán’s (2) Clogheen – Cappoquin ................... 24 09.05.2018 (29 km dag 14) Pilgrim path: St Declán’s (3) Cappoquin – Ardmore ..................... 25 2017 ....................................................................................................................................................... 27 08.05.2017 (35 km) Pilgrim path: St. Kevins Way .................................................................. 27 25.05.2017 (10 km) Pilgrim path: Cnoc na dTobar ................................................................. 28 25.05.2017 ( km) Intermezzo Cnoc na dTobar ................................................................ 29 27.05.2017 ( 5 km) Pilgrim path: Skellig Michael ................................................................... 33 28.05.2017 (18 km) Pilgrim path: St. Brandon/Cosán na Naomh ........................................... 35 Terugkijken ............................................................................................................................................ 37 En dit ook nog ........................................................................................................................................ 38 Wat neem je mee ............................................................................................................................... 38 Route informatie ................................................................................................................................. 39 Ierland 2018 Pagina 2 Voorwoord In 2016 viel mijn oog op een annonce op internet, Pilgrim paths in Ireland. Een nieuw initiatief, andere opzet dan de wegen op het continent. In 2017 heb ik dan ook een route gevolgd door Ierland, van Coast naar Coast. Met wat omwegen kon ik verschillende pelgrimswegen aandoen. Maar niet alle die bij het pelgrimspassport behoorden. Daarom een klein uitstapje dit jaar om de stempelkaart “vol” te krijgen. Dat wil zeggen, enkele paden opnieuw te lopen, en andere voor het eerst te gaan. Centraal in dit dagboek staan de wandelingen van deze “stempelkaart”. Vandaar dat ik de dagboek verslagen van vorig jaar, voor zover ze betrekking hebben op een pelgrimspad, aan dit dagboek toegevoegd heb. Het lopen van pelgrimspaden heeft “iets”. Niet alleen het ontmoeten met de bewoners van het land, soms ook met een pelgrim reisgenoot of ontmoetingen met je zelf, wellicht een ontmoeting met wat sommigen noemen God. Het gaan inspireert, nu, maar vooral ook later. Als ik (thuis) mijn ogen sluit, zie ik weer de paden aan mijn oog voorbij trekken. Paden in warm licht, in een glans van blijheid, vriendelijkheid, vreugde. Alle positieve adjectieven raken elkaar. Pelgrimeren brengt je in een sfeer, tijdens het lopen en de tijden, maanden, jaren erna. Pelgrimeren ervaar ik als een diepe verrijking, een solide basis voor mijn alledaags bestaan. De doelgroep voor dit dagboekje is in de eerste plaats: Ikzelf, en de tweede plaats, mijn familie. Ikzelf die vast wil houden, nagenieten en herlezen wat me bezig hield, waar ik aan dacht tijdens de wandelingen. Mijn familie opdat ze “later”, misschien wat meer van mij begrijpen. Méér dan ik van mijn vader ooit begrepen heb. En mochten anderen geïnspireerd raken ook deze paden te lopen, dat zou ik heel leuk vinden, maar eerlijkheidshalve, dat is een bij-product. Met hoog gestemde verwachtingen ging ik op pad. Ik had me voorgenomen om elke dag een deel van de 40-dagen vastentijd lezingen door te nemen. Die verwachtingen zijn niet uit gekomen. Ze legden een druk op het dagprogramma, een “moeten” dat het plezier, het genieten vergalde. Daarom heb ik me van die plicht ontslagen toen ik in Cahirseveen aan kwam. Met de ruimte die toen ontstond, kon ik meer genieten van de wandelingen. Toch een woordje over hoe dit dagboek, zoals alle dagboekjes, tot stand kwam. Gedurende de wandeldag schrijf ik een woordje, een gedachte op een van die kleine papiertjes, vaak het bonnetje van de laatste winkel. ’s Avonds verzamel ik de notities, zet ze achter elkaar, en schrijf in een schriftje op wat ik die dag verzameld heb. Thuis type ik het netjes over, haal wat spelfoutjes er uit, maar in essentie niet meer dan dat. Almere, juni 2018 Ik ben Vincent Oomen (1957), getrouwd met Co, en samen hebben we twee kinderen Marianne (1992) en Wim (1994). Ik woon in Almere, werk als automatiseerder bij een Verzekeringsmaatschappij in Amsterdam. We zijn actief in de RK kerk van Almere Haven. Wil je reageren naar aanleiding van dit verslag, dan kan dat naar [email protected]. Ierland 2018 Pagina 3 eerst wat achtergrond Sint Patrick Saint Patrick komt oorspronkelijk vanuit de buurt van Carlisle, bij de Muur van Hadrianus tussen Engeland en Schotland, en werd (in 401) op zijn 16e gevangen genomen, als slaaf overgebracht naar Noord Ierland waarschijnlijk naar Gallway, ofschoon Antrim met de eer strijkt. Hij was de kleinzoon van een priester, zoon van een diaken tevens groot grondbezitter, heer van een villa. De traditie zegt dat hij in Slieve Mish in Antram, (nu Oost-Noord Ierland) als schaapsherder te werk gesteld werd. Uit een brief die Sint Patrick nagelaten heeft is het waarschijnlijker dat zijn herdersbestaan in Mayo (Noord- West-Ierland) plaats vond. Hij ontsnapt. Terug in Engeland, Carlisle en omgeving, vind hij een groep medestanders. Als zelfverklaarde bisschop is hij terug gegaan naar waar hij in gevangenschap verbleef. Een zelfverklaarde bisschop is vreemd, omdat een bisschop doorgaans beroepen wordt vanuit een bestaande christengemeenschap en gezonden door een reeds gewijde bisschop. Ierland was een bebost, op de hoogveenvlakten boggy gebied met spaarzame plotjes groen voor landbouw. Men leefde nog in het staartje van het bronzen tijdperk met een aristocratie gebaseerd op vee en vee-roof. Een hoofdman of koning mat zijn eer en grootheid af aan de rooftochten en gewonnen aantal stuks vee. De economie, prijzen en bezit, werd uitgedrukt in aantal koeien. Patrick lijkt alleen in Noord Ierland rondgezworven te hebben. Zijn bisschopszetel zou hij in Armagh gevestigd hebben (eveneens in Noord Ierland), althans, de latere bisschoppen van Arnmagh pretendeerden dat en eisten daarmee het primaat van hun bisschopszetel boven alle andere Ierse zetels op. Het zuiden was al vóór hem door tal van anderen, Saint Declán, Saint Palladius om enkelen te noemen in de ban van het Christendom geraakt. Deze waren meer beïnvloed en soms ook direct gezonden, door de Romeinse traditie. De nadruk op St. Patrick als zou hij het christendom naar het eiland gebracht hebben, is te danken aan gerichte propaganda. Al in de 7e eeuw was de bisschopszetel van Armagh bezig zijn claim op de status van eersteling onder de bisschoppen te versterken. Door de status van Patrick als de apostel en eerste bisschop van de Ieren naar voren te schuiven, de heilige te promoten die Armagh gesticht zou hebben, probeerde Armagh als eersteling onder Patrick haar recht op religieus leiderschap over alle religieuze huizen af te dwingen. De mythevorming rondom Saint Patrick, waar men verhalen die anderen beleefden hem toeschreef, of gebeurtenissen ging beschrijven welke niet plaats gevonden kónden hebben begon. Het feit dat een zendeling gestuurd door Rome, Palladius, al vóór St. Patrick in 431 actief was, mogelijk in Leinster (rond Dublin), paste niet goed bij het verhaal. In de geschriften van