בס“ד Toronto Torah Beit Midrash Zichron Dov Parshat Vayyigash 5 Tevet 5772/December 31, 2011 Vol.3 Num. 14 To sponsor an edition of Toronto Torah, please email [email protected] or call 416-781-1777 Age: More Than Just a Number Hillel Horovitz נדמיין לעצמנו מפגש פסגה בין שני מנהיגים אברהם בא ללמד אותנו כיצד יש לגשת לחיי משמעותית ביותר ולכן הן גם מקבלות משקל מהגדולים בעולם. האפיפיור מגיע לוושינגטון המעשה בעולמנו . עלינו למלא כל יום בעשייה רב כל כך בחיבור התורה. לפגוש את נשיא ארצות הברית . הנשיא רואה ולהבין שאין כל חשיבות בימים שעוברים עלינו נוכל גם לענות באמצעות כך על השאלה למולו את האפיפיור ואת המשלחת הנכבדה בעולם הזה מצד הזמן שעובר כי אם מצד התמידית שמהדהדת בין עולם התורה לעולם שעומדת לפניו ושואל לפתע : התוכן שאנו יוצקים אל תוך החיים הללו. המדע . כיצד ייתכן שלפי המדע העולם קיים "בן כמה אתה אדוני האפיפיור? אתה נראה די נוכל אולי באמצעות הבנה זו גם לעמוד על מאות מיליוני ואפילו מיליארדי שנים ואילו מבוגר!" דרכה של התורה בתיאור המהלכים לפי התורה העולם קיים רק 0222 שנה לערך . התיתכן מציאות שכזו ? האם היינו מעלים על ההיסטוריים הקורים בתוכה . במהלך התורה לפי ההבנה בפרשתנו נוכל להגיד גם כן , כי דעתנו שאחד ממנהיגי העולם ידבר כך ? כולה על חמישים וארבע פרשיותיה עוברים אנו יכול להיות שהעולם התקיים שנים רבות לפני כנראה שלא , זו נראית כשאלה מאוד אישית מהלך של 0022 שנה , ניתן לצפות בחישוב בריאת האדם אולם התורה מחשיבה את ואפילו חצופה ופוגעת , אולם בפרשת השבוע פשוט כי כל פרשה תספר על כחמישים שנה . העולם כקיים ונברא רק כאשר יש בתוכו אדם אנו מגלים שאין הדבר פשוט כלל וכלל . יעקב ציפייה זו אינה מתממשת כלל ועיקר שהרי המסוגל להכיר בבוראו , לפתח את העולם אבינו פוגש את פרעה, אבי האומה הישראלית בפרשיות בראשית ונח חולפות להן 0222 שנה . וליצוק משמעות אל תוך היצירה האלוקית . פוגש את שליט האימפריה הגדולה של אותה מפרשת לך -לך ועד סוף פרשת שמות עוברים ניתן להגיד שהעולם באמת היה קיים כבר תקופה ועל מה נסוב הדו -שיח ביניהם ? על כ 002 שנה . בשאר ספר שמות , ספר ויקרא מיליארד שנים אך אין זה קיום שמצדיק גילו של יעקב. וספר במדבר עוברים עוד כ 02 שנה . ואילו ספר ספירה של השנים , אנו מחפשים את משמעות שואל פרעה את יעקב , " הכַּמָּ ייְמֵ שְ נֵי חַּ יֶּיָך " , דברים כולו נכתב בחמישה שבועות . אם כן מה הימים ולא את מספרם ולפיכך אנו סופרים פשר החלוקה ההיסטורית התמוהה הזאת? את שנות העולם מבריאת האדם ולא מקיומו כלומר , בן כמה אתה ? היינו חושבים שיעקב הפיזי של העולם. יתעלם מהשאלה המביכה בנוגע לגילו ויחליף ניתן לתרץ שאלה זו בצורה דומה . התורה באה את נושא השיחה בדיפלומטיות , אולם יעקב ללמד אותנו שאין אנו מסתכלים על מספר יעקב מסביר בצורה דומה לפרעה שהחשיבות עונה לפרעה ובפירוט רב : " יְמֵ ישְ נֵימְ גּורַּ י השנים שעברו ולפי כך קובעים את סדר אותה פרעה מייחס לגילו של יעקב , אינה שְֹלשִׁים ּומְ ַאת שָּ נָּה מְ עַּטוְרָּ עִׁ ים הָּ יּו יְמֵ י שְ נֵי התורה , התורה אינה באה ללמד היסטוריה משמעותית. יעקב בא ללמד את פרעה ששימור חַּיַּיוְ ֹלאהִׁשִׁ יגּו אֶּ ת יְמֵ ישְ נֵיחַּ יֵי אֲ יבֹּתַּ בִׁ ימֵ י יבשה . אין אנו מאמצים את גישתו של פרעה הגוף והארכת השנים אין בהם עניין מצד מְ גּורֵ יהֶּם ". מה עומד מאחורי הדו -שיח לפיה הימים והשנים הם העיקר ) כך גם נבין עצמם קל ועיקר. מסביר יעקב לפרעה שאמנם המיסתורי הזה בין יעקב לפרעה ? ומה פרושה מדוע האדם הראשון בהיסטוריה של תורה הוא חי מאה ושלושים שנה אך בתוך שנים של התשובה המסובכת לכאורה שיעקב עונה? שחוגג יום הולדת , הוא פרעה שכן הוא מחשיב אלו לא כל הימים היו מנוצלים כפי שרצה , ידוע לנו כי המצרים היו נוהגים לחנוט את את מילוי השנה כערך בפני עצמו ( , גישתנו היא דבר שכביכול מוריד מערך שנות חייו . יעקב מלכיהם על מנת שתשתמר צורתם . יש שהתוכן הממלא את הימים הוא העיקר . משום מלמד את פרעה שהחיים אינם העיקר , התוכן מסבירים שמקור המנהג היה בעובדה כך עד שאברהם לא בא ומכיר בבוראו אין מי אותו אנו יוצקים אל תוך חיינו הוא שהמצרים ראו כח רב בגוף , ובהארכת ימיו שיפיץ את שמו של ה ' בעולם וממילא 0222 המשמעותי ביותר. ושנותיו של הגוף , ברכה . לכן מעשה החניטה השנים שהעולם קיים בהם עד להולדת אברהם נועד לשמר את צורת הגוף לאורך שנים אינן משמעותיות כשנים שבאו לאחר הולדת )מעובד ע"פ שיעור מאת הרב יוני לביא( ובצורה זו לשמר כביכול את כוחו ועוצמתו של אברהם . בדומה לכך יסודו של עם ישראל האדם הנחנט . כאשר רואה פרעה את יעקב במדבר והמצוות אותם הוא מקבל הן [email protected] מולו הוא מתרשם מהזקנה של יעקב משמעותיות וממלאות את חיי העם בצורה ומהעובדה שהוא מאריך שנים , ושואל אותו בין כמה הוא , כלומר מה כוחו שהגיע לזקנה שכזו . ניתן להבין ששאלתו של פרעה אינה Parshah Questions R’ Meir Lipschitz מזלזלת בכלל , אין הוא בא להקניט את יעקב בנוגע לגילו המופלג, אלא לחלוק לו כבוד בשל גילו שבוודאי מסמל כח וחכמה. (Answers for some of the questions are on the back page) כאשר מדברת התורה על ימיו של אברהם Which of his brothers did Yosef bring before Pharaoh? (Rashi and Baal haTurim מציינת התורה כי אברהם “ בא בימים " , (to Bereishit 47:2 and Rashi to Devarim 33:18 מסבירים המפרשים שהכוונה היא שכל ימיו What lessons are learned from the Torah's mention of Shaul ben haKena’anit של אברהם עסק בקידום העולם ובתיקונו ,among the descendants of Shimon? (Rashi, Ibn Ezra, Radak, Mizrachi ועכשיו כאשר מגיע הוא לזקנה הוא " בא (Chizkuni, Gur Aryeh, Maskil leDovid and R‟ S.R. Hirsch to Bereishit 46:10 בימים " , הוא מביא עמו את הימים שעבר . , Why were the Egyptians happy to hear about Yosef‟s family? (Ramban, Radak התורה מציינת כי אברהם מלא את ימיו (Seforno, Ohr HaChaim, and Netziv to Bereishit 45:16 בעשייה ולא בזבז ולא יום אחד מחייו , כל ימיו היו מלאים עשייה ומנוצלים עד תום , ? For children: How do we know that Yosef performed the mitzvah of kibud av (Rashi Bereishit 46:29) ממילא הוא בא לעולם הבא וכל ימיו בידו . [email protected] Hitoriri: Laws of Jewish Comedy R’ Mordechai Torczyner Jewish Spirituality We can claim some of the brightest A Disqualified Guarantor destructive. As Rabbi Moshe Chaim lights in modern comedy as our own. Luzzatto wrote (Mesilat Yesharim 5), R’ Ezra Goldschmiedt More than fifteen hundred years ago the scorn is"like a shield anointed with oil, gemara itself endorsed comedy, whether which shunts and staves off arrows [of Due to suspicious loan requirements, via puns (such as Pesachim 9b), rebuke]." The letz will never listen, the Anglo-Palestine Bank of Jaffa (now slapstick (Nedarim 50b-51a) or the because he is too busy tearing down the known as Bank Leumi) received rabbinic advice to start a class with a one offering advice. stinging criticism from Israel's weekly joke (Pesachim 117a). Still, are there newspaper, Chavatzelet. An editorial in halachic limits to Jewish comedy? The latter brand of leitzanut is pursuit of a 1907 issue of the paper described the valueless activity, which steers us away following incident: The Sages were quite harsh in their from growth. As Maharal wrote (Netivot view of a particular type of comedy and Olam, Netiv haLeitzanut 1), "Man is A religious man, in desperate need of entertainment: leitzanut. The gemara created deficient, and he is perpetually money, had been turned down by the (Avodah Zarah 18b) includes activities becoming… One who is joyous [in the bank for a loan. This was despite the like circuses, theatres and sport manner of leitzanut] is as though he has fact that the man managed to produce hunting within leitzanut, and it lists achieved completeness, without flaw, fourteen individuals as guarantors who penalties like poverty, physical and this itself causes him a flaw." The would help pay the debt should he suffering, descent to Gehennom and Maharal also suggests that the reason default. While the bank claimed that its destruction of the world. What is the Sages said that the yetzer hara rejection was the result of a lack of leitzanut, and why did our mentors enters a person at birth, rather than at reliability among the guarantors, this consider it so harmful? conception, is because we are focused on claim seemed to fall particularly short growth during the months of gestation, concerning one of them – Rabbi Rabbinic literature demonstrates that and the yetzer hara has no room to Abraham Isaac Kook. Clearly, the there are two types of leitzanut: (1) function. Pursuit of non-growth is rejection of the great Rav Kook as a Mockery and (2) Worthless pursuits. harmful because it lures us away from guarantor could only mean one thing: our own evolution. The Anglo-Palestine Bank had an anti- The former brand of leitzanut is geared religious agenda and unreasonably toward diminishing the respect shown Based on the sources above, we can discriminated against observant Jews! to any person, activity or ism. As Rav understand what earned the Sages' Yitzchak Hutner explained (Pachad wrath. Comedy which earns laughs is This was indeed a serious accusation, Yitzchak, Purim I), the goal of leitzanut healthy; comedy which mocks people is as well as one that seemed to be well- "is to find the weakness in any destructive. Entertainment which offers founded. Amid the controversy, the structure of Importance, to use it to a limited break to enable future growth bank sent the following reply, which demolish the structure." Rabbeinu is positive; entertainment which makes a was printed in a later issue of Yonah (Shaarei Teshuvah 3:174-177) goal out of emptying the mind and soul Chavatzelet: noted that people might engage in this is harmful. for fun, out of a sense of superiority, to “The rabbi [Rav Kook] is extremely good combat personal insecurity, or for no We do have some of the best comedians, -hearted and gentle by nature.