B B NYTT RETURADRESSE Det praktisk-teologiske seminar Postboks 1075 Blindern 0316 Oslo NORSK KIRKE KJøR DeBAtt! BLAD Dette er en oppfordring til Alle om å deltA i NNKs debAttforum slik at det mangfoldige spekteret av tro og meninger blir synlig- gjort. Alle innlegg vil bli redaksjonelt behandlet før en evt. publi- sering. De to neste dødlinjene er 1. april og 11. mai. Max lengde: 8000 anslag. Send til: [email protected] 2. SØNDAG I PÅSKETIDEN ! 17. MAI nn 2 2012 hefte to ÅRGANG føRti ISSN 0800-1642 NYTT 2. søndag i påsketiden NORSK - 17. mai iNNholD NYTT NORSK KIRKE 2-2012 LEDER: ABONNEMENT Hvem tar ballan? ................................................................ 3 KIRKEBLAD Prisendring f.o.m. 01.01. 2011: BLAD Jan Kristian Kjelland Ordinært: kr 250 (student og MAGASINET: Nytt norsk kirkeblad er et folkekirkelig fagblad honnør kr 125) og løper til det Kirken etter Gelius ........................................................... 5 som kommer ut med normalt åtte hefter i året. sies opp skriftlig. Spørsmål kan Trond Blindheim Bladet henvender seg til prester, andre kirkelige sendes på epost til nytt-norsk- Forlengs inn i fremtiden ............................................11 ansatte og lekfolk med interesse for kirke- og [email protected] Brynjulf Jung Lindland-Tjønn gudstjenesteliv. Intervju: Kirkens mennesker i offentligheten ...14 Steinar Ims Nytt norsk kirkeblad viderefører tidsskriftet ANNONSERING Teologi for menigheten og inneholder: Annonser som ønskes rykket inn i bladet sendes som ferdige - Tekster med impulser til kreativ omgang GUDSTJENESTEFORBEREDELSER: pdf- eller jpg-dokumenter til nytt- 2. søndag i påsketiden .....................................................19 med kirkeårets tekster og bevisst gudstjen- [email protected]. Sveinung Hansen estearbeid Annonsepriser: 3. søndag i påsketiden .....................................................22 - Magasindel/temanr: artikler med aktuelt 1/4 side: kr 600 Bjarne Kjeldsen kirkestoff 4. søndag i påsketiden .....................................................26 1/2 side: kr 1000 - Debatter og omtaler Nils Jøran Riedl 1/1 side: kr 1700 Nytt norsk kirkeblad blir utgitt av - Bokanmeldelser Det praktisk-teologiske seminar 1. mai .................................................................................30 Gaute Granlund Redaksjon 5. søndag i påsketiden .....................................................32 Steinar Ims, Sven Thore Kloster, Kjersti Line Kvalvaag Østland Tveit, Jan Kristian Kjelland, 6. søndag i påsketiden .....................................................35 INFORMASJON TIL SKRIBENTER Beate Fagerli og Anne Hilde Laland Marit Bunkholt Redaksjonen mottar gjerne aktuelle tekster til publisering i bladet, i tillegg til de Redaksjonssekretær 17. mai ................................................................................39 tekstene vi ber om redaksjonelt. Her er noe nyttig informasjon for alle som forbereder Thomas Ekeberg-Andersen Jørund Midttun tekster til bladet: Ansvarlig redaktør Sivert Angel DEBATTFORUM LENGDE: ARTIKLER: 9000-16000 anslag (=tegn med mellomrom) Redaksjonens adresse Bibeltolkning som hermeneutikk ..........................41 TEKSTGJENNOMGANG: 6000-9000 anslag NNK, Det praktisk-teologiske seminar Halvor Moxnes DEBATTINNLEGG: max. 8000 anslag PB 1075 Blindern En æons synd...................................................................... 4 0316 Oslo Helge Hognestad MANUS: Nytt Norsk Kirkeblad er ikke et vitenskapelig tidskri!, derfor ber vi om å Epost-adresse unngå bruk av noter; kildehenvisninger og kommentarer bes inkludert i teksten; ikke [email protected] mer enn to overskri!snivåer i teksten. Vi trykker skribentenes epost-adresse og still- ing/titel, og ber derfor om at dette inkluderes nederst i teksten. Internett www.tf.uio.no/praktikum/nnk/ REDIGERING: Redaksjonen foretår språkvask og korrektur av alle bidrag. Ved behov for større endringer i innsendte manus vil skribenten få beskjed og vi ønsker da en dialog og samarbeid om videre tekstbearbeiding. Omslag Andreas Hilmo Grandy-Teig Trykk Bedriftstrykkeriet AS LEVERING: Vi ber om at manus leveres elektronisk til redaksjonens epost-adresse eller direkte til redaksjonssekretær: [email protected] Satt med Minion Pro 10,6 / 13,5 pkt Trykt på 170 / 100 gr CyclusPrint 100% resirkulert papir NESTE TO DEADLINES: 1. april og 11. mai ISSN 0800-1642 LEDER HVEM TAR BALLEN? Dette nummeret av Nytt Norsk Kirkeblad har tema «kirken i o!entligheten». Temaet inneholder to begreper som hver for seg har vært utgangspunkt for mang- foldige bøker, og som må problematiseres. For det første: Hvem er «kirken»? I CA VII kan vi lese at «Kirken er forsam- lingen av de hellige, der evangeliet blir lært rent og sakramentene forvaltet rett». Internt i Den norske kirke er det heldigvis en relativt høy bevissthet rundt denne kirkeforståelsen. Den teologiske kirkeforståelsen faller imidlertid raskt igjen- nom i møte med norsk medieo!entlighet. Selv om nærmere 80% av befolkningen i Norge er medlem av Den norske kirke, og dermed også er kirke i møte med o!entligheten, påtar de færreste seg å representere kirken o!entlig. Likeledes er ikke de som i menigmanns øyne er representanter for «kirken» i norsk o!entlig- het, nødvendigvis medlemmer av kirken, Den norske. Egil Svartdal ble tv-pastor med rundsnipp og nattverdssett på hjemmebesøk. Espen Ottosen har i mange år prioritert seriøse medieutspill, og er i dag den som i størst grad setter kirke og kristendom på dagsorden i norske aviser. Samtidig er han informasjonsleder i en organisasjon som vurderer å sti"e sitt eget kirkesamfunn. Og samtidig: Noen får vitterlig, dels på eget initiativ, dels på medias initiativ, rollen som representanter for kirken i norsk o!entlighet. For det andre: Hva er «o!entligheten»? Igjen kan vi #nne en enkel de#nisjon: «Den delen av samfunnslivet som er åpent» (wikipedia). Jürgen Habermas mente i «Borgerlig o!entlighet» at o!entligheten var truet av en «re-føydalisering», hvor de viktige debattene foregikk i lukkede rom, og den o!entlige samtalen ble til en forhåndsregissert boksekamp. I dag er det markedet, ikke makten, som primært utfordrer o!entligheten. Vi kan mimre tilbake til NRKs radio- og tv-monopol. I dag er norsk o!entlig- het langt mer fragmentert. Tross at de store mediene o"e $yr i $okk, er norsk o!entlighet et mangfold av ulike arenaer med forskjellig debattkultur, referanser og dominerende synspunkter. Twitter, A"enpostens debattsider i papiravisen, Dagbladets kommentarfelt på nett og diverse debattfora på nett er ulike «o!ent- ligheter». Når Mette-Marits Twitter-inntreden beskyldes for å være elitistisk, sier det noe om at de forskjellige o!entlighetene preges av ulike sosiale lag. De som blir representanter for kirken, behandles og forstås ulikt i ulike o!entligheter. Når begge disse forbeholdene er tatt, er samtidig noen ting ubestridelige: 1. Kirken har et omdømme i den norske befolkningen. 2. Omdømmet preges av hvordan kirken framstilles i de største mediene. 3. Mediene er i ulik grad interes- NYTT nn NORSK KIRKE - 3 - BLAD sert i kirkelige representanter som evner og ønsker å formulere seg på en tabloid måte. 4. Enhver som kan forsvare at man representerer kirken, har mulighet til å ta ordet om kirken og på vegne av kirken. Som en konsekvens av dette, blir o"e det store spørsmålet rundt kirken i o!entligheten: Hvem tar ballen? Med jevne mellomrom får en biskop oppmerksomhet i media - på eget ini- tiativ. Jørgensen og Pettersen har utfordret oljeutvinningen. Kvarme ansatte en kommunikasjonsrådgiver og ble synligere, blant annet i Amelie-saken. Nordhaug har åpnet twitterkonto og utfordret kirkemedlemmene til å gi tiende. Og bak selve utnevnelsen av en preses ligger det utvilsomt en mediestrategi. Utfordringen med biskopene er at de sjelden diskuterer åpent seg imellom, og at utspillene raskt en- der i en diskusjon om biskopenes rolle. Kirken trenger stemmer med mer kreativi- tet og handlingsrom enn biskopene i Den norske kirke i dag tillater seg å ha. Vålerengapresten Einar Gelius var god til å ta ballen. Han ble en prest som mange opplevde at de kjente, mye fordi han evnet å spille på medias premisser: ak- tualitet, kon$ikt, det personlige og det sensasjonelle. Men mest av alt trenger ikke kirken $ere c-kjendiser. I stedet trenger vi en kirke som i helhet våger å ta steget ut i det o!entlige rom. Kirkens teologi trenger o!entlighetens utfordrende spørsmål. Kirken må våge overskri"er og kommentarer om egne «indre» anliggender. Kanskje nærmer vi oss her den største utfordringen for kirken i o!entligheten anno 2012. Mange opplevde 1990- og 2000-tallets mediefokus på kirkens homo- #lidebatt som ødeleggende. Etter kirkemøtevedtaket i 2007 kan det virke som om kirken har blitt mest opptatt av å bevare borgfreden. De liberale vil etter seieren la de konservative være i fred. De konservative vet at de har alt å tape på medias for- enklede framstillinger. Så blir kon$iktvegring igjen en kristen dyd. Dersom dette stemmer, har Habermas rett: Da skjer det en re-føydalisering av kirken i forhold til o!entligheten. Da mister kirken en anledning til å være opplysende og bevisstgjø- rende i forhold til teologiske spørsmål i norsk o!entlighet, og den har ingen andre å skylde enn seg selv. Men veien til en bedre representert kirke i o!entligheten, går gjennom et større mangfold av stemmer, ikke gjennom sterkere enhet. For kirken er mangfoldig! Kirken utgjør et mangfold av synspunkter i teologiske spørsmål, og det er posi- tivt. Kirken utgjør