Acapulco y la Costa Chica, construcciones coloniales de la diversidad cultural. Reflexiones a partir del padrón de 1777 Recibido: 02/09/2016 Haydée Quiroz Malca Aprobado: 17/10/2016 Universidad Autónoma del Estado de Morelos, México < [email protected] > RESUMEN Acapulco y la región conocida como Costa Chica de Guerrero, son algunos de los primeros lugares de los que tenemos registro sobre la diversidad cultural de los grupos humanos que se asentaron ahí desde la época pre-hispánica. Este fenómeno se acentúo con la llegada de los conquistadores, época en la que hacen su aparición los españoles y castizos, así como los mestizos, y la población africana o sus descendientes, a quienes se los denominaba negros mulatos y lovos. En este texto, proponemos algunos comentarios analíticos orientados hacia la composición diversa de esta región, tomando como punto de partida inicial un censo de la población de Acapulco1, realizado el siglo XVIII, en el que se registran los grupos que la habitaban en ese momento, incluyendo los dominadores (españoles y mestizos), a los indios –población originaria- y a los llamados Chinos, que era la acepción que se le daba a los que venían, básica- mente de Filipinas. Resaltando que la población mayoritaria (superaba el 60%) era la de origen africano y sus mezclas denominados negros, mulatos y lovos. A partir de los datos de la esta fuente, proyectaré algunas hipótesis de trabajo para entender mejor la actual investigaciones sociales composición y construcción de la población de Acapulco y la Costa Chica, tuvo un claro origen colonial. PALABRAS CLAVE: Colonialidad, diversidad cultural, desigualdad socio-étnica, Costa Chica, Acapulco, México. Acapulco and Costa Chica, colonial buildings of cultural diversity. Reflections from register of 1777 pp.69-78 [2016] N°37, Vol.20 ABSTRACT Acapulco and the region known as the Costa Chica of Guerrero, are some of the first places that we record on cultural diversity of human groups who settled there from the pre-Hispanic era. This phenomenon is accentuated with the arrival of the conquerors time when they make their appearance and authentic Spanish and mestizos, and the African people or their descendants, who were refe- rred to as mulattoes and blacks lovos. In this article, we propose some analytical comments pointing the diverse composition of this region, taking as initial starting point a census of the population of Acapulco, it made the eighteenth century, in which the groups that lived at that time are recorded, including the dominators (Spaniards and mestizos), to-population and called Indians- origen UNMSM-IIHS. LIMA, PERÚ LIMA, UNMSM-IIHS. poblation –and called Chinese, it was the meaning that was given to those who came basically from the Philippines. Emphasize that the majority population (above 60%) was the black African origin and their mixtures called, mulattos and lovos. From the data of this source, I will project some working hypotheses to better understand the current composition and construction of the town of Acapulco and Costa Chica, he had a clear colonial origin. KEYWORDS: Coloniality, cultural diversity, socio-ethnic inequality, Costa Chica, Acapulco, Mexico. 1 Creo que esta fuente no había sido presentada en trabajos anteriores y que aporta datos que contribuyen a clarificar las construcciones de los diversos grupos grupos que habitaban Acapulco y también la Costa Chica. 69 HAYDÉE QUIROZ MALCA Introducción autodenominarse europeos, peninsulares, españoles y finalmente blancos. Al principio, la mayoría de los a comprensión de los procesos sociales ha sido y nombres hacían alusión a sus lugares de origen/naci- continúa siendo un reto a las Ciencias que bus- miento, y progresivamente se fueron inclinando al co- can explicarlos y entenderlos. Desde la Antro- lor de la piel y los rasgos fenotípicos. Lpología, la Historia, el Derecho y la Política nos De manera paralela, como lo señaló Warman vemos enfrentados a proponer categorías y conceptos (2004), surgió la denominación de ‘indios’, en plural, que nos permitan mejores acercamientos. En general, para nombrar a los habitantes originarios, que pobla- solemos usar palabras de uso cotidiano, que sometidas ban este lado del mundo; pasando por alto, que habían a ciertas reglas se convierten en herramientas heurísti- grupos con culturas, desarrollos diferentes y modelos cas y analíticas. En algunos casos, continuamos con las organizativos propios. Ya no eran más, nahuas, hui- acepciones del sentido común para ciertos fenómenos, choles, zapotecos, mixtecos, o tlapanecos, ahora eran sin haber hecho el ejercicio de problematizar sobre és- indios en general. Si bien, esto continúa reproducién- tas. Pero en general tendemos a buscar definiciones y dose, de manera paralela se han ido haciendo cuestio- calificativos que suelen ser céntricos, en diversos senti- namientos, a partir de los intelectuales unas veces, y dos, por esta razón sería bueno recordar que cada do- en otros casos con base a movimientos reinvindicativos cumento tiene una temporalidad distinta y las formas de los propios grupos. En el caso concreto de México, clasificatorias también responden a ésta y a los propios se habla indígenas en plural y se los singulariza como contextos. nahuas, huicholes, amuzgos, mixtecos, tlapanecos, En este texto intento hacer algunos señalamientos intentando recuperar que son grupos sociales, cultu- y proponer hipótesis de trabajo para entender parte de ralmente diferenciados. Pero como los problemas son los fenómenos desatados a partir del ‘descubrimiento’ más estructurales, en su mayoría continúan estando en de América, tomando el caso concreto de una región los niveles más elevados de marginación y acceso a ser- del Pacífico sur de México, conocida como Costa Chi- vicios (educación, salud y otros) que el estado nación ca. Esto no significa que sea un caso único ni singular; proporciona al conjunto de sus integrantes. También lo propongo como ejemplo, porque esta región, reúne han sido excluidos y/o expulsados de tierras, recursos y un conjunto de elementos que han originado que en agua, que llevó a la concentración económica y política la actualidad la misma, esté marcada por la presencia en pocas manos. significativa de población de origen africano, convi- Un tercer grupo de protagonistas, de importante viendo con los grupos que estaban asentados en la re- participación, a partir de este momento, fueron los gión antes de la llegada de los europeos, y que ahora grupos que provenían del África y que en su mayoría llamamos ‘originarios’. Si bien, todos y cada uno, se llegaron como esclavos, aunque algunas excepciones, mantuvieron culturalmente diferenciados (amuzgos, de quienes llegaron en calidad de libres, o desarrolla- tlapanecos y mixtecos), ello no significa que sus rela- ron una serie de estrategias para obtener su libertad y/o ciones e intercambios hayan sido o sean inexistentes. la de sus descendientes. Esta presencia fue uno de los Más bien parece ser, que eran y son más frecuentes y efectos del avance de la conquista y del modelo colo- fluidas de lo que podemos imaginar. Además, cada co- nial, que tuvo como uno de sus resultados más vio- lectivo se reconocía a sí mismo, de maneras diferentes lentos la caída de población autóctona, que dio inicio de como los catalogó el sistema colonial, que en mu- a uno de los procesos más dramáticos de movimien- chos casos se mantienen aún vigentes. Pero propongo to forzado de población. La importación de ingentes 2016 ensayar una mirada hacia atrás, para entender mejor la grupos de personas que provenían de tierras africanas, 37 problemática. en calidad de esclavos. Este paquete colonial incluyó el La llegada de los europeos en el siglo XVI dio ini- ‘olvido’ y la pérdida de sus orígenes, porque eran repre- cio a un proceso de extrañamiento, entre los grupos de sentantes de grupos culturales diferentes, y por tanto población que ya habitaban en el ‘nuevo continente’ y portadores de una gran variedad de conocimientos y los recién llegados. Como parte, y a raíz de este pro- tradiciones. A estas personas, se les asignaron denomi- ceso, se produjeron eventos y situaciones a las que los naciones de acuerdo al puerto donde eran embarcados, diversos grupos que protagonizaron estos hechos, se y muy pocas veces eran acordes a sus grupos de origen. investigaciones sociales vieron enfrentados. Los recién llegados, empezaron a Y se tendió a pensarlos como africanos, de acuerdo a su 70 ACAPULCO Y LA COSTA CHICA, CONSTRUCCIONES COLONIALES DE LA DIVERSIDAD CULTURAL, REFLEXIONES A PARTIR DEL PADRÓN DE 1777 continente de donde provenían. Pocas veces2 se les re- inicialmente, a cuestiones culturales, por ejemplo la conocía como: Congos, Bantus Caravelís, entre otros. adscripción religiosa. Esto se podría entender, como el Conforme avanzó el proceso de la colonia, a estos gru- traslado de las persecuciones de Europa hacia América pos se les fue llamando negros, de manera general, tér- y la calificación que se hacía de los judíos, como porta- mino asociado o en alusión al color de la piel. Y se dores de mala sangre o sangre sucia, y los procesos de fueron generando variantes, que señalaban las mezclas limpieza de sangre3, que necesitaban hacer, muchos de que se dieron entre ellos con las poblaciones locales y los ya criollos, en estas tierras (desde el inicio de la con- las europeas: así surgen: lovos, mulatos, pardos y una quista) para probar que eran católicos viejos. Pero la diversidad. Este fue un cambio que eliminó lugares y diferencia que se marcaba al principio por adscripción culturas de origen y procedencia y los reemplazó por religiosa (cultural), poco a poco, se fue trasladando al los tonos del color de piel. Conforme avanzó la colo- color y tonos de la piel. Dando como resultado, una nia, y la población originaria tuvo una severa caída de- sociedad jerárquicamente organizada en una comple- mográfica, su presencia se multiplicó en los territorios ja suerte de castas, que señalaban también diferencias ‘conquistados’.