LITERATURA Y LINGUiSTICA NO12 co En este articulo se presentan los dos rostros creativos de Octavio Paz: su experiencia en verso y su discurrir en prosa a travb del ensayo. Se hace referencia Lil poema Piedra de sol, sustrato de su escritura vi1 vida que se lo contrasta con el ensayo La llama doble: amor y erotismo. ..- 1 1 El andisis hacer surgir su pro]xa alteridad y devela sus mascaras. dn- la obra de Paz se congrega grdcilmente el amor y el erotismo con la contribucidnpensante de la emo- -InAnn An 1,- L,-hwno on- vrrrrvlAnA ~IDODCco eonnm cidn a1 intervenir en las subjetiviLcuuoJ uG Icurr.uIcjlJ Lvrl IrlwILUV. (1 yccclJ lJcocywn eros de fertilidad como construccidn cultural, pero siempre con una actitud critica. Ade- mhs de 10s cinco elementos constitutivos del amol; la tesis es hallar una visidn de la pareja humana que devuelva la conciencia de la singularidad e identidad de cada uno. This article discusses the existence of two different CIeeative possibilities for Octavio Paz 5. literature: essay andpoetry, involving two complemeintary attitudes towards language and thought. The essay mode is illustrated by one of his last writiings, La Llama Doble: Amor y -. ... 1. -1. * 1 Erotismo, even though it is a Subject raz haa undertalcen long before it was published. The “poetry”--labour is shown through- his best known large poem, “Piedra de Sol ”, these works attempting an overall explanation of the two sty les by regarding both through the idea of “alterity”, being alterity -and its inner sense of J:elf-splitting- the omen and matter every complete artist deals with, struggles against a nd lives along while the sacred, I * 1 7.* -.___ -L- - --r:___ _^___-L-- - 155 MUQOZ / ESPECIALES Aclaracih liminar Los rostros tan disimiles que ilustran este trabajo fueron obtenidos a partir de una Gnica fotografia de Octavio Paz, aquklla que figura en las portadas de sus Obras Completas. Se dividi6 aquel rostro en dos mitades y luego se duplicd cada una, especularmente. Arti- ficio tecnologico para revelar un secret0 del cuerpo, dispositivo cibernttico esclareciendo la tesis de este trabajo: todos y cada uno de nosotros cohabitamos con Otro, que es nuestro propio fantasma interior. Octavio Paz es Uno y es Otro: rostro de inquieta madurez y faz de locura en acecho, convivio aberrante de Ariel y Caliban, Luz y Tiniebla hermanadas bajo un solo rostro, ensa- yista y poeta cohabitando un cuerpo imico, Jan0 bifronte para una sola Psiquis, Eros y Thnatos en comuni6n literaria, dualidad fatal repitikndose desde la diferencia: he aqui la doble esencia de La Llama Dobk.., iluminada desde su “Piedra de Sol”. Mas que monografia, el presente text0 es un contradiccionario resuelto en voz. La llama doble o el dolor de la particidn Octavio Paz ha escrito un canto ensayistico a la dualidad. Quizas se trataba, a1 escribirlo, de saldar una deuda consigo mismo, desde 1965, desde su tiempo en la India, su enamora- miento, el afhn de entender la filosofia oriental, o tal vez de hallar sentido a la casi absurda presencia de un mejicano en Nueva Delhi, cuando en Occidente ardia tanto cosmos. Se gestaba la primera y Gltima revoluci6n estudiantil del mundo, la imaginacidn aspiraba a1 poder, bajo el asfalto se sofiaban playas, se hablaba de sex0 en la Renault, De Gaulle se perdia por un cuerpo suave y numerosos estudiantes en las universidades de 57 paises del mundo Vivian a gritos su fiesta colectiva, su comuni6n del nosotros, hasta mas alla del referkndum franc&, hasta la matanza aberrante de mas de 300 estudiantes en la plaza de Tlatelolco: Paz renunci6 a su cargo de embajador en la India en sefial de protesta. El proyecto de escribir sobre el amor y el erotismo no se concret6 hash 30 aiios desputs, con un nuevo contrasentido: un octogenario teorizando sobre el erotismo parece una suerte de cirugia plastica literaria, aunque se puede aqui acudir a1 clichk del ‘alma joven’ ... 0 pensar en el tiempo circular del poema “Piedra de Sol”, que concluye recomenzando. En todo cas0 dualidad, paradoja y contradicci6n que Paz resuelve con oficio y elegancia, dos atributos de quien envejece con la lucidez intacta. Precisamente, por ser un libro postrimero, se puede hurgar en su estructura, mas all6 del ropaje retbrico, desentrafiando la actitud fundamental que subyace a todo el discurso, y que LITERATURA Y LINGUISTICA NO12 aqui llamo “el deleite de Narciso”: Paz se crea y recrea a si mismo en su texto, ordena su pensamiento de acuerdo con sus vivencias. recuerda sus nronios anrendixaies. trans11hst;lncia su YG GSLG IIIUUU, es ~USIUIGIGGI su pucsia u sus erisayos aiiernauamenre: es la pnmera biparticibn, la inicial insinuaci6n de lo Otro. Ensayo: quehacer intelectual, tentativa de rigor ideacional, exploracidn argumental sin pretensi6n de exhaustividad, esgrima 16gica contra lo incierto, fundaci6n racional de la certeza, imperio apolineo de las luces, afmaci6n de la claridad en prosa estoica... aqui se despliega un Octavio Paz inteligente y elegante, que rodea con parsimonia 10s meandros de un discurso que no se estanca, un pensador que no ceja de auscultar a1 verbo para obtener de 61 mhximo rendimiento, aun a costa de bordear la afecta- ci6n oratoria. Poesia: oficio sensible, abandon0 sufriente a1 quehacer gozoso, caricia con el verbo, h~medoestertor lingiiistico, dolor quintaesenciado en rima, ardor alambicado idem, inconsciente entronizado sino, insoportable levedad del creer, suspensidn de toda certidum- bre anterior, captura saturnal enfebrecida... aqui se alza un Octavio Paz profuso y pasional, que se adentra con impaciencia de v6rtice y vtrtice, que es vivido por el verbo hasta devenir amanuense automcitico del imperio de si mismo, que muere mil veces en la piedra de sol y renace otras mil en el combate de amar. No son las personalidades multiples ni psic6ticas de Pessoa: son dos modos de ser nitidos y mutuales, una dualidad que por propia reciprocidad de sus componentes concluye estable- ciendo la posibilidad de la unidad, la Mismidad que surge como afirmaci6n de lo Otro. Un Paz que arguye y razona; otro que cae y vuela: 10s dos con igual intensidad expresiva. Ambos con el mismo “Deleite de Narciso” a flor de pluma, expresando entrambos la cosmovisi6n critica y creativa, denunciando de consuno la imposibilidad de respetar limites, violando des- de dos fronteras la integridad del territorio literario. Y la gozosa aiirmacidn de la diferencia: derrota de la uniformidad, capturada por comba- tientes voluntarios desde trincheras opuestas. LFenomenologia de la dualidad o consagrach de la contradicci6n? Octavio, te llevaste el secret0 bajo tierra... Per0 esth tu obra Esth La llama doble. Amor y erotismo, ensayo que quiso ser andisis desde un estado de Animo y desemboc6 en dialtctica de un modo de vida: un Paz revive en 61 sus propias ambi- 158 M~OZESPECIUES giiedades biograficas, revisa sus propias fuentes creativas e ilumina el eje semantic0 de su vida y sus influencias. Otro Paz recapitula un sueiio de la hora treceava -“Piedra de Sol”- y revive desde las primeras inquietudes prenatales hasta el txtasis de la historia y la posterior caida en la Nada, ese despertar que es morir en un tiempo circular. “Piedra de Sol” protago- niza lo que La Llama Doble... enumera: el origen primordial de la persona es la dualidad de cuerpo y alma. En nueve capitulos argumenta la tesis, y resumirlos aqui es narrar la historia de la sensibilidad en la civilizacibn occidental. Etapas del flujo o el esqueleto de la llama I) Los Reinos de Pan: El primer capitulo traza una sucesidn primordial. El origen vital del vinculo humano es lo sexual. Y lo sexual es biolbgico, natural, vitalidad pura. La mekifora sexual dice siempre reproduccibn y con ello perpetuacidn de la vida. Mas lo humano se distingue por una primera operacibn, que es el Eros como fenbmeno. Lo erbtico es una superacibn cultural de la servi- dumbre reproductiva de lo sexual. El erotismo suspende la procreacibn e instaura el goce de 10s sentidos como fin en si mismo. Con ello, se hace explicita una atractiva analogia. Si el propbsito lingiiistico es la comuni- cacion,.r el1 poema -que ya no aspira a aecr1.. sin0 a ser- pone entre paremesisI.. a 1la comunica- cibn, se vuelve 61 tambitn un fin en si mismo, asi como el erotismo se desprende de la reproduccibn y configura su propia legitimidad. El erotismo deviene una poktica corporal y la poesia una erbtica verbal. Una vez separado el eros de la fertilidad, ya es construccibn cultural. La prbxima etapa de desarrollo sera el amor, inmersibn en el ser del otro. 2) Eros y Psique: Entre Oriente y Occidente habria un contlicto en la concepcibn del mundo (dualismo versus monismo), aunque el fundamento de la doctrina del amor occidental puede hallarse en Platbn y su nocibn del alma, que es, en un sentido primario, un dualismo alma-cuerpo. Per0 en la doctrina platdnica de 10s grados de ascenso del amador hasta la contemplacibn de lo absoluto, Paz percibe mas bien una aventura solitaria, sin reciprocidad: una especie de Don Juan filosbfico. Con todo, Octavio Paz dira mas adelante que la nocibn de alma es central para reconstruir la persona. 159 LITERATURA Y LINGUhTICA NO12 3) Prehistoria del amor: La relaci6n de amor requiere la participaci6n de ambos amantes y por lo tanto no pudo ---.l---L-- l---&- 1- -..:..- ..,.--...A l..-"- ,,,:,1 ..,.A" A,n"L,n,A, 1" ..,.:"A-:-" y1UUUl;llbG IlilStd YUG---- lil IIlUJCl ULUpU ..-u11 lUgcl1 JUbIcll IllclJ UGJclllUgclUU YUG-.., GI1,... lcl IlllJUglllcl Atenas; Roma y Alejandria, las grandes ciudades del periodo helenistico. La sociedad clhsica, en cambio, reprob6 a la pasidn amorosa (y Plat6n la culpaba de engendrar el delirio, fiebre de las ideas).