LA OBRA HISTORIOGRÁFICA DE JORGE BASADRE, UNA LECTURA PERUANISTA DE NUESTRA HISTORIA' Eusebio Quiroz Paz Solden RESUMEN En la vasta producción intelectual del doctor Jorge Basadre Grohmann, puede señalarse con nitidez, dos notas características: primera, que se trata de una obra historiográfica, y, segundo, que esta obra es peruanista. Ambos aspectos resultan inseparables en un análisis del legado que nos entregó con su vida este ilustre historiador. Los dos elementos de caracterización de su obra se inscriben en la vida misma de este autor, formando un todo integral en el que la práctica profesional, la docencia universitaria, el amor por el Perú y el ejercicio de valores éticos y morales, tienen un mismo correlato. Vida y obra tienen así en Basadre, una coherencia que les concede sustento sólido y que sirve como modelo de consecuencia para la juventud peruana. Nos proponemos mostrar el peruanismo de esta obra historiográfica y encontrar las bases del mismo, más allá de consideraciones subjetivas o patrióticas. Haremos un esfuerzo por penetrar en el pensamiento historiografía de Basadre, buscando su idea del Perú. No olvidemos que una de las direcciones de su trabajo fue el elaborar una Teoría del Perú, vale decir una explicación científica válida, acerca de cómo se formó el Perú, cómo se ha desarrollado y qué podríamos hacer para ofrecerle un mejor "destino histórico", un futuro donde pueda desarrollarse la "promesa de la vida peruana", es decir, las posibilidades y potencialidades a que está llamado el Perú. 1. La "lectura" de la historia historiador, está explícita esta imagen histórica del pretérito, que implica también El pasado es recreado intelectualmente una manera de "ver" el pasado por el por el historiador, a través de una científico. Podemos encontrar en la investigación que toma como base los presentación de la exposición histórica una documentos, huellas, testimonios o determinada "lectura" del pasado. fuentes que nos lo revelan. El científico, Entiéndase por "lectura" el punto de vista utilizando el método crítico, obtiene del historiador acerca de la realidad información de las fuentes que selecciona y pretérita que ha investigado; pero no sólo con la que crea una imagen orgánica, se trata de un punto de vista, como suele congruente y ordenada del pasado. En los entenderse comúnmente, sino de una toma resultados de la investigación hecha por el de posición del historiador ante la materia histórica sobre la que trabaja. Historiador. Universidad Nacional San Agustín de Arequipa 'Publicado en: Alejandro Málaga Medina.Homenaje (1935 —1995). Ed. Academia Peruana de Historia Eclesiástica.Arequipa. 9 ..ea Vida y la Ajotada "Lectura" en éste sentido es más que el dictaminar sobre las cosas a partir de lo acto de leer, o sea "recorrer con la vista lo que fueron; la historia del Perú no es escrito o impreso para enterarse de ello"; pensada, agrega, en función de los más bien es interpretar un texto, dar a peruanos, sino de las palabras de los conocer, averiguar, penetrar una cosa historiadores (Nugent, 1992: 100- 101). oculta y oscura. Por extensión se usa un concepto más amplio de lectura, en tanto La autoridad del científico social que que discurso. investiga el pasado, no procede del texto aprobado por el gobierno, sino de la ética - Discurso, en sentido amplio, es la del compromiso con la verdad- del "descripción formal de los conjuntos de historiador, y de someter los resultados de palabras superiores a la frase", según su pesquisa al principio científico de Roland Barthes. La antigua retórica, verificación y de revisión del proceso de afirma este autor, tenía como objeto investigación, cuyos resultados expone el específico el discurso, que ha pasado hoy al científico. Es obvio que no todos aprueban dominio de la lingüística de la semiología. este análisis de consistencia. Habría, de este modo, una diferencia entre El discurso historiográfico, en opinión de el discurso poético, el novelesco y el relato Nugent, es "una propuesta de orientación histórico. Este último es muy importante para los contemporáneos" (Nugent, 1992: de reconocer, ya que muchos usan el 102). Este es el se ni ido de lo que suele término "relato" ó narración histórica como llamarse "historia oficial", si es que un género literario, sin advertir que la aceptamos que el historiador elabora literatura, en sentido estricto, es obra de exprofeso un discurso legitimador ó, en el ficción e imaginación libre del autor, y que el peor de los casos, una versión que encubre llamado relato histórico tiene exigencias hechos de los que no se quiere hablar o que gnoseológicas, relacionadas con el método se pretende evitar que los conozca y con su contenido. directamente la colectividad. Este sentido de "historia oficiar, proveniente desde el Un texto redactado por un historiador, a poder, se aplica a la historiografía que se base de una síntesis, apoyado en un expone con autorización o beneplácito por procedimiento científico, no es la copia ni los gobernantes de uno, como sucedió en la repetición del contenido de las fuentes. Esa Alemania nazi ó en la época estaliniana de la práctica suele llamarse "documentolatría", Unión Soviética. ya que lleva al documento a la categoría de un texto sacro, que no lo es. Cuando el rigor y la solidez del discurso historiográfico están bien estabilizados, el El historiador elabora el resultado de su historiador crea una teoría que nos investigación, y pone en ello su visión del aproxima a la comprensión del pasado y nos mundo y de la vida, agrega un punto de vista facilita la explicación del presente. No -la lectura del pasado- que caracteriza su dejemos de lado la aseveración que dice "la discurso y lo hace reconocible. Es cierto historia es la ciencia de los porqué". también, que la vigencia de los resultados Respondiendo preguntas, planteando de la investigación es variable. Afirma José significados, analizando perspectivas, G. Nugent que los historiadores poseen aparece ante nosotros la "lectura" del una autoridad cultural en el Perú para pasado, que está implícita en el discurso 10 La Vida a la Sliamia historiográfico. 2. Las ideas de Basadre sobre la historia En la vasta obra historiográfica del doctor Jorge Basadre afirmó que la esencia de la Jorge Basadre, podemos hallar una historia no es otra que la vida humana: A orientación, una lectura del pasado y una partir de este aserto podemos teoría del Perú, ya que el objetivo más aproximarnos a su concepción de la importante de la investigación histórica historia y del trabajo del historiador. La hecha por este ilustre historiador, es el historia busca "... el señalamiento de una conocimiento de la historia del Perú en toda inteligencia y un juicio sobre el drama su amplitud. humano, drama que empezó mucho antes de que naciéramos y que seguirá después Planteamos en este trabajo que existe una que nos hayamos ido" (Basadre, 1968: lectura peruanista en la obra XLII), de esta manera define el interés de la historiográfica de Basadre, y que ella, junto pregunta histórica. con una teoría del Perú, puede encontrarse como referencia permanente en los libros y La historia, según Basadre, es una ciencia textos publicados por este autor. Como por su apego a la verdad posible y arte por puede colegirse de los títulos de las obras el aura de belleza que acompaña a toda de Basadre, estas llevan explícita una evocación y afirmación de la vida. La lectura peruanista ele la historia del Perú, historia como ciencia descubre las salvando la redundancia. "Perú. Problema y relaciones entre los hechos, Posibilidad", "La promesa de la vida transformándolos en parte de un todo con peruana, "Meditaciones sobre el destino "sentido", en materia inteligible; por lo histórico del Perú", "La idea del Perú en la tanto, Basadre considera a la historia generación independiente", "Con el pueblo y como una disciplina científica con base por la patria"; es fácil encontrar que la teórica, cuyos resultados no son nunca alusión frecuente al Perú como promesa, definitivos, sino que están abiertos a como esperanza, como posibilidad, no es un nuevos aportes, además porque aplica una recurso literario, sino un desarrollo de sus metodología que consiste "en elaborar una ideas sobre la historia. hipótesis que explica porque las cosas fueron como fueron y en consecuencia En consecuencia, apreciamos que la comprender porqué el presente es como lectura que hace Basadre de la historia del es" (Miro Cluesada, 197B: 197). Sostiene Perú está orientada por un aparato teórico Basadre que, "partiendo de lo empírico, el que ha sido estudiado por: Francisco Miro método de las ciencias culturales utiliza Ouesada, hielen Delpar, Franklin Pease, pues una dialéctica para comprender, María Emilia Mannarelli, etc., y que revela la explicar o interpretar; va del substrato del coherencia intelectual de un académico objeto hacia su sentido y luego viceversa serio, cuya obra es fruto de largos años de hasta que quepa considerar lograda la investigación histórica y de paciente comprensión. La naturaleza se explica, la elaboración teórica. Así, aparece también vida del espíritu se comprende (Basadre, una concepción, una teoría y unas ideas 1967: 10)-según Francisco Miro Cluesada, históricas en Basadre, que dan fuerza a su la concepción histórica de Basadre.es lectura peruanista de nuestra historia. hipotética -comprensiva, de carácter probabilística, ya que en sus 'Reflexiones 'Posteriorrnente será citado como reflexiones sobre la historiografía"2 nos dice que no hay 11 La Vida ala Aletada verdadera historia sin hipótesis de de las fuentes, va recreando trabajo.Entonces, siguiendo a Basadre intelectualmente, un cuadro orgánico del decimos que la historia "es conocimiento pasado, conjugando así el esquema del hombre por el hombre, aprehensión de científico ele la investigación con los datos la vida en sus múltiples formas, dentro de que reúne de las fuentes. Es por él que la los límites de lo relativo y de lo contingente" historia esta vinculada a la cultura de cada (Basadre, 1968: XXXVIII).