Jean-Marie SANSTERRE, Université Libre de Bruxelles [ULB] Images de la Vierge, récits d’origine et pèlerinages marials en Europe occidentale dans les derniers siècles du Moyen Âge. Quelques exemples tirés d’une recherche en cours [Exposé fait le 4 mai 2015 à l’Université Libre de Bruxelles au cours-conférence « Cultures et sociétés du Moyen âge occidental » d’Alain Dierkens et Alexis Wilkin. L’exposé, repris tel quel, est précédé de l’exemplier distribué en séance. Comme le cours ne s’adressait pas seulement à des étudiants médiévistes, les textes ont été présentés en traduction française. Dans cette 2e version (mise en ligne le 1er juin 2015), je joins l’original, sauf pour les textes français présentés avec une orthographe et une ponctuation modernisées.] Exemplier Orientation bibliographique [Aucune étude d’ensemble, mais de nombreux travaux utiles à divers égards que ce soit pour la période envisagée, ou à titre de comparaison, pour les siècles ultérieurs. La liste n’est nullement exhaustive] — Marlène ALBERT LLORCA, Les Vierges miraculeuses. Légendes et rituels, Paris, Gallimard, 2002 (Le temps des images) [remarquable recherche anthropologique, sensible à la dimension historique, centrée sur les Vierges catalanes]. —Michele BACCI, « Pro remedio animae ». Immagini sacre e pratiche devozionali in Italia centrale (secoli XIII e XIV), Pise, Gisem - Edizioni ETS, 2000 (« Piccola Biblioteca Gisem », 15). e e — Nicolas BALZAMO, Les deux cathédrales. Mythe et histoire à Chartres (XI –XX siècle), Paris, Les Belles Lettres, 2012 (Vérité des mythes). e — Nicolas BALZAMO, Les miracles dans la France du XVI siècle, Paris, Les Belles Lettres, 2014 (Le Miroir des Humanistes). — Caroline Walker BYNUM, Christian Materiality. An Essay on Religion in Late Medieval Europe, New York, Zone Books, 2011. e — Françoise CRÉMOUX, Pèlerinages et miracles à Guadalupe au XVI siècle, Madrid, Casa de Velázquez, 2001 (Bibliothèque de la Casa de Velázquez,17). — William A. CHRISTIAN, Jr., Local Religion in Sixteenth-Century Spain, Princeton, N.J., Princeton University Press, 1981. — William A. CHRISTIAN, Jr.,, « Images as Being in Early Modern Spain », dans Ronda Kasl (éd.), Sacred Spain. Art and Belief in the Spanish World, Indianapolis, Indianapolis Museum of Art, distribued by Yale University Press, 2009, p. 75-119. — Olivier CHRISTIN, Une révolution symbolique. L’iconoclasme huguenot et la reconstruction catholique, Paris, Éditions de Minuit, 1991 (Le sens commun). — Olivier CHRISTIN, « Les miracles accomplis par l’intermédiaire des images, ou les signes au secours des signes e e (1530-1630) », dans Geneviève Demerson et Bernard Dompnier (éds), Les signes de Dieu aux XVI et XVII siècles, Clermond-Ferrand, 1993 (Faculté des Lettres et Sciences humaines de l’Université Blaise -Pascal. N.S., 41) p. 79-87. — Olivier CHRISTIN, Fabrice FLÜCKIGER, Naïma GHERMANI (éds), Marie mondialisée. L’Atlas Marianus de Wilhelm Gumppenberg et les topographies sacrées de l’Époque moderne, Neuchâtel, Éditions Alphil, Presses universitaires suisses, 2014. — Ralph DEKONINCK et Silvia MOSTACCIO (éds), Les images miraculeuses de la Vierge au premier âge moderne, entre dévotion locale et culte universel = Revue de l’Histoire des Religions, 2015, fasc. 2. — Annick DELFOSSE, La « Protectrice du Païs-Bas ». Stratégies politiques et figures de la Vierge dans les Pays- Bas espagnols, Turnhout, Brepols, 2009 (« Église, liturgie et société dans l’Europe moderne », 2). 1 — David GANZ et Georg HENKEL, « Kritik und Modernisierung. Der katholische Bidkult der konfessionellen Zeitalters », dans Reinhard HOEPS (éd.), Handbuch der Bidtheologie, I : Bild-Konflikte, Paderborn-München- Wien-Zürich, Ferdinand Schöningh, 2007, p. 262-285. — Jane GARNETT et Gervase ROSSER, Spectacular Miracles. Transforming Images in Italy from the Renaissance to the Present, Londres, Reaktion Books, 2013. — Christian HECHT, Katholische Bildertheologie der frühen Neuzeit. Studien zu Traktaten von Johannes Molanus, Gabriele Paleotti und anderen Autoren, Berlin, 2012. — Megan HOLMES, The Miraculous Image in Renaissance Florence, New Haven – Londres, Yale University Press, 2013. — Harmut KÜHNE, « Der historische Kontext "erfolgreicher" spätmittelalterlicher Gnadenorte im mittel- und norddeutschen Raum », Annali dell’Istituto storico italo-germano in Trento — Jahrbuch des italienisch-deutschen historischen Instituts in Trient, 29, 2003, p. 307-336. — Robert MANIURA, Pilgrimage to Images in the Fifttenth Century. The Origins of the Cult of Our Lady of Czestochowa, Woodbridge, The Boydell Press, 2004. — Richard MARKS, Image and Devotion in Late Medieval England, Thrupp (Stroud), Sutton Publishing, 2004. — Filipe PEREDA, Las imágenes de la discordia. Política y poética de la imagen sagrada en la España del cuatrocientos, Madrid, 2007 (Marcial Pons Historia). e e — Francis RAPP, « Mutations et difficultés du pèlerinage à la fin du Moyen Âge (XIV -XV siècles), dans Jean Chelini et Henri Brantôme (éds), Les chemins de Dieu. Histoire des pèlerinages chrétiens des origines à nos jours, Paris, Hachette, 1982, p. 209-234. — Maurizio SANGALLI, Miracoli a Milano. I processi informativi per eventi miracolosi nel Milanese in età spagnola, Milan, NED, 1993 (Archivio Ambrosiano, 67). — Jean-Marie SANSTERRE : une série de travaux dont on trouvera la liste sur le site DI-fusion de la bibliothèque de l’ULB et sur le site Academia.edu [https://ulb.academia.edu/JeanMarieSansterre]. Bon nombre de ces travaux sont accessibles librement en ligne. Le dernier en date : « Vivantes ou comme vivantes : l’animation miraculeuse d’images de la Vierge entre Moyen Âge et époque moderne », dans Ralph Dekoninck et Silvia Mostaccio (éds), Les images miraculeuses de la Vierge… [cf supra] = Revue de l’Histoire des Religions, 232, 2015, fasc. 2, p. 155- 182 [sous presse, préprint en ligne]. — Norbert SCHNITZLER, Ikonoklasmus — Bildersturm: theologischer Bilderstreit und ikonoklastisches Handeln während des 15. und 16. Jahrhunderts, Munich, Wilhelm Fink, 1996. — Klaus SCHREINER, Siegbringende Marienbilder. Formen und Funktionen bildhafter Kommunikation in militärischen Konflikten des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit, dans P. Strohschneider (éd.), Literarische und religiöse Kommunikation in Mittelalter und früher Neuzeit, Berlin – New York, 2009, p. 844-903. — Gabriela SIGNORI, « Das spätmittelalterliche Gnadenbild : Eine nachtridentinische "invention of tradition" », dans David Ganz et Georg Henkel (éds), Rahmen-Diskurse. Kultbilder im konfessionellen Zeitalter, Berlin, Reimer, 2004 (KultBild. Visualität und Religion in der Vormoderne, 2), p. 303-329 [stimulant, mais quelque peu forcé]. — Guilio SODANO, Il miracolo nel Mezzogiorno d’Italia dell’età moderna tra Santi, Madonne, guaritrici e medici, Naples, Guida, 2010 (Passagi e percorsi, 21. Saggi, XV). — Philip M. SOERGEL, Wondrous in His Saints: Counter-Reformation Propaganda In Bavaria, Berkeley, University of California Press, 1993. — Erik THUNØ et Gerhard WOLF (éds), The Miraculous Image in the Late Middle Ages and Renaissance Rome, « L’Erma » di Bretschneider, 2004 — Richard C. TREXLER, « Florentine Religious Experience : the Sacred Image », Studies in the Renaissance, 19, 1972, p. 7-41, réimpr. ID., Church and Community 1200-1600. Studies in the History of Florence and New Spain, Rome, Storia e Litteratura, 1987(« Raccolta di studi e testi », 168), p. 37-74 [le grand article pionnier]. — André VAUCHEZ, « L’image vivante : quelques réflexions sur les fonctions des représentations iconographiques dans le domaine religieux en Occident aux derniers siècles du Moyen Âge », dans Pauvres et riches. Société et culture du Moyen-Âge aux Temps Modernes. Mélanges offerts à Bronislaw Geremek, Varsovie, 1992, p. 231-240, repris sous le titre « Les images saintes : représentations iconographiques et manifestations du sacré », dans ID., Saints, prophètes et visionnaires. Le pouvoir surnaturel au Moyen Âge, Paris, Albin Michel, 1999, p. 79-91, 240- 242 — André VAUCHEZ (dir.), Lieux sacrés, lieux de culte, sanctuaires. Approches terminologiques, méthodologiques, historiques et monographiques, Rome, École française de Rome, 2000 (Collection de l’école française de Rome, 273) — André VAUCHEZ (dir.), I santuari cristiani d’Italia. Bilancio del censimento e proposte interpretative, Rome, École française de Rome, 2007 (Collection de l’École française de Rome, 387. — G[arrelt] VERHOEVEN, Devotie en Negotie. Delft als bedevaartsplaats in de late middeleeuwen, Amsterdam, VU Uitgeverij, 1992. — Susan Verdi WEBSTER, Art and Ritual in Golden-Age Spain, Princeton, N.J., Princeton University Press, 1993. 2 Parmi les répertoires et inventaires: — L’excellent Bedevaartplaatsen in Nederland, éd. Peter Jan MARGRY et Charles CASPERS, 4 vols, Amsterdam P. J. Meertens-Instituut, 1997-2004 et son correspondant en ligne « Databank Bedevaart en Bedevaartplaatsen in Nederland » : http://www.meertens.knaw.nl/bedevaart/ — En ligne : « Censimento santuari cristiani in Italia », en cours : http://www.santuaricristiani.iccd.beniculturali.it/ — En ligne : « Inventaire des sanctuaires et lieux de pèlerinage chrétiens en France », en cours : http://sanctuaires.coldev.org/ 1. CÉSAIRE DE HEISTERBACH, Dialogus Miraculorum (entre 1219 et 1223), VII, 45, éd. Joseph STRANGE, 2 vols, Cologne-Bonn-Bruxelles, 1851, vol. II, p. 64 . « LE NOVICE. J’ignorais jusqu’à présent qu’il y eût de si grandes consolations dans les images des saints. LE MOINE. Les saints opèrent de nombreux miracles dans et par leurs images, surtout dans les lieux où elles