Filosofická fakulta Masarykovy univerzity Seminář dějin umění Martin Deutsch Obraz a kult Salus Populi Romani v náboženské politice a imaginaci brněnských jezuitů Magisterská diplomová práce Vedoucí práce: doc. Mgr. Ondřej Jakubec, Ph.D. Brno 2018 Prohlašuji, že jsem magisterskou diplomovou práci vypracoval samostatně s využitím uvedených pramenů a literatury. ..…............................................................................................................... Za cenné rady, připomínky, vstřícný přístup a konzultace vděčím svému školiteli doc. Mgr. Ondřeji Jakubcovi, Ph.D. Mé poděkování za četné kontultace a pomoc s překladem z latiny náleží Mgr. Kateřině Dolejší, Ph.D. Za poskytnutí a doporučení mnoha materiálů potřebných ke studiu děkuji Mgr. Vladimíru Maňasovi, Ph.D. a Mgr. Miroslavu Heroldovi, ThLic. Za doporučení řady titulů děkuji Mgr. Tomáši Valešovi, Ph.D. Děkuji rovněž Bc. Veronice Králové za pomoc s překladem z německého jazyka. V neposlední řadě velmi děkuji paní ak. mal. Renatě Bartoňové za možnost návštěvy jejího ateliéru, informace z aktuálně probíhajícího restaurování brněnské kopie milostného obrazu Panny Marie Sněžné a poskytnutí důležitých materiálů včetně fotografií. Obsah I. Úvod ...................................................................................................................................... 5 II. Kritika pramenů a literatury .................................................................................................. 7 III. Obraz a kult Salus Populi Romani ..................................................................................... 16 I. Procesí na svátek nanebevzetí Panny Marie ............................................................................. 17 II. „Život“ Salus Populi Romani ve 13. – 15. století ....................................................................... 19 III. Ikona Salus Populi Romani v 16. století – jezuité a multiplikace obrazu ................................. 20 IV. Capella Paolina ......................................................................................................................... 23 V. Oltář Panny Marie v Capella Paolina – proces tvorby oltáře .................................................... 24 VI. Typologie a ikonografický program oltáře Panny Marie .......................................................... 26 VII. Panna Marie jako mediatrix a coredemtprix ............................................................................ 29 IV. Tridentský koncil a dekret o svatých obrazech .................................................................. 32 I. Teologická diskuze o svatých obrazech – Matthieu Ory a Ambrogio Catarino Politi ............. 35 II. Teoretické traktáty a příručky o svatých obrazech ve 2. pol. 16. století .................................... 39 V. Ignác z Loyoly, jezuité a duchovní cvičení ......................................................................... 44 I. Imaginace a smysly v jezuitské spiritualitě .............................................................................. 51 VI. Beata Virgo, nutrix, patrona, imō altera velut auctor Societatis* ....................................... 58 VII. Náboženská situace na Moravě ve 2. polovině 16. století ................................................... 64 VIII. Počátky jezuitského probačního domu v Brně 1570 - 1602 ................................................. 68 I. Z Říma přes Prahu do Brna. Kopie ikony Panny Marie Sněžné v jezuitském noviciátu v Brně ................................................................................................................................................... 71 II. Původní umístění obrazu, poznámky k lokalizaci noviciátní kaple ......................................... 73 III. Dekorativní adjustáž obrazu a výzdoba oltáře Panny Marie Sněžné v brněnském noviciátu .. 77 IX. Milostný obraz Panny Marie Sněžné v náboženské praxi a imaginaci brněnských jezuitů ............................................................................................................................................ 82 I. Kultovní obrazy v každodenní naboženské praxi jezuitských sodalů a noviců ........................ 82 II. Milostný obraz Panny Marie Sněžné: meditativní obraz a didaktická pomůcka ..................... 90 III. Milostný obraz Panny Marie Sněžné: mystické zážitky, zázraky a konverze ......................... 100 X. Závěr ................................................................................................................................. 108 XI. Textové přílohy .................................................................................................................. 110 XII. Prameny a literatura ........................................................................................................... 113 XIII. Seznam vyobrazení ........................................................................................................... 122 XIV. Obrazová příloha .............................................................................................................. 124 I. Úvod Diplomová práce si klade za cíl představit brněnskou raně-novověkou kopii kultovního obrazu Salus Populi Romani či Panny Marie Sněžné v kontextu náboženské praxe a obraznosti Tovaryšstva Ježíšova. Předmětem mého zájmu tedy bude náboženský obraz, který implikuje spíše otázky socio-náboženského a kulturněhistorického charakteru nežli typicky uměleckohistorického rázu. Hlavními prameny práce jsou proto vedle samotného díla a řady archivních materiálů duchovní cvičení Ignáce z Loyoly, náboženské příručky, mariologické texty nebo emblematické knihy. První kapitoly práce jsou věnovány prototypu svatolukášského obrazu Salus Populi Romani z římské baziliky Santa Maria Maggiore a kultu v období raného až pozdního středověku. Tyto úvodní části seznamují s původem obrazu, prvotním zázrakem na římském pahorku Esquilinu, protimorovým procesím Řehoře Velikého, tradičním srpnovým procesím na svátek nanebevzetí Panny Marie a zázračnými událostmi spojenými s kultovním obrazem. Následují pasáže o multiplikaci obrazu v období raného novověku, kdy byly kopie obrazu využívány jezuity při misijních činnostech po celém světě jakožto všestranný katechizační a konfesionalizační prostředek. „Brněnská“ kopie milostného obrazu Panny Marie Sněžné patří vůbec k prvním multiplikacím této ikony, které byly třetím generálem řádu Tovaryšstva Ježíšova Francescem Borgiou darovány jezuitským kolejím, evropským panovníkům či aristokratům. Dále je podrobněji představen proces tvorby oltáře Panny Marie a ikonografický program kaple Pavla V., jež od roku 1613 uchovává svatolukášský prototyp. Obraz, nově obklopený brozovými sochami andělů uprostřed oltáře v tzv. Capella Paolina, měl akcentovat hned několik témat, především však tradiční propojenost kultovního obrazu s papežstvím a mariánská dogmata odsuzovaná protestanty. Tato poněkud syntetičtější část práce by tedy měla seznámit nejen s uměleckou výzdobou kaple a oltáře, ale hlavně s dobovým náboženským kontextem a protireformačním poselstvím celkového ikonografického programu kaple. Tridentskému koncilu a teologické diskuzi o svatých obrazech probíhající v průběhu Tridentina se věnují další samostatné kapitoly. Ty se zaměřují na formulaci posledního koncilního dekretu ohledně úcty k svatým obrazům a upozorňují na teorii percepce posvátných obrazů na základě spisů dvou protireformačních dominikánských teologů Matthieu Oryho a Ambrogia Catarina Politiho. Uvedeny jsou rovněž další důležité potridentské traktáty jezuitských teologů z druhé poloviny 16. století. Do diplomové práce jsem dále začlenil části věnované duchovním cvičením Ignáce z Loyoly a imaginaci v jezuitské spiritualitě. Exercicie, duchovní deník či biografie Ignáce z Loyoly jsou totiž zásadními prameny ke studiu řádové spirituality a percepce Panny Marie. V kapitole s názvem Beata Virgo, nutrix, patrona, imō altera velut auctor Societatis popisuji (na základě jezuitských 5 náboženských příruček a emblematické literatury) vnímání Panny Marie, Matky Boží jakožto původkyně Tovaryšstva Ježíšova a ochranitelky jezuitských domů, sodálů a noviců. Dvě závěrečné kapitoly (VIII., IX.) tvoří jádro předkládané práce. Zaměřují se nejdříve na okolnosti přenesení kopie milostného obrazu Panny Marie Sněžné do Brna a otázky lokalizace kaple noviců, v níž byl obraz uchováván. Jedna z podkapitol zahrnuje uměleckohistorickou studii, věnující se ikonografii a interpretaci pravděpodobného oltáře Panny Marie s daným milostným obrazem v noviciátní kapli. Jmenuji následně i jiné mariánské kultovní obrazy z poutních míst či jezuitského kostela Nanebevzetí Panny Marie v Brně v souvislosti s každodenními pobožnostmi a náboženským životem jezuitských sodálů a noviců. Účelem poslední kapitoly je co možná nejuceleněji odpovědět na otázku: „v jakých konkrétních aspektech náboženské praxe a politiky byl milostný obraz Panny Marie Sněžné v jezuitském noviciátu v Brně využíván?“. Obraz je (s ohledem na archivní záznamy a zprávy) představen jako univerzální meditativní a didaktická pomůcka, zázraky konající a protimorové palladium nebo jako efektivní nástroj konfesionalizace. 6 II. Kritika pramenů a literatury Přestože se předkládaná práce zaměřuje především na raně-novověkou kopii kultovního obrazu Salus Populi Romani v náboženské praxi Tovaryšstva Ježíšova, bude nejdříve nutné představit důležité studie věnované prototypu a kultu v období středověku. „Brněnská“ kopie milostného obrazu Salus Populi Romani neboli Panny Marie Sněžné je totiž