Louisiana State University LSU Digital Commons LSU Master's Theses Graduate School March 2019 "La Llorona": evolución, ideología y uso en el mundo hispano Raquel Sáenz-Llano [email protected] Follow this and additional works at: https://digitalcommons.lsu.edu/gradschool_theses Part of the American Art and Architecture Commons, Biological and Physical Anthropology Commons, Catholic Studies Commons, Chicana/o Studies Commons, Christianity Commons, Cultural History Commons, Dramatic Literature, Criticism and Theory Commons, Ethnic Studies Commons, Feminist Philosophy Commons, Fiction Commons, Folklore Commons, History of Gender Commons, Indigenous Studies Commons, Latin American History Commons, Latin American Literature Commons, Latin American Studies Commons, Latina/o Studies Commons, Nature and Society Relations Commons, Oral History Commons, Other Arts and Humanities Commons, Other Film and Media Studies Commons, Other Languages, Societies, and Cultures Commons, Other Music Commons, Other Philosophy Commons, Social and Cultural Anthropology Commons, Spanish Literature Commons, United States History Commons, Women's History Commons, and the Women's Studies Commons Recommended Citation Sáenz-Llano, Raquel, ""La Llorona": evolución, ideología y uso en el mundo hispano" (2019). LSU Master's Theses. 4909. https://digitalcommons.lsu.edu/gradschool_theses/4909 This Thesis is brought to you for free and open access by the Graduate School at LSU Digital Commons. It has been accepted for inclusion in LSU Master's Theses by an authorized graduate school editor of LSU Digital Commons. For more information, please contact [email protected]. “LA LLORONA”: EVOLUCIÓN, IDEOLOGÍA Y USO EN EL MUNDO HISPANO A Thesis Submitted for the Graduate Faculty of the Louisiana State University and the School of Humanities and Social Sciences In partial fulfillment of the requirements for the degree of Master in Hispanic Studies in The Department of Foreign Languages and Literatures by Raquel Sáenz-Llano B.A. Eafit University, 2015 May 2019 A la llorona más buena y tierna de todas, la que me cantó desde el vientre, y me enseñó a escuchar el llanto y a corresponderlo la mamá. Al papá por escucharme, por enseñarme a cantar para disipar el miedo, y a contemplarlo todo con ojo de artista. i “What incredible power lies in this woman of legend that we have dismissed as a bogey woman of the river. We’ve used her to frighten children, when we should be using her to raise them -the new children of a new era who understand that each one carries the hope of the future.” Rudolfo Anaya ii AGRADECIMIENTOS Agradezco principalmente a mi director de tesis el Doctor Christian Fernández-Palacios, por confiar en mí y darme el valor y la oportunidad de desarrollar la tesis de mi maestría sobre uno de los temas que más me ha fascinado en los últimos años de mi vida: La Llorona. Por su inmensa paciencia, por ampliar el horizonte de la investigación cuando era necesario y encausarla cuando, frecuentemente, yo ambicionaba abarcar más de lo que podía. Por su generosa atención y disposición para asesorarme, por ser un profesional, un maestro y un escritor al que admiro. Al Doctor David Chicoine por ofrecer, desde la antropología los fundamentos necesarios para poder darle solidez a esta tesis y poder así desplegar este discurso con bases fuertes desde la pre historia, la etnohistoria y la etnografía. Por su constante entusiasmo, generosidad e interés por el tema. Al Doctor Alejandro Cortazár por ser el curador de que mi investigación no estuviera dejando cabos sueltos, o no estuviera incluyendo las miradas y discursos críticos, culturales y literarios más importantes para poder decir con propiedad que, en efecto, la concepción de La Llorona ha cambiado está cambiando y es importante estudiar esta transformación. Agradezco infinitamente a mis padres Marco Aurelio y Claudia Victoria por enseñarme la fe, la alegría y la capacidad de asombro. A mi hermano Simón por su incondicional apoyo, y a Pol Pardini Gispert por la compañía... A mis abuelas, mi gran familia, mis amigos, colegas y todas las personas que me han apoyado en este arduo y gratificante camino de rigurosidad académica y de aprender de una de las cosas que más me honran: ser hispana. A Louisiana State University, al School of Humanities, el Foreign Languages and Literatures Department y al Hispanic Studies Program. A Mike The Tiger por existir, y a cada una de las personas con las que he estado en contacto en estos dos años como estudiante, y quienes, con su trabajo, han procurado que este camino fuera tan provechoso, agradable e inolvidable como ha sido. iii TABLA DE CONTENIDOS RESUMEN .................................................................................................................................... iv ABSTRACT ................................................................................................................................... vi INTRODUCCIÓN .......................................................................................................................... 1 CAPÍTULO 1. ANTECEDENTES DE LA LLORONA .................................................................. 7 1.1. Antecedentes conceptuales .................................................................................................. 7 1.2. Orígenes de La Llorona ..................................................................................................... 28 CAPÍTULO 2. EVOLUCIÓN DE LA LLORONA ........................................................................ 48 2.1. Tipos narrativos de La Llorona.......................................................................................... 57 2.2. Estructura de La Llorona ................................................................................................... 58 2.3. Usos de La Llorona ............................................................................................................ 62 2.4. Interpretaciones de La Llorona .......................................................................................... 79 CAPÍTULO 3. THE LEGEND OF LA LLORONA DE RUDOLFO ANAYA ............................. 87 3.1. Sinopsis The Legend of La Llorona ................................................................................... 91 3.2. Estructura The Legend of La Llorona ................................................................................ 96 3.4. Interpretación de La Llorona en The Legend of La Llorona ........................................... 115 CONCLUSIÓN ........................................................................................................................... 119 BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................................ 125 VITA - Español ........................................................................................................................... 134 VITA – English ........................................................................................................................... 135 iv RESUMEN La Llorona es una de las leyendas más compartidas por el mundo hispano. Su estudio es importante en cuanto a la función que tienen los mitos dentro una comunidad para crear ideología. Recientemente se cuestiona la concepción tradicional del mito, en la que la madre mata a su hijo y por ende es condenada a llorarlos eternamente. Desde una perspectiva conservadora la madre (La Llorona) mata a sus hijos por celos; pero desde una perspectiva liberal o feminista se cuestiona el hecho de si los mató o no y se dice que su motivación de acción es la resistencia, la afirmación y liberación femenina. Surgen diversas versiones de La Llorona que añaden, suprimen o modifican la leyenda para proveer una simbología de reivindicación o de condena. Estas modificaciones, aunque validas (pues la misma razón de ser de un mito es su constante distorsión y apropiación por parte de la comunidad) suelen suprimir el llanto y pasan por alto la importancia del carácter inconcluso y ambivalente de la leyenda. El llanto es la acción por la que la mujer es llamada La Llorona, y por ende, es el elemento menos negociable del mito. Su carácter inconcluso es lo que lo dota de posibilidad, y su ambivalencia lo que mantiene su función mitológica, que no elucida una verdad o una mentira sino que distorsiona colmando de significación mítica el lenguaje. La Llorona genera una amplia discusión por la configuración holística de sus elementos: madre(dios), hijo(individuo, yo), padre(sociedad), agua(cosmos), pero es preciso cuestionar el valor y función del llanto dentro de nuestra cultura, que frecuentemente tiene una valoración negativa. La iconografía y mitología pre hispana y el ritual wailing practicado en los Andes y el Amazonas actualmente, sugieren el llanto como una práctica inducida para promover una construcción social y una reciprocidad con el cosmos. La Llorona es un sistema de relaciones, no una tragedia individual; es inconclusa y ambivalente pues necesita la interpretación del receptor; y es un agente cultural que promueve en el mundo hispano una reflexión activa de su pasado, presente y futuro. v ABSTRACT This thesis studies the evolution, ideology and use of the myth of La Llorona through time in the Hispanic World. Considering this myth as one of the most known traditional narratives of the American continent, I begin by providing visual, ethnohistorical and ethnographical insights of weeping in Mesoamerica and South America and the specific mention of a weeping