EL LARGO CAMINO A XICO THE LONG ROAD TO XICO Maria Thereza Alves 1991 2015 Edición a cargo de Pedro de Llano / Edited by Pedro de Llano ÍNDICE 7 _ El retorno de Quetzalcóatl 151 _ Diccionario krenak-portugués Pedro de Llano 157 _ Esto no es un albaricoque 42 _ Trabajando por el reconocimiento y los derechos de los pueblos indígenas (1979) 163 _ Canibalismo en Brasil desde 1500 Maria Thereza Alves Maria Thereza Alves 45 _ Ningún lugar 187 _ Más allá de la pintura 51 _ Virginia/Veracruz 200 _ Aquí 57 _ 21 de noviembre, 1993 211 _ Flora silvestre no rechazada Maria Thereza Alves 218 _ El retorno de un lago 61 _ Dimensión menos uno: Reflejos del río Zinneke 237 _ El retorno de un lago: arte contemporáneo y ecología política en México _ 73 Semillas del cambio T. J. Demos 117 _ Diothio Dhep (El pequeño cementerio) 263 _ “Cuando vengan, huye…” 117 _ Tiempo, comercio y plusvalía 267 _ Metaplasmos 123 _ ¿De qué color es una rosa alemana? 271 _ LISTADO DE EXPOSICIONES 131 _ Bruce Lee en la tierra de Balzac 279 _ BIBLIOGRAFÍA 135 _ Comercio justo de cabezas 139 _ Oculésica 143 _ Tchám Krai Kytõm Pandã Grét/La exhibición masculina en poblaciones europeas 147 _ Iracema (de Questembert) CONTENTS 31 _ The Return of Quetzalcoatl 154 _ Dictionary Krenak-Portuguese Pedro de Llano 161 _ This Is Not an Apricot 43 _ Working for the Rights and Recognition of Indigenous Peoples (1979) 178 _ Cannibalism in Brazil since 1500 Maria Thereza Alves Maria Thereza Alves 49 _ NoWhere 199 _ Beyond the Painting 55 _ Virginia/Veracruz 209 _ Ici 59 _ November 21, 1993 217 _ Unrejected Wild Flora Maria Thereza Alves 221 _ The Return of a Lake 71 _ Minus One Dimension: Zinneke Reflections 255 _ The Return of a Lake: Contemporary Art and 75 _ Seeds of Change Political Ecology in Mexico T. J. Demos 121 _ Diothio Dhep (Le petit cimetière) 265 _ “When they come, flee…” 121 _ Time, Trade, and Surplus Value 269 _ Metaplasmos 129 _ What Is the Color of a German Rose? 271 _ LIST OF SOLO AND GROUP EXHIBITIONS 132 _ Bruce Lee in the Land of Balzac 279 _ BIBLIOGRAPHY 137 _ Fair Trade Head 141 _ Oculesics 145 _ Tchám Krai Kytõm Pandã Grét/Male Display Among European Populations 149 _ Iracema (de Questembert) El retorno de Quetzalcóatl Pedro de Llano El trabajo de Maria Thereza Alves suele presentarse bajo la etiqueta de lo “poscolonial” pero, siendo esto cierto, no resulta suficiente para definirlo de manera exhaustiva. Fun- damentalmente por dos motivos. Primero, porque, como ella misma sostiene, todavía no vivimos una etapa poscolonial: al menos en América Latina1. ¿Puede hablarse de posco- lonialismo cuando los niños indígenas sufren tasas de desnutrición superiores a las de los no-indígenas? ¿Puede hablarse de poscolonialismo cuando idiomas milenarios se desvanecen sin que nadie haga nada por evitarlo? ¿Puede hablarse de poscolonialismo cuando México, la nación con mayor población indígena, ha sido gobernada en su ma- yoría por descendientes de europeos, al margen de contadas excepciones, como Benito Juárez? En estas condiciones, parece razonable decir que no, que no tiene sentido ha- blar de poscolonialismo. Mientras las cosas sigan así, el poscolonialismo será una teoría o una utopía. El segundo motivo por el que resulta equívoco aplicar sistemáticamente el término “pos- colonial” a la obra de Maria Thereza Alves es aún más evidente: porque su obra no trata sólo ese tema. Lo que sucede, más bien, es que los discursos poscoloniales han ejerci- do una gran influencia en su mirada, que le ha servido como marco de referencia para crear una representación poética de la realidad, que pretende hacer visible y conservar, al menos en el ámbito estético, fragmentos de idiomas, historias, gestos, miradas, ideas, afectos… que se han perdido y se siguen perdiendo en los contextos coloniales, bajo la 1. Maria Thereza Alves, “Canibalismo apisonadora del capitalismo y la cultura occidental. Desde este punto de vista, el posco- no Brasil desde 1500”, publicado lonialismo no es sólo un discurso crítico, de denuncia e indignación, frente a múltiples por primera vez en el número 4 de la revista digital brasileña injusticias presentes y pasadas, sino, sobre todo, una plataforma coherente desde la que Periódico permanente, en 2013, e hablar, como artista, sobre la naturaleza, la cultura, la vida y la muerte. incluido en este catálogo. 7 Desde el punto de vista de los medios artísticos, su trabajo es radicalmente interdisci- plinar, conceptual, anti-formalista. La apariencia de sus obras se materializa siempre en función de los contenidos; en ocasiones resultan sobrias y rigurosas, casi científicas, como sucede en el proyecto Seeds of Change, mientras que en otras cambia de registro y se apropia de manera festiva de los lenguajes de la cultura popular, especialmente en El retorno de un lago. La narración es otra herramienta recurrente en sus proyectos. Nunca como un relato literal o realista, sino como una ficción implícita en los vacíos que quedan entre los objetos e imágenes que componen sus obras. Su función es persuadir al espectador para aventurarse en el contenido de los archivos e historias que investiga, lejos de toda solemnidad académica. La política y la poesía se han entrelazado en la carrera de Maria Thereza Alves desde que era muy joven; antes incluso de ser reconocida como artista, tras obtener su título en la escuela Cooper Union, en Manhattan. En 1979 Alves presentó en la 35ª sesión del Comité de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas el primer documento que denunciaba las agresiones a los pueblos indígenas en Brasil, en calidad de miembro del International Indian Treaty Council. Poco después recibió dos premios de poesía de la Academy of American Poets y fue beneficiaria de la beca para jóvenes poetas de la Bucknell University. A los veinticinco años participó en la fundación del Partido Verde brasileño; una organización pionera e influyente a nivel internacional, en un periodo es- pecialmente crítico, con amenazas tan radicales como la guerra nuclear, la tala indiscri- minada de los bosques tropicales o la desaparición de la capa de ozono. Cuando todavía era estudiante, Alves participó en Nueva York en la organización de exposiciones y actos culturales, en apoyo del pueblo salvadoreño, que sufría las consecuencias de una cruen- ta guerra civil orquestada por la CIA. Todas estas actividades –y hay muchas más– no son en modo alguno anecdóticas. De pocos artistas se puede afirmar que se hayan implicado tan a fondo en procesos 2. En 1981 fue nombrada por Luiz políticos “reales”: hasta el punto de tener cargos de responsabilidad en dos partidos2. Inácio Lula da Silva representante Tampoco se pueden desdeñar como notas estrictamente biográficas o privadas: for- en los Estados Unidos de Améri- ca del Partido dos Trabalhadores man parte de su formación intelectual y sentimental y nutren su proceso creativo desde y en 1987 formó parte del grupo estratos profundos de la memoria. Sin ellas resulta difícil comprender su actitud como fundador del Partido Verde en São Paulo. artista. Responden a su devenir vital, marcado por la emigración junto a sus padres a los 8 _ El retorno de Quetzalcóatl El retorno de Quetzalcóatl _ 9 Luiz Inácio Lula da Silva en Nueva York en 1981 para dar una conferencia. Maria Thereza Alves –en el centro de la imagen–, fue nombrada representante del Partido dos Trabalhadores en los EE.UU. tras esta visita / Luiz Inácio Lula da Silva lecturing in NYC in 1981. Maria Thereza Alves (center) was named representative for the Workers Party of Brazil in the USA after this visit Estados Unidos, así como por la lucha política de parte de su familia durante la dictadura en Brasil (1964-1985), en Ubatuba, un pueblo situado en la costa atlántica del estado de São Paulo. Buen ejemplo de ello es la obra Pedro das pedras (2011), una instalación compuesta por un dibujo, una fotografía, un póster que los espectadores podían llevar consigo y una canción, en la que Alves rinde homenaje a su tío, el señor Pedro; obrero metalúrgico, sindicalista, activista clandestino contra la dictadura, cantero y una de las pocas personas que prestó ayuda a los guaraníes de su región para sobrevivir en aque- llos tiempos difíciles3. 3. Pedro das pedras se presentó Con todo, y aún a pesar de la importancia que la política ha desempeñado en su carre- por primera vez en la exposición ra, Alves no puede ser definida –únicamente– como una artista “política”, tal y como se No Man’s Land, comisariada por entiende a menudo este término, de manera banal. Es decir, como una práctica activista Catalina Lozano en el Centro Cultural Montehermoso, en Vitoria, y dedicada a ilustrar eslóganes, que desprecia la materialidad de la obra de arte. De- en 2011. El retorno de Quetzalcóatl _ 9 sencantada con la política profesional, tras sus múltiples e intensas experiencias, Alves renunció a trabajar en ese ámbito por considerarlo estéril y desesperantemente burocra- tizado. En su lugar, el camino alternativo que tomó fue el de afirmar una visión subjetiva de la realidad a través de obras de arte que, en primer lugar y sobre todo, buscan la be- lleza como llamada de atención al espectador ante la destrucción y la insensibilidad a la que conducen ciertos comportamientos políticos o ideológicos. En pocas obras se encuentran estos dos elementos de una manera más clara que en la instalación NoWhere (1993), mostrada por primera vez en la Central Space Gallery de Londres. En ella, la exuberancia del paisaje amazónico, que la artista fotografió en un viaje en barca a principios de los años ochenta, queda atenuada por las connotaciones documentales del blanco y negro, así como por las distintas capas de pintura y construc- ciones de madera, que se superponen a las imágenes y se corresponden con proyectos utópicos de arquitectos como Le Corbusier, Fourier o Niemeyer.