Terminar la revolución. Manuel Ancízar y el Eclecticismo filosófico en Colombia, s. XIX. Mario Alejandro Molano Vega Universidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Filosofía Bogotá, Colombia 2017 Terminar la revolución. Manuel Ancízar y el Ecleclticismo filosófico en Colombia, s. XIX Mario Alejandro Molano Vega Tesis presentada como requisito parcial para optar al título de: Doctor en Filosofía Director: Doctor, Lisímaco Parra París Línea de Investigación: Pensamiento colombiano Universidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Filosofía Bogotá, Colombia 2017 Agradecimientos Quisiera expresar mis más profundos agradecimientos al profesor Lisímaco Parra, del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de Colombia, quien me ha guiado en este proceso de investigación con la paciencia y generosidad que lo caracterizan e incluso me alentó en los momentos de mayor incertidumbre. También estoy en deuda con el profesor Elías Palti quien me acogió en su seminario "La génesis de la democracia moderna. Perspectivas históricas y debates contemporáneos", en la Universidad de Buenos Aires, y me hizo importantes sugerencias y observaciones en varios momentos del proyecto. Los profesores del seminario sobre historia conceptual de la Universidad de San Martín (hoy Maestría en Historia Conceptual): Claudio Ingerflom, Giussepe Duso y Sandro Chignola, así como los compañeros que allí conocí, contribuyeron de manera significativa a mi manera de comprensión de la historia de los conceptos. Agradezco igualmente al profesor Francisco Ortega, del Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Colombia, y al profesor Gilberto Loaiza Cano, del Departamento de Historia de la Universidad del Valle, quienes me escucharon como ponente en el XIV Congreso Colombiano de Historia y cuyos trabajos investigativos me ayudaron siempre a entender la compleja historia política del siglo XIX colombiano. Asumo la responsabilidad de las lagunas y errores cometidos en esa difícil materia. Estoy en deuda con la Escuela de Verano de Historia Conceptual-Concepta y al Colegio de México por haberme permitido asistir a la primera versión de este evento académico que reunió a profesores especialistas como Javier Fernández Sebastián, João Paulo Pimenta, Martin Burke y Guillermo Zermeño, entre otros, y donde pude exponer mi proyecto. Por su parte, la Universidad Jorge Tadeo Lozano me prestó un apoyo valioso en distintos momentos de mi investigación, especialmente al concederme la licencia que me permitió realizar mi pasantía de investigación en la ciudad de Buenos Aires. Esta investigación no habría llegado a 5 completarse sin la paciencia y el apoyo incondicional de mi esposa, Norma Donato. Fue ella quien me dio el ánimo necesario para seguir adelante cuando estaba a punto de rendirme. Mi amor y gratitud estarán siempre con ella. Agradezco también a mi madre Dora Vega y mis hermanos Camilo y Diana, quienes siempre me alentaron en este difícil camino. IX Resumen La presente investigación se inserta en el campo de la historia de la filosofía en Colombia. En primer lugar, su objetivo consiste en examinar el paradigma de la historia de las ideas que ha sido aplicado en nuestro país (capítulo 1) y ponerlo en diálogo con los horizontes investigativos abiertos por la historia de los conceptos (Reinhart Koselleck) y la historia de los lenguajes políticos y sociales (John Pocock, Quentin Skinner) (capítulo 2). En segundo lugar, el objetivo es abordar el discurso filosófico del intelectual neogranadino Manuel Ancízar (1811-1882), para examinar la forma en que responde a la problemática política de su momento histórico (capítulo 3). Esta problemática se formula en términos de “terminar la revolución”, lo cual implica tanto una tarea de estabilización política y social, como una tarea de cumplimiento de objetivos establecidos por la Revolución francesa y por la Independencia. Encontramos que el disucrso de Ancízar se inserta dentro de un paradigma discursivo denominado Eclecticismo filosófico construido por autores franceses (François Guizot, Victor Cousin) y asimilado por intelectuales cubanos (capítulo 4). A partir de este discurso se impulsan en la Nueva Granada procesos de educación política y lucha electoral, reforma estatal y concepción de un sistema de educación pública (capítulo 5); también se construyen las bases de una cultura estética republicana (capítulo 6). La investigación concluye que el discurso empleado por Ancízar combina una visión moralizada de la política con una filosofía esencialista de la historia. De esta forma el poder político se naturaliza como ejercicio de gestión social por parte de las élites ilustradas y el proyecto de construcción nacional se idealiza como destino histórico. No obstante, se trata de un momento específico en el proceso desencadenado por el advenimiento de la política moderna. Palabras clave: historia de las ideas, filosofía en Colombia, historia conceptual, historia de los lenguajes sociales y políticos, Manuel Ancízar, Eclecticismo filosófico. X Abstract The present research is inserted in the field of the history of Colombian philosophy. In the first place, it´s objective is to critically examine the paradigm of history of ideas, that has been applied in our country (chapter 1) and put it in dialogue with research horizons opened by german history of concepts (Reinhart Koselleck) and the history of political languages (John Pocock, Quentin Skinner) (chapter 2). In the second place, the objective of this research is to face the philosophical speech of the neogranadian Manuel Ancízar (1811-1882) in order to examine how it answer to the political problems of his historical context. Those political problems are formulated in terms of “to finish the revolution”, that implies both a task of political and social stabilization and fulfilling the objectives established by the French revolution and the independency.We find that Ancizar’s speech is inserted inside a paradigm called Eclecticism builded by French authors (François Guizot, Victor Cousin) and embraced by Cubans intelectuals (chapter 4). From this speech are driven process of political education and electoral struggle, public reforms and design of a public education system in Nueva Granada (chapter 5); also from this speech are built the foundations of a republican aesthetic culture (chapter 6). This research concludes that the Manuel Ancizar’s speech combine a moralizated vision of politics with an essentialist philosophy of the history. In this way, the politic power is naturalized like a social management exrcise by educated elites and the proyect of national devolpment is idealized like historical destination. However, it is a specific moment in the process triggered by the coming of modern politics. Keywords: History of ideas, Colombian philosophy, conceptual history, history of political languages, Manuel Ancízar, Philosophical eclecticism. IX Contenido Resumen ................................................................................................................................................ IX Lista de figuras ....................................................................................................................................... XI Introducción ............................................................................................................................................ 1 Primera parte: historia de la filosofía en Colombia. Más allá de la historia de las ideas. ........................... 6 1. Historia de la filosofía en Colombia: estado del arte y reflexiones .................................................... 7 1.1. Jaime Jaramillo Uribe y la investigación en historia de la filosofía ............................................. 9 1.2. Normalización, latinoamericanismo e impostura .................................................................... 14 1.3. Nuevas perspectivas .............................................................................................................. 19 1.4. Conclusiones: limitación de la historia de las ideas ................................................................. 23 2. Más allá de la historia de las ideas: historia conceptual y de los lenguajes políticos ........................ 28 2.1. De la historia de ideas a la historia de conceptos: ................................................................... 28 2.1.1. Historias de conceptos y modernidad ........................................ 34 2.1.2. Ilustración y Bildung ................................................................... 38 2.2. De la historia de ideas a la historia de lenguajes políticos: ...................................................... 41 2.3. Conclusiones: hacia una historia no esencialista de la filosofía ............................................... 49 Segunda parte: Terminar la revolución. Manuel Ancízar y el eclecticismo filosófico ............................... 56 Introducción .......................................................................................................................................... 57 3. Discurso filosófico-político de Manuel Ancízar. Contexto histórico y vocabulario. .......................... 62 3.1. Contexto histórico ...................................................................................................................... 62 3.2. Vocabulario filosófico-político ..................................................................................................... 68 3.2.1. Psicología