MARABAIXO: memoria y urbanización de un ritual de selva Maria do Socorro dos Santos Oliveira Aquesta tesi doctoral està subjecta a la llicència Reconeixement–3.0. Espanya de Creative Commons. Esta tesis doctoral está sujeta a la licencia Reconocimiento – 3.0. España de Creative Commons. This doctoral thesis is licensed under the Creative Commons Attribution – 3.0. Spain License. Universidad de Barcelona Departamento de Antropología Social e Historia de América y África TESIS DOCTORAL MARABAIXO: memoria y urbanización de un ritual de selva. Por: Maria do Socorro dos Santos Oliveira Barcelona, Enero/2012 Universidad de Barcelona Departamento de Antropología Social e Historia de América y África Programa de Doctorado en Antropología Social y Cultural Bienio 1998-2000 MARABAIXO: memoria y urbanización de un ritual de selva. Tesis doctoral presentada por: Maria do Socorro dos Santos Oliveira, para optar al título de doctorado en Antropología. Dirigida por: Gemma Orobitg Canal. Barcelona, Enero/2012 A mis hijos Taemã y Thomás. A todas las personas que celebraron y siguen celebrando el marabaixo en Macapá. “A brincadeira do marabaixo era muito bonita. Antigamente quando eu me entendi ainda era mais bonita do que é hoje. Quando eu nasci eu já achei o marabaixo. Nós já encontramos a minha mãe tiradeira de ladrão, dançadeira. Aí ela morreu e nós ficamos” (Dica Bruno). INDICE DEDICATORIA EPÍGRAFE PRESENTACIÓN 19 INTRODUCCIÓN 25 La Fotografía, el Video y el Trabajo de Campo 27 La Fotografía: mi Primera Herramienta 33 La Utilización del Video 40 Primera Parte LA MEMORIA DEL MARABAIXO 45 1.1) El Marabaixo en la Amazonia Brasileña 47 1.2) La Macapá de Antaño 54 1.3) El Marabaixo Antes de los años 1940 59 Segunda Parte LA EXPROPIACIÓN DE LA MEMORIA. LA URBANIZACIÓN DE UN CULTO DE SELVA. 81 2.1) La Urbanización de Macapá 83 2.1.1) El Barrio Laguinho 92 2.2) El Marabaixo a Partir de los 1940 97 2.3) La Prensa y el Marabaixo 109 2.4) El Marabaixo y la Iglesia Católica 113 2.5) El Marabaixo Según los Investigadores Sociales 115 2.6) El Marabaixo en la Música Regionalista 118 2.7) El Marabaixo en la Escuela 121 Tercera Parte EL RITUAL COMO POLÍTICA. PROTAGONISTAS, TIEMPO, ESPACIO, OBJETOS Y ACTOS RITUALES 125 3.1) Los Protagonistas 127 3.1.1 ) La Gran Familia Fiestiva 129 3.1.2) La Dueña de los Santos 131 3.1.3) La Fiestera y el Fiestero 134 3.1.4) Las Bailarinas 135 3.1.5) Los Hombres Tocadores y Colaboradores 139 3.1.6) Los Jóvenes 142 3.1.7) Los Niños 145 3.2) El Tiempo Ritual 147 3.2.1) El Calendario Tradicional 147 3.2.2) La Preparación de la Fiesta 156 3.2.3) El Domingo de Páscuas 167 3.2.4) Los Ritos Iniciales 173 3.2.4.1) El Sábado del Mástil 175 3.2.4.2) El Domingo del Mástil 180 3.2.5) La Fiesta Mayor 184 3.2.5.1) El Miércoles de la Murta 185 3.2.5.2) El Domingo del Espíritu Santo 191 3.2.6) Los Ritos Finales 195 3.2.6.1) El Domingo de la Trinidad 196 3.2.6.2) El Domingo del Señor 198 3.3) El Espacio Ritual 202 3.3.1) El Baile en la Casa y en la Calle 205 3.3.1.1) Las Mujeres y los Hombres 209 3.3.1.2) Los Jóvenes y los Niños 211 3.3.1.3) La Música (el Ladrón) 212 3.3.1.4) La Bebida 235 3.4) Los Objetos del Ritual 238 3.4.1) El Altar 240 3.4.2) Las Imágenes 241 3.4.3) La Murta 243 3.4.4) Los Mástiles 245 3.4.5) Las Banderas 248 3.4.6) Las Cajas (los tambores) 248 3.4.7) Los Fuegos Artificiales 250 3.5) Los actos Rictuales 251 3.5.1) Las Promesas 251 3.5.2) Las Novenas 254 3.5.3) Las Misas 257 3.5.4) Las Procesiones 258 3.5.5) El Cuerpo Ritual 260 CONCLUSIONES 265 BIBLIOGRAFÍA 275 RESUMEN Este trabajo de investigación tiene como principal objetivo elaborar una etnografía del ritual marabaixo que hoy en día es celebrado en el barrio Laguinho, parte central de la ciudad de Macapá (Brasil). És un estudio de un ritual urbano con un pasado selvático muy reciente, desde una perspectiva que lo considera un ritual religioso, de iniciativa popular. La etnografía de la fiesta fue elaborada a partir de la observación participante y sigue la lógica de la preparación, realización y finalización del ritual, lógica que es definida por sus propios protagonistas. Los aportes metodológicos de la antropología visual; tambiém se hace una explanación de la memoria del ritual, según fuentes bibliográficas, periodísticas y algunos testimonios de los más viejos habitantes locales, a una breve revisión de la geografía regional de la ciudad de Macapá y del barrio de Laguinho, con el objetivo de ubicar con mayor exactitud, el lugar adonde fueron desplazados el ritual y la gente. Finalmente presentase el ritual como política, teniendo en cuenta sus protagonistas, su tiempo ritual, su calendario tradicional y los testimonios que ayudaron a aclararlo. También en la misma parte hago una etnografía del ritual, celebrado en 2001 en Laguinho, que describo según su lógica temporal: la preparación, los ritos iniciales y preparatorios, la fiesta mayor y los ritos finales. Palabras-clave: antroplogia visual, religiosidad popular, marabaixo, fiesta. ABSTRACT This research's main objective is to develop ethnography of ritual marabaixo today is held in the neighborhood Laguinho, central part of the city of Macapá (Brazil). Is a study of an urban ritual jungle very recent past, from a perspective that is considered a religious ritual, popular initiative. The ethnography of the festival was developed from participant observation and follows the logic of the preparation, implementation and completion of the ritual, logic that is defined by its own protagonists. The methodological contributions of visual anthropology; release is also makes a dozing ritual memory, according to literature, journalism, and some testimonies of the older locals, a brief review of the regional geography of the city of Macapá and neighborhood of Laguinho, in order to more accurately locate the place where the ritual were displaced and people. Finally submit the ritual as a policy, taking into account their players, their time ritual, the traditional calendar and the testimony that helped clarify. Also at the same party an ethnography of the ritual, held in 2001 in Laguinho, I describe as the temporal logic: preparation, initial and preparatory rites, the festival and the final rites. Keywords: visual anthropologie, popular religiosity, marabaixo, party. LISTA DE FIGURAS Figura 1: Localización de la manifestacionaes del Marabaixo, según Nunes Pereira. Figura 02: La ciudad antigua en los años 1940 (Archivo Municipal de Macapá). Figura 03: Una tarde de marabaixo. Figura 04: Rito de la Murta Figura 05: Plantación del mástil Figura 06: Plano del Centro de la ciudad de Macapá. Figura 07: Plaza Barão do Rio Branco, llamada anteriormente Largo de São João 1949 (Archivo Municipal de Macapá) Figura 08: Plan Director de Macapá, 1973 Destaca Laguinho. Figura 09: El tocador Julião y el cantante Lasdislau. Figura 10: Ritual del Marabaixo a partir del año 1940 Figura 11: Los protagonistas del Marabaixo Figura: 12: Mujeres, hombres y un niño, bailando en una noche de baile marabaixo Figura: 13: Mujeres, hombres y un niño, bailando en una noche de baile marabaixo Figura 14: Niño tocando en una tarde de baile. Figura 15: Área construida delante de la casa, es el salón de baile. Figura 16: Salón principal de la casa, con el altar preparado en vísperas de Pascuas. Figura 17: Tocadores, cantante y niño iniciante, durante el rito del domingo de pascuas Figura 18: Hombre cortando un árbol durante el rito del sábado del mástil. Figura 19: Los troncos que se convertirán en los mástiles Figura 20: Las mujeres celebrando la murta del Espíritu Santo Figura 21: Tala de la murta Figura 22: Hombres y mujeres preparando los mástiles del Espíritu Santo Figura 23: Encuentro de los marabaixos de Laguinho y Favela Figura 24: Hombres haciendo el derribo de los mástiles Figura 25: El traslado de los mástiles, último rito festivo Figura 26: El baile de las mujeres, hombres tocadores y el contexto del baile Figura 27: Joven bailarina y cantante y los jóvenes observadores Figura 28: Altar con las imágenes y las banderas Figura 29: Los cuatro mástiles delante de la casa festiva Figura 30: Hombre tocador y las mujeres que cantan y bailan Figura 31: Mujeres rezando en el altar Figura 32: Imagen de la Trinidad en la iglesia durante la misa 18 PRESENTACIÓN Este trabajo tiene como principal objetivo elaborar una etnografía del ritual marabaixo1 que hoy en día es celebrado en el barrio Laguinho, parte central de la ciudad de Macapá. Pretendo estudiarlo como un ritual urbano con un pasado selvático muy reciente, desde una perspectiva que lo considera un ritual religioso, de iniciativa popular, que hace hincapié en el recuerdo de los buenos y malos momentos de la vida de antaño, a través del baile, del tambor y del canto, sin desconsiderar que estos elementos festivos suman parte de las ofrendas interpretadas en honor al Divino Espíritu Santo y a la Santísima Trinidad. A través de los medios de comunicación locales, principalmente la radio, tuve noticias del marabaixo que se celebraba durante sesenta días en dos barrios de Macapá, y que era considerado por periodistas, presentadores de radio y por el gobierno local, como la mayor expresión del folklore de Amapá.