Die religiöse Praxis der Zhaijiao („Vegetarische Sekten“) in Taiwan Von der Fakultät für Geschichte, Kunst- und Orientwissenschaften der Universität Leipzig angenommene D I S S E R T A T I O N zur Erlangung des akademischen Grades DOCTOR PHILOSOPHIAE (Dr. phil.) vorgelegt von Nikolas Broy geboren am 03. September 1980 in Wurzen Gutachter: Prof. Dr. Hubert Seiwert Prof. Dr. Christoph Kleine Tag der Verteidigung: 30. Januar 2014 1 Inhaltsverzeichnis Abkürzungsverzeichnis und Konventionen..........................................................................................6 1. Einleitung: Die „vegetarischen Sekten“ in Taiwan..........................................................................7 1.1. Stand der Forschung.................................................................................................................8 1.2. Ziele und Arbeitsprogramm...................................................................................................14 1.2.1. Ziele................................................................................................................................14 1.2.2. Arbeitsprogramm............................................................................................................18 1.3. Gliederung und Aufbau der Arbeit..........................................................................................20 2. Volksreligiöse Sekten, „Redemptive Societies“ und Geheimreligionen: Hintergrund und Erbe der Zhaijiao...............................................................................................................................................24 2.1. Synkretismus und Devianz: Zum Problem der Definition von „Sekten“ in China................24 2.2. Religiöse Symbole und Vorstellungen spätkaiserzeitlicher Sekten am Beispiel der Zhaijiao36 2.2.1. Vorstellungswelt..............................................................................................................36 2.2.2. „Mutter“ und andere Gottheiten......................................................................................39 2.2.3. Textkorpus.......................................................................................................................46 3. Die vegetarischen Sekten in Taiwan – ein Überblick.....................................................................50 3.1. „Vegetarierfreunde“, Langhaarmönche und Laienbuddhisten................................................50 3.2. Orte religiöser Praxis: „Vegetarierhallen“ (zhaitang).............................................................55 3.3. Entwicklung und Transformation der Zhaijiao im 20. Jahrhundert........................................67 4. Die Longhuapai..............................................................................................................................77 4.1. Die frühe historische Entwicklung der Longhuapai...............................................................77 4.1.1. Die Vorgeschichte: Patriarch Luo in Geschichte und Hagiographie...............................77 4.1.2. Von Kanalarbeitern und Mönchen: Zur Vielgestaltigkeit von „Luo-Sekten“ im spätkaiserzeitlichen China.........................................................................................................79 4.1.3. Die Frühgeschichte (1): Patriarch Ying...........................................................................81 4.1.4. Die Frühgeschichte (2): Patriarch Yao............................................................................85 4.2. Die außerfamiliäre Tradition: Longhuapai.............................................................................90 4.2.1. Die Abspaltung von der Familientradition......................................................................90 4.2.2. Die Aufspaltung der Zweige...........................................................................................93 4.3. Die Longhuapai in Taiwan....................................................................................................101 4.3.1. Entwicklung und Verbreitung.......................................................................................101 4.3.2. Zweigzugehörigkeit, Beziehungen zum Festland und Ökumene..................................109 4.4. Entwicklung und Bedeutung des Gradsystems.....................................................................114 4.5. Kodifizierte Normen und Regelwerke: Das „Soll“ religiösen Handelns..............................125 4.5.1. Verhaltensnormen und Ethik.........................................................................................125 4.5.2. Die Ritualhandbücher der Drachenblumensekte: Das Longhua keyi...........................130 4.6. Religiöse Praxis in der spätkaiserzeitlichen Longhuapai.....................................................134 4.6.1. Ikonoklasmus und „protestantischer“ Fundamentalismus in den frühen Luo-Sekten..134 4.6.2. Individuelle und kommunale Religiosität seit dem 18. Jahrhundert.............................149 4.7. Religiöse Praxis in der Longhuapai in Taiwan.....................................................................162 4.7.1. Das religiöse Leben in der Geschichte der taiwanischen Longhuapai..........................162 4.7.2. Religiöse Praxis in der heutigen Longhuapai (1): Kurzrituale......................................178 4.7.2.1 Reguläre Rituale: Morgen- und Abendliturgie.......................................................178 4.7.2.2 Guanyins Erleuchtung in der Mindetang................................................................183 4.7.2.3 Longhua-Anhänger als Laienbuddhisten: Buddhageburtstag in der Dehuatang....186 4.7.2.4 Die Longhuapai als Ritualdienstleister: Die Erlösung der Seelen ........................188 4.7.2.5 Das Begräbnisritual................................................................................................190 4.7.3. Religiöse Praxis in der heutigen Longhuapai (2): Das siebentägige Initiationsfest......192 4.7.3.1 Historische Grundlagen..........................................................................................192 4.7.3.2 Das Initiationsfest in Taiwan..................................................................................200 4.7.3.3 Das Initiationsfest in der Chaotiantang..................................................................204 2 5. Die Jintongpai...............................................................................................................................213 5.1. Zum Problem des Sektennamens..........................................................................................213 5.2. Die Geschichte der Jintongpai auf dem chinesischen Festland............................................215 5.2.1. Die Frühgeschichte.......................................................................................................215 5.2.2. Beziehungen zur Ying- und Yao-Tradition (Longhuapai).............................................230 5.3. Die Jintongpai in Taiwan......................................................................................................235 5.4. Religiöse Praxis und verehrte Gottheiten in der Jintongjiao................................................241 5.5. Gradsystem und Verwaltung.................................................................................................246 6. Die Xiantianpai.............................................................................................................................249 6.1. Frühe Entwicklung bis ins 19. Jahrhundert..........................................................................249 6.2. Die Xiantianpai in Taiwan ...................................................................................................259 6.2.1. Wanquantang.................................................................................................................261 6.2.2. Qianyuantang................................................................................................................265 6.3. Organisation und Verwaltungsstruktur.................................................................................267 6.4. Religiöse Praxis in der Xiantianpai......................................................................................271 6.4.1. Religiöse Praxis in den Qing-zeitlichen Xiantian-Sekten.............................................271 6.4.2. Religiöse Praxis in der taiwanischen Xiantianpai.........................................................282 6.5. Schriften und Texte...............................................................................................................297 6.6. Eschatologie und Erlösung...................................................................................................301 7. Abschließende Betrachtungen......................................................................................................306 7.1. Zhaijiao gestern und heute: Die Folgen der Konventionalisierung religiöser Praxis...........306 7.2. Zhaijiao in der heutigen Gesellschaft Taiwans: Distinktion vs. Diffusion...........................312 7.3. Zhaijiao und die religiöse Landschaft des modernen Taiwan...............................................322 7.4. Schlussbemerkung: Die historische Bedeutung der vegetarischen Sekten in China............328 8. Literaturverzeichnis .....................................................................................................................331 8.1. Siglen....................................................................................................................................331