Religiones minoritarias en Canarias Perspectivas metodológicas Francisco Diez de Velasco José Alberto Galván Tudela (eds.) PRESENTACIÓN Religiones minoritarias en Canarias El libro que tiene el lector en sus manos está escrito desde un enfoque de carácter metodológico. Reflexio- na sobre cómo estudiar las religiones en Canarias, hoy, planteándose cuestiones, formulando técnicas de investigación, intentando proponer caminos de análi- sis plurales para reflejar una realidad caracterizada cada vez más por la diversidad. Centra la atención en las religiones minoritarias, cuyo impacto se ha multi- plicado en las últimas décadas, aunque también tiene en cuenta las complejas relaciones que entre mayorías y minorías, entre creyentes y no creyentes se entrete- jen en el presente de nuestras islas. En cualquier caso al utilizar el término religiones minoritarias es necesa- rio puntualizar que no se otorga al adjetivo el menor significado de carácter peyorativo. Inserto en las confluencias de la antropología y la historia, especialidades disciplinares de la mayoría de los autores, el libro intenta analizar la naturaleza de los procesos de transnacionalización y de los fenóme- nos de multirreligiosidad existentes en Canarias. Y lo hace presentando desde los aspectos más generales hasta el análisis de casos relativos a diversas, aunque 9 Francisco Diez de Velasco y José Alberto Galván Tudela (eds.) no a todas, las minorías religiosas presentes en el pa- norama insular. De este modo ofrece una perspectiva dinámica y procesual de las mismas, a la vez que in- siste en la complejidad emergente y la legitimidad di- versa de unas y otras. Aunque la reflexión general y metodológica inten- ta abarcar la multiplicidad de las religiones presentes en la actualidad de Canarias, no todas ellas han po- dido tener un tratamiento semejante, dado que no se trata de un trabajo exhaustivo o enciclopédico. Así, el catolicismo, la forma de religión tradicional y muy mayoritaria en Canarias, para la que se cuenta con investigaciones muy numerosas y detalladas, no ha sido tratado de modo particularizado. Del mismo modo, otras importantes religiones tampoco han te- nido una dedicación específica, incluso a pesar de tener un impacto antiguo y notable en las Islas, como el hinduismo, o en ocasiones debido a su carácter muy volátil, como los grupos «nueva era». Quedan para futuras publicaciones pues son objeto de inves- tigaciones en curso. Hay que tener en cuenta que lo que se presenta en estas páginas es el primer esfuerzo en forma de mono- grafía de un colectivo de investigadores denominado ReliCan (Grupo de Investigación sobre las Religiones en Canarias) que tiene el propósito de ofrecer a la so- ciedad canaria investigaciones que, siguiendo las exi- gencias al uso en las ciencias sociales, tengan cuidado de alejarse de posiciones distorsionadas por los pre- conceptos o que en alguna medida opten por la es- tigmatización de unos u otros grupos de creyentes. De 10 Religiones minoritarias en Canarias ahí que esta primera propuesta centre el foco en la metodología como una necesidad fundamental a la hora de enfrentar las dificultades de análisis que se presentan al intentar combinar el peso de un mundo cada vez más caracterizado por la diversidad y la importancia de un contexto particularmente dinámi- co como el canario, situado en la confluencia de continentes y en los bordes de fronteras económicas, culturales y también religiosas. Reflejar los procesos de transformación religiosa que se manifiestan en nuestro presente, aunque sin olvidar que entroncan en un pasado cuyo conocimiento es indispensable, permite proyectar hacia el futuro reflexiones expertas que ofrezcan a nuestra sociedad elementos para en- tenderse mejor y encarar con más madurez los retos venideros. No ha habido en Canarias con anterioridad un in- tento sistemático y colectivo de estudio como el que hemos emprendido y por tanto no podemos contar con precedentes más allá de esfuerzos meritorios de carácter individual. Antes de esta publicación, de to- dos modos, el grupo ReliCan ha llevado a cabo algu- nas actividades en las que ha ofrecido de modo pú- blico los primeros resultados de las investigaciones desarrolladas. Además de los seminarios de discusión de la investigación, programados desde hace dos años y de los trabajos de investigación leídos por miem- bros del equipo a partir de 2002, es de destacar que en mayo de 2006 se promovió un encuentro inter- nacional que tuvo lugar en la Universidad de La La- guna bajo el título «Religiones en Canarias: métodos 11 Francisco Diez de Velasco y José Alberto Galván Tudela (eds.) y perspectivas de estudio»1. En la actualidad y desde noviembre de 2006 el grupo está desarrollando un proyecto de investigación titulado «La multirreligiosi- dad en Canarias: análisis de las comunidades y grupos religiosos minoritarios», inserto en el contrato de in- vestigación entre la Fundación Pluralismo y Convi- vencia (Madrid) y la Universidad de La Laguna. Los textos que se presentan a continuación son el resultado de la maduración de esos esfuerzos. El libro se ha dividido en dos grandes secciones que reflejan niveles diferentes en el discurso teórico y metodológi- co. La primera se centra en la reflexión general, y a la par, propone las bases teóricas del campo de estudio: las religiones en Canarias. La segunda busca ejempli- ficar, desde una mirada centrada en las religiones mi- noritarias, algunos casos particulares de estudio. Los textos de Francisco Diez de Velasco y José Al- berto Galván Tudela exponen las líneas de investiga- ción que han derivado en la creación y consolidación del grupo ReliCan. El primero insiste en el concepto de multirreligiosidad, poniendo de relieve tres de sus más importantes dimensiones: la multirreligiosidad por tradición, la multirreligiosidad por inmigración y la multirreligiosidad por conversión. Con ello, queda ex- plícito que, sin negar la situación hegemónica del ca- tolicismo en la historia de Canarias, en ésta no han es- tado ausentes otras formas de creer (y también de no 1 Que puede seguirse, con inclusión completa del material audiovi- sual en la siguiente página web: http://www2.ull.es/congresos/relcan. 12 Religiones minoritarias en Canarias creer), aunque éstas han tomado una dimensionalidad inusitada en las últimas décadas, debido entre otras causas a los procesos migratorios, y a los fenómenos de conversión y también de abandono religioso entre los canarios. El segundo, partiendo de una perspectiva transnacional en el análisis de las religiones aboga también por el papel de las migraciones, en su mayo- ría de origen económico, por la influencia de Internet y la tradicional expansión evangelizadora como tres factores, que difunden y generan en las últimas déca- das un escenario multirreligioso de abigarrada y com- pleja diversidad. Ambos trabajos insisten en la necesi- dad de analizar la conversión religiosa de los canarios no tanto como fruto de un mero impacto homogenei- zador, sino como expresión, en muchos casos, de un proceso de readaptación religiosa a las características particulares del vivir en las Islas. Por ello, ambos des- tacan la importancia de estudiar estos fenómenos des- de la perspectiva local/global, mostrando su dinámica transnacional, resaltando la especificidad de Canarias en estos procesos y la aparición de fenómenos de re- localización de los mismos. En cierta medida, en Ca- narias aparece también la producción paralela de dis- cursos sobre los orígenes que permiten reanclar aquello que se desterritorializa en numerosos espacios, simbó- licos o reales. De los textos relativos a casos, algunos, como los firmados por María Victoria Contreras o Néstor Vero- na, otorgan una notable importancia al análisis de la prensa (de)construyendo identidades y/o desvelando estereotipos. Todos reflejan en mayor o menor medida 13 Francisco Diez de Velasco y José Alberto Galván Tudela (eds.) la experiencia vivida del contacto e interacción con los informantes a través del trabajo de campo. Ello ocurre con los trabajos de Roberto Rodríguez sobre el cristianismo evangélico, en el de Ángela García Viña sobre la santería y su difusión en Canarias, en el de Gustavo Santana, la expresión más extrema de la utili- zación de las religiones, adaptándolas a un proyecto vital único y personal o en el de Alfonso García, sobre la fe bahai. El último, de Francisco Díez de Velasco ofrece, por su parte, la crónica de un experimento de historia oral en la que escuchamos las voces de los in- formantes de un modo directo, con los problemas me- todológicos que tal apuesta suscita. En general todos combinan diferentes técnicas cualitativas. En la mayoría de los trabajos de esta sección en- contramos que el análisis intenta reflejar la variabili- dad de los procesos de transformación de las creen- cias que, a través del tránsito personal de una a otra religión, modifican la práctica social e impactan en la visibilización de la diferencia. Pero en otros casos no es el fenómeno de conversión el que se destaca, sino que la transformación es la del territorio desde el que se cree como consecuencia de una migración en la que la religión es un elemento más para construir una nueva identidad y una nueva práctica social en una tierra extraña pero, a su vez, cada día más propia. Escritos desde retóricas diversas, el volumen gana en expresividad. Algunos artículos parecen decir casi todo, otros balbucean ideas, pero dejando entrever una rica interioridad reflexiva. Estamos ante un libro, donde gracias a sus contrastes podemos vislumbrar su