CIVITAS - ODBORNÝ ČASOPIS PRE POLITICKÉ A SOCIÁLNE VEDY JÚN 2018 De- EV 753/08 jiny majú mnoho tvárí, niektoré si radi pripomínane, iné slúžia ako memento. Nemecký filozof Georg He- gel písal, že ľudstvo je nepou- čiteľné. A pokiaľ ide o vojny, mal rozhodne pravdu. Veď najmä starý kontinent si ich užil neúrekom. Tá najdlh- šia, podfarbená náboženskou nenávisťou, trvala tridsať rokov, počas ktorých sa u nás diali také veci, ako svedčia dobové zápisy, že by sa za ne nemuseli hanbiť ani strojcovia Is- veľ- lamského štátu. mi pola- rizuje, zjednodu- Každá vojna má osobitnú podobu, ale šuje predstavy o svete, všetky čosi spája. Ide o snahu dosiahnuť ľudí tlačí k výberu iba dvoch uni- rýchlo a bezprácne vysoké zisky. Martin Pi- formných postojov, produkuje kolektívne chanda vo filme Tisícročná včela sa nemýlil, negatívne emócie, ktoré vyhrávajú nad racio- keď povedal: „Na vojnu treba peniaze, peňeži nalitou, uprednostňuje fanatických militantov a peníze“. Spustenie veľkej armádnej mašiné- a triezvym úvahám hrozí osud doktora Galéna rie do boja si vyžaduje viac ako rozhodnutie v Čapkovej Bielej nemoci. vládcov a zbrojárskych koncernov. Opiera sa aj o staré rany, objektívne nedorozumenia, ale Osvietenectvo pred Veľkou francúzskou najmä o umelo vyvolávané napätia až nená- revolúciou prinieslo inšpiratívne myšlienky, ale visti. Problém je v tom, že takto profituje iba aj ilúzie o ľudstve ako takom. Pacienti, ktorí sa malá skupina ľudí, ba stáva sa, že niekedy niet liečili zo závislosti aj u tých najlepších odbor- víťaza. Daňou za toto dobrodružstvo nie sú iba níkov nie sú celkom zdraví, stali sa iba absti- bezprostredné hrôzy väčšiny populácie, ale aj nujúcimi alkoholikmi. Tak je to aj so stavom hlboká ryha nevraživosti, pretrvávajúca v his- celej spoločnosti, ktorý nasleduje po vojnách, torickom povedomí viacerých generácií. A to horúcich a studených, vonkajších a vnútor- vytvára sociálno-psychické podhubie na ďalšie ných. Kladenie vencov na hroboch, ktoré po dejstvo. Každý povel na nabíjanie zbraní nesie tieto dni prebieha na mnohých miestach Euró- v sebe príliš veľa rizika, v treťom tisícročí sa py, by nám malo pripomenúť, že večný mier, dáva do stávky existencia ľudstva ako takého. o ktorom sníval Imanulel Kant, nie je samozrej- mosťou. Aj preto sa najprv strieľa a bombarduje a potom vyšetruje, medzinárodné právo ustu- puje tlaku silných a neuveriteľne rastie nedôve- Svetozár Krno ra. To všetko sa prenáša do vnútropolitického života, do vedomia aj podvedomia. Každá vojna ÈÍSLO - 1/2018 PÄŤDESIATEŠTVRTÉ JÚN 2018 CIVITAS - ODBORNÝ ČASOPIS PRE POLITICKÉ A SOCIÁLNE VEDY Ročník 24, 2018, č. 54 – 1/2018 Úvodník Krno, S: Večný mier nie je samozrejmosťou . 1 Štúdie Krno, S.: Mýty a staré náboženstvo v Gruzínsku . 2 Dřízová, E.: Záujmové skupiny v politickom systéme Ruskej federácie . 5 Mlyneková, M.: Kto sú Židia? . .. 8 Recenzie Srb, Vladimír: Proměny politických systémů Prof. PhDr. Svetozár Krno, CSc., Evropských mikrostátů (László Öllös) . 13 Katedra politológie a euroázijských štúdií FF UKF Nitra Ullman, Harlan K.: Anatomy of Failure . Why America Loses Every War It Starts (Anatómia zlyhania. Krno, S.: Myths and old religion in Georgia Prečo Amerika prehráva každú vojnu, ktorú začne CIVITAS, 2018, Vol. 24, No. 54, p. 2 (Radoslava Brhlíková ) . 14 In his study, the author analyses an old Georgian mythology and pre- Informácie Christian religion. He points out that the ancient Greek myth about the Izsófová Beáta, Šinka Markus: Odborný protikorupčný Prometheus was not original Greek but the ancient Greeks took it from seminár . 15 the Caucasian traditions. The study looks closely to Georgian pantheon Brhlíková Radoslava: Multikultúrne rozhovory . 15 and cultural heroes. Brhlíková Radoslava: Pohľady na slovenskú politiku . .. 16 Brhlíková Radoslava: Národný konvent o EÚ . 16 Volume 24, 2018, No. 54 – 1/2018 Editorial Krno, S: Eternal peace is not a matter of course . 1 Studies Krno, S.: Myths and old religion in Georgia . 2 Dřízová, E.: Interest groups in the political system of the Russian Federation . 5 Mlyneková, M.: Who are Jews? (Selected Aspects of Jewish Identity.) . 8 Reviews PROMETEOVI PREDCHODCOVIA na stĺp Gergetu (bočný hrebeň Kazbeka). Podľa inej Srb, Vladimír: Changes in the political systems of the verzie, pripútali hrdinu na vnútornú stenu jaskyne, European microstates (László Öllös) . 13 Grécka báj o Prometeovi nebola originálna. ktorá sa raz za sedem rokov otvorí. Ullman, Harlan K.: Anatomy of Failure . Why America Gruzínci poznajú epos Amirani, ktorý vznikol už „Povesť o Amiranim“ vznikala z ústnych úryv- Loses Every War It Starts (Radoslava Brhlíková ) . 14 v druhom tisícročí p. n. l. Jeho prvú písanú verziu kov. Šalva Nucibidze ju zreštauroval a preložil do pravdepodobne vytvoril renesančný básnik Mose ruštiny. Odzrkadľuje dávny prechod gruzínskych Information Choneli. Podľa nej poloboh Amirani, syn bohyne po- kaukazských kmeňov z barbarstva k civilizácii, kova- Izsófová Beáta, Šinka Markus: Specialized anti- ľovníctva Dali so zlatými vlasmi a poľovníka Sul-Kal- nie a tavenie železa na východnom pobreží Čierneho corruption seminar . 15 macha, bol pevný ako bralo, mal veľké oči, rýchlosť mora, výrobu kovových predmetov, najmä zbraní. Brhlíková Radoslava: Multicultural talks . 15 vlka a silu za dvanásť volov. Naučil ľudí zapaľovať Medzi gréckym sopečným ostrovom Lemnosom Brhlíková Radoslava: Views on Slovak politics . 16 vatry a spracovávať kov. So svojím verným psom, a kolchidským pobrežím boli už pred tisícmi rokov Brhlíková Radoslava: National Convention okrídleným Kuršom (stvoreným z orla), sa búril proti čulé styky kováčov. Starí Gruzínci kožu okrášľovali about EU . 16 bohom, zlým duchom, násilníkom a obrom, aby ľu- zlatom, o čom hovorí aj báj o dobrodružnej ceste dia boli šťastní a aby mohli ,,jesť chlieb nepremoče- Iasonových moreplavcov na lodi Argos za zlatým ný krvou“. Nahnevaní bohovia ho prikovali napokon rúnom. STRANA 2 CIVITAS - ODBORNÝ ČASOPIS PRE POLITICKÉ A SOCIÁLNE VEDY JÚN 2018 Amirani sa zaľúbil do dcéry boha hromu nebeskej vrchnosti, potrestanie hrdinu, verný psík, kresťanské postavy a príbehy. Džvarizmus, ako ho a blesku Kamari, jasnej ako blesk, ktorá bývala vo služobníci moci v podobe strážcov a kováčov. nazval podľa symbolu džvari (kríž) český religionista vzdušnom zámku zavesenom na nebeskej klenbe. Václav Černý (1931–2017), sa rozšíril na severový- Hlavný boh Dar ho odsúdil za vzburu proti bohom chode, v horskom pásme od Kazbeka na východ po a za pomoc ľuďom. Reštaurovaná poéma sa končí Tušetiu, ktorá na severe hraničí s Čečenskom a Da- veršami: PREDKRESŤANSKÉ GRUZÍNSKE gestanom. Najviac pretrváva v Chevsuretii a Pšavii. Ktože oddnes bude myslieť NÁBOŽENSKÉ TRADÍCIE Vysvetlenie nájdeme v ťažko prístupnom ako ľuďom svetlo dať? horskom teréne. Gruzínsko prijalo kresťanstvo v roku 317, ale do Tušetie preniklo až o poltisíc- Prišla noc a tma sa valí Gruzínci, podobne ako mnohé iné etniká, ročie. Kresťanmi sa stali potom i Čečenci, Inguši prežili obdobie šamanizmu. Šamana volali kadagi, do kaukazských skalných vrát. a iné dnes moslimské národy na severnom Kauka- šamanku meseltau. Na formovanie starého gruzín- Nebo prikovalo obra, ze. V 13. storočí zažil Kaukaz mongolsko-tatársky skeho náboženstva mali vplyv Chati, Chetiti, Churriti vpád, po čom sa pretrhal styk vrchárov s kresťan- tu má Amirani žiť. a Urarti, neskôr Gréci, Vajchanovia (predkovia se- skými centrami. nech mu bude večným domom verokaukazských Čečencov, Ingušov a Bacbijcov, Kaukazci sa vrátili k viere predkov, z Krista sa sivý Gerget, hrdý štít! malej asi tisícčlennej komunite, ktorá žije v Tuše- ti) a iránsky hovoriaci Skýti a Saramati (predkovia stal znovu hrdina Kviria. Kresťanstvo sa po druhý Aj ďalšie kaukazské národy mali svojho pred- dnešných Osetov), ktorí šírili zoroastrizmus. raz prihlásilo až v novoveku. Kristus sa objavil opäť chodcu Prometea. Arménskeho hrdinu Artavadza v miestnom panteóne. Islam prišiel ešte neskôr Na čele gruzínskeho panteónu stojí trojica dal otec, kráľ Artašes, v epose Vipasank prikovať do Čečenska – v druhej polovici 18. storočia a do bohov. Mogira Gmerti má dominantné postavenie v jaskyni pod horou Masis (Ararat). Obe postavy žili Ingušska o storočie neskôr. Sovietska moc neob- a je zvrchovaným vládcom. Tým sa líši od vedúcich reálne v druhom storočí p. n. l. medzovala džvarizmus. bohov iných polyteistických náboženstiev, ktorí sú Abcházci uctievali Abraskila, syna nepoškvr- iba prví medzi rovnými. Ďalší z trojice sú Mzekala, Pohanský kňaz, žrec, sa volá Chevisber. Po- nenej panny, ktorý bránil ľud pred výčinmi najvyš- bohyňa slnka a boh-posol Kviria. Gruzínski boho- dáva účastníkom obradu víno v pozlátených strie- šieho boha Ancva. Hlavný vládca ho priviazal za via (Chvtistšvili) majú asistentov (Gvelisperi), ktorí borných pohároch. Nápoj naberá zo smaltovaného odboj spolu s koňom k železnému stĺpu v Čilouskej sedia v podobe hada a draka na reťazi pripravení vedra. Básnik Važa Pšavela ospevuje ženu chevis- jaskyni v Očamčirskom okrese. zasiahnuť. bera, ktorá prebrala jeho funkcie potom, čo padol Medzi kaukazskými národmi sa zachovali báje v boji. Gruzínci verili v tri svety, ktoré spája svetový o nartoch, príslušníkoch bájneho kaukazského ná- strom. V hornom, bielom Zaskneli, žili bohovia, vtáci Orientálny ústav Ruskej akadémie vied usku- roda . Išlo o bohatierov, ktorí dávali prednosť večnej a mýtické bytosti. Stredný svet, červené Skneli, je točnil v rokoch 1994 až 1998 v Abcházsku výskum, sláve pred večným životom bez slávy. Eposy sa stá- rozdelený siedmimi pohoriami a moriami. Má pred- z