LA DESFAMILIARIZACIÓN DEL OTRO Y DEL UNO PARA REPENSAR LA VIOLENCIA Y LA INDIGENEIDAD AMAZÓNICA PERUANA by Andrea Elvira Cabel García B.A. in Literature, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2009 M.A. in Literature, University of Pittsburgh, 2014 Submitted to the Graduate Faculty of The Kenneth P. Dietrich School of Arts and Sciences in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy I University of Pittsburgh 2017 UNIVERSITY OF PITTSBURGH The Dietrich School of Arts and Sciences This dissertation was presented by Andrea Elvira Cabel García It was defended on December 7th, 2017 and approval by John Beverley, PhD, Distinguished Professor Hispanic Languages and Literatures Jerome Branche, PhD, Professor Latin American Literature John Markoff, PhD, Distinguised professor of Sociology Dissertation Advisor: Gonzalo Lamana, PhD, Professor Latin American Literature IIIIII Copyright © by Andrea Elvira Cabel García 2017 III LA DESFAMILIARIZACIÓN DEL OTRO Y DEL UNO PARA REPENSAR LA VIOLENCIA Y LA INDIGENEIDAD AMAZÓNICA PERUANA Andrea Elvira Cabel García, PhD. University of Pittsburgh, 2017 This research examines the persistence of violence towards indigenous Amazonians of Peru through this century. My analysis of the deep relationship between violence and invisibilization leads me to propose “defamiliarization” as a possible path to stop the violence against Amazonians. I contend that Amazonian violence has two basic forms: spectacular and everyday. The former consists of dramatic instances of open strife, like the Baguazo, an event that I analyze through three texts: a Sentencia, a testimony, and several interviews with the indigenous leader Santiago Manuim. I examine the latter, “everyday violence,” which describes general political indifference to the region through several communiqués from indigenous organizations, interviews with their leaders, and an analysis of The Green House by Mario Vargas Llosa. I contend that the root of both forms of violence lies in “invisibilization,” and by that I mean two seemingly opposed but reinforcing facts. On the one hand, the Amazonians are invisible to the rest of Peru, since they are largely absent from national history and literature. On the other hand, these absences facilitate the government's “hyper-visualization” of Amazonians. By “hyper-visualization,” I refer to the ubiquitous circulation of the image of Amazonians through tourist campaigns that misrepresent and stereotype them. The very limited research that exists casts Amazonians as victims, contributing to their invisibilization through the IV obliteration of their voice. In that regard, I develop the concept “forestism” to analyze the complex forms of making them invisibile. This dissertation seeks to challenge the aforementioned landscape by fleshing out the heterogeneous panorama of both forms of violence, as well as the diverse strategies employed by the Indians to confront them. Each chapter is a particular path to examine Amazonian peoples’ —agency— their own ways of making sense of their invisibility, and their own strategies for denouncing and confronting it, including irony, humor, and armed violence. V TABLE OF CONTENTS 1.1 LA MIRADA ROTA VS. LA DESFAMILIARIZACIÓN ............................................. 23 1.2 LAS PARTES DEL CENTRO: NUESTRO CORPUS ................................................... 38 2.1 INTRODUCCIÓN .............................................................................................................. 48 2.2 SOBRE LAS VOCES DE LOS COMUNICADOS Y LA VOZ DEL TESTIMONIO . 53 2.3 LOS COMUNICADOS DE LOS GUERREROS DEL LÁPIZ Y EL PAPEL ............. 56 2.4 CRITERIOS DE SELECCIÓN DE LOS COMUNICADOS ......................................... 63 2.4.1 Primer texto: La carta de la Junta Directiva de Santa Rosa Serjali ........ 65 2.4.2 Segundo texto: Comunicado de AIDESEP sobre la carta previa. ............ 72 2.4.3 Tercer texto: un Comunicado de AIDESEP contra las excavaciones petroleras .................................................................................................................... 80 2.4.4 Cuarto texto: Comunicado por el asesinato de líderes ashánikas ............. 84 2.4.5 Nada es lo mismo, nada es igual ................................................................... 88 2.4.6 Las contradicciones entre los líderes indígenas .......................................... 90 2.4.7 Quinto comunicado: ONAMIAP y las dobles invisibilizaciones ............... 94 2.5 EL BAGUAZO Y LA MIRADA FORESTISTA ........................................................... 102 2.6 EL FORESTISMO POSITIVO Y NEGATIVO ............................................................ 114 2.7 EL TESTIMONIO VISUAL Y VERBAL DE LIOVIR SIN OJO ............................... 120 VI 3.1 INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 142 3.2 ¿LO INDÍGENA Y SUS CARACTERÍSTICAS? ......................................................... 162 3.3 LA MODERNIDAD DE LOS AWAJÚN-WAMPIS DESDE LA VOZ DE SANTIAGO MANUIM .......................................................................................................................... 186 3.4 SANTIAGO MANUIM Y LAS CARACTERÍSTCAS DE LOS AWAJÚN-WAMPIS ............................................................................................................................191 3.5 ¿EL ENFOQUE INTERCULTURAL? .......................................................................... 207 3.6 EL ERROR DE COMPRENSIÓN ¿CULTURALMENTE CONDICIONADO? ...... 220 3.7 REFLEXIONES FINALES ............................................................................................. 224 4.1 INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 229 4.2 DE IZQUIERDA A DERECHA: LOS DEVENIRES DE MARIO VARGAS LLOSA ............................................................................................................................233 4.3 UNA LECTURA DEL MOVIMIENTO EN SU ESTRUCTURA ............................... 247 4.3.1 Las cinco tramas de la novela ..................................................................... 247 4.3.2 La mirada clásica sobre su estructura ....................................................... 254 4.4 EL “OTRO” MOVIMIENTO A TRAVÉS DEL SISTEMA PRIMARIO Y EL INTERNO ......................................................................................................................... 261 5.1 INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 278 5.2 “BONIFACIA: CHARAPA TONTA Y ARDIENTE .................................................... 282 5.3 PRIMER MOVIMIENTO ÍNTIMO: “¿VES QUE NO SOY TONTA?” ..................... 285 VII 5.4 SEGUNDO MOVIMIENTO ÍNTIMO: DE LA SELVA AL ARENAL ........................ 295 5.5. TERCER MOVIMIENTO ÍNTIMO: “LA SELVÁTICA: PRISMA QUE MULTIPLICA Y NUBLA” ............................................................................................. 296 5.6 CUARTO MOVIMIENTO ÍNTIMO: LA DOBLE CONSCIENCIA DE LA SELVÁTICA ..................................................................................................................... 303 5.7 DOS POR DOS: VIOLENCIA E INVISIBILIDAD ..................................................... 308 5.8 QUINTO MOVIMIENTO ÍNTIMO: “JUM: ¿EL INDIO IMPENSABLE DE MVLL? ............................................................................................................................320 5.8.1 La guerra de la que nace el Jum literario ................................................. 323 5.9 SEXTO MOVIMIENTO ÍNTIMO: “PRIMEROS ENCUENTROS Y LA IMPORTANCIA DE LA “COOPERATIVA”” ............................................................ 326 5.10 SÉPTIMO MOVIMIENTO ÍNTIMO: “OTROS ENCUENTROS O EL DISCURSO DEL CUERPO” ................................................................................................................ 339 5.11 ¿LA VENGANZA DE JUM? .......................................................................................... 345 6.1 LA POTENCIA DE LA DESFAMILIARIZACIÓN .................................................... 357 6.2 NOS ESTAMOS OBSERVANDO AMBOS .................................................................. 366 6.3 Lazos................................................................................................................................... 378 BIBLIOGRAFIA…………………………………………………………………..........……..346 VIII LISTA DE FIGURAS Figure 1: Carta de la Junta Directiva de Santa Rosa Serjali………………………………….57 Figure 2: Segunda carta de la carta………………………………………………………...…58 Figure 3: Comunicado de AIDESEP en La República………………………………….........63 Figure 4: Segundo comunicado de AIDESEP en La República…………………………………74 Figure 5: Spot Marca Perú………………………………………………………………..…120 Figure 6: Foto de Liovir. Marchantes organizados…………………………………….……122 Figure 7: Foto de Liovir. Los awajún escuchando las noticias………………………….…..122 Figure 8: Esquema de movimiento en La Casa Verde……………………………………...228 Figure 9: “Clase de antropología visual” (2015)……………………………………………318 IX PREFACIO Esta disertación es el producto de cuatro años de trabajo de campo intermitente y de más de siete años de contacto continuo con la Amazonía. Es decir, esta disertación no es producto únicamente de atender a clases, congresos, coloquios y de leer abundante material bibliográfico. Esta disertación me ha implicado viajes en canoa, peque-peque, barco, bus, avión, 4x4 y me