1 LEVEN EN WERK VAN THOMAS HOOKER En John Cotton Puriteinen in New-England Waaraan toegevoegd: De ware zielsvernedering Thomas Hooker 5 juli 1586 - 7 juli 1647 STICHTING DE GIHONBRON MIDDELBURG 2017 2 INHOUD TOELICHTING A. De uittocht en levenswijze van Puriteinen naar New-England door W. van der Zwaag B. Levensoverzicht van Thomas Hooker. Blz. 28 1. Gezin van Thomas Hooker 2. Afkomst en jeugd van Thomas Hooker 3. Bekering 4. Leraar te Cambridge en Esher 5. Leraar te Colchester en Chelmsford 6. Overtocht naar Nederland 7. Overtocht naar New England 8. Stichting nederzetting in Hartford 9. Thomas Hooker wordt leider van het Puritanisme 10. Hooker als Vader van de Amerikaanse Democratie 11. Sterven van Hookers schoondochter Johanna Shepard 12. Hookers einde 13. Hookers hoop en verwachting voor Christus' kerk op aarde 14. Thomas Hooker en zijn visie op het wezen van het genadeverbond 15. In het Nederlands verschenen boeken Bijlage: JOHN COTTON, vriend en metgezel van Hooker. Blz. 49 1. Kort overzicht 2. Levensloop als student en predikant 3. Vertrek naar New England 4. Antinomiaanse kwestie 5. Kerkelijk bestuur 6. Later leven en zijn dood 7. Gezin 8. Geschriften 9. JOHN COTTON EN WILLEM TEELINCK 10. Cottons toekomstverwachting 11. Eliot, Cotton Mather 12. Matthew Meade en de Geloofsbelijdenis van de Independenten De ware zielsvernedering. Blz. 68 Uitvoerige voorrede aan de lezer door Jac. Koelman Woord vooraf door Drs. H. Florijn 3 TOELICHTING Geachte lezer De samenstelling van dit boek staat uit diverse publicaties. De bronnen zijn zo veel mogelijk genoteerd. Ook is gebruik gemaakt van Wikipedia. Gepoogd is deze informatie ook na te trekken. De inhoud sluit aan bij het boek over Thomas Shepard. AUTOBIOGRAFIE VAN THOMAS SHEPARD MET ZIJN DAGBOEK 1640-1641. Zijn leven en arbeid als predikant en schrijver. Zie www.theologienet.nl Ze leefden zowel in Engeland als in Nieuw Engeland in dezelfde levensomstandigheden, hetzelfde politieke leven en ze waren broeders in het kerkelijke leven. Bovendien was Hooker de schoonvader van Shepard. Bij vergelijking van hun publicaties is er aantoonbaar overeenkomst. Deze komt ook uit in hun persoonlijke geestelijke ervaring en overtuiging. Het nieuwe schepsel wat door de Heilige Geest wordt geschapen in de mens, is uniek in zijn schepping, maar heeft tal van overeenkomsten in zijn levensopenbaring. Het geestelijk leven wordt gevoed en gevormd door de predikers van het Evangelie en de boeken die zij hebben nagelaten. Maar dat is het niet alleen. Ook de kerkelijke cultuur en de geestelijke cultuur van hun medemensen, vooral van de gelovigen, bepaalt sterk hun vorming en groei. De bomen in de tuin van Jezus Christus, verschillen allen in grote, in vorm en vruchtbaarheid. En wat wij soms negeren, dat genegeerd Christus niet als Hij een bezoek brengt aan Zijn geestelijke tuin. In de tuin van koning Jezus zijn ook allerlei vogels van diverse pluimage. Er zijn sierlijke pauwen zowel als zwarte kraaien. De een is schoon, de ander nuttig. Echter, papegaaien kan de Koning in Zijn tuin niet gebruiken. Napraters krijgen in de Schrift een heel slechte naam. Dat wil zeggen als ze het geestelijk leven nabootsen; dat is verkeerd. Volgens Hooglied houdt de Heere Jezus heel veel van tortelduiven. U weet, die maken een nederig geluid en zijn vriendschappelijk in de omgang. Thomas Hooker was – om het beeld even vast te houden – geen pauw, maar ook geen kraai. Hij was een arend in zijn hoge vlucht. Een arend wordt wel de koning van de vogels genoemd. In de boeken die hij heeft nagelaten komt zijn hoge geestelijke vlucht duidelijk openbaar. Maar dat niet alleen. Die hoog opstijgt in de zalige gemeenschap met zijn Drie-enige Verbondsgod, die daalt ook laag neer in het stof. De ware vernedering wordt dikwijls beschouwd als een zielgestalte die de Geest van God werkt voorafgaande aan de zalige kennis en openbaring van Jezus Christus. Maar er is meer. Die diepe vernedering en vereniging met de Goddelijke wil is een doorgaande zaak in het leven van Gods volk. Christus leerde Zijn discipelen bidden: Onze vader, … Uw wil geschiede, gelijk in de hemel alzo ook op de aarde. In elke geloofs beproeving die een kind van God ondergaat is vereniging met de Goddelijke wil nodig. En beproevingen met felle verzoekingen, komen veel voor. O, hoe dikwijls is het nodig om door genade ónder Gods wijze beschikking gebracht te worden, wanneer alles ons tegen loopt in alle opzichten. Overal krijgen we God tegen en overal krijgen we de mensen tegen. Alles wat wij onderhand nemen wordt afgebroken en we vinden nergens blijvend geluk. Hoe nodig is het dan om door de Geest telkens diep onder de Heere te mogen bukken en buigen, anders zouden we barsten van opstand. 4 Thomas Hooker heeft over de ware zielsvernedering geschreven, zoals die voorafgaat en samenvalt met de kennis van onze enige Zaligmaker Jezus Christus. Hij schrijft uit eigen ervaring. Dat is het grootste voorrecht, als een theoloog of predikant uit eigen ervaring kan schrijven. Alleen moet hij wel waken dat hij zijn eigen ervaring niet normatief stelt. De beschrijving van Hooker is niet door iedereen begrepen. Sommigen stelden dat hij de ware zielsvernedering zodanig opvat, alsof een ziel tevreden moet zijn met naar de hel te gaan. En dat heeft het gevolg om eeuwig God te lasteren. Dat heeft Hooker echter zo letterlijk niet geschreven, en zeker niet bedoeld. Het zou toch zeer Gode beledigend zijn en mensonterend om zulke stellingen te propageren. Sommige uitdrukkingen moeten we vergelijken met het geheel. Hooker zegt ook o.a. C. De laatste trap van vergenoegdheid is deze: de ziel is gewillig, dat de Heere haar zal bekwaam maken, om te nemen, hetgeen de Genadige wil geven. Nee, de ware zielsvernedering is niet zo gemakkelijk te beschrijven, want het is het werk van Gods Geest, die in het verborgen werkt, zoals een kind in het verborgen ontvangen wordt, groeit en tenslotte gebaard wordt en de levensadem voor het eerst ontvangt. Soms komen wij vreemde uitspraken tegen onder eenvoudige kinderen van God wanneer zij vertellen hoe zij werkzaam waren in de diepste vernedering en onder het gevoel van de rechtvaardige toorn van de almachtige God. Dat gaat samen met zoveel emoties en zoveel diepten, dat bij sommige mensen werkelijk hun verstand enigszins gekrenkt wordt. Dit zijn uitzonderingen, maar het gebeurt. Daardoor kunnen hun uitdrukkingen wel eens afwijken van de zuivere beschrijving in Gods woord. Dikwijls gaan deze diepe wegen samen met grote verdrukkingen in het persoonlijk leven. In de Heilige Schrift vinden wij tal van voorbeelden en uitdrukkingen die de ware zielsvernedering beschrijven. U kunt deze alle lezen in dit boek van Hooker. Als Hooker beschrijft dat een ziel tevreden is met het Goddelijke vonnis en de verdoemende uitspraak over een zondaar, dan houdt dit niet in dat hij tevreden is om eeuwig in de hel God te lasteren. Verre, verre daarvandaan. Het houdt dit in, dat een mens onder de ontzagwekkende diepe indrukken van de hoge, heilige en aanbiddelijke Majesteit van de almachtige God, als het ware versmelt. De grote Pottenbakken maakt een ziel tot leem in Zijn handen, met wie Hij kan doen wat Hij wil. En dit is een heel belangrijke zaak. De vernederde mens keurt de hel waard, maar kiest God; hij rechtvaardigt God! Daarna of hiermee samengaand wordt de verborgenheid van het zalig worden ontsloten in de onuitsprekelijke liefde van de Vader, die Zijn eigen Zoon gaf; in de onbegrijpelijke liefde van Christus, die Zichzelf heeft gegeven tot in de vervloekte kruisdood; en de ondoorgrondelijke liefde van de Heilige Geest, die inwoning neemt in zo'n goddeloos mensenhart. De Geest maakt die mens tot Zijn tempel om hem te heiligen en eens te volmaken. Die geest getuigt dat de Drie-enige God verzoend is in het offerwerk van Christus en dat wij kinderen van God zijn. Looft de Heere mijn ziel! De ware zielsvernedering bestaat er ook in dat wij buigen onder Goddelijke Soevereiniteit. En dat houdt tevens in dat God soeverein is in de leidingen met Zijn volk, hetzij kort of lang, veel of weinig te ondervinden van deze diepe gang in het geestelijk leven. De Heere is ook soeverein hoe Hij in de aanvang van het leven werkt. De Heere Jezus kan op een dag zomaar binnenstappen. Zoals bij Zacheüs en Mattheus de tollenaar. En 5 wat gebeurt er daarna? Dan leidt de Heere hem in de diepe vernedering; niet eenmalig, maar het gehele leven. Overigens gaat dit samen met de zalige kennis van Christus. Ik weet van iemand bij wie Jezus, tussen de kerkdiensten 'binnenstapte terwijl de deuren gesloten waren' en de ziel opeiste. Dit had onder meer tot dadelijk gevolg de uitroep: ik zal wederkeren tot mijn vorige man, want toen was mij beter dan nu. Daarna volgden die diepe vernederingen, zojuist uitgelegd. Wij moeten ook opmerken, dat wij in de afsnijdende gangen van het geestelijk leven, wij trapsgewijs moeten sterven aan de wet en onze wettische werken. Ik ben door de wet aan de wet gestorven, zegt Paulus. Dit is een diepe gang, maar die er oppervlakkig over leest of spreekt, beseft niet dat in die Goddelijke handelingen liefde doorstraalt. Die liefde werkt op de achtergrond in de ziel en is ook aanwezig onder de diepste afsnijding van alles wat geen God in Christus is. Of om de woorden van Paulus te gebruiken, we moeten met Christus in de dood opdat we ook met Hem mogen opstaan. Die werkingen van de Geest zijn zo overweldigend voor de mens dat wij ze niet kunnen bevatten. Sommige mensen praten over de bewuste rechtvaardigmaking doormaakt te hebben en dan schijnt het alsof God als een rechtvaardige Wreker zonder enige liefde Zijn scherpe veroordelingen doet. Dit is in werkelijkheid niet het geval.
Details
-
File Typepdf
-
Upload Time-
-
Content LanguagesEnglish
-
Upload UserAnonymous/Not logged-in
-
File Pages197 Page
-
File Size-