HIFDZ AL-NAFS DALAM AL-QUR’AN : STUDI DALAM TAFSIR IBN ‘ÂSYÛR Skripsi Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag) Oleh Eva Muzdalifah 11140340000255 PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR FAKULTAS USHULUDDIN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1440 H/ 2019 M i の ZИじヽ AFS DAL劇 AL口QUR'AN:STUDI DALAM TAFSIR IBN`ASYUR Skripsi Diajukan Kepada Fakultas Ushuluddin Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag) 01ch Eva ⅣIuzdalifah ll140340000255 1071983031010 FAKULTAS USHULUDDIN UNIVERSITAS ISLAPI NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 144011/2019 ⅣI PENGESAⅡAN PANITIA UЛ 臨N Skripsi beゴ udul“ 朋″ αJ=Ⅳ″b dalam al…Qur'an:studi dalam TafsI Ibn`Asゴ、r ``telah dttikan dalam sidaIIlg mllnaqasyah Fakultas Ushuluddin Universitas lslam NegeH SyarifHidayamlah Jakarta pada 14 A〔 孵tus 2019。 Skripsi ini dherima sebagai salah satu syarat memperolch gelar sttana agama(s.AD padaPrOgraln lhu d― Qur'all dan Taお士. Jakarta,14 Agustus 2019 Sidang Munaqasyah Dekan/ Sekretaris Sidang Ketua Merangkap Anggota ι Kusmana,Ph.D.MA Fahrizal Mahdi,Lc.MIRKH NIP.1965042419950310001 NIP.198208162015031004 Anggota: Kusmana,Ph D、 PIA . NIP 19650424 199503 1 0001 NI]P.196009081989031 NIP.195 SURAT PERNYATAAN Yang bertandatangan di bawah ini: Nalna :Eva ⅣIuzdalifall NIM :11140340000255 Dengan ini menyatakan bahwa skripsi yang berjudul Hifdz al-Nafs dalam al-Qur'an: Studi dalam Tafsir Ibn 'Asyflr adalah benar merupakan karya saya sendiri dan tidak melakukan tindakan plagiat dalam penyusurumnya. Adapun kutrpan yang ada dalam penyusunan karya ini telah saya cantumkan sumber kutipannya dalam skripsi. Saya bersedia melakukan proses yang semestinya sesuai dengan peraturan perundangan yang berlaku jika ternyata skripsi ini sebagian atau keseluruhan merupakan plagiat dari karya orang lain. Demikian pernyataan ini dibuat unhrk dipergunakan seperlunya Jakarta,10 Juli 2019 Eva Muzdalifall V ABSTRAK Eva Muzdalifah Hifdz al-Nafs dalam al-Qur’an: Studi dalam Tafsir Ibn ‘Âsyûr Keilmuan tafsir jauh berkembang pesat dalam khazanah keilmuan dunia. Ragam pendekatannya pun semakin melebar, Ibn „Âsyûr seorang ahli pakar tafsir kontemporer sekaligus pakar maqâsid al-syarî’ah berusaha menafsirkan al-Qur‟an dengan menggunkan pendekatan tafsir maqâsidi. Tafsir maqâsidi adalah sebagai salah bentuk penafsiran yang dilakukan dengan cara menggali makna yang tersirat dalam lafaz-lafaz al-Qur‟an dengan mempertimbangkan tujuan yang terkandung di dalamnya. Dalam Skripsi yang berjudul “ Hifdz al-Nafs dalam al-Qur‟an: Studi dalam Tafsir Ibn „Âsyûr” ini, penulis berusaha untuk mencari relevansi penafsiran ayat-ayat hifdz al-nafs dalam kitab tafsir al-Tahrîr wa al-Tanwîr terhadap maqâsid al-syarî’ah. Di dalam tafsirnya, Ibn „Âsyûr menafsirkan ayat-ayat tersebut melalui analisis teks, sehingga dapat diambil nilai-nilai universalnya sebagai tujuan hukum. Ibn „Âsyûr sebagai penerus al-Syâtibî tidak membatasi maqâsid al-syarî’ah pada tataran ushûl al- khamsah saja, namun juga prinsip fitrah (al-fitrah), toleransi (al-samâhah), maslahat (al-maslahah), kesetaraan (al-musâwah), kebebasan (al-hurrîyah). Dalam menafsirkan ayat-ayat hifdz al-nafs dengan tinjauan maqâsid al- Syarî’ah, prinsip-prinsip yang dipegang dan menjadi landasan berfikir Ibn „Âsyûr adalah tujuan umum syarî‟at, yaitu untuk mendatangkan kemaslahatan dan menolak kemafsadatan. Ayat-ayat hifdz al-nafs yang ia tafsirkan terdapat relevansi penafsiran dengan tafsir maqâsidi Ibn „Âsyûr ialah memelihara pesan universal ayat-ayat al- qur‟ân, menghasilkan makna alqurân yang mendalam, menghadirkan kehendak syarî‟at, bukan kehendak manusia, menjelaskan ayat-ayat muhkam mutasyâbih dan menjelaskan ayat-ayat mujmal-mubayyan. Kata Kunci : Maqâsid al-Syarî’ah, Ibn ‘Âsyûr, ayat-ayat hifdz al-nafs v KATA PENGANTAR بسم اهلل الرحمه الرحيم Alhamdulilah atas segala rahmat dan karunia-Nya, penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Shalawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad Saw, semoga kita mendapat syafaat Rasulullah di hari kiamat nanti. Alhamdulilah dengan izin Allah, skripsi ini bisa diselesaikan dengan judul “Hifdz al- Nafs dalam al-Qur‟an : Studi dalam tafsir Ibn ‟Âsyûr “. Skripsi ini ditulis untuk memenuhi sebagian persyaratan untuk memperoleh gelar Sarjana Agama Islam program stratasatu (S1) jurusan Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Selama proses studi di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta hingga penulisan skripsi ini, banyak kesulitan yang dialami penulis dalam penyusunan skripsi ini dan penulis menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini tidak akan berjalan dengan lancar tanpa keterlibatan dari beberapa pihak yang memberikan kontribusi, baik itu berupa bantuan, motivasi, material, dan spiritual. Pada kesempatan kali ini, penulis ingin mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada: 1. Ibu Prof. Dr. Hj Amany Burhanuddin Umar Lubis, MA selaku rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 2. Bapak Dr. Yusuf Rahman M.A selaku Dekan Fakultas Ushuluddin dan segenap civitas akademika Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah banyak membantu kelancaran administrasi dan birokrasi. 3. Bapak Dr. Eva Nugraha, M.Ag, dan bapak Fahrizal, selaku ketua jurusan dan sekretaris jurusan Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, yang telah banyak membantu penulis dalam proses perkuliahan dan administrasi. 4. Bapak Prof. Dr. Hamdani Anwar, MA selaku Dosen Pembimbing Skripsi penulis yang telah bersedia meluangkan waktu dan kesabarannya dalam memberikan bimbingan dan arahan-arahan dalam menyelesaikan skripsi ini. 5. Dosen penasihat akademik, walid Dr. Ahsin Sakho Muhammad, banyak memberikan bantuan dan masukan kepada penulis selama studi di kampus UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 6. Segenap Bapak dan Ibu Dosen di Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, yang telah banyak memberikan ilmunya kepada penulis. vi 7. Pimpinan dan staf perpustakaan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, perpustakan fakultas Ushuluddin, perpustakaan Imam Jama‟ Lebak Bulus yang telah memberikan bantuan kepada penulis untuk mengumpulkan dan melengkapi data-data pada skripsi penulis. 8. Kedua orang tua penulis, Ibunda tercinta Ibu Sukriyah dan Bapak Rifa‟i, kedua adikku Salsabila dan Fadia yang telah banyak memberikan motivasi dan do‟a kepada penulis baik dari segi materi maupun jiwa sehingga bisa menyelesaikan skripsi. 9. Para kiyai dan guru yang telah mendidik penulis agar menjadi orang yang bermanfaat dan berakhlak baik. Terimakasih kepada segenap keluarga besar PP. Dar al-Tauhid Arjawinangun, khususnya abah K.H. Abdurahman Ibnu Ubaidilah Syatori selaku pengasuh PP. dar al-Tauhid Arjawinangun Cirebon. Yang telah memperkenalkan kepada saya dasar-dasar ilmu-ilmu Islam kepada saya. 10. Sahabat-sahabatku Lailatul Fajriyah, Karlinah, Suci Khasanah, Ulfiyaul Khoiroh, Teman-teman kosan Dwi Nurul Aini, Faizah Mahda, Riri Anggraini, Rizkiyatun Khozaitunah, Mega Hasiya, Siti Lutfiyah, Firokhmatillah, ka Ilda, dan mba ria. Teman-teman KKN “PENTAS” yang selalu memotivasi penulis. Sedulur-sedulur keluarga persatuan Mahasiswa dan Alumni Pondok Pesantren Dar al-Tauhid Arjawinangun Cirebon( PERMADA) khususnya ka Atmanegara yang selalu memberikan motivasi dan dorongan, masukan serta kritikan kepada penulis. 11. yang selalu memberikan motivasi dan semangat kepada penulis. Teman seperjuangan IQTAF 2014 khususnya TH G semoga kalian semua selalu menebarkan kebaikan dan memberikan semangat satu sama lainnya. Akhirnya, penulis berharap agar apa yang telah ditulis dapat bermanfaat bagi semua kalangan pada umumnya dan dapat memperluas khazanah. Jakarta, 10 Juli 2019 Penulis vii PEDOMAN TRANSLITERASI Penulisan skripsi ini berpedoman pada transliterasi dari Keputusan SK Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Nomor: 507 Tahun 2017. Dalam skripsi, tesis, dan disertasi bidang keagamaan (baca: Islam), alih aksara atau transliterasi, adalah keniscayaan. Oleh karena itu, untuk menjaga konsistensi, aturan yang berkaitan dengan alih aksara ini penting diberikan. Pengetahuan tentang ketentuan ini harus diketahui dan dipahami, tidak saja oleh mahasiswa yang akan menulis tugas akhir, melainkan juga oleh dosen, khususnya dosen pembimbing dan dosen penguji, agar terjadi saling kontrol dalam penerapan dan konsistensinya. Dalam dunia akademis, terdapat beberapa versi pedoman alih aksara, antara lain versi Turabian, Library of Congress, Pedoman dari Kementerian Agama dan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI, serta versi Paramadina. Umumnya, kecuali versi Paramadina, pedoman alih aksara tersebut meniscayakan digunakannya jenis huruf (font) tertentu, seperti font Transliterasi, Times New Roman, atau Times New Arabic. Untuk memudahkan penerapan alih aksara dalam penulis tugas akhir, pedoman alih aksara ini disusun dengan tidak mengikuti ketentuan salah satu versi di atas, melainkan dengan mengkombinasikan dan memodifikasi beberapa ciri hurufnya. Kendati demikian, alih aksara versi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ini disusun dengan logika yang sama. 1. Padanan Aksara Berikut adalah daftar aksara Arab dan padanannya dalam aksara latin: Huruf Arab Huruf Latin Keterangan - Tidak Dilambangkan b Be t Te ts te dan es viii J Je ẖ h dengan garis di bawah kh ka dan ha d De dz de dan zet r Er z Zet s Es sy es dan ye s es dengan garis di bawah ḏ de dengan garis di bawah ṯ te dengan garis di bawah ẕ zet dengan garis di bawah ʻ koma terbalik di atas hadap kanan gh ge dan ha f Ef q Ki k Ka l El m Em n En ix w We h Ha ˋ Apostrof y Ye 2. Vokal Vokal dalam bahasa Arab seperti