[1] LA GITANILLA (Novelas ejemplares I) Miguel de Cervantes ÍNDICE ESTUDIO INTRODUCTORIO 4 Análisis contextual de la novela, “La gitanilla”, de Miguel de Cervantes Saavedra 4 Lugar y tiempo 7 Personajes 7 Temas 7 Argumento 8 Estructura 8 Conclusión de la Novela 11 La gitanilla 11 Prólogo a La Gitanilla de Cervantes 16 La Gitanilla 21 APÉNDICES 71 Hacia un análisis discursivo de la gitanilla de Miguel de Cervantes 71 1. DESCRIPCIÓN DE LA ESTRUCTURA ENUNCIATIVA DEL TEXTO 72 2. ORGANIZACIÓN TEMÁTICA E IDEOLÓGICA DEL DISCURSO 74 3. CONSIDERACIONES FINALES 90 BIBLIOGRAFÍA 90 Discurso social y discurso individual en La gitanilla 91 Gitanos viejos y gitanos nuevos: los grupos sociales en La gitanilla 98 Gitanos y payos. Dos mundos y dos ideas sobre la libertad en La gitanilla 108 1. El conocimiento del mundo gitano. Una cuestión de familia en Miguel de Cervantes 108 2. Preciosa, "La Gitanilla": encuentro y contraposición de dos mundos 111 3. Verdad y libertad, piedras de contraste de los dos mundos 112 4. Un peculiar aspecto de la libertad gitana: maltrato de la mujer 115 La idea de identidad y cohesión social en La Gitanilla 116 Hipótesis 116 Desarrollo 117 Las mujeres 120 Conclusión 122 Bibliografía 124 [2] Marginalidad en las Novelas Ejemplares: La gitanilla 124 De economías y linajes en "La Gitanilla" 134 Cervantes y el hampa: paseo por la lengua de los bajos fondos 142 Cervantes, La gitanilla y los gitanos 150 INTRODUCCIÓN 150 1. CERVANTES: CUESTIONES PREVIAS 151 2. LA GITANILLA EN SU CONTEXTO 152 3. EL PUEBLO GITANO 155 4. LA CUESTIÓN GITANA EN ESPAÑA 157 5. LA CUESTIÓN GITANA EN RUMANÍA: UN CASO REPRESENTATIVO 158 6. NUEVOS RETOS Y ACTITUDES PARA UN PROBLEMA ÉTNICO COMÚN 159 CONCLUSIÓN 160 BIBLIOGRAFÍA 161 El poder de la palabra y el dinero en La gitanilla 162 Cervantes retórico: genera oratoria y compositio en La gitanilla 168 La buenaventura de Preciosa 185 The Spanish Student y La Gitanilla: del convencionalismo a la rebeldía. 204 Viajes y viajeros en las Novelas ejemplares: movimiento y alteridad en La gitanilla 213 Una prima gitana de miguel de Cervantes 221 Innovación estética del retrato en la gitanilla 225 Knowledge (scientia), Fiction, and the Other in Cervantes’s La Gitanilla 235 Inverting the Paradigm: Preciosa's Problematic Exemplarity 246 Tensión y contraste: mundos contrapuestos en La Gitanilla 260 Encuentro y coexistencia de dos sociedades en el siglo de oro La Gitanilla de Miguel de Cervantes 265 Eros y Dineros. Fetichización en 'La gitanilla' 275 Bibliografía 283 La gitanilla in France: From Page to Stage 283 LA PRECIOSA DE FRANCE 284 TRANSLATION/ADAPTATION 285 La Gitanilla y The Bohemian Girl: La trayectoria musical de un tema cervantino 293 Introducción 293 Sevilla, punto de encuentro 294 La Gitanilla de Cervantes 295 The Bohemian Girl de Balfe: éxito, olvido y resurgimiento 297 Arline y Preciosa 300 [3] Consideraciones finales 301 Referencias bibliográficas y hemerográficas 302 Precious Exchanges: The Poetics of Desire, Power, and Reciprocity in Cervantes's La gitanilla 303 I. Theories and Orders of Exchange 303 II. The Abuela, Juan, Gypsies and Nobles: The Economy of Utility and Pleasure 304 III. Gypsy Nobles, Noble Gypsies and Preciosa: The Economy and Poetics of Amity 308 Works Cited 315 Sobre el origen de la atribución errónea de la gitanilla a Juan Pérez de Montalbán 317 La identidad y el estereotipo en “La gitanilla”: 318 Obras citadas 326 ESTUDIO INTRODUCTORIO Análisis contextual de la novela, “La gitanilla”, de Miguel de Cervantes Saavedra El tema principal de La gitanilla es la diferencia entre la sociedad española y la comunidad gitana, especialmente sobre la libertad moral, la nobleza espiritual, y el amor. Cervantes ilustra las características nobles, también a veces las imperfecciones, de la alta sociedad por escribir una novela que presta mucha atención al mundo bajo de los gitanos. De un estudio de las Novelas Ejemplares, el crítico dice, Of all of Cervantes’s romances… none is more directly and complexly involved with the historical reality of Cervantes’s time than La gitanilla, and none is more concerned with adapting the conventions of the genre —its ideal worlds and their demonic counterparts, its utopian narrative thrust— to an analytical engagement with problems of the real social and political worlds confronting the author (Forcione 95). En general, …the symbolic function of the description of the Gypsy society at the center of the work is all-important in the total design of the novella (184). Preciosa es la protagonista de la primera novela ejemplar y ella funciona como un puente entre la sociedad aristocrática y la comunidad gitana. A pesar de su crianza como una gitana, Preciosa se sale de lo común. El narrador insiste en que «los gitanos y gitanas nacieron en el mundo para ser ladrones», pero ella es alguien especial. Incongruentemente con su identidad de ser la gitanilla, Preciosa tiene fama para su belleza, ingenio, y gracia. Es como si ella no encajara en la sociedad de los gitanos. El personaje de Preciosa es un poco extraño en el contexto del mundo de los gitanos. La apariencia impresionada y el carácter irreprochable de ella sugieren que Preciosa es «nacida de mayores prendas que de gitana.» A la primera entrada de Preciosa, la gente general responde en varias maneras. Algunos reconocen el carisma y los talentos de ella. Aún ella recibe un gran elogio en que ella puede ser en realidad de sangre noble. Sin embargo hay otras personas que tienen una actitud cínica. Ellos dicen que el carisma de Preciosa es peligroso porque atrapando los [4] corazones va a ser más fácil para ella. Este tipo de comentario público refleja la actitud de desaprobación y desconfianza sobre los gitanos en general. Porque ella es parte del mundo gitano —un mundo lleno de ladrones y pícaros, la sociedad cristiana de España no la aprueba. Es obvio que hay una distinción clara entre el mundo de los gitanos y la sociedad cristiana de la aristocracia española. El tiniente es alguien que tiene una posición alta en la sociedad aristocrática y su opinión de los gitanos en general es bastante mala. El comportamiento picaresco de los gitanos no se lleva bien con la sociedad cristiana de la aristocracia. Aunque el tiniente está impresionado por Preciosa, él no aprueba a los gitanos en general como personas respetables. Él los relaciona con el Diablo. Aquí Andrés deja claro que hay una gran distinción sobre la posición socio-económica entre la aristocracia española y los gitanos. Él se da cuenta de que casarse con una gitanilla no es normal en su posición de caballero. Pero él está tan enamorado de ella que no le importan las restricciones de su sociedad. Cervantes propone que el amor puede superar las diferencias entre las dos sociedades. Aunque la descripción de cómo la sociedad aristocrática en general ve a los gitanos es muy exagerada, podemos ver algo de los prejuicios que los gitanos encuentran en sus vidas diarias. Es verdad que la mayoridad de los gitanos son ladrones, pero necesitamos investigar por qué ellos escogen ser ladrones. Quizás ellos no tienen otras opciones. La discriminación injusta de la sociedad cristiana de la aristocracia española no da el poder para decidir sus papeles en la sociedad para sí mismos. Preciosa muestra que a los gitanos no les falta el orgullo. Claramente, los gitanos tienen reputaciones de ser ladrones pero eso no significa que cada gitano o gitana roba. Preciosa, por ejemplo, gana el dinero por medio de cantar y adivinar las fortunas. Cervantes posiblemente está hablando sobre la intolerancia y la inflexibilidad de la sociedad cristiana de la aristocracia española. Los gitanos son seres humanos también y algunos de ellos puede tener las virtudes que la aristocracia cree solamente pertenece a los miembros de su sociedad alta. Los códigos morales son muy diferentes entre la aristocracia española y los gitanos. Andrés quiere matar la mula porque tiene miedo de ser descubierto. Si creemos que Cervantes comparte la perspectiva negativa de la aristocracia sobre los gitanos, nosotros podemos descartar la idea que los gitanos pueden ser más nobles de una manera porque ellos creen que matar un inocente es un pecado grande. Podemos creer que el gitano actúa en esa manera por avaricia. Pero si nos permitimos tener en cuenta otra interpretación, podemos decidir que Andrés es un poco imprudente en este episodio. A él, no le importa la mula porque es solamente un objeto material que ha comprado. En contraste, los gitanos saben cómo valorar mucho lo que a la aristocracia no le importa. La vida de un animal es importante porque es una manera para mejorar la vida colectiva de los gitanos. La aristocracia cree que su código moral es superior, pero Cervantes está diciendo que la distinción no puede ser tan clara. La moral de la aristocracia no es impecable y algunas veces, los gitanos también tienen razón. El viejo gitano explica a Andrés cómo funciona el mundo de los gitanos. En contraste con la sociedad aristocrática, observamos que el mundo de los gitanos es una existencia colectiva y que ellos ponen el énfasis en reconocer los instintos naturales de los seres [5] humanos. Un ejemplo es la libertad en el amor de los gitanos. Aunque ellos pueden tener relaciones que son puramente de deseo y no de amor cortés como la aristocracia, los gitanos guardan «inviolablemente la ley de la amistad.» Todos en la comunidad gitana tienen que respetar a los otros miembros. La comunidad aparece más coherente que la sociedad aristocrática. Esto es encomiable, pero el castigo por transgredir las leyes es siniestro, que lo es la falta de la vida. Un gitano no puede suplicar a un poder superior.