5 Don Vasco de Quiroga, un civilizador a la luz de la Utopía Don Vasco De Quiroga, a Civilizer in Light of Utopia María del Rosario Athié y Citlalic López Resumen Vasco de Quiroga redactó, en el siglo XVI, sus Reglas y ordenanzas, con el fin de dejar por escrito las líneas maestras que debían de regir los pueblos-hospital de Santa Fe, los cuales él fundó durante el Virreinato de la Nueva España (hoy México). En esta obra se evidencia una clara influencia de otro humanista contemporáneo suyo, Tomás Moro, y su obra Utopía. Sin embargo, es necesario conocer los antecedentes que hicieron posible tal redacción y comprender la aportación del propio Quiroga. A lo largo del capítulo se muestran los orígenes de la formación humana e in- telectual de Quiroga; las circunstancias en las que trabajó para favorecer el desarrollo personal, social y espiritual de los naturales; sus inquietudes sociales y jurídicas; cómo es que de abogado con cargos públicos dados por la Corona Española se convirtió en el primer obispo de Michoacán y su impacto como civilizador. En un segundo momento, se ofrece una comparación entre las Reglas y Ordenanzas y la Utopía. Finalmente, se muestra la herencia de Vasco de Quiroga desde el siglo XVI hasta nuestros días, particularmente en la zona purépecha de Michoacán, lo cual parece coincidir con los anhelos de Moro. Palabras clave: pueblos-hospital, Reglas y ordenanzas, Vasco de Quiroga, Utopía. Abstract Vasco de Quiroga wrote, in the 16th century, his Rules and Regulations to set down the guidelines that should regulate the pueblo-hospitals of Santa Fe, founded by him during the New Spain viceroyalty, nowadays Mexico. In this work, the influence of another humanist from the same time, Thomas More, and his work Utopia, is evidenced. Nevertheless, it is necessary to know the precedents that made possible Quiroga’s writing and to understand his contributions. Along the chapter, the early stages of Quiroga’s human and intellectual formation; the conditions under which he worked to promote the personal, social, and spiritual development of natives; his social and legal concerns; how, after being a public lawyer with positions given by the Spanish Crown, he became the first Michoacan’s bishop and his impact as a civilizer are shown. Afterwards, Rules and Regulations are compared with Utopia. At the end, Vasco de Quiroga’s heritage since the 16th century is exposed, particularly in the Purepecha zone of Michoacan, which apparently coincide with More’s desires. Keywords: pueblo-hospitals, Rules and Regulations, Vasco de Quiroga, Utopia. BY NC ND Utopía: 500 años Perfil del autor / Authors’ profile María del Rosario Athié Docente de la Universidad Panamericana, Guadalajara, México. Doctora en Filosofía Universidad de Navarra, España. 120 Correo electrónico: [email protected] Citlalic López Docente de la Universidad Panamericana, Guadalajara, México. Magíster en Historia del Mundo Hispánico, Centro Superior de Investigaciones Científicas, Madrid, España. Correo electrónico: [email protected] ¿Cómo citar este capítulo? / How to cite this chapter? APA Athié, M. R. y López, C. (2016). Don Vasco de Quiroga, un civilizador a la luz de la Utopía. En P. Guerra (Ed.), Utopía: 500 años (pp. 119- 145). Bogotá: Ediciones Universidad Cooperativa de Colombia. doi: http://dx.doi.org/10.16925/9789587600544 Chicago Athié, María del Rosario y López, Citlalic. “Don Vasco de Quiroga, un civilizador a la luz de la Utopía”. En Utopía: 500 años, Ed. Pablo Guerra. Bogotá: Ediciones Universidad Cooperativa de Colombia, 2016. doi: http://dx.doi.org/10.16925/9789587600544 MLA Athié, María del Rosario y López, Citlalic. “Don Vasco de Quiroga, un civilizador a la luz de la Utopía”. Utopía: 500 años. Guerra, Pablo (Ed.). Bogotá: Ediciones Universidad Cooperativa de Colombia, 2016, pp. 119-145. doi: http://dx.doi.org/10.16925/9789587600544 Don Vasco de Quiroga, un civilizador a la luz de la Utopía Introducción Los años que le correspondió vivir a Tomás Moro (Londres, 1478-1535) pueden entenderse desde la perspectiva de un cambio de época. Ante el desmoronamiento 121 de los sólidos principios culturales del medievo, surgían nuevas perspectivas, problemas y soluciones para la sociedad europea, tales como los nuevos descu- brimientos geográficos y las pugnas entre cristianos. Moro fue un hombre cuyo ánimo no desfallecía ante la adversidad, estaba anclado en la esperanza de que se puede ofrecer un mundo mejor a las siguientes generaciones, lo cual engendra una mentalidad utópica. Por esos mismos años, desde la España de la conquista, otro hombre de semejantes disposiciones se presenta con el nombre de Vasco de Quiroga (Madrigal de las Altas Torres, Ávila, 1470-Uruapan, 1565). A pesar de las diferencias de mentalidad entre Inglaterra y España, estos dos personajes coinciden en un ánimo emprendedor que los lleva a aprovechar su cultivada inteligencia en la búsqueda de nuevas formas de colaboración en la construcción de unas condiciones de vida más humanas. Don Vasco encuentra en la Utopía de Moro una inspiración a la hora de redactar las Reglas y ordenanzas de los pueblos hospitales, los cuales ya había fundado en el Valle de México y en Michoacán. Este capítulo une la obra literaria de Moro y la propuesta llevada a cabo por Vasco de Quiroga en México. Las primeras páginas sirven de marco histórico; posteriormente se presenta cómo fue posible que una utopía, escrita en Inglaterra pensando una forma de vida que hiciera bien a las personas, pero irrealizable, con don Vasco se convirtió en una meta, en un ideal a alcanzar. Por esto, la tesis que propone tiene dos aspectos. En primer lugar, muestra las dos grandes influencias que recibió él al diseñar sus pueblos-hospitales en la Nueva España, con el fin de promover una mejor calidad de vida de los naturales, lo cual se lleva a cabo a partir de la semblanza biográfica de Vasco de Quiroga: por un lado, la formación que recibió de su familia, originaria de Galicia y, por otro, de la Orden Hospitalaria, de la cual formaba parte (los hospitalarios promovieron algunos centros de acogida para los peregrinos que se dirigían a Santiago de Compostela). Esta orden incluía objetivos de salud y hospedaje, misión que se verá materializada en los futuros pueblos-hospitales que construye Vasco de Quiroga en la Nueva España. La otra gran influencia que recibió el primer obispo de Michoacán, se origina en los debates humanistas de su época, entre ellos los desarrollados por la Universidad de Salamanca con relación a la legitimidad de esclavizar a los naturales, a partir de la ‘guerra justa’. Al vivir en la Nueva España, Vasco de Quiroga conoce la obra Utopía: 500 años humanista de Tomas Moro, y concretamente la Utopía, la cual influyó en sus pueblos-hospitales, en la organización de las familias, los términos utilizados y la manera en que pretendía que se manejaran las comunidades de indios. El segundo aspecto de esta tesis busca mostrar cómo la influencia de Tomás 122 Moro y su Utopía sobre Vasco De Quiroga al organizar sus pueblos-hospitales, sigue perviviendo desde el siglo XVI hasta la actualidad en las regiones de Michoacán, habitadas por los pueblos purépecha. Para ello se toma como muestra al pueblo Santiago de Angahuan, en el Municipio de Uruapan, Michoacán. Este es el principal aporte del estudio pues, aunque existen varios trabajos en relación con la vida de Quiroga y Tomás Moro, son pocos los que presentan la continuidad hasta el presente de los pueblos-hospitales creados por Vasco de Quiroga. A fin de evitar el peligro de pensar que lo realizado por Quiroga fue una solución circunstancial, deseamos destacar que, siendo Quiroga un verdadero humanista, sus propuestas contienen elementos que son válidos hoy en día, y que pueden dar luz para la organización social de grupos que requieran la confirmación de su identidad y la conformación de una organización cívica. Estos principios son aplicables siempre y cuando esos grupos sociales cuenten con suficiente sentido de comunidad. La estructura del trabajo coincide con estas facetas de la tesis: semblanza biográfica; relación entre Quiroga y Moro; y hechos actuales que muestran el impacto de Moro a través de Quiroga en la organización social de los naturales en Michoacán. Para la realización del trabajo, después de la búsqueda bibliográfica, se desarrolló una revisión de documentos propios de Quiroga, tales como las Ordenanzas de los pueblos hospitales, su Testamento y el libro Utopía, de Tomas Moro, con el objetivo de mostrar la influencia de este último. Como conclusión, se ofrecen los resultados del trabajo de campo realizado durante doce años en Angahuan. Marco histórico. Un acercamiento a la personalidad de Vasco de Quiroga Familia y niñez Don Vasco de Quiroga nació en Madrigal de las Altas Torres, ciudad de Castilla la Vieja, donde recibió el bautismo en la Iglesia de San Nicolás. Sus padres fueron Vasco Vázquez de Quiroga y María Alonso de la Cárcel, de quienes conservó siempre un cariñoso y agradecido recuerdo. Respecto a su fecha de nacimiento, se Don Vasco de Quiroga, un civilizador a la luz de la Utopía señala el año de 1470, dado que se considera que murió a los 95 años en 1565. Sin embargo, recientes biógrafos han encontrado un texto de su autoría en el que menciona que en 1538 tenía sesenta años, por lo que también se considera posible que haya nacido hacia 1478. En este caso, Moro y Quiroga habrían coincidido en 123 el año de su nacimiento. Don Vasco procedía de una familia noble, originaria del Valle de Quiroga, Galicia, en donde poseían mayorazgos y haciendas. Algunos de sus familiares pertenecían por tradición a la Orden Militar y Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, dedicados al resguardo de los pobres y peregrinos en centros hospitalarios.1 La misión de esta orden en Galicia consistía en otorgar refugio a los peregrinos, por medio de la construcción de centros hospitalarios que brindaban albergue, comida, servicios médicos y protección militar.