ISSUE 23 Historia y política en la literatura de los siglos XX y XXI July, 2010 ISSUE 23 Historia y política en la literatura de los siglos XX y XXI (July 2010) ISSN: 1523-1720 TABLE OF CONTENTS Introduction Sección especial: Historia y política en la literatura de los siglos XX y XXI • Olivia Elizabeth Amaya Memoria individual y memoria nacional en las novelas Milagro de la Paz (1994) y Siglo de O(g)ro: Bio-no-vela circular (1997) de Manlio Argueta • Silvia Dolinko Guerra, exilio e imágenes transatlánticas. Un análisis de la revista De mar a mar • David Gómez-Torres Violencia y espacios políticos en Días de llamas de Juan Iturralde • Mariana Rosetti La erudición rebelde y la lucha por el sentido: Fray Servando Teresa de Mier y su “Carta de despedida a los mexicanos” • Manuel Sosa-Ramirez Fisuras y alteridad historiográfica en El retablo de Eldorado y Naufragios de Alvar Núñez/de José Sanchis Sinisterra Ensayos/Essays • Paola Arboleda-Ríos Cartografías del deseo homosexual en la literatura brasilera. De antropofagia a homofagia o ¡El camino a Pindorama es gay! • Juan Tomás Martínez Gutiérrez Cultura letrada y archivos de la memoria en La virgen de los sicarios de Fernando Vallejo e Insensatez de Horacio Castellanos Moya • Eloy E. Merino La conversión religiosa y su performance en verso: los ejemplos de los poetas argentinos Jacobo Fijman y María Raquel Adler 2 ISSUE 23 Historia y política en la literatura de los siglos XX y XXI (July 2010) ISSN: 1523-1720 • Adriana Minardi La construcción del objeto discursivo España a partir de tres conceptos claves: Regeneracionismo, Hispanidad y Quijotismo. Las estrategias discursivas de reformulación explicativa en La ruta de Don Quijote y Vida de Don Quijote y Sancho • Pablo Pintado-Casas En busca del ideal clásico o la escritura en contra de España: Polémica acerca del estilo literario en la narrativa española contemporánea (1975-1999) • Diana Sofía Sánchez Hernández El sujeto como eje constructor del pasado en Cielos de la Tierra de Carmen Boullosa Entrevistas/Interviews • Rita De Maeseneer, Jasper Vervaeke « Escribimos porque la realidad nos parece imperfecta ». Entrevista con Juan Gabriel Vásquez Reseñas/Reviews • Janis Breckenridge Displaced Memories: The Poetics of Trauma in Argentine Women’s Writing • Araceli Tinajero Palabras huérfanas. Los niños y la Guerra Civil. 3 ISSUE 23 Historia y política en la literatura de los siglos XX y XXI (July 2010) ISSN: 1523-1720 Memoria individual y milagro nacional en las novelas Milagro de la Paz y Siglo de O(g)ro: Bio-no-vela circular de Manlio Argueta Olivia Elizabeth Amaya Millikin University Manlio Argueta en sus novelas muestra la sociedad salvadoreña durante épocas claves de la historia.(1) Por ejemplo, Siglo de O(g)ro: Bio-no-vela circular (1997) tiene matices autobiográficos en que muestra la sociedad de los años cuarenta y cincuenta durante la secuela de la dictadura de Maximiliano Hernández Martínez. Sin embargo esta bio-novela recoge la memoria colectiva usando su memoria individual. De esta manera rescata los comportamientos de los sectores humildes. En su otra novela Milagro de la Paz (1994) a través del mismo recurso de la memoria trae a colación otro momento histórico en el cual la sociedad salvadoreña se vio afectada por el conflicto armado que azotó al país durante la década de 1980. Este artículo analiza las estrategias literarias que emplea Argueta para presentar al lector dos momentos históricos que han marcado la memoria del salvadoreño a la vez que rescata los remanentes de la sabiduría ancestral inmersos en los comportamientos de la sociedad. La obra de Manlio Argueta, ganadora de varios premios nacionales e internacionales, se inserta en un tiempo específico de la historia salvadoreña, en el que la turbulencia política, económica, social y cultural perfila grandes cambios en la sociedad. Después de varios cortos exilios y el acoso autoritario a su persona, aunado al ataque a la UES, 4 ISSUE 23 Historia y política en la literatura de los siglos XX y XXI (July 2010) ISSN: 1523-1720 donde trabaja en esta época, Argueta sale a un largo exilio a Costa Rica en 1972, que termina en 1993. El exilio reafirma al novelista que existe en el poeta, éste reflexiona que llega a la narrativa por medio de la poesía: “Una manera de trabajar con la belleza, con la estética y a la vez entregar un conocimiento no tanto de la historia de El Salvador y Centroamérica sino sobre las cosas subjetivas y los valores un poco más espirituales” (Entrevista de Varela 1989).(2) Aquí pueden captarse las ideas que más tarde lo darían a conocer como el fundador del testimonio centroamericano. Linda Craft señala que la importancia de la obra de Argueta es que promueve los valores culturales, las ideas democráticas y la justicia social, a la par de los elementos históricos y testimoniales que apuntan a la concientización de la historia salvadoreña (Entrevista de Salamanca 2006). Lo que anota Craft puede verificarse en la obra de Argueta, quien a través de sencillas estrategias narrativas explora la problemática de la cultura y del momento histórico que marcaron la memoria de los salvadoreños durante las últimas décadas del siglo XX. Las novelas El valle de las hamacas (1970), Caperucita en la zona roja (1977) y Cuzcatlán donde bate la mar del Sur (1986), publicadas poco antes y durante el exilio en Costa Rica, sientan las bases de una secuencia novelística que continuaría a su regreso al país en 1993. Estas novelas tienen un hilo secuencial desde la experiencia personal como joven universitario hasta un ámbito más nacional, cultural y de crítica a la dirigencia política del país que desborda el conflicto armado en la década de 1980. Según Anna Lee Utech, el mérito de estas tres novelas reside en que la expresión artística que retoma el lenguaje popular y vivo como una memoria nacional, hace vivir el presente y que apunta hacia el futuro (3). Esta interpretación coincide con la de otros críticos, y con nuestro punto de vista, que considera a Argueta como uno de los escritores más valiosos que rescata dicha memoria nacional en sus obras. 5 ISSUE 23 Historia y política en la literatura de los siglos XX y XXI (July 2010) ISSN: 1523-1720 Con la novela Un día en la vida (1981),(3) también escrita durante el exilio, comienza un proceso de experimentación que inicia el boom de la novela de testimonio centroamericana de la década de los ochenta. Dicha experimentación—como dice David Hernández en su artículo Siglo de O(g)ro de Manlio Argueta, bio-novela, literatura y testimonio” (2001)—incluye estrategias narrativas postmodernas como la entrevista, el testimonio, la memoria, fragmentos de noticieros, collage, a la par de juegos de luz y sombra, recursos del Realismo mágico y un lenguaje que recoge el habla popular y que escapa al lirismo (1). En esta novela, Lupe, la viuda protagonista, narra cómo es un día en la vida del campesino salvadoreño, desde el amanecer hasta el anochecer. La trama resume el despertar de los campesinos con el lucero de la mañana como indicador del tiempo. Desde ese momento comienza la jornada de supervivencia en medio del terror. El escritor usa estrategias temáticas y de representación, por ejemplo, presenta el testimonio de la protagonista en los albores del conflicto armado. La narración de la campesina está llena de añoranza y nostalgia por su patria, porque ella también narra desde el exilio en Costa Rica. De esta manera Argueta explora de forma exhaustiva no sólo la temática política sino también las prácticas que se relacionan con la identidad de la clase popular mayoritaria. Argueta parte de la sensibilidad estética para adquirir una identificación con la mujer: “hablar como novelista, con cierto bagaje literario pero también hablar como mujer campesina: A través del método poético, la nostalgia y la memoria” (Entrevista de Varela 1989). Valiéndose de una narradora ficticia, el autor explica las costumbres, los modos de ser, las formas de vida, las comidas, canciones, recuerdos, amores, sentimientos y otros valores. En la entrevista sostenida con David Hernández, Argueta dice que los elementos que explican las costumbres enmarcan un enlace entre la cultura precolombina y el mestizaje moderno (2002). El escritor trae a 6 ISSUE 23 Historia y política en la literatura de los siglos XX y XXI (July 2010) ISSN: 1523-1720 colación estas características a través de las alusiones mitológicas pertenecientes a la ancestral literatura oral, que constituyen el dominante que enriquece la narración encaminada al rescate de los vestigios de los antepasados Mayas. Los juegos de luz y sombra y los espíritus de la noche—la sihuanaba (o siguanaba), el cipitío (o cipitillo), el Justo Juez de la noche, el cadejo y otros—contrastan con el lucero de la mañana que anuncia la llegada del nuevo día. Esto muestra el sincretismo de la cultura que el escritor quiere resaltar. Argueta postula que la sencillez de los campesinos es lo que más se acerca a la identidad cultural salvadoreña:Ellos son los herederos de esa cultura. Yo lo planteo en la novela, que podrán ser analfabetos, podrán ser descalzos....con humildad, pero ellos han recibido mucha parte de la sabiduría oral de sus abuelos y bisabuelos....[S]on sabios porque les transmitieron verdades y conocimientos desde hace mucho tiempo. (Entrevista 1989) Argueta considera a los campesinos y la clase humilde como los portadores de una sabiduría autóctona, heredada de los antiguos pobladores de las Américas. Pero las novelas de Argueta ofrecen más que una reivindicación intrahistórica; (4) representan el intento por transmitir la cultura a las generaciones venideras, y no dejar que se olvide el pasado histórico de El Salvador.