4 ročník 17 tevet 5778 prosinec 2017 – leden 2018 www.maskil.cz Izrael zespoda O fotografické výstavě, která představuje Izrael z nezvyklého úhlu, čtěte na straně 5 Chanuka a zajímavé pasáže z knih Měli jsme to štěstí setkat se Chatam Sofer . 10 Jews News Makabejských (2.) . 2 s brontosaury (za Ruth Bondyovou) . 7 Někde ještě svítí slunce: (Rozhovor s Pavlem Štinglem) . 14 Donald Trump: „Jeruzalém je hlavním Dětství ve stínu holokaustu . 11 Apikojres . 8 Franz Kafka: Řeč o jazyce jidiš . 16 městem Státu Izrael“. 4 Haličské muzeum uchovává památku Anketa na aktuální téma . .4 Staronová Tóra v Olomouci . 8 na bohatý život polského židovstva . 12 Kulturní program . 18 Teplický cimes: pro každého něco . 6 Půdní divadlo v domě č. p. 266 . 9 Minikurz hebrejského jazyka. 13 Ma’oz cur . 20 Fotografie na titulní straně: Ručně sekané dobývky měděných dolů připomínají tvarem jeskyně, ale jde o lidské dílo. (foto: L. Falteisek) úvodník židovský rok Chanuka a zajímavé pasáže 2. část z knih Makabejských V úterý 12. prosince večer jsme zažehnutím první svíce a pronesením tří požehnání zahájili náš osmidenní svátek Chanuka. Chanuka místo svátku Sukot – Chybí zázrak s olejem – 1. Makabejská 2. Makabejská 10,5-8 4,38–59 „K očištění chrámu došlo ve výročí V těchto verších se popisuje postup dne, kdy cizáci chrám poskvrnili: dvacá- prací, které Židé museli vykonat při očistě tého pátého dne měsíce kislevu. Slavnost Chrámu, než mohlo dojít k znovuzasvě- .חנוכת המזבח (הבית) – (trvala osm dní s veselím jako o slavnosti cení oltáře (Chrámu stánků, kterou, jak vzpomínali, trávili Verš 50 uvádí, že na oltáři zapálili kadidlo ještě před krátkým časem v horách a jes- a zažehli světla na svícnu, aby osvětlovala Chanuka sameach! Veselé Vánoce! kyních jako divá zvěř. Proto nesli pruty vnitřek Chrámu. Tedy zázrak s olejem, jak ovinuté listím, rozkvetlé ratolesti a také jej uvádí pozdější talmudický traktát Dárky, oslavy, vaření, smažení, nerváky palmy a zpívali písně tomu, který je Šabat 21b, v textu Makabejské knihy spojené s koncem roku v práci, dokon- šťastně přivedl k očištění Místa jemu chybí. V 59. verši je ustavení svátku Cha- zasvěceného.“ (verše 5–7) nuka: „Juda, jeho bratři a celé shromáž- čení projektů, vyúčtování projektů, návštěvy příbuzenstva, zima, možná sníh, svíčky, stromečky, kapři, latkes, brambory na latkes i na salát, koblihy, cukroví, děti, zpívání, pohádky, chrám, Santa Claus, moře, hory… a co dalšího vás napadne ve spojení s Chanukou a Vánoci. Toto číslo je spíše oddechové, váž- nější témata si necháváme až na zimu. Anketa je právě na téma Vánoc, což je v mnoha více či méně židovských čes- kých rodinách téma ožehavé. Jak slavit a co a kde a s kým. Nutno podotknout, že Vánoce tak či onak povětšinou slavily české (i ty německy mluvící) židovské Zde se uvádí nejbližší svátek, který dění Izraele se usnesli, že každoročně, od rodiny už před druhou světovou válkou. předcházel dni očištění (zasvěcení) dvacátého pátého dne měsíce kislevu Hlavní je se nebát. Nebát se slavit tak Chrámu – 25. kislevu, což byl právě svá- budou osmidenním veselím a díkůvzdá- tek Sukot, do něhož je zde započten ním slavit posvěcení oltáře.“ nějak celkově. Protože vždycky je co i Osmý závěrečný den sromáždění – Šmini – אם הבנים – slavit. aceret. Zde není důvodem k osmidenní Matka a jejích sedm synů slavnosti zázrak s olejem, který hořel ve 2. Makabejská 7,1–42 Dále vás čeká rozhovor o izraelském svícnu místo jednoho osm dní (viz traktát Tragický příběh z doby násilné heleni- podzemí s pozvánkou na výstavu, rozho- Šabat 21b), ale oslava znovuzasvěcení zace a pronásledování Židů věrných Hos- Chrámu, která tehdy na sebe vzala podobu podinu, který se udál těsně před zaháje- vor o nové knize nejen pro děti, cesta do svátku stánků – Sukot, který do té doby ním povstání Makabejských. Je to příběh v Chrámu nebylo možné slavit. o hrdinství a mučednictví sedmi bratrů Haličského muzea, rozhovor z Teplic, „Za souhlasu všech pak vydali spo- a jejich matky, kteří všichni zemřeli pro aniž ,על קידוש ה' – rodinná tajemství Chatama Sofera, jidiš lečné rozhodnutí, kterým se celému židov- posvěcení Božího jména skému národu nařizovalo slavit tyto dny by přestoupili přikázání Boží Tóry. přísloví a mnoho dalšího. každého roku.“ (verš 8) Toto je vlastně Tento příběh o mučednické smrti sedmi Hezké svátky. halacha, kterou ustanovil bejt din Judy bratrů a jejich matky se později dostal Makabejského, dle níž jsou povinni v různých variantách do Talmudu a mid- ◗ Kateřina Mikulcová, šéfredaktorka všichni Židé slavit Chanuku. rašů. Například v traktátu Gitin 57b rabi ➤ 2 • prosinec 2017 – leden 2018 ➤ Jehuda hovoří o matce sedmi synů, kteří Je docela dobře možné, že v oné době podstoupili mučednickou smrt, když se používali pro svátek Púrim dva názvy – odmítli poklonit modle. Tyranem zde není Púrim i Den Mordechajův. král Antiochos, ale římský císař Hadria- Program Bejt Simcha nus (117–138 o. l.), který krutě pronásle- Skrytý autor chanukové písně Maoz cur – ָמעוֹז צוּר doval Židy během a po potlačení bar Kochbova povstání. V midraši Ejcha Tato chanuková píseň byla napsána ve prosinec 2017 – Raba 1:49–50 se uvádí jméno matky 13. století v Německu. Jejím autorem je Miriam bat Nachtom. V midraši Tana Mordechaj, jehož jméno je skryto v akro- leden 2018 d‘vej Elijáhu Raba 30:16 zde je tyranem stichu prvního písmena slov, jímiž každá – Náboženské akce מעוז רעות דביר כרות :opět císař Hadrianus a matka sedmi synů z pěti slok začíná :bohoslužby .מרדכי .t. j ,יוונים .je uvedena jako vdova Poslední, později přidaná šestá sloka první pís- Rodinný Kabalat Šabat – חשוף זרוע קדשך :jiný název začíná slovy – יום מרדכי – Mordechajův den – חזק„ svátku Púrim – 2. Makabejská 15,36 mena těchto tří slov tvoří slovo Všichni víme, že svátek Púrim slavíme silný“, Tedy „Mordechaj silný“. Většinou pátek 29. prosince 14. dne měsíce adaru a Šušan Púrim 15. se uvádí, že více není o něm známo. Může pátek 26. ledna adaru, což vychází z Mordechajova usta- se však jednat o rabína Mordechaje ben od 18.30 h v Bejt Simcha novení, kterým uložil všem Židům slavit Hilela Ha -Kohena (1240?–1298) z Norim- (Maiselova 4, Praha 1). tyto dva dny, které jim přinesly odpočinutí berku, který byl zavražděn spolu se svou od nepřátel. (Est 9,21–28) ženou a pěti syny během Rintfleischova Pro děti bude připravena zkrácená Král Demétrios I. Sótér (162–150 př. o. pogromu. bohoslužba a následný program l.) vyslal do Judska svého vynikajícího a pohoštění. a velmi obávaného vojevůdce Nikánora, Z čeho lze usuzovat, že autorem Maoz cur kterého však Juda Makabejský porazil je rabi Mordechaj ben Hilel? Kabalat Šabat v bitvě u Bét -chorónu. V bitevní vřavě Rabi Mordechaj žil v Norimberku ve 13. byl zabit též vojevůdce Nikánor. Bitva se století. Napsal Sefer Mordechaj – velké každý pátek od 18.30 h udála 13. adaru, den před Mordechajovým kompendium na talmudické a halachické dnem. „Všichni rozhodli společným usne- problémy. V kompendiu se nacházejí též Vzdělávací akce – kurzy: a ve všech je קינות – sením, aby tento den nebyl nikdy bez pijuty a žalozpěvy oslavy, aby se slavnost konala třináctého skryto jeho jméno Mordechaj, podobně jako dne dvanáctého měsíce, který se syrsky v Maoz cur. Ivrit – hodiny hebrejštiny jmenuje adar, jeden den přede dnem Spolu s ním a jeho rodinou bylo během pro začátečníky každé úterý od 18 h Mordechajovým.“ norimberského pogromu roku 1298 zavraž- pro pokročilé ve čtvrtek od 18 h (O Nikánorově konci se též dočteme děno dalších asi sedm set Židů. Ve všech pro středně pokročilé v talmudickém traktátu Ta‘anit 18b.) žalozpěvech na památku obětí tohoto pogromu je jeho jméno vyvýšeno. Kromě ve čtvrtek od 19.30 h Přestože Chanuka již končí, roz- toho je ve výčtu zavražděných obětí Úvod do judaismu נקמת דם„ hodli jsme se ještě zařadit celý text napsáno, že jejich počet byl pomsti) „mstou krev svých slu- každé úterý od 19.45 h) – “עבדיך chanukové písně Ma’oz cur. Najdete žebníků“, což v gematrii dává číselnou ho již tradičně na zadní straně časo- hodnotu 740, tedy pravděpodobný počet pisu, a to v hebrejštině (kde můžete obětí. Bejt Simcha sledovat akrostych Mordechajova V dodatečně přidané šesté sloce čteme: jména, o němž se píše v článku) Maiselova 4, 110 00 Praha 1 – ְדּ ֵחה ְאַדמוֹן ְבּ ֵצל ַצ ְלמוֹן ָה ֵקם ָלנוּ ִרוֹעים ִשׁ ְב ָעה„ a s českým překladem. Zapuď Edom do nejhlubšího stínu a sedm je Ezau, telefon: 603 393 558 ְאַדמוֹן “.Jak už tomu bývá, i tato píseň zís- pastýřů ustanov pro nás e-mail: [email protected] – אדמוני kala postupem času hned několik kterého Tóra v Gn 25,25 nazývá červený. Edom je synonymem pro Řím. nápěvů. Ten, který uvádíme na straně web: www.bejtsimcha.cz se může též skrývat ְאַדמוֹן Za slovem dvacet, je s přehledem nejpopulár- římský císař a německý král Fridrich I. nější a nejznámější. Uvedená melodie Barbarossa (Rudovous), který roku 1190 JAK ZÍSKÁVAT MASKIL? silně připomíná typické křesťanské zahynul na 3. křížové výpravě. Za slovy a) v elektronické podobě na www.maskil.cz בצל„ mohou být skryta slova ְבּ ֵצל ַצ ְלמוֹן -chorály a skutečně je několikrát dolo tedy „ve stínu kříže“. Římský císař b) v tištěné podobě za cenu poštovného ,“צלב -ženo použití stejné melodie v 16. sto letí například Lutherem. Podle někte- Fridrich I. Barbarossa byl jedním z orga- a bal ného; pošlete, prosím, svoji žádost rých muzikologů však kořeny tohoto nizátorů 3. křížové výpravy. na adresu Bejt Simcha, Maiselova 4, 110 00 Sedm pastýřů – ty postavíme proti Praha 1, telefon: 603 393 558, e -mail: nápěvu sahají mnohem dál do minu- [email protected]; výše poštovného Ašúrovi, když vtrhne do naší země losti a původně se jednalo o melodii a balného je v ČR minimálně 250 Kč ročně; (Micheáš 5,4). Podle talmudického trak- staré německé (podle jiných české) uvedený obnos nám laskavě zašlete složen- tátu Suka 52b se jedná o Davida, Adama, kou nebo na bankovní účet číslo: lidové písně.