Ivan Merz LJUBAV I ^ISTO]A Ivan Merz LJUBAV I ^ISTO]A Biblioteka RADOST I NADA – 34 Izdava~: Filozofsko-teolo{ki institut Dru`be Isusove Zagreb, Jordanovac 110 i Postulatura za beatifikaciju Ivana Merza Tekstove Ivana Merza odabrao i komentirao: Bo`idar Nagy Za izdava~a Ivan Cindori, Zagreb, Palmoti}eva 33 Lektura Ivan Jur~evi} Kompjutorska priprema Medijski centar "Glas Slavonije", d.d., Osijek Tisak "Gradska tiskara", Osijek CIP - Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i sveu~ili{na knji`nica - Zagreb UDK 242 MERZ, Ivan Ljubav i ~isto}a : tekstovi Ivana Merza o ljubavi, `eni, braku, ~isto}i i Bo`joj ljubavi / tekstove Ivana Merza odabrao i komentirao Bo`idar Nagy. – Zagreb : Filozofsko-teolo{ki institut Dru`be Isusove : Postulatura za beatifikaciju Ivana Merza, 2002. – (Biblioteka Radost i nada ; 34) Bibliografija ISBN 953-6257-89-0 411219020 ISBN 953-6257-89-0 Ivan Merz LJUBAV I ^ISTO]A Tekstovi o ljubavi, `eni, braku, ~isto}i i Bo`joj ljubavi Zagreb, 2002. PREDGOVOR [to ova knjiga nije, a {to jest Na po~etku predgovora `elimo najprije upozo- riti ~itatelja {to ova knjiga nije: ovo nije biografija Ivana Merza, ni cjelovit prikaz njegova `ivota i dje- lovanja, niti opis njegove duhovnosti. Nije tako|er ni potpuno izdanje njegova dnevnika. Sam naslov knjige "Ljubav i ~isto}a" sugerira odgovor. Na temelju brojnih tekstova Ivana Merza koji su skupljeni iz raznih njegovih spisa, a najvi{e iz njegova dnevnika, u ovoj je knjizi prikazan samo jedan vid njegove psiholo{ke i duhovne fizionomi- je. Taj vid uklju~uje njegov do`ivljaj ljudske ljuba- vi, njegove stavove prema djevojci i `eni, njegova razmi{ljanja o tjelesnom vidu ljudske ljubavi, o spolnosti, njegove nutarnje borbe koje je u sebi pro`ivljavao u svome nastojanju oko moralne ~isto}e; tu je nadalje njegovo izgra|ivanje svoje osobnosti do potpunog predanja jednoj ve}oj, univerzalnoj, vje~noj ljubavi koju je na{ao u osobi Isusa Krista. U tome smislu sastavljeni su podna- slovi za njegove tekstove, koji bi mogli biti i dru- ga~iji da se njegova duhovna fizionomija obra|uje pod drugim vidom. O dnevniku Ivana Merza U knjizi su samo tu i tamo ostavljeni manji iz- vadci iz njegova op{irna dnevnika (koji u prijepisu ima 800 stranica, a pisan je tijekom {est godina) u kojima Merz govori i o drugim temama, kako bi ~itatelj mogao barem djelomi~no upoznati i ostale 5 vidove njegova duhovnog lika. Cjeloviti Merz je ~ovjek {irokih horizonata, on razmi{lja o svemu {to susre}e i do`ivljava. Preko stranica dnevnika mo`emo ga pratiti u njegovu usponu prema zrelo- sti i kr{}anskoj savr{enosti. U njemu, osim toga, kriti~ki analizira i mnoga knji`evna djela pa mu je on bio i kao svojevrsna osobna bilje`nica za lekti- ru. Zapisuje tako|er svoje susrete s ljudima i do- ga|ajima. Daje o njima svoje ocjene, u prvom re- du s moralnoga gledi{ta. Veoma su zanimljiva njegova razmi{ljanja o sudbonosnim europskim dru{tvenim i politi~kim zbivanjima s po~etka 20. stolje}a, ~iji je bio suvre- menik, svjedok i sudionik. Godine 1914., kad je Ivan maturirao, izbio je Prvi svjetski rat nakon uboj- stva Franje Ferdinanda u Sarajevu. Sva ta ratna zbivanja nalaze odjeka u njegovu dnevniku. Poka- zalo se da su njegove procjene politi~kih prilika i predvi|anja razvoja situacije bili objektivni i to~ni. Posebno je zanimljiv ratni dio njegova dnevnika. Kroz patnju, suo~en svakodnevno sa smr}u na fronti, Ivanov se pogled na svijet produhovljuje, njegova vjera ja~a, on do`ivljava korjenito obra- }enje. Najop{irniji dijelovi Ivanova dnevnika do sada su objavljeni u dvije njegove biografije: D. Knie- wald, Sluga Bo`ji Ivan Merz (1988.) i B. Nagy, Ivan Merz – Borac s bijelih planina (FTI, 1971.) Uspon prema svetosti kroz moralna kolebanja i borbe ^itaju}i u ovoj knjizi objavljene dijelove Ivano- va dnevnika, netko }e mo`da ostati pomalo izne- na|en otvoreno{}u kojom Merz, za kojega se jo{ od 1958.g. vodi postupak za progla{enje bla- `enim i svetim, pi{e o temama ljubavi, o svojim 6 susretima s djevojkama, analiziraju}i pritom svoju du{u, iznose}i svoje osje}aje, ne ustru~avaju}i se govoriti o svojim nutarnjim borbama i napastima. Mo`da }e si netko postaviti i pitanje zar tako mo`e i smije pisati jedan budu}i bla`enik i svetac? Me|utim treba imati na umu da Merz nije bio "ro|en kao svetac". On je to tek postupno posta- jao, vo|en nevidljivom Bo`jom milo{}u. Za bolje razumijevanje tekstova dnevnika i njegovih misli, uz svaki ulomak dnevnika, osim mjesta i datuma, ozna~ena je i Ivanova dob koju je imao kad je odre|eni tekst pisao. Sigurno da osamnaestogo- di{njega mladog Merza, koji je tek u periodu du{evnog dozrijevanja, i njegove tekstove iz tog vremena, treba razlikovati od onih koje je napisao u zreloj dobi kao izgra|eni katoli~ki intelektualac, s jasnim pogledima i stavovima o `ivotu, vjeri i moralu. No upravo to postupno usvajanje i pribli`ava- nje kr{}anskim stavovima, njegove moralne bor- be i sumnje, njegovi do`ivljaji slabosti, njegovo iskreno priznanje svojih granica, sve ga to ~ini da- leko bli`im svakom vjerniku, napose mladom, koji poput njega `eli `ivjeti svoju vjeru i ostvarivati Evan|elje u svome `ivotu. Svetost koju je i Ivan Merz ostvario u svome `ivotu ne stje~e se ro|enjem, nego se svetost osvaja, za nju se bori, nju se posti`e osobnim tru- dom, naporom, samosvladavanjem, askezom. Postizanje svetosti nalik je usponu na goru. Mo- gu}i su padovi, lutanja, a prije po~etka uspona mogu} je i `ivot koji nije bio u skladu s Bo`jim za- povijedima prije obra}enja. Neki sveci, koje ~asti- mo na na{im oltarima, `ivjeli su gre{nim `ivotom prije svoga obra}enja. No nakon obra}enja, vo|eni milo{}u Bo`jom, uspinjali su se i osvojili 7 vrhunce svetosti, kao npr. sv. Marija Magdalena, sv. Augustin i mnogi drugi. Za svakoga kr{}anina zanimljivo je vidjeti kako su se pojedini sveci uspinjali prema svetosti, kako su se borili sa svojim slabostima, kako su odolije- vali i svladavali tjelesne napasti, kako su kontroli- rali seksualni nagon itd. Kod Ivana Merza to mo`emo posebno slijediti jer nam je ostavio broj- ne zapise, od kojih su neki po prvi puta objavljeni upravo u ovoj knjizi. Promatraju}i njihove nutarnje borbe i padove, ku{nje i napasti koje su uspjeli nadvladati, sve to djeluje ohrabruju}e za svakog vjernika i pokazuje da svetost nije ne{to {to je re- zervirano samo za odabrane. Na svetost su svi pozvani. Drugi vatikanski sabor u svome najva`ni- jem dokumentu Lumen gentium, gl. 5., govori o op}em pozivu na svetost na koju je pozvan svaki vjernik snagom svoga kr{tenja. Izvojevana pobjeda Kod Ivana Merza nemamo jedan gre{an `ivot koji bi prethodio njegovu usponu prema svetosti, ali ga mo`emo pratiti u njegovom razvoju i usponu na tome putu najprije do ljudske i kr{}anske zrelo- sti, a onda u osvajanju vrhunaca kr{}anske sa- vr{enosti. Sasvim je normalno da na tome putu i Merz do`ivljava lutanja, sumnje, kolebanja i dru- go. No upravo ga to ~ini blizim obi~nim kr{}ani- ma, napose mladima, koji u njemu mogu vidjeti kako se mo`e i treba boriti, i kako se pobje|uje u toj borbi za moralnu ~isto}u. U svome nam je dnevniku on sam o tome iskreno progovorio, sli~no kao i sv. Augustin u svojim "Ispovijestima", premda Merz nije imao takvih gre{nih iskustava kao sv. Augustin. ^itaju}i njegove zapise, mo- `emo vidjeti kako ga je Bo`ja milost na tom po- 8 dru~ju rasvjetljavala, ali isto tako kako se on spremno odazivao toj nutarnjoj milosti i svjetlu. Premda Ivan priznaje svoje slabosti na podru~ju tjelesnosti, ipak, kako tvrdi njegov duhovnik o. Jo- sip Vrbanek, Ivan nije po~inio na tome podru~ju te{kih grijeha. Gdje govori o svojim slabostima, to se uglavnom odnosi na napasti, na osje}aje, ali nikada da bi Merz svjesno popustio strastima i po- dao se jednom slobodarskom `ivotu, za {to je, ka- ko u vojsci, tako za vrijeme studentskih dana u Be~u i Parizu, imao razne mogu}nosti. Danas kad su mladi zapljuskivani sa svih strana erotizmom, nemoralom, nekr{}anskim shva}a- njem svetinja ljudskoga `ivota, razmi{ljanja jedno- ga kandidata oltara, koji je u svoje vrijeme prolazio kroz sli~ne situacije i krize, mogu rasvijetliti i po- mo}i vjerniku u njegovoj borbi za moralnu ~isto}u. U Merzovu `ivotu bila je to prava borba. On je vo|en i ja~an Bo`jom milo{}u krenuo u tu borbu hrabro, odlu~no i izvojevao divnu pobjedu. Sve {to je Merz ostvario na tome podru~ju, samo dokazuje da se mo`e `ivjeti pa na~elima Evan|e- lja i kr{}anske vjere. Nekoliko tematskih skupina Ivanovih tekstova Tekstovi Ivanova dnevnika koji su u knjizi ob- javljeni slijede kronolo{ki red. Mo`emo tako slije- diti Ivana iz mjeseca u mjesec kako se razvijao, kako je postupno dolazio do odre|enih spoznaja i ~vrstih stavova na podru~ju morala. Mo`emo uo~iti nekoliko tematskih cjelina kada je rije~ o do`ivljaju ljubavi i njegovim razmi{ljanji- ma i moralnim borbama. Tu je do`ivljaj prve ljubavi prema djevojci Greti, zatim je tu njegova moralna borba za o~uvanje ~isto}e du{e i srca i svoga 9 ljudskog dostojanstva, potom su tu tekstovi i sav- jeti mladima kako ~uvati ~isto}u srca.