Anno 11 Distribuzione gratuita in: Mensile di attualità e cultura italo-albanese Albania, Australia, Numero 4 Belgio, Canada, Germania, Direttore editoriale: Hasan Aliaj Grecia, Francia, Italia, Ottobre 2013 Stati Uniti e Svizera Gli Hittiti sono Hëna dhe Dielli, simbole kultike Troiani e quindi në dy kokat e shqiponjës pellazge Illiro - Albanesi Nga FATBARDHA DEMI Pelasgetë kishinë nje besë te bukur’ e vjershëtore. Besonin gjithe shenjat’ e natyres e trupet’ e qjellit; i faleshinë djellit, henes, yjevet te medhenj, bi simbolin e flamurit shqipëtar, qiellit,revet,eresë,detit e te tjerave. Kjo besë, qe thuhet “mythologji” eshte shqiponjës dy krenore të zezë në Mfushë të kuqe, janë bërë studime bes’ e te parevet prinder tanë, pelasgvet. – Sami Frasheri të shumta. Studiuesit e lashtësisë, pohojnë Gli Hittiti sono Troiani e quindiPage Illiro - Albanesi 5 njëzëri se, shqiponja është një nga figurat kultike më të lashta, më të fuqishme dhe Durante le mie peregrinazioni, rivolte in tutte le direzioni, alla ricerca di prove a sostegno della mia tesi sugli Illiri preistorici e storici – che ho sempre considerato della stessa FARË (stirpe) ETRUSCA-TROIANA-HITTITA - mi capitò fra le mani la voluminosa opera di Marcel Cohén (“La më jetëgjata. Edhe në ditët e sotme, ajo Grande Invention de l’Écriture et son evolution”, Imprimerie Nationale Paris 1958), che, a dispetto delle 700 pagine dei due volumi e delle 95 tavole illustrative dei vari geroglifici, alfabeti, ecc.., lessi e studiai in pochissimi giorni, con l’entusiasmo del neofita. Tra i geroglifici hittiti, uno vazhdon të përfaqësoje gjuhën, kombin, attirò soprattutto la mia attenzione: il segno della vita immortale, il (n)ëngj, il simbolo della VITA, identico a quello ricorrente nell’antichissimo emërtimin e Shqipetarëve, por edhe Egitto: Z La lingua Lo riporto in fotocopia dalle tavole del summenzionato Cohén: simbolet shtetërore të vëndeve të tjera, Planche 32 brënda dhe jashtë Europës. Megjithatë, albaneseHÈROLGLYPHES HITTITES simboli i shqiponjës nuk ka aritur të CHOIX D’IDÈOGRAMMES trajtohet shkencërisht në domethënien e saj historike. Ka patur shumë hamëndësime, Ai tempi della mia giovinezza visitando il grande Egitto, sui monumenti di Merenptah e di Ramsete III (seppi solo più tardi, studiando Manetone ed altri autori antichi, che questi sovrani non erano di sangue reale e neppure egiziani, ma ertuschi-troiano-hittiti: zotra (visir) stranieri, sidomos për qënien e dy kokave të provenienti dalla casta militare), trovai i nomi: drejtuara në anë të kundërta, përmendja e të cilëve do të hante shumë vend e kohë, dhe mendoj se janë të bazuara thjesht në ngjarjet historike dhe simbolin e dyfishtë, se sa pikërisht në natyrën e saj, si simbol kultik i BESIMIT të Pellazgëve hyjnorë. Në vizatimet e shpellës Grotta dei Cervi, Përse Flamuri i shqipëtarëve (dhe jo botës neolitike, të jetës neolitike, të ndërmjet figurave të shumta të botës që vetëm ay, tek Kombi ynë) përfaqëson : qytetrimit neolitik, nuk bëhet fjalë për e rrethonte njeriun primitiv, duken edhe Historinë e lindjes së besimit, njohjes së çështje thjesht emërtimesh...nuk gjëndemi vizatime abstrakte (ajo sipër), të lidhura natyrës, zhvillimit dhe e organizimit politik, përballë “shënjave” të thjeshta, sepse sipas studiuesve me besimin. Vënd të Page 10 e njeriut të parë në Lashtësi? Që t’iu mbrapa këtyre shënjave, mbrapa këtyre të përhapjes së fiseve pellazgo-ilire dhe të veçante, zë portreti i “shamanit” (më pergjigjemi të gjitha këtyre atributeve të simboleve përcaktuese (fjales) ndodhen miteve të tyre, një prej të cilave është edhe poshtë), drejtuesit dhe organizuesit të parë flamurit tonë, duhet të zbulojmë fillimisht ide, koncepte, këndvështrime mbi botën ay i shqiponjës. Spiro Konda pohon se të një bashkësie primitive. Në figuren në se si u krijua emërtimi dhe kulti i shqiponjës e deri edhe ndjenja dhe emocione. Duke “Atje ku ka fjalë pellazgjike, atje gjënden të majtë, është “shamani” prehistorik (në Domenico Mustilli, dhe domosdoshmërisht të hyjmë në kuptuar se gjuha e parë që krijoi njëriu, edhe pellazgë që banojnë” shpellën Grotta di Cervi) dhe në të djathtë, labirinthin e thellësisë së kohrave. përbëhej nga fjalë-simbole që shprehnin i një periudhe shumë më të vonshme, i një arkeologu italian, një mendim të thjeshtë (më vonë edhe Përfundimi i parë: Gjuha pellazgo- mbreti tokësor të hyjnizuar-Perëndia Bes. KUR LINDI GJUHA DHE BESIMI, ide të kuptueshme vetëm nga “njerëz të shqipe ka natyrë simbolike (ku një fjalë (më gjatë tek shkrimi “Si u hyjnizua BESA mbrojti problemin e TEK NJERIU PRIMITIV? zgjedhur”), kemi gjetur ÇELËSIN që hap përfshin një mendim apo frazë të tërë dhe e arbërve në tempujt e faraonëve”) Një prej themeluesve të historisë portën e labirintit të Lashtësisë dhe të ka disa kuptime) gjë që nuk vërehet në Emërtimi “shaman” është i shekujve përkatësisë etnike të moderne të besimit, Mircea Eliade (1907- besimit pellazg, nga e ka origjinën edhe gjuhët e tjera të ashtuquajtura në shk19 të fundit, por në gjuhën shqipe mund 1986) është shprehur se: “Duke qënë emri dhe miti i shqiponjës i flamurit tonë “indo-europiane”. Për rrjedhojë, gjuha ta shprehim më sakt me emrin “Kreu” një dukuri njerëzore, besimi është edhe kombëtar. pellazgo-shqipe është gjuha e parë e njeriut apo “Ati”, siç e gjejmë për mbretin- banorëve të Epirit një dukuri shoqërore, gjuhësore dhe primitiv e hapsirës euro-afro-aziatike. bari të Thesprotisë pellazge (Niko Stillo ekonomike – është i pakuptueshëm njeriu KU E MBESHTES KËTË Gjuha shqipe, krahas besimit pellazgjik “Etruskishte Toskerishte”). Pa dyshim jashtë gjuhës dhe jetës në bashkësi”. Prof. MENDIM? (sellenizmit), ka një moshë afro 50 mije se ka qënë, jo vetëm i fortë fizikisht dhe Anxhelo Karkanji (Angelo Carcagni), duke Lieblein, në një paragraf të shkruar vjeçare. Shqiponja, që ka përfaqësuar i gatshëm t’i vërsulej kujtdo që mund të studiuar vizatimet e njeriut primitiv në në vitin 1884 pohonte se: “ Vete idea e vetë Krijuesin (Zotin) dhe Fjalën e tij, rrezikonte jetën e gjinisë së tij, por edhe një shpellën Grotta dei Cervi në Porto Badisco Zotit ishte zhvilluar në një periudhe më është nderuar si figurë kultike e tij më e verejtës i palodhur i botës që e rrethonte (Itali), ka nxjerrë përfundimin se lindja e të herëshme të gjuhëve sesa gjuha indo- rëndësisheme dhe gjuha e krijuar nga dhe mendimtar, se si te mbrohej prej saj. besimit është e lidhur me lindjen e gjuhës. europiane… Kur të kemi arritur deri kaq njeriu primitiv, u quajt “gjuha e zogut” Duke vërejtur, Kreu mësoi të vlerësojë Shtytja ndaj besimit mund të jetë e lindur, larg (sa të zbulojme këtë gjuhë zanafillore- (e shqipes) dhe ka qënë gjuha e Besimit forcën e natyrës dhe botës shtazore, me qënëse e vërejmë në të gjithë botën, shën im), ka shumë të ngjarë, që në këtë të parë, që vazhdon të flitet edhe sot nga por dhe të mundësive të njeriut për t’u por sot mundet të pohojmë nga llogjika e gjuhë parahistorike, të gjejmë edhe fjalë shqipetarët dhe arbëreshët, në çdo cep mbrojtur. Ky “peshim forcash” e shtyu fakteve, se besimi është zhvilluar krahas që shprehin idenë e Zotit “ Për lidhjen e të Botës. E panjohura më e madhe rreth të kërkojë dhe të shpik, për të mbijetuar, me gjuhën (si mjet komunikimi), afërsisht fjalës me besimin ka shkruar Ptahhotepi figurës së shqiponjës, sigurisht lidhet me “mjetet”(por edhe me pamjen e tij), për Page 3 50 mije vjet përpara. Për të shprehur (2400 pk): “Fjala shkruhet me një yll, paraqitjen e saj në lashtësi, me dy koka “duelin” me kundërshtarin. Ishte Kreu, që besimin e tij, njeriu primitiv fillimisht ka sepse synohet të përndritet shpirti i lexuesit të kthyera në anë të kundërta, e zbuluar morri vëndin e ndërmjetësit, midis gjinisë së DOMENICO MUSTILLI ARKEOLOGU ITALIAN MBROJTI PROBLEMIN E PËRKATËSISË ETNIKE TË BANORËVE TË EPIRIT zhvilluar në formën e mjaftueshme për me një dritë me prejardhje hyjnore”. Prof edhe në tempullin e parë të Pellazgëve në tij dhe rrezikut, të cilin e luftonte por edhe Nadin zbulon komunikim – gjuhën, dmth një sasi të Angelo Carcagni dhe studiuesit e tjerë, Dodonë, në vitin 1878.(8) Duhet pohuar, e merrte me të mirë. Shumë shpejt, njeriu nga GËZIM LLOJDIA caktuar fjalësh. Për këtë arësye në besimin dëshmuan natyrën simbolike të gjuhës së se krahas saj, ka qëndruar edhe trajta primitiv vërejti se vetëm me NJE-rën, nuk Sinteza e Fabrizio Vistoli në biografinë e Mustilli pellazg, por edhe në fetë e reja që lindën parë, të krijuar në lashtësi dhe lidhjen e e shqiponjës me një kokë. Deri më sot, mund të matej, bile as ta shikonte formën Flamurin e prej tij, thuhet se: “E para ishte fjala”. Prof saj me besimin, por nuk kanë mundur ta nuk është bërë ndonjë lidhje apo dallim e saj, as ta prekte dhe as t’ia dëgjonte Emrin e Domenico Mustillit, arkeologut italian, mbrojtësi i problemit të përkatësisë etnike të banorëve të Epirit të titulluar: “Gli Illiri nell’Epiro” (Ilirët në Epir), botuar nga Akademia e Italisë Angelo Carcagni në studimin e tij “Gjuha vërtetojë me fjalorin e gjuhëve të lashta midis tyre apo hershmërisë së njërës ndaj zhurmën apo zërin. Fuqia e saj ishte kaq në përmbledhjenSkënderbeut me titull “Le terre albanesi redente”, në Romë 1941,shpesh e ndesh nga raportimet e madhe, sa mund të zhdukte çdo gjë të dhe gjurmimet, që ka kryer misioni arkeologjik italian në Shqipëri. Fabrizio Vistoli sjell dhe mendimi simbolik”, pohon se fjala apo të atyre që fliten sot. Të parët që e tjetrës. Kjo bashkjetesë është pasqyruar shkurtimisht biografin e D.Mustillit. Ai ka lindur në Napoli,thotë F.Vistoli,më 3 dhjetor 1899 nga që krijoi njeriu primitiv, nuk përcaktonte kanë faktuar me anën e gjuhës këtë lidhje, edhe në flamujt apo heraldikat, si dhe në lëvizshme apo të palëvizshme në natyrë, prindërit Leonardo dhe Maria Testa.