CAMINOS SAGRADOS: APORTES PARA LA SALVAGUARDIA DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DEL ALTO DE SAN LAZARO, TUNJA PAULA ANDREA GARCÍA GARCÍA Universidad Nacional de Colombia Facultad de Artes Maestría en Museología y Gestión de Patrimonio Bogotá, Colombia 2018 Caminos Sagrados Aportes para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial del Alto de San Lázaro, Tunja Paula Andrea García García IV Cohorte - Cód: 260087 Trabajo final presentado para optar al título de Magíster en Museología y Gestión del Patrimonio Dirigido por Nancy Camacho Pérez Directora de la Escuela Taller de Boyacá Universidad Nacional de Colombia Facultad de Artes Maestría en Museología y Gestión de Patrimonio Bogotá, Colombia 2018 RESUMEN: Este trabajo de grado presenta y valora el patrimonio inmaterial existente en la zona del Alto de San Lázaro, en Tunja, capital del departamento de Boyacá en Colombia, consistente en aquellas manifestaciones culturales que lo caracterizan, tanto en ese sitio como en el camino a él. Se apoya en los conceptos de comunidad, peregrinación e identidad, describiendo el uso que a lo largo del tiempo diversos grupos humanos han hecho de este territorio, y cómo este uso cultural le ha ido dotando de diversos sentidos. Plantea el estado actual de conservación de los manifestaciones inmateriales valoradas, en su contexto territorial, y propone una metodología de carácter museológico que pueda aportar en su preservación, salvaguardia y divulgación. Palabras claves: Patrimonio inmaterial, territorio, peregrinación, comunidad, identidad, salvaguardia, preservación. ABSTRACT: This degree work presents and values the intangible heritage existing in the Alto de San Lázaro area, in Tunja, capital city of the department of Boyacá in Colombia, consisting of those cultural activities that characterize it, both on that site and on the way to it. It is based on the concepts of community, pilgrimage and identity, describing the use that different human groups have made of this territory over time, and how this cultural use has endowed it with different meanings. It raises the current state of conservation of valued intangible assets, in its territorial context, and proposes a museological methodology that can contribute to its preservation, safeguarding and communication. Keywords: Intangible Heritage, Territory, pilgrimage, community, identity, safeguarding, preservation. - I! - CONTENIDO Pág. Resumen …………………………………………………………………………… I Abstract …………………………………………………………………………… I Contenido ………………………………………………………………………… II 1. Introducción………………………………………………………………………. 1 2. Justificación ……………………………………………………………………… 4 3. Motivación………………………………………………………………………… 9 4. Objetivos…………………………………..……………………………………… 11 4.1 Objetivo General…………………………………………………………. 11 4.2 Objetivos específicos…………………………………………………….. 11 5. Metodología………………………………………………………………………. 12 6. Fuentes…………………………………………………………………………… 15 6.1 Fuentes primarias………………………………………………………… 15 6.2 Fuentes secundarias………………………………………..…………… 15 6.3 Descripción de fuentes directas………………………………………… 15 7. Marco Conceptual…………………………………………………….…………. 18 7.1 Communitas……………………………………………….……………… 18 7.2 Liminalidad……………….……….……………………….……………… 20 7.3 Geografía de lo Sagrado………………………………………………… 22 7.4 Territorio…………………………………………………………………… 24 7.5 Identidad………………………..……………….………………………… 25 7.6 Memoria…………………………………………………………………… 26 7.7 Patrimonio Cultural Inmaterial……………………….………………….. 27 8. Alto de San Lázaro: Qué es y quiénes lo ocupan……………………………. 28 8.1 Ubicación Geográfica……………………………………………………. 28 8.2 Descripción del clima……………………….……………………………. 29 8.3 Descripción del recinto………………………….……………………….. 31 8.4 Descripción del Templo de San Lázaro…….………………………….. 31 8.5 Accesos viales a Alto de San Lázaro………………………………… 34 - !II - 8.6 Caracterización urbanística y arquitectónica de los barrios 36 circundantes a Alto de San Lázaro…………………………………………. 8.7 Caracterización socioeconómica de la población…………………….. 40 8.8 Caracterización identitaria de la población……………………………. 42 8.8.1 Identidades etárias………………………………………………. 42 8.8.2 Identidades productivas………………………………………… 43 8.8.3 Identidades de parentalidad…………….……………………… 43 8.8.4 Identidades de filiación activa………………………………….. 44 8.8.5 Identidades de vecindad…………………..…………………… 44 9. Reseña histórica de Alto de San Lázaro……………………………………… 45 9.1 Cultura Muisca…………………………………………………………… 45 9.2 Conquista y Colonia Española…………………………………………. 49 9.3 Tradición Religiosa Católica……………………………………………. 51 9.4 Independencia…………………….……………………………………… 56 9.5 República…………………………………………………………………. 59 10. Descripción del Patrimonio Cultural Inmaterial de Alto de San Lázaro….. 63 10.1 Las celebraciones de Semana Santa………………………………… 63 10.1.1 Procesión de Viernes Santo………………………………….. 63 10.1.2 Celebración del Domingo de Ramos y del Domingo de 70 Resurrección……………………………………………………………. 10.2 Celebración de San Lázaro……………………………………………. 72 10.3 Celebraciones Marianas: Fiesta de Todas Las Vírgenes………….. 74 11. Propuestas……………………………………………………………………… 76 11.1 El Museo…………………………………………………………………. 77 11.2 El Ecomuseo…………………………………………………………….. 78 11.3 El Museo Comunitario………………………………………………….. 81 11.4 El Museo del Territorio………………………………………………….. 84 11.5 Propuesta Colaborativa………………………………………………… 85 11.6 Propuesta Declaratoria de Bien de Interés Cultural………………… 86 11.7 Propuesta de Incorporación a la Lista representativa de 89 Patrimonio Cultural Inmaterial………………………………………………. 11.7.1 Esquema de postulación a la Lista representativa de 96 Patrimonio Cultural Inmaterial………………………………………… - III! - 11.8 Esquema para un Plan Especial de Salvaguardia………………….. 98 12. Consideraciones finales………………………………………………………. 105 13. Bibliografía……………………………………………………………………… 106 Anexos………………………………………………………………………….……. 111 A. Presentación powerpoint: “El Valor del Patrimonio”…………………………. 111 B. Transcripción de entrevistas…………………………………………………… 121 1. Patricia Vargas, ASFOL…………………………………….…………….. 121 2. Abel Martínez Martín, Historiador ………………………………………. 142 3. Señora Myriam, sacristana de Alto de San Lázaro ……………….…… 148 4. Nancy Camacho Pérez, Directora Escuela Taller de Boyacá 151 (entrevista estructurada)…………………………..…………………………. ……………………. Lista de imágenes utilizadas………………………………….…………………… 155 - IV! - Imagen 1. Fachada del templo de San Lázaro, Tunja. (foto: Abel Martínez Martín) 1. INTRODUCCIÓN El siguiente trabajo de grado, “Caminos Sagrados. Aportes para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial del Alto de San Lázaro1, Tunja” consta de una justificación que da un primer acercamiento a este patrimonio cultural inmaterial colombiano y de la importancia de su protección para la salvaguardia de sus valores con miras a la construcción de su propia identidad como país. Se apoya esta justificación en los avances que a nivel global plantean 1 El territorio al que se hace alusión con el nombre “Alto de San Lázaro” (conformado por la Capilla de San Lázaro, la explanada frente al templo y la pendiente por la que se accede a ellos desde la ciudad de Tunja) forma parte de una zona más extensa, llamada Loma de los Ahorcados, Meguvala o Cuesta de la Laguna, que incluye otros sitios de relevancia cultural como los Cojines del Zaque y la Piedra de Bolívar. Este trabajo refiere específicamente al patrimonio cultural inmaterial de Alto de San Lázaro, reconociendo y refiriéndose eventualmente al valor cultural de esos otros sitios del mismo territorio. - 1! - Imagen 2. Cartel indicador de dirección hacia el Alto de San Lázaro, Tunja. (foto: Paula García) las Naciones Unidas a través de la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), y los avances a nivel local que el Estado colombiano, en materia de reconocimiento del patrimonio cultural inmaterial, ha consagrado en sus políticas culturales. Se expresa la motivación personal que ha impulsado a realizar este trabajo y los nexos personales de la autora a nivel familiar, religioso y afectivo con el objeto de estudio. - 2! - Luego plantea el objetivo general y los objetivos específicos de este trabajo, orientados a la identificación, valoración, preservación y salvaguardia del patrimonio inmaterial específico de Alto de San Lázaro, en el contexto humano, geográfico y jurídico que le es propio. El marco conceptual se desarrolla desde un enfoque cultural y se apoya en los conceptos de communitas, peregrinaje, liminalidad, patrimonio inmaterial, preservación, religiosidad popular, entre otros, basándose en los autores que son más pertinentes de acuerdo a las fuentes consultadas y al estado de conocimiento acerca de este territorio y del patrimonio cultural inmaterial al que se refiere. El cuerpo del trabajo presenta una reseña histórica sobre el Alto de San Lázaro y las culturas que lo habitaron, poniendo énfasis en la cultura muisca originaria, la cultura española y su sentido religioso católico, y cómo este sitio ha sido clave en el devenir de la Colombia independiente y hasta nuestros días. En seguida se retoman las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial del Alto de San Lázaro consignadas inicialmente en el Plan Especial de Manejo y Protección para el conjunto de patrimonio material de la Loma de los Ahorcados en Tunja, de las cuales se destacan por su jerarquía los caminos sagrados, recorridos que conforman el escenario de las peregrinaciones al Alto. A manera de propuesta y tomando como punto de partida el potencial encontrado en las festividades que los determinan; se plantean las propuestas para trabajar con la comunidad al respecto de la salvaguardia