EL JUICIO DEL AGUA – “UNU HUISHU”: Simbolismo y significado ecológico del agua en mitos andinos. “El milagro de la Laguna Salada” de Musuq Llaqta Efraín Cáceres Ch. EL JUICIO DEL AGUA – “UNU HUISHU”: Simbolismo y significado ecológico del agua en mitos andinos. “El milagro de la Laguna Salada” de Musuq Llaqta 65-66 Ediciones Abya-Yala CICTA: Centro de Investigación de la Cultura y la Tecnología Andina 2002 EL JUICIO DEL AGUA – “UNU HUISHU”: Simbolismo y significado ecológico del agua en mitos andinos. “El milagro de la laguna salada” de Musuq Llaqta Efraín Cáceres Ch. Colección Hombre y Ambiente Nº 65-66 1ra. edición: Ediciones Abya-Yala Av. 12 de Octubre 14-30 y Wilson Telfs.: 2562-633 / 2506-267 / 2506-251 Fax: 2506-255 / 2506-267 E-mail: [email protected] Casilla: 17-12-719 Quito-ECUADOR Autoedición: Abya-Yala Editing Quito-Ecuador ISBN: 9978-22-175-1 Impresión: Producciones digitales Abya-Yala Quito-Ecuador ©: Efraín Cáceres Ch. [email protected] Cusco - Perú A la memoria de EDUVIGES CHALCO MUÑOZ y para OCTAVIO CACERES COYLLOR; con gratitud de hijo. “El qual dicho Thonapa dizen que los maldijo al dicho pueblo de que bino a azer anegados con agua. Y el día de oy se llama Yamqui Çupa co- cha, laguna que los yndios desde tiempo casi to- dos los saben que como antiguamente hera pue- blo prinçipal y agora es laguna”. Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua: “Relación de Antigüedades Deste Reyno del Piru” F. 4v. [1613/1993]. Contenido Presentación ......................................................................................................................... 5 Introducción ......................................................................................................................... 9 1. Aspectos reflexivos o cuestión del problema ...................................................................... 9 2. Dos hipótesis sugeridas por el problema ............................................................................ 13 Capítulo I Musuq llaqta: “Pueblo nuevo de San Juan de la Cruz de los Papres” (siglo XVII); etnografía de la zona trabajada................................................................................................ 17 1. Contexto socio-económico y cultural del área investigada:........................................... 17 Mapas ......................................................................................................................... Diagramas. ........................................................................................................................ 2 Marco histórico y social de Musuq Llaqta....................................................................... 24 2.1. Musuq Llaqta en el período pre-hispánico............................................................... 24 2.2. Musuq Llaqta en la colonia........................................................................................ 26 3. “Testimonio de los instrumentos de…”: autos sobre tierras libradas por Musuq Llaqta en el siglo XVII................................................................................... 28 Capítulo II Organización y racionalidad ecológica de las comunidades andinas, expresada en mitos ................................................................................................................... 29 1. Características básicas de las comunidades..................................................................... 30 2. Comunidades y manejo de los recursos ecológicos........................................................ 32 3. La lógica del pensamiento andino [consciente e inconsciente colectivo] ..................... 35 4. Cosmovisión y pensamiento ecológico andino .............................................................. 37 4.1. La sacralidad del cosmos andino ............................................................................ 37 4.2. Expresiones lingüísticas en cuanto género y persona............................................ 38 4.3. Visión del tiempo y dirección lógica del futuro..................................................... 40 a) Tiempo cíclico y repetitivo ................................................................................. 41 b) Tiempo secuencial lineal..................................................................................... 41 4.4. Concepción del espacio ........................................................................................... 41 5. Carácter simbólico de los mitos....................................................................................... 43 6. Elementos teóricos para su interpretación...................................................................... 44 7. Mito y cosmovisión andina.............................................................................................. 44 a) Actitud de los portadores ................................................................................... 47 10 / Efraín Cáceres Ch. b) Alcances e influencias ......................................................................................... 49 Capítulo III “Unu huishu”, Juicio del Agua; el diluvio universal andino: significado simbólico del discurso mítico............................................................................... 51 1. Un comentario a manera de presentación del mito ....................................................... 51 -¿Pin Binidicta Ayala? - ¿Quién es Benedicta Ayala?.............................................. 56 a) Quchaq Milagrukusqanta: “Unu huishumanta” ................................................... 62 b) De la aparición de la laguna: “del Juicio del Agua” ............................................... 64 2. Lectura del mito a la luz de algunos conceptos teóricos ................................................ 65 2.1. Primer momento del mito “Unu huishu” ............................................................... 69 2.2. Segundo momento del mito “Unu huishu”............................................................ 69 2.3 Conjugando los momentos con elementos: espacio y tiempo.............................. 71 3. Personajes y actantes que intervienen en el mito ........................................................... 74 3.1. De género ................................................................................................................. 74 3.2. De parentesco........................................................................................................... 74 3.3. De tiempo................................................................................................................. 74 3.4. De espacio ................................................................................................................ 75 3.5. Elementos intervinientes en el proceso productivo agrícola................................. 75 4 Lo salado como elemento cultural diferenciador y determinante................................. 75 5. “Unu huishu” [Juicio del Agua] espejo de cataclismo y redención, muerte y vida, escatología y cosmogonía ................................................................................................. 79 5.1. El agua como elemento castigador en el ande ....................................................... 79 5.2. El agua como elemento de vida y reproducción.................................................... 86 Capítulo IV ¿El ande como expresión de una sociedad ¿Sociedad hidráulica? Significado ecológico del agua en la cosmovisión de la cultura andina ............................... 89 1. Discurso y prácticas cotidianas en función al agua en Musuq Llaqta ........................... 89 2. Una reflexión desde el pasado al presente: las prácticas agrícolas que hicieron y aún la hacen.................................................................................................................... 92 3. Relación ecológica del runa con su contexto y la simbolización de la naturaleza........ 99 4. El significado ecológico del agua en la relación con el runa andino ............................. 100 5. El agua como sanamiento y terapia en el mundo andino.............................................. 102 a) La “Suqma”............................................................................................................... 103 b) “Llaki wihch’una” [votar las penas] ........................................................................ 103 c) La purificación del curandero................................................................................. 104 d) Papel purificador del agua en los santuarios andinos ........................................... 104 6. Visión andina del agua ..................................................................................................... 105 a) Ruta cultural del agua.............................................................................................. 106 b) Transformación simbólica del agua en los espacios de la cosmovisión andina... 110 El Juicio del Agua - “Unu Huishu” / 11 Capítulo V Musuq Llaqta hace suyo lo que le fue inicialmente ajeno ..................................................... 115 1. Discurso del “Diluvio Universal” bíblico traído por los españoles en el siglo XVI ...... 115 2. “Diluvio Universal” una de las expresiones del propósito monoteísta judío de Moisés ......................................................................................................................... 118 3. Opción espiritual asumida por los españoles ................................................................. 120 4. Los comienzos