LAS ROMERÍAS DE ALMERÍA: RELIGIOSIDAD, INVENTO SOCIAL Y FIESTA POPULAR JOSÉ MIGUEL MARTíNEZ LÓPEZ INTRODUCCiÓN que también es motivante para el de­ sarrollo general de la fiesta la salida al En nuestros continuos planteamientos campo, la parte folclórica y el apartado didácticos y narrativos de las fiestas gastronómico, como elementos indis­ venimos defendiendo que las tradicio­ pensables en la romería. nes, especialmente las del ciclo festivo, En el caso específico de estas cele­ se están recuperando y mejorando su braciones no sería entendible el fes­ desarrollo en todo el territorio nacional. tejo sin la devoción y el entusiasmo Es una necesidad que tienen los gru­ por la imagen, la utilización de los pos sociales y las instituciones de bus­ símbolos clásicos de la religiosidad y car alternativas lúdicas para compen­ las manifestaciones de fe, creencias y sar la tensión y monotonía del ritmo de aceptación de lo sobrenatural, tanto vida actual, así como la carencia actual en las romerías con tradición como en de relaciones sociales, en una socie­ las inventadas durante los últimos dad donde las personas están empe­ años. La devoción por la imagen es zando a vivir aisladas de la realidad motivo para pensar, manifestar la pro­ global no virtual o de los mensajes de pia religiosidad, dar gracias por algo y los medios de comunicación de masas. soñar con el milagro; pero también es Se echa en falta la relación directa en­ el momento propicio para el encuen­ tre las personas, las reuniones de ami­ tro, la diversión en grupo, olvidar los gos, las tertulias sin prisas y el encuen­ problemas cotidianos y mantener la tro con la vida relajante de «aldea». ilusión para todo el año. Los pueblos Las fiestas y otras tradiciones - aunque buscan constantemente su propia sólo sea una vez al año- reúnen a per­ identidad, las raices más profundas, sonas en su lugar de origen, propician su manera de ser y sentirse protegi­ el encuentro, estimulan los recuerdos, Virgen de la Cabeza. dos por lo sobrenatural; es el respeto Romería de Benizalón-U1eila de lo propio, cuidar las costumbres de son tema central para las conversacio­ a Monteagud. nes y facilitan las relaciones humanas los antepasados , mejorar las tradicio­ en directo. Ante esta demanda nece­ nes refrendando la cultura de una so­ saria de comunicación entre iguales, ciedad y buscar lo diferente en rela­ las instituciones y asociaciones apoyan ción con las formas de ser y convivir las iniciativas de grupos interesados namización de un determinado lugar; de sus vecinos. Es la ilusión de «lo por crear y establecer nuevos vínculos en cualquier caso el componente reli­ mejor» en la comparación respecto a de convivencia y diversión. gioso siempre estará presente, siendo lo cercano y la competencia en el ám­ Las celebraciones festivas estimu­ el motivo central y aglutinador de la bito de manifestaciones singulares y lan la vida social y económica de los fiesta. Pero lo más importante, como atractivas. La fiesta es el mejor sím• lugares donde se celebra el evento, ocurre con las romerías históricas de ­ bolo vendible de los pueblos. Como mejora las relaciones de convivencia gran calado popular, será el conseguir manifestación colectiva también tene­ de los pueblos y fortalece la identidad mantener la tradición, la singularidad mos que considerarla como una de cultural y la recuperación de los acon­ de la fiesta y activar las ideas religio­ las más destacadas, ya que ni los tecimientos históricos de los pueblos. sas de los creyentes. grandes eventos deportivos, las con­ En el ciclo festivo quizás sean las ro­ Vamos a intentar hacer una descrip­ centraciones políticas o las religiosas merías las fiestas más significativas ción de las romerías más destacables no festivas superan los momentos ál­ para analizar este fenómeno, debido de Almería, analizando la situación ac­ gidos del festejo popular. a la proliferación de celebraciones que tual sólo desde el punto de vista de la En una sociedad donde lo prioritario se están organizando y por la repercu­ religiosidad popular y el marco lúdico, es la mejora de la situación económi­ sión social que representan. En estas sin entrar en los aspectos teórico-an• ca, uno de los problemas que estamos manifestaciones no podemos olvidar tropológicos. Los actos religiosos se­ detectando en la evolución y amplia­ la tradición de muchas de estas rome­ rán el centro y la parte de la fiesta que ción del ciclo es la reconvers ión de rías, pero tampoco dejar de analizar el más interés despierta entre los asis­ muchas de las fiestas de públicas en fenómeno de las romerías de nueva tentes a las romerías y a la mayoría de privadas. Son las empresas o aso­ creación, que se están inventando con los eventos relacionados con las tradi­ ciaciones con intenciones recaudato­ fines lúdicos y económicos para la di- ciones. Lo demás es secundario, aun- rias, pensando en otros fines además 82 ============::::::::===========================- NARRIA Romería de la estampa de la Virgen del Perpetuo Socorro. La Alcarria (Lubrin). de los lúdicos, las encargadas de or­ respeto por lo religioso y lo lúdico, pe­ que se deben utilizar, los gestos y el ganizar y establecer las normas de ce­ ro la privatización de la fiesta con este conjunto de la fiesta, siendo en el caso lebración de los actos festivos. Eligen fin es un hecho real, preferentemente de las romerías, el «modelo Rocío te­ día, lugar, desarrollo y hasta la imagen en las nuevas romerías. Esta tenden­ levisivo" el que se está imponiendo en más conveniente para la consecución cia organizativa que busca la rentabili­ las inventadas durante los últim os de sus fines. No descartamos que la dad económica está igualando las ce­ años en la provincia de Almería. Los intención económica esté asociada al lebraciones, imponiendo los símbolos trajes de faralaes, el recorrido de un Romería de San Isidro. Alboloduy. 83 NARRIA ORIGEN, EVOLUCiÓN Y CLASIFICACiÓN DE LAS ROMERíAS DE ALMERíA Origen y evolución Como plantean los especialistas an­ tropólogos, Olas romerías tienen «un trasfondo nacido de la religión y dedi­ cadas a una advocación mariana, a un santo, a Cristo», que suelen reunir a un gran número de personas en una ermi­ ta o santuario. Pero en los tiempos ac­ tuales, a pesar de conservar gran parte de religiosidad, los motivos de organi­ zación y celebración han ido evolucio­ nando debido a la necesidad de recu­ perar acontecimientos festivos para la diversión y planteamientos económicos con la finalidad de promocionar un de­ terminado lugar; aunque también se La Gastronomía. aprovecha la «moda» de recuperar tra­ Motivo principal de las Romerías. diciones y costumbres relacionadas con las concentraciones masivas, co­ mo es este caso de las romerías, para facilitar la reunión familiar y de amigos, con el pretexto religioso y festivo. Una camino, grupos folclóricos rocieros, la afición por los toros , la gastronomía, sociedad secularizada como la actual rama de romero en el palo , carrozas las procesiones, los conciertos o el cul­ también necesita de emociones religio­ adornadas y repletas de comida, la to al fuego es patrimonio de cada uno sas para mantener su propia identidad, pasión de los jóvenes por transportar de ellos, según las costumbres y la zo­ pero siempre que estén acompañadas la imagen o el pañuelo al cuello de un na de influencia donde se organiza la estas actividades con estímulos folcló• determinado colo r unifican estas re­ fiesta. Las celebraciones, aunque me­ ricos y gastronómicos. Todos estos mo­ presentaciones de los «romeros». En diatizadas, girarán siempre en torno a tivos impulsan la creación de nuevas la mayoría de los festejos los aspec­ los símbolos y formas sociales predo­ romerías y mejoran las antiguas, ma­ tos fundamentales serán sociales, ar­ minantes, según la cultura popular de yoritariamente coincidiendo con las tísticos, simbólicos y religiosos. Lo cada lugar. Vemos comarcas donde en fiestas patronales, además de otras ra­ religioso y simbólico es lo cons idera­ la mayoría de las fiestas el fuego es el zones, como pueden ser: do como tradicional y el resto serían protagonista, en otras encontramos un - La imitación de acontecimientos los componentes necesarios para la mayor impulso de la diversión con ani­ con masiva participación difundi­ creación y el invento de otros eventos males o la predisposición a lo folclórico dos por la televisión y que se iden­ lúdicos que sirven para estimular la por su tradición musical. tifican con la realidad de un deter- vida social, difundir una deteminada ideología, controlar a ciertos sectores sociales y hacer propaganda política. La parte recaudatoria y de promesas tampoco se debe olvidar en estos eventos tan relacionados con peticio­ nes para preservar o recuperar la sa­ lud , o de cualquier otro tipo. «Desde los primeros cristianos que cons ide­ raban una obl igación estricta la li­ mosna y la comunidad de bienes, hasta el catolicismo social, la Iglesia desarrolló una amplia labor asisten­ cial, montando un complejo sistema de beneficencia, con hospitales, hos­ picios y albergues» (G. de Cortázar, 1988), sin despreciar el beneficio ob­ tenido con las limosnas en estas con­ centraciones, para la compra de ob­ jetos y la construcción de ermitas y santuarnos. Antes de dedicarnos a la descripción de las romerías, tampoco podemos ol­ vidar que cada pueblo , comarca o re­ Romería de San Marcos. El Ejido. gión se distingue por unas determina­ das costumbres y formas de ser ; la 84 ====================================== NARRIA festivo , de religiosidad popular muy Clasificación de las Romerías en aceptada, participación masiva y sen­ Almería tido «milagrero». Nos referimos a la Atendiendo a la proliferación de ro­ devoc ión rociera por la Virgen de la merías que se vienen celeb rando en Cabeza en Andújar y la Virgen del Ro­ la provincia, podemos hacer algunas cío en las marismas de Huelva .