Le papyrus hiératique iatromagique n°47.218.2 du musée de Brooklyn Ivan Guermeur To cite this version: Ivan Guermeur. Le papyrus hiératique iatromagique n°47.218.2 du musée de Brooklyn. Bulletin de la Societe française d’egyptologie, Société française d’égyptologie 2016, pp.10-28. halshs-02127003 HAL Id: halshs-02127003 https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-02127003 Submitted on 29 Jul 2020 HAL is a multi-disciplinary open access L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est archive for the deposit and dissemination of sci- destinée au dépôt et à la diffusion de documents entific research documents, whether they are pub- scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, lished or not. The documents may come from émanant des établissements d’enseignement et de teaching and research institutions in France or recherche français ou étrangers, des laboratoires abroad, or from public or private research centers. publics ou privés. Copyright nos 193-194 Novembre 2015-Mars 2016 193-194 os n | Novembre 2015-Mars 2016 Le Bulletin de la Société française d’égyptologie, qui paraît depuis 1949, fait le compte rendu des réunions organisées régulièrement par cette association, et livre le texte complet des communications qui y sont faites par des chercheurs spécialisés dans les différentes facettes de la recherche en archéologie égyptienne. Il s’adresse aux personnes qui s’intéressent à l’étude de l’Égypte, de ses origines à la période copto-byzantine, et les informe sur les derniers développements des travaux en cours, notamment sur le terrain. Il permet de mettre en relation des professionnels avec un public féru d’égyptologie, tant en France qu’à l’étranger. ÉGYPTOLOGIE ’ D FRANÇAISE os SOCIÉTÉ n 193-194 10,00 € LA ISSN : 0037-9379 DE BULLETIN Bulletin de la Société française d’égyptologie novembre 2015 - mars 2016 nos 193-194 I - COMPTE RENDU DES RÉUNIONS DE NOVEMBRE 2015 2 ET MARS 2016 Nouvelles de la Société et de l’égyptologie II - FOCUS SUR LES MEMBRES 4 Listes des nouveaux membres, bienfaiteurs et donateurs 2015 III - COMMUNICATIONS - Ivan GUERMEUR 10 CNRS, Université Paul Valéry-Montpellier 3 - MCC (UMR 5140 - ASM) Le papyrus hiératique iatromagique no 47.218.2 du musée de Brooklyn - Claire SOMAGLINO 29 Université Paris-Sorbonne – CNRS (UMR 8167) La stèle de Héni et la géographie de la frange orientale du Delta à l’Ancien et au Moyen Empire - Claude TRAUNECKER & Isabelle RÉGEN 52 Université de Strasbourg – CNRS (UMR 7044) Université Paul Valéry-Montpellier 3 – CNRS (UMR 5140) La tombe du prêtre Padiamenopé (TT 33) : éclairages nouveaux N.B. : La communication du 12 novembre 2015 de M. Laurent COULON sera publiée ultérieurement En couverture : Le dignitaire Héni, détail de sa stèle conservée au musée de plein air d’Héliopolis (photo Cl. Somaglino) – Le cénotaphe de la tombe de Padiamenopé (photo Cl. Traunecker). 10 | BSFE 193-194 Le papyrus hiératique iatromagique no 47.218.2 du musée de Brooklyn 1 Ivan GUERMEUR CNRS, Université Paul Valéry-Montpellier 3 - MCC (UMR 5140 - ASM) La médecine de l’Égypte ancienne constitue assurément un des domaines de l’égyptologie qui a été le mieux étudié, notamment depuis la seconde guerre mondiale, et pour lequel il existe un nombre important de publica- tions remarquables 2. Cependant, on doit noter que les recherches ont porté jusqu’ici presque exclusivement sur le second millénaire avant notre ère, période pour laquelle il existe des sources de toute première importance, aujourd’hui dans l’ensemble bien publiées 3. Ce relatif désintérêt, jusqu’à ces dernières années, pour les sources plus récentes – il est vrai trop souvent peu connues ou assez mal éditées, tels les papyrus démotiques médicaux de Vienne 4 – avait conduit la pensée commune à admettre une dégénérescence de la science, notamment médicale, du fait d’une influence supposée accrue des pratiques magiques, selon les principes d’alors où un Âge d’Or était immanquablement suivi de Temps obscurs. C’est pourquoi nous ne sommes pas tout à fait surpris de lire les remarques du grand démotisant danois Wolja Erichsen (1890-1966) qui, 1. Je remercie chaleureusement mes collègues et amis du Brooklyn Museum à New York, le Dr Edward Bleiberg, le Dr Yekaterina Barbarsh, Kathy Zurek-Doule et le Dr Paul F. O’Rourke qui m’ont confié les droits d’édition de ce document et qui m’ont offert toutes les facilités au cours de mes séjours successifs sur place. 2. On notera en particulier : G. LEFEBVRE, Essai sur la médecine égyptienne de l’époque pharaonique, 1956 ; le monumental Grundriß der Medizin der alten Ägypter qui a paru en neuf volumes à Berlin entre 1954 et 1973, publié par H. GRAPOW – H. VON DEINES – W. WESTENDORF ; plus récemment, Th. BARDINET, Les papy- rus médicaux de l’Égypte pharaonique, 1995 ; J.F. NUNN, Ancient Egyptian Medicine, 1996 ; W. WESTENDORF, Erwachen der Heilkunst. Die Medizin im Alten Ägypten, 1992 ; id., Handbuch der altägyptischen Medizin (HdO 36), 1999 ; H. VYMAZALOVA – B. VACHALA – E. STROUHAL, The Medicine of the Ancient Egyptians, I, Surgery, Gynecology, Obstetrics and Pediatrics, 2014 ; etc. 3. Voir le tableau présenté par J.F. NUNN, op. cit., p. 25. 4. Ainsi l’édition de E.A.E REYMOND, From the Contents of the Libraries of the Suchos Temples in the Fayum, I, A Medical Book from Crocodilopolis (P. Vindob. D. 6257) (MPER X), 1976, est notoirement insuffisante (cf. D. DEVAUCHEllE – M. PEZIN, CdE 53 [1978], p. 57-66) et une nouvelle édition est en préparation par Fr. HOFFMANN, « Zur Neuedition des hieratisch-demotischen Papyrus Wien D 6257 aus römischer Zeit », dans A. Imhausen – T. Pommerening (éd.), Writings of Early Scholars in the Ancient Near East, Egypt, Rome, and Greece. Translating Ancient Scientific Texts (BzA 286), 2010, p. 201-218. Le papyrus hiératique iatromagique no 47.218.2 du musée de Brooklyn | 11 Fig. 1 Colonne x + iii du pBrooklyn 47.218.2 (© Brooklyn Museum) 12 | BSFE 193-194 publiant un texte médical démotique, ne peut s’empêcher de préciser que le texte est « contaminé » par une supposée dégénérescence de l’art médical au profit de pratiques magiques 5. Ces présupposés négatifs se retrouvent aussi souvent dans les remarques émises par de nombreux historiens de la médecine antique 6. Pourtant, cette vision moderne des choses, qui considère que la magie est un phénomène de dégradation et qu’elle est inférieure à ce que nous qualifions de médecine, ne correspond évidemment pas à la pensée antique où ces deux notions étaient très imbriquées ; aussi parle-t-on généralement de textes médico-magiques ou iatromagiques, pour reprendre l’expression en usage chez nos collègues hellénistes et historiens de la médecine 7. Il serait inopérant d’essayer d’opposer la pratique du médecin antique à celle du sorcier, tant ces deux approches de l’art de la guérison, qui nous semblent aujourd’hui si contradictoires, ne l’étaient pas à l’époque ; et des textes qui, a priori, nous paraissent purement médicaux, au sens le plus orthodoxe du mot, tels les papyrus Ebers ou Edwin Smith, comportent aussi des passages que nous qualifierions aisément de « magiques ». De fait, depuis la publication de nouveaux documents médicaux datant de l’époque tardive (VIe s. av. J.-C. – IIIe s. apr. J.-C.), qui ont éclairé d’un jour nouveau les recherches dans ces domaines, cette approche doit désormais être abandonnée. Les innovations, évolutions, progrès et adaptations de la science égyptienne ne sont en effet analysables jusqu’à présent que très par- tiellement, la majeure partie de la documentation d’époque tardive étant encore inédite. Par ailleurs, avec les textes des époques récentes, surgit aussi la ques- tion des relations qui auraient pu exister entre les médecines égyptienne et grecque, une problématique qui a été abordée de temps à autre, particuliè- rement pour ce qui est de l’école cnidienne, l’école du médecin Hippocrate (460-370 av. J.-C.). Des auteurs anciens – tels Homère et Hérodote, voire les médecins Hippocrate et Gallien eux-mêmes – accordèrent une grande répu- tation aux médecins égyptiens ; de nombreux souverains orientaux souhai- tèrent ardemment bénéficier au sein de leurs cours des compétences de ces savants thérapeutes 8 et certains spécialistes de la médecine grecque recon- 5. W. ERICHSEN, « Aus einem demotischen Papyrus über Frauenkrankheiten », MIO 2 (1955), p. 363-377. 6. H. VON STADEN, Herophilus. The Art of Medicine in Early Alexandria, 1989, passim ; M. VEGETTI, « Entre le savoir et la pratique : la médecine hellénistique », dans M.D. Grmek (éd.), Histoire de la pensée médicale en Occident, I, 1995, p. 77, qui parle à propos de la médecine égyptienne d’un « inextricable enchevêtrement d’expérience clinique et de magie ». 7. K.E. ROTHSCHUH, Iatromagie: Begriff, Merkmale, Motiv, Systematik, 1978 ; id., Konzepte der Medizin in Vergangenheit und Gegenwart, 1978. 8. P.F. O’ROURKE, « La codification du savoir médical à l’époque saïte », EAO 71 (2013), p. 33. Le papyrus hiératique iatromagique no 47.218.2 du musée de Brooklyn | 13 naissent à l’occasion une éventuelle influence sur leur discipline 9. Toutefois, la plupart des discussions sur une survivance éventuelle de la médecine égyptienne dans la tradition grecque, et a fortiori dans les traditions médi- cales occidentales, demeurent souvent anecdotiques, en relevant quelques faits qui peuvent prêter à discussion : le concept égyptien des corruptions naturelles, les oukhedou (wḫdw), qui aurait influencé la théorie cnidienne des résidus et de la montée et descente des flux, perîssoumata (περισσώματα) 10, mais qui demeure peu vraisemblable 11, ou bien des éléments de terminologie adoptés – quasi littéralement – en grec, comme le nom égyptien du mal de tête, ges-dep (gs-dp), « moitié de tête », qu’on retrouverait traduit mot à mot hémicrânia (ἡμικρανία), « migraine ». Mais pour aller plus loin dans la com- paraison avec les données médicales grecques, il conviendrait de disposer de plus de textes égyptiens édités datant des époques récentes.