RUSSIAN JEWRY ABROAD. Vol. 17 LET US BUILD THE WALL OF JERUSALEM JEWS FROM RUSSIA IN PALESTINE/ISRAEL Book 3 Compiled and edited by Yulia SISTER Editorial Board: Konstantin Kikoin, Lena Dragicky, Dan Haruv Jerusalem, 2008 РУССКОЕ ЕВРЕЙСТВО В ЗАРУБЕЖЬЕ. ТОМ 17 ИДЕМТЕ ЖЕ ОТСТРОИМ СТЕНЫ ЙЕРУШАЛАИМА ЕВРЕИ ИЗ РоссийскОЙ ИМпЕРИИ, СССР/СНГ В ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ И ГОСУДАРСТВЕ ИЗРАИЛЬ книга 3 Редактор-составитель Юлия Систер Редакционный совет: Константин Кикоин, Лена Драгицкая, Дан Харув Иерусалим, 2008 Научно-исследовательский центр РУССКОЕ ЕВРЕЙСТВО В ЗАРУБЕЖЬЕ Научный руководитель и главный редактор Михаил Пархомовский Том 17 ИДЕМТЕ ЖЕ ОТСТРОИМ СТЕНЫ ЙЕРУШАЛАИМА ЕВРЕИ ИЗ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ, СССР/СНГ В ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ И ГОСУДАРСТВЕ ИЗРАИЛЬ Книга 3 Иерусалим, 2008 Редактор-составитель: Юлия Систер Редакционный совет: Константин Кикоин, Лена Драгицкая, Дан Харув Издано при участии Министерства абсорбции Израиля © НИ центр Русское еврейство в зарубежье © Авторы статей Research Centre for RUSSIAN JEWRY ABROAD Direction for Scholarly Works Mikhail Parkhomovsky Volum 17 LET US BUILD THE WALL OF JERUSALEM RUSSIAN JEWS IN PALESTINE/ISRAEL Book 3 Jerusalem, 2008 Compiled and edited by Yulia Sister Editorial Board: Konstantin Kikoin, Lena Dragicky, Dan Haruv ISBN 965-222-911-3 На обложке: Борис Зеленый. Иерусалим (1-я стр.) Цветущее дерево (2-я стр.) 60-ëåòèþ Ãîñóäàðñòâà Èçðàèëü ïîñâÿùàåòñÿ От редактора-составителя …Теперь у нас уже есть Израиль. Сюда евреи из Рос- сии привезли накопленные ими духовные богатства. Амос Оз Настоящее издание является продолжением серии книг «Идемте же отстроим стены Йерушалаима» и, как и предыдущие тома, посвя- щено вкладу евреев – выходцев из Российской империи, СССР, СНГ в различные области науки, культуры, образования, промышленнос- ти, военного дела в Израиле. Оно так же представляет собой сборник очерков о жизни и творчестве известных, малоизвестных и забытых деятелей еврейского ишува и Государства Израиль. Том 17 (книга 3) открывает статья д-ра Алека Эпштейна «Созда- ние Государства Израиль как национальный проект российского ев- рейства», в которой убедительно показано, что идеи сионизма были высказаны Л.Пинскером задолго до Т.Герцля (палестинофильские идеи). Это признавал и сам Т.Герцль, и другие политические деятели. На протяжении нескольких десятилетий – c начала 1880-х до се- редины 1920-х – большинство прибывших в Эрец-Исраэль с целью на практике возродить землю предков (возвести поселения, построить города, укрепить обороноспособность) составляли российские евреи, и именно они заложили политические, социальные и культурные основы Государства Израиль. Свой вклад в развитие и процветание нашей стра- ны внесли и вносят последующие поколения русских евреев. Выражаю благодарность основателю и руководителю Центра д-ру Михаилу Пархомовскому за ценные советы и работу в качестве глав- ного редактора. Благодарю изд-во «Филобиблон» (руководитель д-р Леонид Юни- верг) за литературную редакцию, корректуру и составление указателя имен и Александра Кучерского (изд-во «Достояние») за подготовку к печати иллюстраций и форматирование книги. Признательна добровольным помощникам, друзьям нашего Цен- тра Эльвире Берман-Штернфельд, Белле Струцовской и Елене Гольц- фарб-Лурье. За постоянную поддержку особую благодарность выражаю муни- ципалитету Реховота и его Отделу абсорбции. Юлия Систер ИСТОРИЯ Создание Государства Израиль как национальный проект российского еврейства Алек Эпштейн (Иерусалим) Хотя основоположником политического сионизма принято счи- тать Теодора Герцля – уроженца Будапешта, прожившего большую часть своей жизни в Париже и в Вене и лишь однажды (в 1903 году) посетившего Россию, не будет преувеличением сказать, что без рус- ского еврейства сионистская идея не имела ни малейших шансов быть реализованной. Во-первых, почти все основоположники главных направлений сионистской мысли ро- дились на территории Российской империи: Ахад-ха-Аам (Ашер Гинцберг), родоначаль- ник так называемого «духовного» сионизма, – в Украине, в местечке Сквира в 1856 году; Менахем Усышкин, лидер «практических сионистов», – в местечке Дубровна Моги- левской губернии в 1863 году; Авраам Ицхак ха-Коэн Кук, фактический создатель доктри- ны религиозного сионизма, – в Даугавпилсе в 1865 году; Владимир (Зеэв) Жаботинский, Менахем Усышкин ведущий идеолог и лидер так называемого «ревизионист- ского» движения, – в Одессе в 1880 году; Берл Кацнельсон, ведущий идеолог рабо- чего движения, – в Бобруйске в 1887 году. Собственно, практически все ведущие идеологи социал-демократического сио- низма – уроженцы Российской империи: Аарон Давид Гордон появился на свет в городе Троянов Житомирской области в 1856 году, Нахман Сыркин – в Могилеве в 1868 году, Бер Борохов – в Золотоноше, в Украине, в 1881 году... Основополож- ником политического сионизма принято считать Теодора Герцля, но это, скорее, – историческое недоразумение: за полто- Лев пинскер 8 Ахад-ха-Ам Нахум Соколов Зеэв Жаботинский ра десятилетия до «Еврейского государства» практически те же идеи высказал в «Автоэмансипации» уроженец Томашполя (Волынская гу- берния) врач Лео Пинскер. Когда Т.Герцль прочел книгу Л.Пинскера, то записал в дневнике: «Поразительное совпадение в критической части, значительное сходство в части конструктивной. Жаль, что я не прочел это произведение до того, как моя книга была подписа- на к печати. В то же время даже хорошо, что я не был знаком с ним, – вполне возможно, что тогда я бы и вовсе отказался от своего труда»1. Похожего мнения придерживался, кстати, и М.М.Усышкин, получивший и прочитавший брошюру Т.Герцля в 1896 году. По его словам, «в ее теоретической части сионисты России, после уже вы- шедших брошюр Пинскера и Лилиенблюма, не найдут ничего нового»2. В высшей степени показательно, например, что первая глава фунда- ментальной монографии Ицхака Маора «Сионистское движение в России» посвящена именно периоду, предшествовавшему деятель- ности Т.Герцля3. 1 Цит. по: Герцль – личность и деятельность. Сионистская мечта и ее вопло- щение: Методическое пособие / Всемирная сионистская организация. Иеру- салим, 2004. С.15. 2 Цит. по: Свет Г. Русские евреи в сионизме и в строительстве Палестины и Израиля // Книга о русском еврействе от 1860-х годов до революции 1917 года / Союз русских евреев. Нью-Йорк, 1960. С.255. 3 Маор И. Сионистское движение в России. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1977. С.5–34 [на иврите опубликовано в 1973 г.]. Хотя сам Т.Герцль был ассимилированным европейцем, доста- точно комфортно чувствовавшим себя как в Австро-Венгрии, так и в Германии, Швейцарии и Франции, у него были значительные пробле- мы во взаимоотношениях с евреями Западной Европы. Не случайно израильский исследователь Йосеф Гольдштейн называет обращение к российскому еврейству «переломным моментом» в деятельности Т.Герцля4. «Отчаявшись заручиться поддержкой таких западно- европейских еврейских финансовых магнатов, как бароны Гирш и Ротшильд, Т.Герцль решил обратиться к широким еврейским массам Восточной Европы», – отмечает Й.Гольдштейн. К первым политичес- ким шагам Т.Герцля сторонники кружков Хиббат-Цион («Любящие Сион») в России отнеслись положительно, что нашло отражение в ана- литических статьях Нахума Соколова, редактора газеты «Ха-Цфира», выходившей в Варшаве и выражавшей обычно мнения национально настроенных евреев Российской империи. Три с половиной десятиле- тия спустя, в 1931 году, сам Н.Соколов станет главой Всемирной сио- нистской организации (после его смерти в 1935 году этот пост вновь займет Хаим Вейцман), а пока, начиная с 1896 года, российское ев- рейство проявляло постоянно растущий интерес к личности Т.Герцля. Несмотря на скептицизм М.М.Усышкина, книга Т.Герцля «Еврейское государство» была переведена на несколько языков (в том числе на русский, идиш, украинский, польский) и расходилась среди евреев как в черте оседлости, так и за ее пределами. Впрочем, очень может быть, что М.М.Усышкин был прав, и факт благосклонного принятия этого сочинения российскими еврейскими читателями (в отличие, кстати, от того отторжения, которое эта брошюра вызвала среди западноев- ропейского еврейства) объясняется как раз тем, что почва уже была подготовлена российскими предшественниками Т.Герцля. Во-вторых, создание первоначальной организационной инфра- структуры сионистского движения – тоже дело рук российских евреев. В те дни, когда Теодор Герцль только грезил о создании Сионистской организации, у российских сионистов – они называли себя палестино- филы, – подобная организация уже была: Общество вспомоществова- ния евреям-земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине (на- зывалось также Одесским палестинским обществом, вкратце – Одес- ский комитет), основанное в 1890 году. Одесский комитет собирал 4 Гольдштейн Й. История сионистского движения / Открытый университет Израиля. Раанана, 2006. Т.2 (ч.3). С.82 [на иврите опубликовано в 1980 г.]. 10 средства в помощь еврейским поселенцам в Палестине/Эрец-Исраэль и распространял собранное при посредстве своего представительства в Яффо, возглавлявшегося уроженцем Елисаветграда Владимиром Темкиным. Аналогичные структуры были созданы и Т.Герцлем (Ев- рейский национальный фонд, Еврейский колониальный банк), но это случилось значительно позже, в 1901–1902 годах. Одесский комитет организовал в Одессе, Стамбуле, Бейруте, Яффо, Иерусалиме и Хай- фе сеть информационных бюро для оказания помощи переселенцам. Представителем Одесского комитета в Палестине/Эрец-Исраэль был избран Иехиэль Пинес, уроженец Ружан Гродненской губернии, со- вершивший алию еще в конце 1870-х. Одесский комитет основывал сельскохозяйственные поселения – мошавот и мелкие единичные