UNIVERSIDAD DE OVIEDO Programa de Doctorado en Investigaciones Humanísticas Línea de investigación: historia y estudios socioculturales TESIS DOCTORAL La educación en la Real Audiencia de Quito: restricciones a los negros durante el siglo XVIII Autor D. Adalberto Iván PABÓN CHALÁ Oviedo, 2020 RESUMEN DEL CONTENIDO DE TESIS DOCTORAL 1.- Título de la Tesis Español/Otro Idioma: La educación en la Real Inglés: Education at the Real Audiencia de Audiencia de Quito: Restricciones a los Quito: restrictions on black people in negros durante el siglo XVIII during the 18th centur 2.- Autor Nombre: Adalberto Iván Pabón Chalá DNI/Pasaporte/NIE: 0400763843 Programa de Doctorado: Investigaciones Humanísticas Órgano responsable: Universidad de Oviedo RESUMEN (en español) Los africanos que llegaron a la Real Audiencia de Quito, desde inicio del siglo XVI, lo (Reg.2018) hicieron, como en todo el resto de América, en calidad de esclavizados; condición que les estratificó y cosificó física y mentalmente. No fueron considerados como personas 010 - sino como piezas u objetos a los cuales el propietario, “amo”, podía tratarles y disponer de ellos a su antojo. En esas condiciones, sus derechos, entre los que esta la educación, VOA - fueron prohibidos, restringidos y vulnerados durante los siglos que duró la esclavitud (XVI- XIX) ¿Cuáles fueron las instituciones y sistemas estructurados que limitaron el MAT acceso a la educación de los negros durante el siglo XVIII? Es la pregunta que motiva y - guía la presente tesis de doctorado. A partir de esta cuestión, los principales conceptos FOR que se trabajan son dos: esclavitud y educación; términos que transversalizan la investigación, cada uno analizado desde sus orígenes y con el apoyo de los aportes teórico-metodológicos que brinda la comunidad científica. Desde esta perspectiva, un elemento importante que se razona durante una parte de la tesis es la llegada y presencia de los africanos y sus descendientes a la Real Audiencia de Quito, en estrecha interrelación con la trata, destacando sus contribuciones durante la conquista y el sostenimiento a la sociedad colonial con su fuerza de trabajo, lo mismo en sus ocupaciones habituales que en otras múltiples funciones. Porque, de todo este andamiaje demoledor para los negros y negras, dentro de una histórica pobreza, lo más que ha quedado arraigado, además de las luchas sostenidas en aras de un mejor trato y por conquistar la libertad, es la discriminación racial como herencia colonial latente; realidad que en la actualidad sigue siendo motivo de análisis y debates permanentes en torno a esta numérica y significativa población afrodescendiente. Asimismo, se ha indagado desde los inicios de la educación en la Real Audiencia de Quito hasta el cese de la dependencia de España en la región que abarca el actual Ecuador (1534-1820); y, de manera más específica, el siglo XVIII. Un largo periodo durante el cual las órdenes religiosas controlaron la educación y crearon escuelas de primeras letras, colegios y universidades. El mismo tiempo en que los esclavizados africanos y sus descendientes estuvieron excluidos de los servicios educacionales; aún cuando se expidieron normativas de prohibición existieron casos, aunque sean aislados, que accedieron al conocimiento de la escritura, a pesar de las continuas restricciones y las condiciones de inferioridad social a las que eran reducidos. Hallazgos encontrados en los archivos históricos de Quito y Guayaquil, y que han sido localizados gracias a las lecturas de múltiples demandas en las que se solicitaban cambios de amo o la obtención de la libertad. He aquí, en las restricciones a los negros y en quienes superaron esos obstáculos, donde radica el objeto principal de esta investigación. Labor que ayudará, además de re- reafirmar el poco interés que tuvieron las instituciones coloniales (Estado e Iglesia) por la superación educacional de los esclavizados africanos y sus descendientes, a visibilizar aún más a estos sujetos convertidos en objetos; en llamar por sus nombres y apellidos, y no por los epítetos negros/as, piezas, castas, infames y muchos otros indicativos discriminatorios, a quienes superaron las barreras del analfabetismo; y, con el conocimiento, en la mayor parte de los casos elemental (saber leer y escribir), ser capaces de alzar la voz y defender sus propios derechos, el de sus familiares y similares. A partir de este momento los testimonios de Francisco Hipólito Villavicencio, María del Carmen Espinoza y Francisco Carrillo se inscribirán en los quehaceres teórico-prácticos de la naciente Etnoeduación Ecuatoriana. Además, con la pretensión que estos nombres no pasen inadvertidos en la Historia Social y de forma más específica en la Historia de la Educación del Ecuador Colonial. Contribuciones que, aunque sean mínimas, de la misma manera deben tenerse en cuenta en la actual Historia Cultural que se escribe en torno a los africanos y sus descendientes en el continente americano, donde ya existen otros testimonios del siglo XVIII, como son los de Francisco Durán (Perú), María Antonia Palacios (Chile) y Olaudah Equiano (Estados Unidos- Gran Bretaña), por sólo citar tres ellos. Palabras claves: Real Audiencia de Quito; educación; población negra; restricciones; siglo XVIII RESUMEN (en Inglés) The Africans that arrived to the Real Audiencia de Quito from the beginning of the XVIth century were, like everywhere else in America, slaves. That condition stratified them and turned them into objects, both physically and mentally. They were not considered people, but objects that their owners could dispose of the way they wanted. In these conditions, their rights, among which we have to include education, were prohibited, restricted and harmed during the centuries that slavery lasted (XVI-XIX). Which were the institutions and structural systems that limited the access of blacks to education during the XVIIIth century? This is the question that motivates and guides the present thesis. Starting with this question, the main concepts that are addressed are two: slavery and education; terms that make this a cross research that analyzes each concept from its origins with the help of the theoretical and methodological approaches provided by the scientific community. From this perspective, an important element that is argued during part of this thesis is the arrival and the presence of Africans and their descendants in the Real Audiencia de Quito, in a narrow interconnection with the slave trade, highlighting their contributions during the conquest and their support to the colonial society with their labour, both in their usual occupations and in other multiple functions. Because, out of this structure that was devastating for African men and women, who have lived in historical poverty, the result, besides the battles fought to get a better treatment and to achieve freedom, is the colonial inheritance of racial discrimination. This fact is still triggering permanent analysis and debates around this numerous and meaningful population of African descent. The research goes from the beginning of teaching in the Real Audiencia de Quito until the end of the Spanish colonial rule in the region that occupies present Ecuador (1534- 1820); and more specifically the XVIIIth century. A long period through which religious orders controlled education and created schools for primary and secondary education as well as Universities. During this time, enslaved Africans and their descendants were excluded from education, although there were isolated cases where, in spite of the continued restrictions and the social inferiority that was imposed upon them, some did have access to education. We have made findings proving this in the Historical Archives of Quito and Guayaquil by going through documents where the slaves applied for a change of master or their freedom. The main object of this research is therefore the amount of restrictions placed upon the blacks and the individuals who overcame those obstacles. This study helps to reassert the lack of interest that colonial institutions (State and Church) had in the educational advance of enslaved Africans and contributes to make more visible these subjects turned into objects, calling those who jumped over the fence of illiteracy by their first and last names and not by terms such as “blacks”, “pieces”, “castes”, “infamous” and many other derogatory and discriminating words. With this knowledge, in most cases elementary (just being able to read and write), they were able to raise their voices and defend their rights and the rights of their relatives and companions. From this moment on, the testimonies of Francisco Hipólito Villavicencio, María del Carmen Espinoza and Francisco Carrillo will be included in the theoretical and practical tasks of the newly born Ecuadorian Etnoeducation, with the intention that these names do not remain unnoticed in Social History and more specifically in the History of Education in Colonial Ecuador. These contributions, no matter how small they might be, must be taken into account in the current Cultural History that is being written around the Africans and their descendants in the American continent, where there are already other testimonies from the XVIIIth century, like the ones from Francisco Durán (Peru), María Antonia Palacios (Chile) and Olaudah Equiano (USA- Great Britain). Key words: Real Audiencia de Quito; education; black population, restrictions; XVIIIth century. SR. PRESIDENTE DE LA COMISIÓN ACADÉMICA DEL PROGRAMA DE DOCTORADO EN INVESTIGACIONES