Rosa Luxemburgo, la liberación femenina y la filosofía marxista de la revolución Rosa Luxemburgo, la liberación femenina y la filosofía marxista de la revolución Raya Dunayevskaya Esta publicación es financiada con recursos de la RLS con fondos del BMZ. Esta edición es de distribución gratuita, queda prohibida su venta. https://marx200.org/en Rosa Luxemburg, Women’s Liberation, and Marx’s Philosophy of Revolution Juan José Utrilla Haydée Arango Milián Roberto Chávez Miranda Tomás Ernesto Pérez 1981 1985 © Editorial filosofi@.cu, 2017 ISBN 978-959-7197-30-0 Instituto de Filosofía Calzada N.o 251 esquina J, El Vedado, Plaza de la Revolución, 10400, La Habana, Cuba (53) 7 8320301 www.filosofia.cu, editorial@filosofia.cu » Índice » Prólogo a la edición cubana, Felix Valdés García 11 » Introducción 27 Primera parte. Rosa Luxemburgo como teórica, como activista, como internacionalista 35 » I. Dos puntos determinantes en la vida de Rosa Luxemburgo: antes y después de la Revolución de 1905 37 La entrada en la escena alemana 37 Un destello de genialidad ante el surgimiento del imperialismo y la Revolución Rusa 44 Un año decisivo: 1907 53 » II. El rompimiento con Kautsky (1910-1911): de la teoría de la huelga de masas a la crisis de Marruecos… y la acallada “cuestión femenina” 67 Espontaneidad y organización; espontaneidad y conciencia 67 Teoría-práctica revolucionaria unificada contra “dos estrategias” 73 El incidente de Marruecos 81 De la sordera al machismo 85 » III. Las teorías de la acumulación del capital, sus crisis y su caída inevitable según Marx y Rosa Luxemburgo 93 El encuentro con la teoría marxista de la reproducción ampliada 98 La crítica de Rosa Luxemburgo: realidad contra teoría; fenomenología contra filosofía 104 La crisis y la descomposición del capitalismo 117 » IV. De la “cuestión nacional” y el imperialismo a la dialéctica de la revolución; la relación de espontaneidad y conciencia con la organización en las disputas con Lenin (1904, 1917) 131 La dialéctica inconclusa: la cuestión polaca y el internacionalismo 131 Diferencias con Lenin por la organización 146 » V. La guerra, la prisión y las revoluciones (1914-1919) 161 El escrito de Junius 164 “La revolución alemana ha comenzado” 172 Segunda parte. El movimiento de liberación femenina como fuerza y razón revolucionaria 181 » VI. Panorama a manera de introducción: la dimensión negra 185 Un momento histórico 187 El individualismo y las masas en movimiento 194 » VII. Rosa Luxemburgo como feminista; ruptura con Jogiches 201 La revolución social y el rompimiento personal de Rosa Luxemburgo con Jogiches 205 El camino a la revolución; el camino al feminismo 210 » VIII. La tarea por hacer: las contribuciones incomparables e inconclusas del actual movimiento de liberación femenina 219 Las nuevas voces 221 La filosofía como acción: nuevos senderos revolucionarios a la liberación contra la trampa que acecha 232 Tercera parte. Karl Marx: de crítico de Hegel a autor de El Capital y teórico de la revolución permanente 245 » IX. Marx descubre un nuevo continente de pensamiento y revolución 247 Nota preliminar sobre la dialéctica: en el Marx de principios del decenio de 1840; en Rosa Luxemburgo, en 1902; en Lenin, en 1914 248 Prometeo encadenado (1841-1843) 261 Prometeo liberado (1844-1848) 266 » X. Una década de transformación histórica: de los Grundrisse a El Capital 281 La Economía (1857-1858): ¿solo lucha de clases o “épocas de revolución social”? 281 El Capital: importancia de la edición francesa de 1875 (volumen I) 294 » XI. El filósofo de la revolución permanente crea nuevo terreno para la organización 321 Crítica del Programa de Gotha 321 La teoría marxista de la revolución permanente (1843-1883) 332 Apéndice. La teoría trotskysta de la revolución permanente 340 » XII. Los últimos escritos de Marx prefiguran el decenio de 1980 357 Los marxistas pos-Marx, empezando por Friedrich Engels 358 Los desconocidos Cuadernos etnológicos: versiones no leídas de la carta a Zasulich, así como el prólogo no resumido, de 1882, a la edición rusa del Manifiesto comunista 367 Los nuevos momentos de los revolucionarios conceptos histórico-filosóficos descubiertos por Marx en el último decenio de su vida 384 Visión del decenio de 1880 391 » Apéndice. El discurso de Rosa Luxemburgo en el Quinto Congreso del RSDRP (Londres, 1907) 401 » Bibliografía selecta 415 Obras de Rosa Luxemburgo 417 Obras de Karl Marx 418 Obras de Friedrich Engels 422 Obras de Vladimir Ilyich Lenin 423 Obras de León Trotsky 423 Obras de G. W. F. Hegel 424 Primera parte. Rosa Luxemburgo como teórica, como activista, como internacionalista 425 Segunda parte. El movimiento de liberación femenina como fuerza y razón revolucionaria 427 La dimensión negra 427 Movimientos anteriores 430 Estudios de hoy 434 Tercera parte. Karl Marx: de crítico de Hegel a autor de El Capital y teórico de la revolución permanente 437 » Prólogo a la edición cubana Rosa Luxemburgo es el móvil de este libro. Su nombre es parte del título y tal pareciera que fuésemos a repasar de- talles de su vida y su contribución a la emancipación de la mujer en tiempos de auge de este movimiento. Pero su auto- ra, Raya Dunayevskaya, tiene un propósito mayor: continuar con su análisis sobre el desarrollo de la filosofía de Marx, que irrumpiera en la década del cuarenta del siglo xix como “un nuevo humanismo”, una filosofía que venía a concretar la dialéctica hegeliana, al poner en su centro a un nuevo su- jeto histórico, el proletariado, y crear una teoría de la revo- lución, ineludible para el movimiento femenino de los años sesenta-setenta del siglo pasado. En sus dos libros anteriores –Marxismo y libertad y Filo- sofía y revolución–, así como en decenas de artículos, ensa- yos, discursos y conferencias, Raya Dunayevskaya ya había tratado minuciosamente la utilidad de Hegel para su tiempo, había expuesto en detalles la teoría de Marx, había estudia- do el papel de Engels y, además, había puesto en claro la la- bor teórico-práctica de Lenin. En este nuevo texto se centra en Rosa Luxemburgo, epígono de la defensa de los derechos y la emancipación de la mujer y una marxista de inquebran- tables convicciones, de notable activismo militante y entrega 11 ROSA LUXEMBURGO, LA LIBERACIÓN FEMENINA... al estudio teórico, quien se desempeñara en tiempos de re- visionismos y oportunismos provenientes de los líderes de la Segunda Internacional, seguidores y colaboradores de Marx que se presentaban a sí mismos como miembros del “mar- xismo establecido”. Hoy, a doscientos años del nacimiento de Carlos Marx, en Tréveris (1818); a ciento cincuenta años de la publica- ción de primer tomo de El Capital (1867), en Hamburgo; y a cien años del triunfo de la primera revolución proletaria del mundo en Rusia (noviembre de 1917), la Fundación Rosa de Filosofía de La Habana, rinde tributo al pensador alemán, ampliando las posibilidades del lector hispano de conocer la “chirriar” al marxismo y a los marxistas de su tiempo, así yendo ambas militantes más allá de la condición de géne- ro: la primera en la Europa de comienzos del siglo en Polonia y Alemania, y la segunda entre las décadas del cua- renta y el ochenta de la misma centuria, en Estados Unidos. No habría mejor texto para conmemorar estos aniversarios libro no es más que una defensa del marxismo y una revi- sión de sus tergiversaciones o lecturas incompletas, a la luz editorial, lo cual hace posible un conocimiento completo del autor de El Capital y de su obra. El marxismo, un “continente de pensamiento nuevo”, - venturas editoriales y, debido a ello, ha tenido aproximacio- nes inexactas o incompletas de parte de sus seguidores. A esto se le suma la particularidad de que, cien años después de 12 PRÓLOGO A LA EDICIÓN CUBANA redactados, algunos manuscritos de Marx vieron la luz, no obstante constituir textos imprescindibles para la compren- sión de la totalidad de su obra. La propia Rosa Luxemburgo no poseyó en sus días algunos de los textos principales de Marx, y tanto Engels, Kautsky como Mehring desconocían la cantidad de páginas manuscritas, los extensos estudios de Marx de sus últimos días. Mucho menos Lenin, Trotsky o Bujarin, entre otros marxistas de inicios del siglo pasado, contaron con textos como La ideología alemana o los Ma- nuscritos económico filosóficos de 1844, para no hablar de los Grundrisse de 1857, a propósito de los cuales ya Marx, ha- biendo tenido escritas novecientas páginas a mano en letra pequeña, le decía a Engels que pensaba terminar su estudio antes del Diluvio Universal. Diez años después resumió su escrito en lo que fuera el primer tomo de El Capital y el pro- pio orden expositivo quedó transformado, pues había pasa- do el análisis de la mercancía al primer capítulo de la obra, acorde a una férrea lógica –la hegeliana– que le permitía concretar su estudio. Podríamos pensar que Engels estuvo al tanto de todo, que conocía al dedillo cada detalle del texto; no obstante, en una carta suya a Bebel (30 de agosto de 1883), le decía no conocer el estado de perfeccionamiento de la obra. Es decir, por razones que expone, solo conoció el contenido final del texto cuando este ya estaba terminado y se encon- traba en galeras para su salida impresa. Para Dunayevskaya, quien había traducido textos aún desconocidos en inglés, y había revisado y comparado tra- ducciones en detalle –tanto de Marx y Lenin como del pro- pio Hegel–, esto se le convierte en una preocupación. Ella advierte que marxistas posteriores, incluyendo a Engels – su colaborador más cercano–, a Luxemburgo, a Merhing y a Lenin, no estuvieron en contacto con la totalidad del 13 ROSA LUXEMBURGO, LA LIBERACIÓN FEMENINA... pensamiento de Marx. Por eso crea un concepto que pone al ruedo en este estudio: “marxistas pos-Marx”, justamente para resaltar quiénes tuvieron completo acceso a cada deta- lle de ese “continente de pensamiento” o quiénes –a partir de la publicación de los Cuadernos etnológicos, las cartas de Marx a Vera Zasulich o el prólogo a la primera traducción al ruso de El Capital– tuvieron una visión menos fragmentada del gran filósofo alemán.