TOMÁS SÁNCHEZ, S. I. Prácticas sobre los Mandamientos de la L"y de Dios y de la lglesia Edición, introdución Y notas Por Enuenoo MoonE, S. I., y FRamcrsco Dur-oeoo, S. I Introducción El manuscrito que publicamos, según nuestras noticias, es único 1. Actualmente se encuentra en el Archivo Histórico Socie- tatis lesu, en el Colegio de San lgnacio d"e Alcalá de Tlenares 2. Que su autor sea Tomás Sánchez consta por la portada y el fol. 1, en los que se le atribuye a é1. Pero, además de esta atrilou- ción, es clara La autoría de Sánchez pot el contenido mismo de Ia obra. En notas (sin pretender agotar todas las referencias), hemos remitido a los pasajes paratelos de las oloras publicadas bajo su nombre. Coinciden plenamente, aunque, como es lógico, en las obras publicadas está mucho mejor elaborada la doctrina, clara- rnente expuesta y probada, e ilustrada con casos concretos. Lo que ahora publicamos es como un primer esbozo de lo que pll' blicó después. - 1. E" el Diccionario Encì,clopéd'ì.co hì.spøno-america,no, t. 18, Barcelona, Montaner y Simón, 1896, p, 333 b, se dice: aSospeohamos aY9 esta obra lflxpl|cq,tio mømd.atorurn Ðecølogi.f es la _misma que manuscrita existe en ñ¿adrid en la Biblio.teca Nacioná], sin duda en latín, pero con el título en cãitettáno de Prdctìca, sobre |os tnandamì.entos de Iø leg de Dios. Dic¡.a Biblioteca da como 'autor q,l Pødre Tomds Sd,nchez, iesui.tøtt. Este manus' crito---tã. --Sonreno se encuentra, actualmente, en la Biblioteca Nacional. el origen de este Archivo, que data de 1BBf, va a pu-blicar pró- ximamente un artículo su actual archivero Joaquín Gil Calvo, S. I. 2t6 E. MOORE Y F. DELGADO, S.I. (2) ¿Cuál es eI origen de estos apuntes? En todo el manuscrito no hemos podido encontrar ningún dato sobre el lugar y fecha de su composición. Es, desde luego, una copia tardía, El original parece ser un nreportatumD, más bien que los apuntes originales de1 autor. En la copia, de escritura caligráfica, no hay notas margi- nales, ni en cabeza de página; todas las notas que hubiera en el original de que se copió, están incorporadas al texto. El lugar de composición tiene que ser Granad.a, ya que Tomás Sánchez pasó en ella casi la totatidad de su vida jesuítica 3; y por las alusiones que hace al día de la Toma, al Zacatin, etc. Datarlo es mucho más difícil por no decir imposible. Lo más probable es que el original no se escribiera como una obra con- tinua, sino reuniendo poco a poco, a lo largo d.e años, Ios diversos casos que se iban ofreciendo. Después vendría el ordenarlos por materias e Írlos completando y perfilando. Parece que sánchez tenía Ia conferencia de los casos de con. ciencia en el coiegio de Granada desde 1580 4. Antes las habría tenido su maestro de Novicios, eI p. Dr. plaza, que ya las tuvo en córdoba5, donde interpretaba ra summula de cayetano. Juan de la Praza estuvo en Granada desde 1556 hasta ls72 en que fue de visitador a Perú y Méjico, donde murió. Hay que exceptuar de este período los años de su provincialato (1562-1565) y las tres veces que estuvo en Roma 6. Lo sustituyó como Rector y Maestro de Novicios el P. Alonso P,tJizl, que era entonces provincial cle Roma y había sido maestro, d.e Novicios. ¿Tuvo también una cátedra de Moral? casi todas las biogra- fÍas de sánchez así lo afirman. Debieron ser clases privadas para los estudiantes jesuitas. ouando en 160g ó 1612 se hace una con- cordia entre la universidad de Granada y el colegio de Ia com- pañía de Jesús por la que se abrieron en el colegio Escuelas pú- blicas de Teología, nla cátedra de Moral se leía en lo interior por 3. Aquí hizo parte la *uly9t _de su noviciado y desde entonces práctica- mente no se movió de Granada. Véase M¿,Nusr, Rurz .lune¡ô, S.-i.,-número Fara unø bi'ografía del moralistq Tomd,s sdnche¿, s. 2., en esté miåmo de Arch. Teol. Gran., págs. 21s. 4. Y_qqqg, M, Rurz Juneoo, ørt. cìt., p.24, n. 49. 5. MHSI (: Monumenta Historica-Societatis lesu), 10, ?00. Datos^biográficos plaza _ 6. de Juan de la pueden'veise en: pEDRo DE Iæóry S. L, Grøndeea y miseri,ø en And,øIuclø, Gianada tSgi, p.-{is., nota 20. 1. Véase M. Rurz Junano, art. cít., p. 25. (3) MANUSCRITO DE T. SÁNCHEZ 2t7 no concurrir con la Universidad que a la misma hora leía la de Vísperasl s. Los estudiantes jesuitas acudían a las clases de la Universidad o asistían a las que en el Colegio les daban a elIos. No debían ser muchos, ya que cuando en 1608 se trasladó el Semi- nario ( - estudios de Letras) a Málaga, fue cuando vinieron aquí los teólogos. La obra Cornienza con la definición de pecado y las condiciones para que sea mortal. Y a propósito de Ia primera condición, introduce un tratadito de los pecados capitales o mortales, como se decía vulgarmente entonces. El tratar de los pecados capitales no es una originalidad de Sánchez. Sin remontarnos mucho en la historia, Martín de Azpil- cueta, en su Manual de conlessores A peni'tentes dedica un amplio capÍtulo, eL23, a tratar De los siete pecados mortales. Y más pró- ximo a Sánchez, por cordobés y jesuita, el card. Toledo añade muy pronto a su Instructi,o Søcerdotum, un tratadito que se publi- cará, ya siempre con su obta De septem peccatts mortali'bus. B. Archiao Muni.ci,pøl del Aguntamìento de Seailla, Papeles del Conde del Aguila, t. 12 (en fol.), n. 5: Mernoriø de la Historiq' de 10. Proai'ncia, de Andatucía. de Ia Compq,ñ.ía, de Jesús, por el P. Ju¡¡u pu SeNrrsÁÑ¡z' Este da como fecha 1608. En el Archivo de la Universidad de Granada, Leg. t462 (no tiene nume- radas las piezas) se encuentra una copia dirÍamos "legaliza'da"- de .esta Concõrclia y lleva como fecha el 14 de-hoy julio de 1612. Son interesantes las diez condiciõnes que pone la Universidad y a las que se obliga el Co- pone legio de la Compañía de Jesús y las'que el Colegio-y -se -obliga-la Uñiversidad. En una de ellas se dice que los estudiantes de la Compañía habían de ser admitidos a tos grados de bachilleres, licenciados, maestros doctores (como lo habían sido de muchos años atrás y los cursos hechos en |a CompañÍa les hablan de valer para efecto de graduarse de Ia misma suerte que- si hubieran cursado y oído los misrnos mae,ltros y catedráticos de Ia dicha Universidad conforme se le concede por diferentes privilegios y les de Romanos Pontífices que a la dicha Universidad eran manifiestos _ habían sido guardadosl.-Se ve, por tanto, que de mucho's años øtrds era práctica que los estudiantes jesuitas s_e graduaran en la Universidad, oyen- äo los cuisos en su ,Colegio. En esta Concordia, en la coldición novena, se una lección de Teología en la exige que los teólogos-etlos oiigan dia!þmente ÙniverËi¿a¿, Ia que escojan. Y que, tanto los teólogos como los artis- tas, se matriculen en la Universidad (condición 10)' íos estudios no estaban <rcentralizadosn en aquella época. En Andalucía había lecciones de Teología, desde 1584, en el Colegio de s. Hermenegildo ¿e Seviila. ya antes, y déspués, Ias habla en el de Santa Catalina, de Cór- doba. pero esto no'impedía que hubiera algunos estudiantes en,otras_po- ¡láclones y que allí hiìieran sus estudios. AIgo parecido sucedía incluso con el Noiriciado: aunque hubiera uno más importante, encontramos tam- bién novicios en otras Casas y Colegios. 2tB E. MOORE Y F. DELGADO, S.r. (4) casi incidentalmente (fols. ?-18) tiene un tratadito sobre la conciencia. Después, siguiendo con las cond.iciones de pecado, trata de los pecados de pensamiento, etc. y, a continuación, va tratando cada uno de los Mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia. El métÒdo que emplea, si exceptuamos, quizás, los primeros folios, es el casuístico. Esto, como d.ecíamos, por acomodarse a la ncátedral de casos de conciencia. De esta forma práctica va ex. poniendo toda la doctrina por estar los casos debidamente selec- cionados y sistematizados y poder formar asÍ un cuerpo de doctrina. La doctrina sistemáticamente expuesta es poca; y casi va rlis- minuyendo a medida que avanza la exposición. Cuando años más tarde, próximos ya a su muerte, elabora y da nueva forma a estos apuntes suyos para su publicación, âffi- plía mucho la doctrina e introduce lo positivo y Io escolástico, sin abandonar los casos. y es curioso advertir que en el tomo primero de Opus morale in praecepta Decalogi, Madrid, ap. Ludo_ vicum Sánchez et loannis Hasreii, 1618, tanto en la Tassa, como en la Licencia, Aprobación y Licencia lùeal, se llama a la obra: Erpli'cøti.o Mandatorum Decalogi, y eI segundo tomo, consecuente- mente, lleva por título: Erplicatio mand,ati, secundi DecalogL Este título parece ser el primitivo y el que pensó Sánchez; y es mucho más próximo a las prd,cticøs que hoy pubticamos. como apuntamos, la doctrina es la misma y casi en su totalidad. los casos que presenta. Los dos primeros preceptos los dejó preparados para la imprenta y fueron los que se publicaron. pero tenía bas- tante elaboradas otras materias que se publicaron también con el título: opuscukt seu consiliu moralla, en las que prevalecen las cuestiones jurídicas uno de los temas que con más cariño estudió siempre sánchez por las frecuentes consultas que le hacÍan oid.o- res, abogados, etc., en unâ, ciudad, como Granada, que tanto abun- daba en ellos por su Audiencia y Chancillería.