La Diócesis de Garzón durante la Violencia en el Huila (1946-1964) Diego Rafael Cerón Peña Universidad Nacional de Colombia Departamento de Historia Bogotá, Colombia 2020 La Diócesis de Garzón durante La Violencia en el Huila (1946-1964) Diego Rafael Cerón Peña Tesis de investigación presentada como requisito parcial para optar al título de: Magister en Historia Director: Doctor: José David Cortés Guerrero Línea de Investigación: Estudios Sociales de la Religión Universidad Nacional de Colombia Departamento de Historia Bogotá, Colombia 2020 A mi madre, por su apoyo incondicional, y porque algunas de estas reflexiones fueron suscitadas por la memoria de su pueblo natal. Declaración de obra original Yo declaro lo siguiente: He leído el Acuerdo 035 de 2003 del Consejo Académico de la Universidad Nacional. «Reglamento sobre propiedad intelectual» y la Normatividad Nacional relacionada al respeto de los derechos de autor. Esta disertación representa mi trabajo original, excepto donde he reconocido las ideas, las palabras, o materiales de otros autores. Cuando se han presentado ideas o palabras de otros autores en esta disertación, he realizado su respectivo reconocimiento aplicando correctamente los esquemas de citas y referencias bibliográficas en el estilo requerido. He obtenido el permiso del autor o editor para incluir cualquier material con derechos de autor (por ejemplo, tablas, figuras, instrumentos de encuesta o grandes porciones de texto). Por último, he sometido esta disertación a la herramienta de integridad académica, definida por la universidad. ________________________________ Diego Rafael Cerón Peña Fecha 28/12/2020 Agradecimientos Primero agradezco a la Universidad Nacional de Colombia, especialmente al Departamento de Historia por su enseñanza, su trayectoria investigativa y su visión crítica de la realidad social. A mi asesor, José David Cortés Guerrero, que me exigió de manera constante y, gracias a ello, hoy puedo contar con este trabajo académico. A Nathalya, por su paciencia y compañía. A la Academia Huilense de Historia, porque me suministró toda la información oportunamente y su personal estuvo atento a cualquier requerimiento. A la Biblioteca Nacional de Colombia, porque en ella reposa un archivo histórico importante de la diócesis de Garzón. Y en general, a la gente del Departamento del Huila, porque hay aquí una pieza del rompecabezas de su memoria colectiva, de su identidad religiosa vista en un periodo bastante convulso como lo fue la Violencia. Resumen La tesis estudia las formas de participación que tuvo la Iglesia católica en la Violencia del Huila entre 1946 y 1964. Estas formas consistieron en el rechazo de las reformas liberales, la ideología comunista y otros cultos religiosos como los protestantes. Por medio de las pastorales colectivas publicadas en prensa regional, relacionadas con la Conferencia Episcopal y en alusión a las encíclicas papales, la diócesis de Garzón, administrada por el obispo Gerardo Martínez y que abarcó a todo el departamento en el periodo objeto de estudio, definió su proyecto de recristianización y de configuración del pensamiento religioso. Lo anterior, en un contexto de atraso educativo, cultural y económico, permitió divulgar un ideal de sociedad católica integrista, impactando el sistema educativo, la concepción de la familia, las actividades económicas que fortalecieron a la diócesis y el escenario político, todo desde un punto de vista confesional llevado a las distintas parroquias. En materia política la diócesis favoreció al partido conservador, aspecto reflejado en resultados electorales, y en casos de participación directa durante la Violencia, en los que algunos religiosos llegaron a tomar las armas en poblaciones donde se testimonia la actuación de grupos paraestatales (pájaros), siendo el caso más reconocido el de Jesús Antonio Munar. La tesis reúne fuentes políticas y religiosas de la región lo que constituye un aporte historiográfico que se suma a otros trabajos sobre la Iglesia y la Violencia de este periodo. Palabras claves: Violencia, proselitismo político, participación eclesiástica, partidos tradicionales, comunismo, protestantismo, Huila. Abstract The thesis studies the forms of participation that the Catholic Church had in the Violence of Huila between 1946 and 1964. These forms consisted of the rejection of liberal reforms, communist ideology and other religious cults such as Protestants. Through the collective pastorals published in the regional press, related to the Episcopal Conference and in reference to the papal encyclicals, the diocese of Garzón, administered by Bishop Gerardo Martínez and which covered the entire department in the period under study, defined his project of re-Christianization and configuration of religious thought. The foregoing, in a context of educational, cultural and economic backwardness, allowed the dissemination of an ideal of fundamentalist Catholic society, impacting the educational system, the conception of the family, the economic activities that strengthened the diocese and the political scene, all from a confessional point of view taken to the different parishes. In political matters, the diocese favored the conservative party, an aspect reflected in electoral results, and in cases of direct participation during the Violence, in which some religious came to take up arms in towns where the actions of parastatal groups (birds) are witnessed. the most recognized case being that of Jesús Antonio Munar. The thesis brings together political and religious sources in the region, which constitutes a historiographic contribution that adds to other works on the Church and Violence of this period. Keywords: Violence, political proselytism, ecclesiastical participation, traditional parties, communism, Protestantism, Huila. Contenido IX Contenido Pág. Introducción ...................................................................................................................... 13 CAPÍTULO I: LA IGLESIA CATÓLICA DURANTE LA VIOLENCIA EN COLOMBIA (1946-1964)......................................................................................................................... 30 1.1. Antecedentes del conflicto: la República Liberal y el clero entre 1930 y 1946... 31 1.1.1. La organización religiosa: el papel de la Acción Católica y la Acción Social .. 45 1.1.2. La influencia hispanista y el integrismo católico colombiano .......................... 54 1.2. Participación ideológica de la Iglesia en la Violencia (1946-1964) ..................... 61 1.2.1. Antiliberalismo .................................................................................................. 72 1.2.2. Antiprotestantismo ............................................................................................ 77 1.2.3. Anticomunismo ................................................................................................. 83 1.3. La iglesia durante el golpe militar y el Frente Nacional ....................................... 98 1.3.1. El Concilio Vaticano II..................................................................................... 101 CAPÍTULO II: RECRISTIANIZACIÓN Y PENSAMIENTO RELIGIOSO DE LA DIÓCESIS DE GARZÓN DURANTE LA VIOLENCIA (1946-1964) .................................................. 111 2.1 Gerardo Martínez Madrigal obispo de Garzón .................................................. 112 2.2 La conformación de la jurisdicción eclesiástica y de lo sagrado en la diócesis 117 2.3 El debate educativo: entre un incipiente laicismo y un catolicismo integral ..... 124 2.3.1 La familia y la escuela en el catecismo .......................................................... 127 2.3.2 La Acción Católica en el departamento ......................................................... 136 2.3.3 Obispo y párrocos: sucesores de Cristo ........................................................ 141 2.3.3.1. La idea del sacrificio .......................................................................... 144 2.3.4 La paganización de la fiesta religiosa ............................................................ 149 2.4 La labor antiprotestante en la región ................................................................. 151 2.5 Posturas políticas y posición del prelado .......................................................... 155 X La Diócesis de Garzón durante la Violencia en el Huila (1946-1964) 2.5.1 La Diócesis y el regreso del conservatismo .................................................. 160 2.5.2 Antiliberalismo regional .................................................................................. 162 2.5.3 El verdadero problema es el comunismo ....................................................... 170 2.5.3.1. Los pronunciamientos de Builes sobre el comunismo ..................... 171 2.5.3.2. Gerardo Martínez y el comunismo .................................................... 175 CAPÍTULO III: OBEDIENCIA CIVIL, PROSELITISMO POLÍTICO Y PARTICIPACIÓN DE HECHO EN LA DIÓCESIS DE GARZÓN (1946-1964) ............................................. 181 3.1 Contexto de la República Liberal en la región y la institución religiosa (1930- 1946) ………………………………………………………………………………………………… 182 3.1.1 Profundo atraso económico, cultural y educativo .......................................... 186 3.1.2 La diócesis y los años previos a la Violencia ................................................. 192 3.2 La Violencia en la región (1946-1964) ............................................................... 195 3.3 La diócesis y el 9 de abril