Música Y Etnicidad En La Moldavia Rumana
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Música y etnicidad en la Moldavia rumana Discursos identitarios y estructuras musicales Sara Revilla Gútiez Director: José Luis Molina González Departamento de Antropología Social y Cultural Tesis de doctorado Junio de 2017 Música y Etnicidad en la Moldavia Rumana 6. Los géneros musicales en la Moldavia rumana y su carga identitaria En este capítulo vamos a detenernos en algunos de los géneros musicales que gozan de gran popularidad en Rumanía y que juegan un papel relevante en la configuración y mantenimiento de discursos identitarios de diferentes tipos. Esta popularidad se ha medido no sólo en base al éxito comercial (ventas y promoción mediática) sino también en función de la consideración y uso tanto por parte de individuos como por comunidades e instituciones. La información se ha obtenido, principalmente, a partir de entrevistas a personas que ocupaban cargos relacionados directa o indirectamente con la producción y la industria musical; y también a audiencias habituales de unos y otros géneos. Los géneros en cuestión que vamos a examinar con más detalle son: la muzică populară, la muzică bisericească (o liturghică), el manele y el heavy metal. Además, comentaremos brevemente algunas de las características de otros estilos musicales, como son la música clásica, la música latina, el hip-hop y el etno, los cuales también destacan por su presencia en espacios públicos y privados. Antes de pasar a examinar cada estilo en concreto en su relación con el imaginario rumano nacionalista, cabe destacar dos principios generales detectados a lo largo de los discursos de los entrevistados. En primer lugar, que cualquier género musical en Rumanía goza de una mejor consideración si el grupo, artista o compositor es autóctono y si canta en rumano. En segundo lugar, cualquier referencia directa o indirecta a la idea de nación, ya sea por alusión explícita en el contenido de las letras o por el hecho de que los intérpretes se identifiquen como pertenecientes a ella, aporta un valor añadido que contribuye a consolidar determinados discursos estéticos, más allá de los aspectos sonoros. La promoción de estos géneros en medios de comunicación y panfletos va a menudo acompañada de eslóganes como “suta la suta muzică românească” (cien por cien música rumana) o “muzica noastră” (nuestra música)279. 279 Extracto de las entrevistas y de la observación participante. 297 Sara Revilla Gútiez A continuación, nos detendremos en unos de los géneros más importantes para nuestro tema de estudio: la muzică populară. 6.1. La muzică populară La muzică populară es un género musical de gran renombre en Rumanía el cual podría enmarcarse bajo la categoría occidental de “música folclórica”. No debe confundirse con la de “música popular”, confusión a la que fácilmente nos llevaría su traducción literal al castellano. La denominación muzică populară coexiste con la de muzică tradiţională, existiendo un cierto solapamiento entre ambas categorías. Esta coexistencia puede ser tanto tácita como explícita y una forma útil de diferenciarlas es atendiendo al grado de recreación y/o fidelidad respecto al supuesto “original”. Esta distinción se aprecia en testimonios como el que expone a continuación una de las informantes clave. Aparece entre corchetes la categoría a la que se refiere indirectamente la entrevistada: Existen dos tipos de música tradicional: la antigua y la nueva. Yo prefiero la “vieja” música folclórica, es decir, el primer período [muzică tradiţională]. Los músicos de la “nueva” música folclórica [muzică populară] son muy fructíferos en la actualidad. Lanzan un álbum tras otro pero el mensaje no es de calidad (AM-2014-I)280. En este sentido, una performance descrita como muzică tradiţională supone la conservación de las letras originales, la preservación de la anonimidad del creador, el uso de instrumentos musicales acústicos (considerados como los más apropiados) y una cierta funcionalidad ritual. Habitualmente, la categoría “muzică tradiţională” recibe también el nombre de “muzică populară autentică o veche”, de lo cual se deduce la existencia y uso de otra categoría bien distinta que debiera referir a la muzică populară no-autentica. Ésta última se deduce, de forma tácita, cuando se usa la categoría general de muzică populară, sin que ésta vaya seguida por cualquiera de las puntualizaciones que aseguren su valor y veracidad (“auténtica”, “original”, “buena”, etc…). En resumen: muzică populară autentică o veche puede funcionar como sinónimo de muzică 280 La traducción del rumano es mía. Aquí, la informante utilizaba la categoría “muzică tradiţională” cuando quería referirse a la música tradicional “antigua” y usaba “muzică populară” para referirse a la música tradicional “nueva”. 298 Música y Etnicidad en la Moldavia Rumana tradiţională, mientras que muzică populară (a secas) y muzică tradiţională son cateogrizaciones que no deben ser confundidas. La muzică populară apareció como género de masas durante el Comunismo (1945- 1989), formando parte de la propaganda política del Régimen (Pugliese, 2012: 25). La denominación muzică populară es particularmente representativa de la ideología política del Régimen, ya que el término populară no solamente hace referencia a lo “popular”, sino que significa, literalmente, “la música del pueblo”, en su acepción comunista. Así, el constructo muzică populară busca su inspiración en las melodías y danzas recopiladas por toda Rumanía durante los siglos XIX y principios del XX por folcloristas y etnólogos, quienes buscaban crear una identidad cultural común para el nuevo estado-nación (Bohlman, 2004; Marian-Balasa, 2007; Samson, 2007). Posteriormente, este repertorio se adapta y reformula para cumplir con los intereses ideológicos del Régimen, es decir, la construcción de una insignia de la nación rumana comunista. Tal y como señala uno de los informantes clave: La música auténtica de los pueblos del periodo clásico, en el que los folkloristas y etnomusicólogos rumanos fueron recopilando en los años 40 y 50, fue desestimada y reinterpretada por el movimiento folklórico bajo el comunismo. Ellos crearon otra cosa y dijeron “eso es la auténtica música tradicional” y no permitieron a la gente ver la verdadera música tradicional (FI-2014-S). Como ya sabemos, durante el Régimen Comunista se organizaron gran cantidad de festivales y concursos de muzică populară con este propósito. Entre algunos de los objetivos principales destacaban los siguientes: en primer lugar, propagar un modelo romántico de ruralidad mediante una re-creación y re-adaptación del folklore con la finalidad de difuminar las diferentes comunidades étnicas. En segundo lugar, entretener a los habitantes de las ciudades, distrayendo su atención de la tensa situación política. La radio y, posteriormente la televisión, cumplieron su cometido como homogeneizadores del gusto y del consumo de la música folclórica en todos los ámbitos281. 281 La cultura de consumo de música folklórica a través de los medios no fue una novedad de la política comunista ya que, tal y como explican Constantin Rîpă y Nelida Nedelcuţ, ésta se inició ya a principios 299 Sara Revilla Gútiez El éxito de esta estrategia política podría deberse al poder simbólico contenido en la música tradicional. Los ideólogos comunistas buscaron elementos emblemáticos que pudieran condensar algunos de los valores supuestamente propios de la “cultura rumana”, encontrándolos en la música tradicional. No inventaron el significado y la estructura de la música tradicional (es decir, el cómo suena) sino que crearon una etiqueta y la ideología que ésta debía representar. La manera en que las canciones y danzas tradicionales fueron sacadas de su contexto con el objetivo de ser interpretadas en escenarios, ante grandes audiencias, comportó muchas transformaciones por lo que respecta a las estructuras coreográficas y al contenido de las letras. A modo de ejemplo, cabe mencionar que los cantantes que participaban en los concursos y festivales celebrados en honor al partido estaban obligados a crear nuevas letras para adaptarlas a las melodías de temas muy famosos (preferiblemente antiguos) (Radulescu, 1997: 11). El Estado ofreció a esos eventos una cobertura mediática muy extensa, la cual era ampliamente retransmitida por el canal de televisión nacional. Como resultado, fue consolidándose gradualmente un repertorio “canónico”, a pesar del mantenimiento de ciertas particularidades regionales. Es más, algunas de las letras de canciones antiguas fueron adaptadas con el fin de apoyar las ideologías del Régimen y nuevos temas se compusieron siguiendo el modelo estético de las “viejas” melodías (Radulescu, 1997; Stere, 2007). En el siguiente apartado, estudiaremos el papel de los medios de comunicación y de la industria musical con más detalle. 6.1.1 La mediatización de la Muzică Populară: el papel de los medios y de la industria musical En la actualidad, tanto la muzică populară como la muzică tradiţională están presentes en la vida cotidiana de Rumanía en general y de Moldavia en particular. Tanto por lo que respecta al volumen de producción de videos musicales de estos subgéneros como a del siglo XX, con la primera emisión radiofónica de música folklórica a cargo de la Romanian Radio Broadcasting Society, en 1927 (Rîpă & Nedelcut, 2011: 5). 300 Música y Etnicidad en la Moldavia Rumana la participación en programas de entretenimiento por parte de celebridades, la percepción es que la “música folklórica” (incluyendo aquí a la populară y la tradiţională), predomina en la oferta musical en todos los formatos y modos de