nr. 3 September 2015 kr 40,-

Flyktningkrise i Europa: Velkommen til den nye normalen

Glem den barmhjertige samaritan Hvordan bekjempe hatkrim 20/20-visjonen: Afrikan Youth 20 år SEPTEMBER 2015 61 innhold

28 46 Protest gjennom kunst Far og sønn i helvete 3 Leder 34 Bringer Zimbabwisk musikk til Norge Renate Allsing og Mukwa Marimba ser gylne muligheter i 4 Velkommen til den nye normalen ungdommens musikalske teft. Dissonans: Av Even Tømte. 36 Forener Nord og Sør 6 Nøden tar ikke ferie Intervju med Monoswezi. Refleksjon: Av Loveleen Rihel Brenna. 38 Den hellige gral 8 – Glem den barmhjertige samaritan er omsider tilgjengelig Intervju med Nita Kapoor. Anmeldelse av «The Holy Mountain Original Soundtrack».

12 FN ber Norge skjerpe seg 42 Historien om Brasils første DJ FNs Rasediskrimineringskomité behandler Norges rapport. Radioreparatøren som bygde sitt eget soundsystem.

14 Hvordan bekjempe hatkrim 46 Far og sønn i helvete Politiet informerer om hvordan man bør reagere i møte med Anmeldelse av Ta-Nehisi Coates bok rasisme, i samtale med Samora. «Between The World And Me».

17 20/20 visjonen 50 Hjernen trenger vakre ord Om Afrikan Youth In Norways innflytelse de siste 20 år. Tre poeter fra Somalia har satt spor i Norge.

20 Dronningen av ingefær 53 Filleryekongens drøm Intervju med gründer Antoinette Botti. Anmeldelse av «Arven etter far – Fillerya som ble til en stor skole» av Laila Bokhari i samarbeid med Åshild Eidem. 22 Følger ikke oppskriften Intervju med Norges Tikka Masala-dronning. 54 Styrker mangfoldet Bollywoodfestivalen samler filminteresserte på tvers av 26 Planter et koreansk frø på Bruvik bakgrunn. Mester Choo driver kultursenter på Bruvik. 55 På vei mot en normal hverdag 28 Protest gjennom kunst Anmeldelse av filmen «Pøbler» av regissør Kari Anne Moe. Gran Om og Lenguealerta har skapt et felles uttrykk som kombinerer lyrikk med det visuelle. 56 et cetera

30 Stemmen som presenterte 60 Baksidedikt: Muniam Alfaker hiphop for verden Intervju med Bobbito Garcia på Oslo Sneaker Fest. – La asylsøkere jobbe Arbeid og integrering

Det sier Venstres leder Trine Skei Grande. Det er lite tvil om at deltakelse i ar- Får Grande det som hun vil, kan det endelig bli beidslivet stimulerer integreringen. flertall på Stortinget for å la asylsøkere jobbe istedenfor å måtte vente år etter år. Mudassar Kapur fra Høyre er inne på arbeid og asylsøkere i et debattinnlegg i Foto: Kjetil Ree – De økonomiske utfordringene er Aftenposten. Han skriver blant annet at store, men da bør man se på kostnad- Høyre må fornye integreringsdebatten: ene ved å la asylsøkerne få midlertidige arbeidstillatelser, så de kan jobbe mens – Integreringsdebatten fremover må (...) handle om de venter, sier Trine Skei Grande til politiske realiteter som bolig, arbeid, velferdstjenester, VG. Med dette utspillet fra Venstre språk og ikke minst kommuneøkonomi og kommune-

Foto: Bård Ek. / Venstre nærmer vi oss arbeidstillatelse for planer som ser dette i sammenheng, skriver Mudassar asylsøkere på midlertidig basis. Kapur i debattinnlegget.

2 SEPTEMBER 2015 leder

Vår tids største dilemma

lyktningkaos i Finnmark» er en søkte seg så langt som til Nord-Amerika som overskrift fra NRK 9. oktober. handels- og oppdagelsesreisende lenge før ‘FTidligere samme uke kunne den Amerigo Vespucci satte foten på kontinentet. samme nyhetskanalen meddele at «Hver femte hemsedøl er flyktning». Disse ar- Det som skiller migranter som reiser over tiklene forteller i bunn og grunn historier om Middelhavet fra andre, er at de er på flukt vanlige mennesker som flytter fra et sted til fra krig og elendighet. I tillegg har de en et annet. Derfor er det underlig at ord som politisk status som tvinger dem til å velge «flyktning», «kaos» og «krise» går igjen i livsfarlige fluktruter. Når mediene likevel de samme setningene som beskriver disse portretter migrasjon fra det globale sør som menneskene. et presserende fenomen og en potensiell fare for vesten, er det grunn til å stille spørsmål. Migrasjon er en naturlig del av menneskets Skyldes det et mangelfullt studium av vår historie. Verdenshistorien handler ikke egen historie, eller trives vi altfor godt i vår minst om folkevandringer. Et av de største kollektive uvitenhet? vendepunktene i verdenshistorien skjedde faktisk da de første menneskene vandret fra Kanskje er det ikke middelhavskrisen som er det afrikanske kontinentet og emigrerte til vår tids største dilemma. Det kan være vår resten av verden, godt over 100 000 år til- manglende evne til å trekke paralleller bake. I nyere historie har mennesker migrert mellom vår tids folkevandring og global av ulike grunner. Såkalt vestlige har migrert migrasjonshistorie. til store deler av verden, motivert av sosiale og politiske faktorer. Ofte med det til følge at de innfødte ble skjøvet til marginene av sitt eget territorium.

Hele europeiske land, som Island, er fulle av etterkommerne til migranter, inkludert Nicole Rafiki de norrøne koloniene som ble til Island og Færøyene. Nordmenn som Leiv Eriksson Gjesteredaktør

Redaksjonen Abonnement Skribentene er selv ansvarlig for Selma Benmalek, Mohamed Abdi, (4 nr pr år): innholdet i Samora artikler. Samora – Magasinet som krysser grenser – Ellen Stokland, Even Tømte kr 150 for enkeltpersoner arbeider etter Vær Varsom-plakatens og Endre Dalen (Redaksjonssekretær) kr 250 for institusjoner regler for god presseskikk. Den som Nr 3 - September 2015 Bankkonto: 5005.06.28245 mener å ha blitt urettmessig omtalt, kan 37. årgang Gjesteredaktør ISSN 0801 - 6992 henvende seg til redaksjonen eller Pressens Faglige Utvalg. Mariboesgate 8, 0183 Oslo Nicole Rafiki www.samora.no Trykk: PJ Trykk / Postklart [email protected] Redaksjonsråd Samora er en partipolitisk uavhengig, Mari K. Linløkken, Turid Heiberg, ikke-religiøs og økonomisk S. Ananthakrishnan, Inger Aguilar frittstående publikasjon. PFU er et klageorgan oppnevnt av & Ashley Shiri Norsk Presseforbund som behandler Ansvarlig redaktør Samora utgis med støtte presseetiske spørsmål. Adresse: PFU, Rådhusgt 17, 0101 Oslo Khalid Salimi fra Kulturrådet

Forsidebilder: Bilde til høyre: — Vi må hjelpe dem der de er. Og nå er de her, sa Jan Vardøen i Bilde på topp: Den klassiske «hvilken Bilde til venstre: Flyktninger i kø for å få mat i Yarmouk i august etter at han hadde engasjert seg for å hjelpe til med gratis mat og toalettsaker til hånd vil du ha»-leken: Bildet av en Syria. Foto: UNRWA Archive flyktningene ved Politiets utlendingsenhet på Tøyen. Etter initiativ fra blant andre Linn dansk politimann og en liten syrisk pike på H. Landro og Mona Bentzen ble Mala Naveen og flere tusen andre frivillige engasjert. motorveien. Foto: Michael Drost-Hansen / Bakgrunnsbilde: En side dedikert til gatekunstneren Over hele landet har folket engasjert seg i solidaritet med flyktningene gjennom Jyllands-Posten Banksy gjorde dette bildet kjent da det ble postet på Facebook. Facebookgruppa Refugees Welcome To Norway. Øistein Norum Monsen / Dagbladet

SEPTEMBER 2015 3

En side dedikert til gatekunstneren Banksy gjorde dette bildet kjent da det ble postet på Facebook. Velkommen til den nye normalen

Flyktningkrisa i Europa er fruktene av et jord- Derfor trenger vi en ny flyktningpolitikk. monn sådd med globalisering, klimaendringer Men å sette dagens politiske rammeverk og mange års utenrikspolitiske eventyr. på spill, er en risikabel øvelse.

even tømte Dissonans

r flyktningkrisa den nye normalen? Den har som bidrar til at flere mennesker er på flukt nå enn i hvert fall vært gammelt nytt lenge. FNs noen gang tidligere i min levetid. Alexander Betts, Ehøykommissær for flyktninger og andre professor ved universitetet i Oxford, nevner to i The organisasjoner som har jobbet med flyktninger har Guardian: advart om den pågående krisa i årevis; den største siden annen verdenskrig, utløst ikke bare av krigen i For det første flytter mennesker lettere på seg enn Syria, men av en perfekt storm av kriser og politiske før. Det er en del av den mangslungne utviklingen vi nedsmeltinger. 59,5 millioner mennesker var på flukt kaller «globalisering». i fjor. Cirka 20 millioner av disse var så «heldige» at de oppfyller kriteriene for formell flyktningstatus. Flere enn før har de ressursene som skal til for å Over halvparten er barn. flytte seg over lengre avstander. Flyktninger er ikke nødvendigvis radmagre stakkarer som går halvnakne Utviklingsland tar inn flest over grensen til fots. De kan flykte fra veletablerte Offisiell ble flyktningkrisa likevel først da flyktnin- tilværelser og ha både penger, utdanning og — sjokk gene begynte å komme til Europa i større antall, og vantro — smarttelefoner. Det er lettere å orientere enten levende eller døde, i vår og i sommer. Lenge var seg om hvor man kan dra, og lettere å komme seg dit, vi fornøyd med å betrakte den på selv om stater innbiller seg at de armlengdes avstand og diskutere kan kontrollere det. om vi ikke kunne klemme enda en halv million til inn i overfylte «Fortellingen om hvordan For det andre ser vi stadig nye, og skakkjørte Libanon, for det elitene tvinger gjennom svake og ustabile stater, altså var jo så billig. FNs høykom- masseinnvandring mot folkets stater som ofte ikke er i stand til missær for flyktninger anslår at å håndheve sin egen myndighet utviklings-land tar imot over 86 vilje har vi hørt så mange eller utøve sine oppgaver, eller prosent av verdens flyktninger, ganger at vi etterhvert som har mistet kontrollen, som sammenliknet med 70 prosent begynte å tro på den selv.» Sør-Sudan, Somalia, Den sen- for ti år siden. tralafrikanske republikk, Syria og Afghanistan. Ser man på hvor flyktningene kommer fra, er det samtidig lett Klimaendringer å se at «flyktningkrisa» langt på vei er blant de bitre Dette har i noen tilfeller med vestlige lands utenrik- fruktene av avgjørelser tatt i europeiske og amerikan- spolitiske eventyr å gjøre, men ikke bare. Det handler ske regjeringskontorer: okkupasjonen av også om klimaendringer. En studie i Proceedings of Afghanistan, invasjonen av Irak, Game of Thrones the National Academy of Sciences fant at fem år med med autoritære ledere i Midtøsten. Det går jo an tørke bidro til utbruddet av borgerkrigen i Syria i å håpe at vi lærer av dette og avstår fra liknende 2011 (blant annet ved å presse flere inn fra lands- blundere i fremtiden (men ville du satset pengene bygda til byene og presse opp matprisene, noe som dine på at det skjer?). førte til økt sosial uro).

Underliggende trender Andre studier har pekt på sammenhengen mellom Det er imidlertid også andre, underliggende trender temperaturstigning og borgerkriger i Afrika sør for

4 SEPTEMBER 2015 Teltleir i Tarsus, som ligger mellom Adana og Mersin i Tyrkia. Her får flyktningene bo på fruktplantasje mot at de arbeider på plantasjen. Tvillingene Asmaa (i rødt) og Shaima Ojan, får ikke gå på skole, må sanke brensel og lete etter mat i søppelet. Foto: Fred Ivar Utsi Klemetsen, BT / NTB Scanpix

Sahara og hvordan klimaendringer bidro til å drive hoc-løsningene trenger vi å tenke på de overordnede opp matprisene i Egypt, hvilket bidro til å utløse den politiske strukturene. Systemet, hva gjør vi med det? arabiske våren. Mye tyder på at vi kommer til å se mer av dette. Ambisjonen om å begrense Gyllen mulighet for mennesker klimaendringene til under to grader likner i dag mer For dem av oss som er tilhengere av solidaritet med på en vakker drøm enn et realistisk politisk mål. andre mennesker er ikke dette helt enkelt. På den ene siden kan de fleste være enige om at flyktning- Er dagens krise morgendagens normalsituasjon? Det institusjonene og -avtalene trenger å tilpasses dagens virker i hvert fall ikke urimelig å anta at vi i fremtiden situasjon. FNs utviklingsprogram er blant dem som ikke bare kommer til å se store forflytninger av har argumentert for at man må slutte med å se på mennesker, men forflytninger som skyldes mer sam- forflytning av mennesker primært som en kostnad, mensatte årsaker enn dagens institusjoner er laget men heller som en gyllen mulighet for mennesker til for å håndtere. Flyktningkonvensjonen ble laget i å forbedre sine liv. Bygg ned murene! På den an- tiden etter annen verdenskrig for å beskytte folk nen side er det vanskelig å se for seg at for eksempel som flyktet fra krig og forfølgelse. I dag kan folk like Flyktningkonvensjonen i dagens politiske klima vil gjerne flykte fra en kombinasjon av sosial uro, natur- kunne bli endret uten at resultatet vil bli en drama- katastrofer, ressursmangel og manglende framtids- tisk dårligere deal for verdens flyktninger. utsikter, uten at behovet for beskyttelse trenger å være noe mindre av den grunn. Samtidig kunne de færreste som lever av å mene noe om slike ting forutsi bølgen av solidaritet og sympati Europas institusjoner dårlig rustet? med flyktningene vi har sett i det siste. Fortellingen Europas institusjoner virker dårlig rustet til å om hvordan elitene tvinger gjennom masseinnvan- håndtere dette. I stedet for den koordinerte inter- dring mot folkets vilje har vi hørt så mange ganger nasjonale innsatsen en slik situasjon krever, har de at vi etterhvert begynte å tro på den selv. Man skal europeiske landenes respons vært preget av ulike kanskje være forsiktig med å være for fatalistisk. S unilaterale «løsninger» som til dels har gått på tvers av internasjonale avtaler. Men parallelt med alle ad

SEPTEMBER 2015 5 Nøden tar ikke ferie!

Landet som har trukket gullkortet skal ta imot 8000 flyktninger fra Syria. Et latterlig lite antall. Det forteller om landets menneskesyn, og evne til å se lønnsomheten i å ta imot flyktninger, mennesker fra andre kulturer og anerkjenne dem som ressurser, sa Sir Bob Geldof i sin takketale da han 16.september mottok Erik Byes minnepris.

Loveleen Rihel Brenna Refleksjon

øden tar ikke ferie, og det kan heller ikke vi Det er du og jeg som må reagere. Mens flere politik- gjøre, sier Sir Bob Geldof, mannen som står ere prøver å fortelle verden hva det vil koste samfun- Nbak Live Aid og Band Aid-konsertene. Live net hvis vi tar imot flyktninger fra Syria, viser vanlige Aid alene samlet inn 713 millioner kroner. Målet var menneskers engasjement at den eneste kalkylen som å utrydde nøden i Afrika. Flere tiltak ble satt i gang, skal brukes for å forklare denne katastrofen er kalky- tusenvis av barn fikk gå på skole og mennesker ble ler av empati og medmenneskelighet. Kalkyler som hjulpet ut av fattigdom. Men, nøden tar ikke ferie. beskriver økonomiske tap eller økonomiske kost- nader beskriver først og fremst vår egen mislykkethet Den største nøden vi står overfor i dag er flyktning- som medmenneske. krisen. Verdens nød kan ikke overlates til politikere.

6 SEPTEMBER 2015 Illustrasjon: Sureyya Aydin

Jeg lytter til Geldof og ønsker at alle politikere, hele – Vi må ikke la oss skremme av terror og nød, vi må Norge og Europa, hadde hørt denne talen. Jeg skulle ikke la elendigheten vinne. Vi må møte mennesker i ønske de hadde hørt hans refleksjoner rundt hvorfor nød med varme, og samtidig sammen bekjempe ter- innvandring og flyktninger er viktige for Norge og roren og sulten, sa Geldof. Europa. Om det å møte innvandrere og flyktninger som ressurspersoner og samarbeidspartnere som Skal Norge fortsette å være verdens rikeste land og skal ta ansvar for de demografiske utfordringene vi verdens beste land å bo i, må det anerkjenne mang- står overfor i Skandinavia. Eldrebølgen som krever fold og innvandring som en ressurs. Sitatet er ikke fra flere hender og hjerter i fremtiden. Om kunnskapen Bob Geldof, men fra statssekretær Paul Chaffey, på og kompetansen de bringer lanseringen av VS-Humentor, med seg om Asia og de ara- Seema og Virkes mentorpro- biske landene, om asiatiske «Da England i 1972 tok imot gram i mai i år. kulturer, om muslimske land, språkkompetanse og faglig 55 000 asiatiske afrikanere, Nøden tar ikke ferie, og hu- kompetanse, og ikke minst; en betydde ikke det undergangen manitære menneskerettigheter annen arbeidskultur og sult for engelsk kultur, landet ble gjelder også for flyktninger fra som vi trenger for å overleve i Syria. Det er mennesker med fremtiden. heller ikke økonomisk ruinert rettigheter – da skal det ikke på grunn av flyktningene. De settes opp gjerder, og føres en Innvandrere og flyktninger er strengere innvandringspolitikk. ikke bare hjelpetrengende, de er blant de mest velstående Det er ikke 8 000 flyktninger er viktige hjelpere, både for vår personene i England i dag (...)» som kommer til de ulike kom- økonomiske vekst og for å levere munene. I det øyeblikket de har tjenester som velferdssamfunnet fått tildelt en kommune, er det trenger. Geldof kan fortelle at en ny innbygger som har flyttet da England i 1972 tok imot 55 000 asiatiske afri- inn i kommunen. Det er ikke 8000 flykninger, men kanere, betydde ikke det undergangen for engelsk 8000 enkeltindivider, med hver sin personlighet, kultur, landet ble heller ikke økonomisk ruinert på livsreise, drømmer og evner. S grunn av flyktningene. De er blant de mest velstående personene i England i dag, både når det gjelder økonomiske ressurser, utdannelsesnivå og viktige posisjoner.

SEPTEMBER 2015 7 – Flyktningene som står på vår dørstokk i dag, kan være morgendagens innovatører og entreprenører, mener Nita Kapoor. På bildet ses familien Raeed som er på vei til å ta toget til Stockholm fra Malmø sentalstasjon. Foto: OLA TORKELSSON / TT / NTB Scanpix Nita Kapoor om vår verdensanskuelse: – Glem den barmhjertige samaritan

– Det er noe provoserende ved tanken om likeverd mellom mennesker fra land i sør og nord. Det truer vårt selvbilde som velgjøreren fra nord som skal redde fattige ofre i sør.

Ellen Stokland

ita Kapoor er oppvokst i India, men kom til og startet det som skulle bli Samora. Vi møter henne Norge som 11-åring for snart 50 år siden. over en lettere lunsj på ærverdige Olympen – Lompa NHun har flyttet glasstak og infiltrert norsk blant kjennere – i Oslos flerkulturelle hovedgate på ledelseskultur med likestillende perspektiver og Grønland. Der delte hun noen tanker om makt, likev- aksept for mangfold. Hun ble det første svarte erd, det globale sør og bærekraftig utvikling. Hun er medlem av en norsk regjering i 1996, og var med ikke ute etter å provosere, men utfordrer vår måte og startet den antirasistiske bevegelsen i Norge på å tenke på, kler av oss vårt selvbilde, så vi kan se slutten av 1970-tallet. Den gangen var hun også med verden i et annet perspektiv og skape reelt likeverd.

8 SEPTEMBER 2015 Nita Kapoor Født i India, flyttet til Norge i 1967. 1979 med og startet magasinet Immigranten, senere Samora. 1996-97 politisk rådgiver i Jagland-regjeringen. Norges første regjeringsmedlem med minoritetsbakgrunn. 2004-09 kultursjef i NRK 2009 direktør for Fredskorpset

Fredskorpset Etablert i 1963, inngår i den statlige utviklingspolitikken under Utenriksdepartementet. Gir støtte til utveksling mellom land i det globale sør og Norge, samt mellom ut- viklingsland. Rundt 8500 fredskorpsere har vært på utveksling siden starten, øvre aldersgrense er 35 år. Målet er gjensidig læring og utvikling i virksomheter og lokalsamfunn. Nita Kapoor har vært direktør for Fredskorpset siden 2009.Les mer: www.fredskorpset.no

– Egentlig burde det være provoserende enkelt. Men det er ikke gjort over natten å frata de rike landene i nord definisjonsmakt og fordommer, sier hun.

Om definisjonsmakt Som direktør for Fredskorpset de siste seks årene har hun vendt blikket langt utover Norges grenser – og hjem igjen – og slår fast at vi har like mye å lære av landene i sør, som de måtte ha å lære av oss. En selvfølgelighet hun beklager at landene i nord i liten grad evner å ta innover seg – annet enn kanskje i politisk korrekte festtaler.

– Vi i nord har forbeholdt oss definisjonsmakten og måler alle andre ut fra vår egen snevre målestokk. Ikke bare definerer vi hva som er rett og galt, men – Vi i nord har forbeholdt oss definisjonsmakten og måler alle andre ut fra vår også hva som er positivt og negativt, hva som er egen snevre målestokk, sier Nita Kapoor. Foto: Ellen Stokland. utvikling og hva som ikke er det, hva som er vellykket eller mislykket. «Vi» skal utvikle «dem», vi bestem- eller frivillig på. Vi beskylder innvandrere for ikke mer hva som er problemet og hvem som har det, hva å være engasjerte fordi de ikke deltar på dugnad i som er løsninger og hvordan gjennomføre dem. Og borettslaget. Men de er jo for eksempel veldig aktive trer dette nedover hodene på folk i andre deler av i trossamfunn, tar vare på sine eldre og stiller opp – verden. både for hverandre og for det norske samfunnet – på mange ulike måter. Gjennom sitt arbeid for Fredskorpset har Kapoor gjenkjent menneskelighet og menneskelig drivkraft i Om problemer alle landene hun har besøkt. Det er det samme over Også flyktningkrisen har utløst en enorm dugnads- alt, mennesker er pådrivere for endring av sine sam- ånd – som vi kaller det i Norge – hvor både etnisk funn, unge som eldre skaper utvikling. norske og minoriteter bidrar og ønsker å hjelpe. Men De trenger ikke noe diktat, de trenger det samme har skjedd over alt hvor gode rammebetingelser. flyktningene har kommet. I Norge «Vi er så låst fast i kaller vi det «dugnad», andre steder – I Norge har vi en forestilling om at våre forestillinger at kan det kalles med andre navn og dugnad og frivillighet er noe av det vi ikke klarer å se gjøres på annerledes måter. Det er typisk og unikt norske. Og det er vi kanskje typisk norsk å være god, men veldig stolte av – med god grunn, for hvem andre er.» det er jammen typisk alle andre steder frivilligheten er del av det gode limet også. i våre samfunn. Men det er en myte at dugnad er noe særegent for Norge. – Når vi i nord påtar oss å løse Over hele verden står folk på som bare det, helt problemer for mennesker som er marginaliserte, gratis. De er delaktige og skaper endring hele tiden. så har vi definert dem som et problem. Men hvilket Men her i Norge putter vi dugnad inn i boksen, og samfunn har ikke problemer? Mennesker er ikke definerer en helt bestemt og snever måte å være aktiv problemer, de er ressurser med evne til å finne løs-

SEPTEMBER 2015 9 ninger på sine egne utfordringer. Dersom de, vel og arenaer og annerledes nå enn for 50 år siden. Kjønns- merke, ikke fratas muligheten. makt har fått nye dimensjoner og flere maktinstru- menter. I essens har ikke synet på kvinner eller kvin- Nita Kapoor mener vi må bli flinkere til å lytte og ners posisjon endret seg, det er det makten som har stille kritiske spørsmål til vårt eget selvbilde og hvor- gjort. Makt utøves ikke lenger bare gjennom penger dan det påvirker våre oppfatninger av andre. Av og til og politikk. Teknologi er viktigere enn noensinne. Og har kanskje andre rett, i hvert fall på egne vegne. teknologiens verden er dominert av menn. Nettverk og allianser har skiftet karakter, og vi lar oss dupere – Kanskje vår rolle burde være å lytte. Kanskje burde av at flere kvinner er synlige på de tradisjonelle makt- vi sammen spørre oss hva som er problemer, hva arenaene. Men i et stadig mer tilsynelatende likestilt som er løsninger og sammen skape utvikling. Men samfunn, er det fremdeles slik at vi krever at enkelte vi klarer det ikke. Vi har pengemakt, forbeholder må vise mer dugelighet enn andre. oss definisjonsmakt og tillater oss å kommandere løsninger som tres nedover hodene på andre folk. Det Om likeverd er ikke bærekraftig, det marginaliserer, fremmedgjør I Fredskorpset, hvor Nita Kapoor er leder, er og skaper nye problemer. minoriteter og antirasistisk perspektiv en selvfølge, men det handler også vel så mye om sørperspektiv. Utfordringen mener Kapoor er at vi er fanget i til dels Det vil si at perspektiver fra den delen av verden som usynlige maktstrukturer som forvrenger hvordan har vært marginalisert og undertrykket er en inte- vi ser og oppfatter verden. Hun mener vi trenger å grert del av virksomheten. analysere vårt eget selvbilde, våre holdninger og verdier, og hvordan vi – og mediene – projiserer – Vi jobber med en global verden, gjennom like- dette på andre mennesker, uten hensyn til hvem de verdige partnerskap. Det er ikke oss og dem, men er, hvor de kommer fra, hva de tror på. vi. Fredskorpset bidrar til positiv endring ved at folk kommer sammen på tvers av land og verdensdeler. – Resultatet er en forvrengt an- De bytter arbeidsplass en periode, skuelse av en verden som er skjev i lever i hverandres samfunn, utvikler utgangspunktet. Dermed kommer «Bistand og seg, byr på seg selv, lærer, bidrar. Og fordommer, stereotypier, stakkarslig- så kommer de tilbake som endring- gjøring, fiendebilder og nye prob- utviklingspolitikk er sagenter. Ut-vekslingen har endret lemer. Vi er så låst fast i våre fores- blitt en kvote for god deres liv – og det er meningen – det tillinger at vi ikke klarer å se hvem har endret hvordan de ser på seg selv andre er. Vi ser ikke hvilke behov hun samvittighet snarere og hvordan de ser på verden. har, hvilke erfaringer og verdier som enn en investering.» ligger til grunn for hans reaksjoner. For Nita Kapoor selv har jobben i Og vi ser ikke drivkraften for endring Fredskorpset vært «å komme hjem», og utvikling som finnes i alle men- fordi organisasjonen drives etter og nesker i hele verden. forsøker å realisere idealene om gjensidighet og likeverd. Hun mener at alle vet at Om kjønnsmakt dette er den rette modellen for fremtiden, ikke minst Som antirasistisk aktivist på 1980-tallet, ble Nita innen den såkalte bistandsbransjen. Men det kan Kapoor formet av et miljø som utfordret verdens- være både truende og provoserende. bildet og maktstrukturene. Unge studenter fra land i sør som skulle gjøre Norge til et bedre sted for alle, Om bistand og som så på mennesker som ressurser og endrings- – Bistandsbransjen er fundert på mye godt, som agenter. Det satte Kapoors personlige erfaringer med medmenneskelighet og ønske og vilje om å bidra til motstand inn i en større samfunnskontekst. Det vek- en bedre verden. Men dessverre er mye fremdeles ket en bevissthet og forståelse for at det går an å gjøre basert på en relasjon mellom giver og mottaker, et noe, en vilje og et ønske om å gjøre det sammen med oss og dem, ovenfra-ned, et forhold basert på velde- andre mennesker, og en sterk bevissthet om at hun dighet fra det rike nord. Vi overfører våre verdier og ikke ville være et offer. selvforherligende holdninger om at de andre trenger vår gavebistand. Igjen, det er de som sliter, mens vi – Det ble også kimen til min karriere innen ledelse. har svarene. Definisjonsmakten er forbeholdt den Først ledelse av meg selv gjennom endring sammen ene siden, og her er det elendighetsbeskrivelsene som med andre, deretter ledelse av andre. Det antirasis- dominerer og former vårt bilde av de andre. Bistand tiske perspektivet har jeg hatt med meg hele veien og og utviklingspolitikk er blitt en kvote for god samvit- jeg har prøvd å ikke la mennesker eller systemer stå tighet snarere enn en investering. i veien. – Vi må slutte å tro at Norge både kan definere På spørsmål om hun mener det fortsatt finnes problemene og utforme løsningene for milliarder av glasstak, sier Kapoor: – Av og til føles det som det er mennesker. I dag trenger vi sør mer enn sør trenger blitt til plexiglass. Enda mindre synlig og enda mer oss. De vil ikke ha våre penger. Men vi har ikke tatt ugjennomtrengelig. For makt utøves fra mange flere det innover oss, vi ser ikke at vi har mye å lære av

10 SEPTEMBER 2015 – Bistandsbransjen er fundert på mye godt, som medmenneskelighet og ønske og vilje om å bidra til en bedre verden. Men dessverre er mye fremdeles basert på en relasjon mellom giver og mottaker, et oss og dem, ovenfra-ned, et forhold basert på veldedighet fra det rike nord, sier Nita Kapoor. Foto: Ellen Stokland andre for å skape felles løsninger og et bedre Norge, – Vi må tenke annerledes om bistand, det må være en en bedre verden. måte å berike oss selv på. Ikke ved å utnytte verdens fattige, men ved å se verdien av kompetanse fra og Også derfor oppfattes de store flyktningstrømmene om land i det globale sør. Vi må bevege oss fra som nå kommer utelukkende som en krise, som bistand og over til reelt utviklingssamarbeid. Ut- problemer. Vi tror de kommer til å ødelegge våre vikling dreier seg ikke om å hjelpe noen «der ute», samfunn, muligheten for berikelse men at vi faktisk skal utvikle oss og utvikling utelukkes. Det er ikke et selv. syn Nita Kapoor deler. «Å møte mennesker med inkludering og Verden står overfor store utfordring- – Flyktningene som står på vår dør- er – sosialt, økonomisk, miljømes- stokk i dag, kan være morgendagens medansvar er adskillig sig – og vi selv står midt oppi disse. innovatører og entreprenører. Tenk mer konstruktivt Utfordringene kan vi bare møte i om vi kunne omtale og behandle fellesskap, ved å dele kunnskap over dem som mennesker som kan tilføre enn med frykt eller landegrenser, gjennom internas- vårt samfunn sårt tiltrengt kunnskap medlidenhet.» jonalt samarbeid, partnerskap og og kompetanse? Å møte mennesker samhandling på tvers av sektorer, med inkludering og medansvar er kulturer, forskjeller og skillelinjer. adskillig mer konstruktivt enn med frykt eller medlidenhet. – Men likeverdige relasjoner forutsetter at vi kaster vårt selvbilde som herrefolket og barmhjertige Fredskorpsets mangeårige erfaring med likever- samaritaner fra nord på den historiske skraphaugen, dige partnerskap og utveksling mellom nord og sør fastslår Nita Kapoor. S har vist seg overveldende lite konfliktfylt. De bistår hverandre i å realisere partenes egeninteresser og oppnå felles gevinster.

SEPTEMBER 2015 11 Fn ber Norge skjerpe seg Hva gjør norske myndigheter for å motarbeide rasistiske og fremmedfiendtlige ytringer i media? Markerer de standpunkt mot slike holdninger selv? Norges innsats for å følge opp Rasediskriminerings- konvensjonen i norsk rett og politikk var nylig oppe til høring i FNs rasediskrimi- neringskomité. Det ble stilt inngående spørsmål – ikke minst angående hva hatytringer og hatkriminalitet angår.

Mari K. Linløkken

orges delegasjon, ledet av Barne-, likestill- ings- og inkluderingsminister Solveig Horne, Nfikk både positive tilbakemeldinger og pep- per. Blant de positive grep som ble trukket fram, var handlingsplanen Vi trenger kompetansen til innvan- drere, om integrering på arbeidsmarkedet, og regjer- ingens handlingsplaner mot tvangsekteskap, kjønns- lemlestelse og alvorlig begrensning av unges frihet, samt handlingsplan mot antisemittisme. Dessuten ga komitéformannen ministeren plusskarakter for at delegasjonen besto av mer enn 50% kvinner, noe som visstnok var svært sjeldent. Den alternative rap- porten, utarbeidet av 18 organisasjoner og koordinert av Antirasistisk Senter, ble også berømmet. Arbeidsgruppa som utarbeidet alternativ rapport til rasediskriminerings- Regjeringens plan om å innføre økt botidskrav komitéen var representert i Genève ved, fra venstre: Maria Wasvik, Antira- for permanent oppholdstillatelse, fra 3 til 5 år, ble sistisk Senter, Lone Johansen, Krisesentersekretariatet, Susanne Demou Øvergaard, Skeiv Verden, Rune Berglund Steen (bak), Antirasistisk Senter, kritisert. Dette bes vurdert på nytt, da det kan føre Ervin Kohn, Det mosaiske Trossamfund, Mari K. Linløkken, Antirasistisk til at kvinner blir bundet i voldelige parforhold fordi Senter, Anita Rathore, OMOD og Fakhra Salimi, MiRA-Senteret. de mangler selvstendig oppholdsgrunnlag. Videre oppfordres regjeringen til å gi hjelp og beskyttelse til ministeren har kommet med en unnskyldning overfor ofre for menneskehandel, uavhengig av oppholds- norske romani/reisende for diskriminering og brutal status, og gi oppholdstillatelse der dette er nødvendig. assimileringspolitikk over mer enn hundre år, etter- De gir også oppfordring om å styrke arbeidet for å lyser komitéen oppfølging av kunnskapen nedfelt i bekjempe menneskehandel, samt sikre helsetjeneste utredningen Assimilering og motstand. Norsk poli- til ofre for menneskehandel uavhengig av opphold- tikk overfor taterne/romanifolket fra 1850 til i dag, sstatus. som kom ut på forsommeren i år. Komitéen anbefaler staten å føre en politikk for å bekjempe holdninger Etterlyser oppfølging av kunnskap og hatytringer, diskriminering på bolig- og arbeids- Selv om komitéen ser det som positivt at stats- marked, og diskriminering innen helsestell og skole- vesen. Dette gjelder både romani/reisende og rom.

«Når rasisme forekommer i politiske diskurser er Ministeren utfordres på hatefulle ytringer: dette et alvorlig problem, og alvorlige mottiltak Hatytringer og hatkriminalitet ble tatt opp av flere av komitémedlemmene, og medlem Gün Kut, som også må til. Hvilke tiltak planlegger dere, og vær venn- sitter i Europarådets komité mot rasisme, var ikke lig å ikke bare liste opp elementer i demokrati og fornøyd med delegasjonens svar, som han mente var demokratiske rettigheter. Vi kjenner disse. Det vi preget av at «vi hører hva dere sier, men vi fortsetter å gjøre det vi gjør». Når det gjelder rasisme i politisk snakker om her, er å bekjempe rasisme.» diskurs, har jeg ikke hørt noe om dette fra delegas-

12 SEPTEMBER 2015 jonen. Når rasisme forekommer i politiske diskurser er dette et alvorlig problem, og alvorlige mottiltak må Fakta: til. Hvilke tiltak planlegger dere, og vær vennlig å ikke • FNs konvensjon mot rasediskriminering ble vedtatt 21. desember 1965, trådte i kraft 4. januar 1969, og ble bare liste opp elementer i demokrati og demokratiske ratifisert av Norge den 6. august 1970. rettigheter. Vi kjenner disse. Det vi snakker om her, er å bekjempe rasisme. Kut etterlyste deretter • Land som skriver under på Rasediskrimineringskonven- sjonen må avskaffe all forskjellsbehandling på grunn av informasjon om hva regjeringen gjør mot dette. rase, hudfarge, avstamning eller etnisk opprinnelse. Hvilke mottiltak planlegger regjeringen for å bekjempe dette? • Når en stat har skrevet under på konvensjonen, forplik- ter den seg til å følge opp konvensjonens bestemmelser i lovgivning og politikk, og skal levere periodiske rapporter Tatt på senga annet hvert år. I praksis leveres det en dobbeltrapport Barne-, likestillings- og inkluderingsministeren ble hvert fjerde år. tatt på senga av Kuts direkte spørsmål, og ba om • Komitéen for avskaffelse av alle former for rasediskrim- time-out, før hun kom tilbake med følgende svar: inering består av uavhengige eksperter som utnevnes i – Vi, den norske regjering, sivilsamfunnet og komi- egen kapasitet, og overvåker at konvensjonens bestem- téen har samme mål. Å bekjempe rasisme og diskrim- melser følges opp og overholdes. De oppsummerer høringen i en avsluttende bemerkning (Concluding inering er viktig arbeid for regjeringen, men vi kan ha observations). ulikt syn når det gjelder aktiviteter. Jeg representerer her den norske regjering, og fremmer vår politikk. Jeg vil ikke kommentere på enkeltsaker. Målet vårt er stigmatisering og oppfordring til hat. De oppfordrer å skape et mer likestilt og rettferdig samfunn for alle. videre til å gjennomføre besvissthetskampanjer mot hatytringer. Komitéen konkluderer i sine avsluttende bemerk- ninger med at de er bekymret Klarere definisjon av og over det økte omfanget av hatefull nasjonal standard for og fremmedfiendtlig diskurs «Komitémedlemmet etter- registrering av hatkrim som «bidrar til å fyre opp under Komitéen vises til Oslo-politiets rasehat, intoleranse, stereoty- lyste informasjon om hva gode arbeid, og oppfordrer til pier, fordommer og stigmatiser- regjeringen gjør mot rasisme, klarere definisjon av hatkriminal- ing av grupper som etnisk og itet, og utvikling av et nasjonalt nasjonale minoriteter og urfolk, spesielt når dette kommer i registreringssystem med felles ikke-vestlige innvandrere, rom offentlig diskurs.» standarder og retningslinjer for og asylsøkere». De etterlyser at registrering. De oppfordrer også artikkel 135a i straffeloven brukes til at hatkrim straffeforfølges, effektivt og formålstjenlig for å at ber om statistikk over klager, forebygge, beskytte mot og straffeforfølge hatytringer. etterforskning, domfellelser og straff for hatkrimhan- dlinger, samt at politi og domstoler trenes i hvordan En langsiktig strategi for bekjempelse av hatefulle hatkriminalitet skal møtes. ytringer etterlyses. Regjeringen oppfordres til å dis- tansere seg fra rasistisk hatprat og fremmedfiendtlig Og skal vi ta likeministeren på ordet, så bør vi håpe diskurs fra visse politikere og media, og politikere på handling. S og mediafolk oppfordres til selv å sikre at deres offentlige uttalelser ikke bidrar til økt intoleranse,

FNs rasediskrimineringskomité behandlet i august Norges rapport over hvordan staten Norge følger opp forpliktelsene i Rasediskrimineringskonvensjonen.

SEPTEMBER 2015 13 Hvordan bekjempe hatkrim? Politiet startet en egen hatkrimgruppe for å kjempe mot hatkriminalitet, men likevel blir de fleste sakene henlagt.

Noshin Saghir

lere flerkulturelle, kvinnelige samfunnsdebat- tanter blir truet til taushet av hatkriminelle, Fifølge Likestilling og diskrimineringsombudets (LDO) rapport om hatytringer og -vold. Og selv om de anmelder truslene til politiet, blir de fleste sakene henlagt. Ingjerd Hansen, seniorrådgiver i strategisk stab ved Oslo politidistrikt, forteller om hvordan man kan bekjempe hatkriminaliteten.

Hvor prioriterte er trusler som flerkulturelle kvinnelige samfunnsdebattanter anmelder til politiet?

– Hvis de blir truet eller får sjikanerende SMS’er eller opplever en straffbar handling på grunn av religion eller etnisitet, så er det hatkriminalitet. Men hvis det går generelt på kjønn, som for eksempel «du er en hore og fortjener ikke å leve», så må du stille spørsmålet til Stortinget om hvorfor ikke ytringer rettet mot kjønn faller inn under hatkriminalitet. Det betyr likevel ikke at disse sakene ikke blir tatt på al- vor. Oslo Politidistrikt har mange tusen trusselsaker hvert år, sånn at vi har mange folk som jobber med trusselvurderinger og resultattrusselvurderinger, sier hun.

Henleggelser Oslo politidistrikt har vært i kontakt med samfunns- debattantene Amal Aden og Florence Aryanik som har vært utsatt for hatkriminalitet.

– Det er ikke slik at de ikke blir tatt på alvor. Når anmeldelse av trusler ender med henleggelser, så er det flere grunner til det. Henleggelser av saker betyr ikke at politiet ikke har jobbet med dem. Det kan godt være at vi har etterforsket lenge og grundig, men Ingjerd Hansen, seniorrådgiver på strategisk stab ved Oslo politidistrikt, at det enten står ord mot ord, eller at det er umulig forteller om hvordan man kan bekjempe hatkriminaliteten. å finne gjerningspersonen, og at det er årsaken til henleggelser, forteller Hansen. sakene som omhandler hatkrim. Det vil si at når slike kommer inn, så henlegges de ikke uten grundig Hva gjør politiet med slike anmeldelser? etterforskning. Vi har en egen hatkrimgruppe på – Det kommer an på, i Oslo så prioriterer vi alle Manglerud, som er spesialtrent til å ta hånd om disse

14 SEPTEMBER 2015 Foto: Jørn-Kr. Jørgensen sakene og de har fått grundig opplæring. Så disse sakene er veldig prioritert. Men norsk lovgivning mot «Henleggelser av saker betyr ikke at politiet hatkriminalitet avgrenses til kriminelle handlinger på ikke har jobbet med det. » bakgrunn av etnisitet, religion, funksjonshemming

SEPTEMBER 2015 15 eller seksuell orientering. Standinger motivert av at I tillegg så kommer politiet med flere forslag til hva du er kvinne eller at du er politisk aktiv, det faller man må gjøre, også i forhold til de hatefulle ytringene ikke under hatkriminalitetslovgivningen. Og der er som ikke er straffbare. Dette fordi vi ser er at det det jo flere som har tatt til orde for at kjønn og poli- faktisk er mange av krenkelsen som ikke faller under tisk grunnsyn bør inn i lovgivningen. Men foreløpig straffeloven, men som likevel oppleves som veldig definerer ikke lovgiverne, altså Stortinget, dette som skremmende, forteller hun. hatkriminalitet, sier hun. Straffeloven – Det kan være mange andre grunner til at en sak har Hansen mener at mange ikke kjenner straffeloven. blitt henlagt, for eksempel hvis en sak blir anmeldt veldig lang tid etter at det har skjedd og vi dermed – Hvis du har blitt skremt, så er det en paragraf som ikke kan spore det som ble sagt eller sendt som tekst- handler om skremmende, plagsom atferd. Og hvis du melding, understreker hun. tenker at det kanskje ikke er noe å anmelde, men du likevel er redd, så synes jeg at en skal ta kontakt med Hatkrimgruppen politiet, så skal vi heller se på om det er straffbart Hva bør politiet gjøre for at flere som truer eller ikke. blir straffet? Jeg tror at det er mange som nå ikke tar kontakt med – Vi har tatt grep om det i Oslo ved å opprette hat- politiet, fordi de tenker at dette bør de kanskje tåle, krimgruppen, og vi kjører flere saker for retten nå. Vi men det kan absolutt være brudd på en lovparagraf. vil gjerne at flere skal anmelde, og håper at vi får en Så vårt råd er at hvis du er i tvil, så kontakt oss så økning på antall anmeldelser. Vi har tett samarbeid kan du uansett få en samtale, for det er ikke godt å gå med mange frivillige organisasjoner, vi forteller om rundt og være redd. Og ved å snakke med oss og få arbeidet vi gjør, og prøver å være ute i media sånn at forklart hva du opplever og få en samtale med politiet folk blir kjent med at de kan anmel- kan uansett være bra. de og at disse sakene blir prioritert, sier Hansen. Hatkrimgruppa i Oslo ønsker at «– Når man har vært flest mulig skal anmelde dette, og vi Hva må politiet gjøre for at utsatt for hatkriminalitet er veldig tydelig på at vi prioriterer kvinnelige, flerkulturelle kan en få tilbud om en disse sakene, så mye at vi har laget samfunnsdebattanter en egen gruppe for det og har får deltatt aktivt i samfunnsde- egen trygghetsguide som spesialtrening på det, påpeker hun. batten? kan gjennomføre en tryg- ghetssamtale med deg. » Seniorrådgiveren forteller også om – Vi gjør mye allerede. Hvis noen at de har et eget program som heter er usikre i forhold til å delta på et Trygghetsguiden. arrangement, så er det veldig ofte at vi foretar såkalte trusselvurderinger – Når man har vært utsatt for i forkant av disse arrangementene. Veldig ofte så er hatkriminalitet, kan en få tilbud om en egen trygg- vi også tilstede på arrangementene, enten i sivil eller hetsguide som tilbyr en trygghetssamtale. Det kan i uniform. også bøte på redselen. Dette har vi hatt i cirka et år. Dette er et program som i sin opprinnelige form er Ofte kan man etter en trusselvurdering berolige med utviklet primært i forhold til barn og unge under 18 at her er det helt trygt for deg å delta. Men så er det år som utsettes for vold, men så har vi utvidet det slik det ubehaget mange føler etter at de har delt noe på at det også gjelder for fornærmede i hatkrimsaker, Facebook eller twitter, og får massive motargumenter sier Hansen. som respons på disse. Hvis det er straffbare forhold, så må de anmelde det, og gjerne så fort som overho- Hun forteller at hvis noen synes at det er vanskelig å det mulig. Jo raskere vi får anmeldelsen, jo lettere er gå til politiet, så kan de også kontakte frivillige det for oss å spore hvem det er som har sendt SMS‘en organisasjoner. Antirasistisk Senter har en link til eller lagt ut denne meldingen på Facebook. Vi opp- rapporteringsskjema, og informasjon om hva man fordrer veldig sterkt til anmeldelse av det som kan skal gjøre hvis man er utsatt for hatkrim, på sine regnes som straffbare handlinger, sier hun. nettsider. S

– Så må det sies, at det jo også er veldig mange opplevde krenkelser som faller utenfor straffesporet. Hvis jeg sier noe i en offentlig debatt og så får femten tilsvar som sier at jeg aldri burde ha fått lov til å komme til Norge, sånne som jeg bør bare holde kjeft så er jo ikke det straffbart. Men det oppleves som for- ferdelig vanskelig. Og derfor er det så viktig det LDO gjør i sin rapport om hatkriminalitet; de ser både på de hatefulle ytringene er straffbare, og de som ikke er det.

16 SEPTEMBER 2015 Amani Buntu var en allsidig leder. Han fungerte også som produsent for unge talenter som Mira Craig. 20/20-visjonen En somalisk-norsk småbarnsmor skytes i magen av politimenn i Oslo. En 15-åring fra Guinea angripes av bussjåfør i Troms. 20 år etter oppstarten trengs Afrikan Youth in Norway (AYIN) mer enn noensinne.

Dag Herbjørnsrud

pråk er makt. Og holdninger skaper hand- Melodi Grand Prix i 2008 og ble nummer 5 i den linger. Disse to setningene kan stå som en internasjonale finalen. Og den karibiskinspirerte Soppsummering av det bidraget Afrikan Youth dansegruppa Tabanka Crew (Dancers With Attitude), in Norway (AYIN) har gitt til den norske samfunns- under ledelse av Thomas Talawa Prestø. Alle startet debatten de siste to tiårene. de sine suksessfulle karrierer i det fruktbare miljøet rundt AYIN. I begynnelsen av oktober feiret den pan-afrikanske foreningen sitt 20-årsjubileum, etter at AYIN ble I det samme miljøet har man også kunnet finne startet i 1995 på et initiativ fra Amani Olubanjo Yousef Wolde-Mariam fra Madcon og Queendom Buntu (Baba Buntu). Og det har i disse årene vært med Haddy Nj’ie, Asta Busingye Lydersen, Monica noen av Norges mest sentrale kulturnavn som har Ifejilika og Hannah Kvam. Jeg vet ikke hvorvidt engasjert seg i foreningens språkbevisstgjøring, Lambertseter-Holmlia-duoen Nico & Vinz – som har seminarer, leseringer og kulturgrupper: toppet American Top 40 og spilt for Obama - har vært AYIN-medlemmer. Men de vil neppe benekte Souldronningen Noora Noor. Soulmusikeren Sofian tradisjonen de står i. Hva hadde moderne norsk Benzaim. Melodi Grand Prix-vinner Stella Mwangi. kultur vært uten alle disse navnene? Også Artisten Mira Craig, som skrev Norges vinnerlåt i Afrikan History Week i 2004 er et AYIN-produkt.

SEPTEMBER 2015 17 Og skribenter som Nicole Rafiki er blant de som har nytt godt av det kreative miljøet, som fikk ny aktu- alitet etter at nynazister stakk ned og drepte 15 år gamle Benjamin Hermansen på åpen gate i januar 2001.

Skuddene på Grønland Men alt dette arbeidet til tross: Det var i september 2015 at en kvinne og småbarnsmor ble skutt i magen av norsk politi på Grønland. 39-åringen skal ha hatt en mopp og en smørkniv i hånden og hennes mindre- årige datter var like i nærheten. Nå er den somalisk- ættede kvinnen tiltalt for drapsforsøk. I skrivende stund ligger hun i koma. Spesialenhet for politisaker vil kanskje bringe mer klarhet i hva som skjedde. Men det som allerede er klart, er at denne kvinnen ble Norges første beskutte person etter at norsk politi ble generelt bevæpnet fra høsten 2014.

Og tenkte ikke også du, da du hørte at politiet hadde skutt en kvinne i magen på Grønland, at dette da umulig kunne være en hvit, norsk kvinne? Og har ikke vi da, i tilfelle, kommet til et stadium vi ikke bør være bekjent? I det minste hvis vi ønsker å si at vi er noe mer moralsk høyverdig enn i USA – hvor det skaper store protester når hvite politimenn skyter svarte menn i rullestol og afrikansk-amerikanske kvinner som stoppes for sertifikatkontroll?

Da jeg hørte om Grønland-skytingen, og før etnisitet ble oppgitt, gikk mine tanker til dette avisinnlegget De unge kvinnene som ble med i Afrikan Youth In Norway (AYIN) lærte å bli fra Buntu i 2006: «Er det tilfeldig at det var en mann selvstendige, selvsikre og stå for egne meninger. Her med blant annet tidligere med nigeriansk bakgrunn som døde i Trondheim? leder i A Youth In Norway Lamisi G. Blackman og Saynab Mikalsen som utgav Ville dette skjedd dersom vedkommende var hvit? biografien «Saynab. Min historie» i 2004. Oppleves en svart mann som mer truende enn en hvit mann og blir oppførselen dermed annerledes?» 1970-tallet har neger vært politiets standardiserte signalement for mørkhudede afrikanere.» Bytt ut «mann med nigeriansk bakgrunn» til «kvinne Språkbevissthet på 90-tallet med somalisk bakgrunn» - har vi da kommet lenger i 2015 enn i 2006? Buntu viser her til Eugene Obiora, Med slike holdninger overfor innbyggere i Norge, er som døde av kvelning etter at fire politifolk tok det da rart at det kan oppstå problematiske hand- ulovlig halsgrep på ham. Politifolkene hadde vært an- linger også? Og med dét spørsmålet er vi inne på noe meldt for vold 14 ganger tidligere, som synes å være selve utgangspunktet for Buntus hvorav inkludert den gang det oppstart av AYIN på midten rammet vaskehjelpen Sophia av 1990-tallet. For i det første Baidoo fra Ghana i 1999. Alle poli- «Bytt ut ‘mann med nige- registrerte medie-oppslaget, i timennene blir til slutt frikjent av riansk bakgrunn’ til ‘kvinne Dagbladet 6. mars 1997, er da også tittelen: «Lei av å bli kalt ‘neger’». det norske rettsapparatet for å ha med somalisk bakgrunn’ gjort noe regelstridig. Det er nok Og Buntu blir der intervjuet om en grunn til at mange i det soma- - har vi da kommet lenger i den nye «Svartelista» han og AYIN liske miljøet tviler på om det blir 2015 enn i 2006?» har laget. Dette var en liste som noen formell kritikk mot den, som undertegnede ble inspirert av da skjøt 39-åringen i magen. jeg satt i språkkomiteen i Aftenposten i 1997, noe som lå til Parallellene til USA kan altså være, og kan bli, mer grunn for våre nye språkråd. Som Buntu sa for snart nærliggende enn vi liker å tenke på. Det er tross alt 20 år siden: «Ubevisst ordbruk kan provosere fram i Norge norsk politi helt fram til høsten 2007 klassi- vold.» Han synes dessverre å ha fått rett. fiserte afrikanere flest som «negre» i det Sentrale straffe- og politiopplysningsregisteret (SPS). Først For det er som Rolv Mikkel Blakar påpekte i sin klas- etter Obiora- og Ali Farah-sakene, og etter Troms- siske bok fra 1970-tallet: «Språk er makt». Og makt politimester Truls Fyhns utspill om at «neger»-ordet gir rett. Dypt nede i reptilhjernen vet mennesket at var helt greit, at politidirektør Ingelin Killengreen, man ikke trenger behandle en «neger» like godt som beordret en praksisendring. Som det sto i VG: «Siden andre. Dét er i det minste hva jeg tenker her jeg sitter

18 SEPTEMBER 2015 og ser videoen fra en busstur i Troms, der 15-årige I 2015 har vi krig i Ukraina, diktatur i Hviteruss- Hamidou Chamara – som måtte flykte fra krig i land, nynazister på frammarsj og et Hellas som er Guinea for fire år siden – forsøker å komme seg til mer teknisk konkurs enn de fleste afrikanske land. håndballtrening i Bardufoss. Først krever bussjåføren De som likevel synonymiserer alt i «Europa» med voksenbillett av ham. Så nekter sjåføren gi ham Voltaires fornuft og den britiske dronningens rikdom, tilbake pengene etter høflig forespørsel. Og så går slipper kritikk. sjåføren til fysisk angrep på 15-åringen og kaster ham av bussen. Er det ennå noen som tror at negerpro- Det er i en sådan stund vi trenger et mer aktivt pagandaen ikke skaper holdninger, som igjen skaper Afrikan Youth in Norway. Og et mer historieorientert handlinger? Afrikan History Week. For Afrika er mer enn «kun» musikk – det er også filosofisk Like fullt: Alt trenger ikke forstås kultur, ny vitenskap, økonomiske som bare elende. Da McDonald’s muligheter og nybygde T-banelinjer. lanserte «McAfrika» i 2002, gikk «Parallellene til USA kan norske bistandsorganisasjoner som altså være, og kan bli, Tidligere i år uttalte Haddy N’jie i et Kirkens Nødhjelp, Redd Barna mer nærliggende enn vi intervju: «Jeg meldte meg inn i Afri- og Plan ut og kritiserte ham- kan Youth, og så egentlig for meg at burgerkjeden for umoral, da det liker å tenke på.» vi kom til å se tilbake på at folk ble samtidig var sult i noen land i det mobbet på grunn av hudfarge, at det sørlige Afrika. Men Afrikan Youth- skulle være et tilbakelagt kapittel. leder Lamisi Gurah var ikke enig: Sånn ble det jo ikke.» «Ordet Afrika trenger ikke hele tiden knyttes til krig, sult, aids og katastrofer. Endelig er det noen Nei. Men vi skylder hverandre å fortsette som bruker navnet på kontinentet i en positiv sam- arbeidet med å lukke det kapitlet. Vi har ikke noe menheng. Selv om det er hungersnød i noen av de annet valg. S afrikanske landene akkurat nå, er ikke situasjonen slik over alt. Tidligere hadde McDonald’s en burger som het McEuropa. Organisasjonene burde kritisert den også, for det finnes tross alt mange som sulter i de tidligere østblokk-landene.»

SEPTEMBER 2015 19 Dronningen av ingefær Gründeren Antoinette Botti sørger ikke bare for at nordmenn får nyte bestemorens oppskrift på ingefær- drikken «Ging», hun gir også arbeidsplasser til rundt hundre afrikanske kvinner i Elfenbenskysten. Hun har tatt bedriften fra kjøkkenbenken til Norgesgruppens distribusjonskanaler, og mottok i år en gründerpris fra kronprins Haakon.

Synnøve Nyheim

eg må bare inn og sjekke om de har Ging inne, – Min bestemor var opptatt av naturmedisin. Da sier Antoinette Botti, i det vi går forbi Deli de jeg var liten fikk jeg ofte halsbetennelse, og da var JLuca på Oslo S. det ingefær som hjalp, selv om jeg ikke likte det den gangen, sier hun. Vi finner ingefærdrikken mellom iste og andre leske- drikker. Botti fikk salgsavtale med Norgesgruppen i I tillegg til de helsebringende effektene av ingefær, 2014, og i dag kan man finne Ging på blant annet Deli mener Botti at Ging er en god og sunn tørstedrikk de Luca og Meny over hele landet. Men det hele sammenligna med for eksempel brus. startet på kjøkkenbenken hjemme hos henne selv i 2011. – Jeg ville gjerne dele denne delen av min kultur med mine nye landsmenn. Både kulturen i – Hvordan har du kommet dit du er i dag? Elfenbenskysten og i Norge har prega meg, og dette er min måte å kombinere de to, sier hun. – Salg, salg, salg. Jobb, jobb, jobb, ler Botti. Betaler tilbake Jevnt og trutt Hun bidrar med arbeidsplasser både i Norge og i Hun er en kvinne som tar jobben Elfenbenskysten. Rundt hundre på alvor, og mener kontakten med kvinner i Bottis hjemlandsby kundene er en av grunnene til at «Jeg ville ikke at det skulle Zagoreta dyrker ingefæren, som hun har opplevd suksess. se ut som et ‘fairtrade- senere blir videreforedlet på Askim Frukt- og Bærpresseri. – De må kjenne deg igjen, og huske produkt’. Det er en kvinne deg. Hvis ikke blir du glemt når med bein i nesa, som ser – Da jeg kom til Norge ble jeg tatt de skal bestille inn varer, forklarer sporty og åpen ut. Det er imot med åpne armer. Ging er min hun. den type afrikansk kvinne måte å betale tilbake på, sier hun. Fung Hui, som er daglig leder på jeg vil få frem.» Og da hun skulle betale tilbake, var Deli de Luca på Oslo S, kjenner det naturlig å gjøre det med noe fra helt klart igjen Antoinette Botti, og sitt hjemkontinent. glemmer ikke å fylle på med Ging i hyllene. – Jeg er veldig glad i Afrika. Det er et kontinent som har gitt mye til menneskeheten, og som fortjener å bli – Det er en drikk som selger jevnt og trutt. Spesielt anerkjent. Og hvis du ser på flaska til Ging, ser du at blant folk som er opptatt av sunnhet. Vi merker at det er noe afrikansk. folk som har oppdaget den gjerne kommer innom og kjøper med seg tre-fire flasker om gangen, sier han. Designet på flaskene portretterer en moderne, afrikansk kvinne, noe som er et bevisst valg fra Naturmedisin Bottis side. Botti er født i landsbyen Zagoreta i Elfenbenskysten. Hun flyttet til Paris i 1985, og videre til Norge i 1988. – Jeg ville ikke at den skulle se ut som et «fairtrade- I dag bor hun på Hamar. Ingefærdrikken Ging er en produkt». Det er en kvinne med bein i nesa, som ser tradisjonell drikk i Elfenbenskysten, og det er beste- sporty og åpen ut. Det er den type afrikansk kvinne morens oppskrift hun nå har videreført til Norge. jeg vil få frem.

20 SEPTEMBER 2015 Antoinette Botti er gründeren bak ingefærdrikken «Ging».

Mangler midler – Vi er godt på veg, sier hun. Ifølge Botti er kvinnene i Elfenbenskysten ofte dyk- tige entreprenører, men de mangler de økonomiske I mai mottok hun en pris fra Leadership Founda- midlene som skal til for å gjøre det stort. tion. Prisen deles hvert år ut til ti førstegenerasjons innvandrere som har vist lederskap og/eller evnet å – Mange prosjekter blir starta, men går under igjen, ta en ledende posisjon i norsk arbeidsliv. I år ble den ikke bare fordi disse kvinnene mangler pengene, men delt ut av kronprins Haakon. også fordi de har et stort ansvar med å ta vare på hele familien, forklarer hun. – Det er slikt som inspirerer meg veldig mye, sier Botti, som mener hemmeligheten bak suksess er hva Derfor betyr inntektene kvinnene får gjennom inge- en selv fokuserer på. færdyrkingen mye. Og det er kvinnene som hele tiden har vært den store inspirasjonskilden til Botti. Hun – For meg har det vært et mål helt fra begynnelsen av har funnet en måte å gi hjelp direkte til kvinnene i sin å få distribusjon gjennom Norgesgruppen, og det har landsby, uten å måtte gå gjennom andre. jeg fått til. Jeg setter meg mål, og jeg når dem. Det handler egentlig bare om å bestemme seg for hva en – Jeg vil veldig gjerne ekspandere og gi arbeid til vil, og jobbe hardt for å komme dit, sier hun. S enda flere, sier Botti.

Planen er å først utvide markedet i Norge, for så å satse internasjonalt.

SEPTEMBER 2015 21 Følger ikke oppskriften Hun fullførte ikke høyskolen, og kunne ingenting om matlaging og restaurant- drift da hun startet sin første forretning. Hvordan klarte Sarita Sehjpal likevel å bli Norges tikka masala-dronning?

Nicole Rafiki

eg ankommer sørlandsbyen Kristiansand tidlig en sensommerdag i september. Selv om var- Jmen i solen har minket betraktelig den siste tiden, er det fortsatt godt å være ute. Det er en helt vanlig ukedag, men byen er full av liv.

På vei til møtet med Sarita Sehjpal, mister jeg retningssansen et kort øyeblikk. Jeg spør en tilfeldig passerende om hvor Mother India ligger. Vedkommende blunker ikke en gang før han automatisk peker nedover gaten.

– Du går forbi McDonalds. Den skal ligge på venstre side, forklarer han.

Jeg takker pent og følger veien forbi klesbutikker og klynger med shoppere. Han har rett. Mother India ligger pent til, midt i smørøyet i Kristiansand. Det er lett å få øye på det store skiltet, og hadde dette vært om kvelden kunne man også fått øye på kun- dene som flokker seg rundt inngangen. Jeg går forbi inn en tung svart dør og forventer å komme inn i et stort, lyst rom. I stedet fører trappene meg ned til en kjellerstue med hinduistiske malerier og annen fargerik veggpryd. I enden av trappen sitter det en blid dame som hilser.

– Hei! Jeg er Sarita. Velkommen, sier hun vennlig. De dempede lysene gjør at stemningen roes ned.

Mens hun fører meg lenger inn mot et rolig hjørne i den romslige restaurantstuen, passerer to-tre personer som ser travelt opptatt ut med rydding. Det er under én time til Mother India åpner for dagen og aktivitetsnivået stiger i takt med spenningen.

I stolen foran meg har Sarita Sehjpal satt seg, og ser forventningsfullt på meg. Jeg vil gjerne vite hvordan det ble til at hun ble hele Norges tikka-masala- dronning.

– Jeg hadde en drøm og jeg valgte å følge min egen vei. Det tror jeg er den viktigste grunnen til at jeg har lykkes.

En utradisjonell start Sehjpal uttrykker seg på kav sørlandsdialekt. Bak den Sarita Sehjpal ønsker velkommen til Mother India. Restauranten åpnet suksessrike norske damen ligger det en historie som sine dører for første gang i 1995. Alle foto: Nicole Rafiki startet da familien flyttet til Kristiansand i 1972.

22 SEPTEMBER 2015 – En representant fra frivillighetsgruppa Refugees Welcome To Agder tar imot lunsjen han har fått donert fra Mother India.

– Det var ikke så stor forskjell mellom Punjab og – Jeg fikk tilbud om å starte en italiensk restaurant Norge. Det kan bli ganske kaldt der også, forteller og tenkte «yes, dette skal jeg klare!». faren, Sudesh Sharma. Hun sosionom-studiet i 1993, kunne ingenting om For ham var det heller en utfordring å forlate en matlaging og restaurantdrift, men kastet seg ut i det. lovende karriere på rådhuset i New Delhi, og følge Dessuten hadde hun støtte fra hele familien som etter den eventyrlystne broren til kona. Han ga seg til bidro både fysisk, mentalt og økonomisk til slutt og fant seg til rette på Mosby i Kristiansand, der prosjektet. Siden familien hadde drevet forretning i han og kona jobbet på Høie fabrikker. flere år, hadde de opparbeidet seg et godt rykte hos bank og finansinstitusjonene i byen. Finansieringen Den gangen var Sarita Sehjpal en kom fort på plass og Sehjpal fikk sjenert femåring. Hun vokste opp god bruk for det dyktige teamet på på Mosby, i utkanten av Kris- kjøkkenet. tiansand, der gikk hun på skolen «Jeg var på andre året, og der sto hun på ski. Dessuten da jeg fikk et unikt tilbud – Jeg lærte utrolig mye av dem. trente hun karate og var veldig flink som jeg ikke kunne la gå. Det gjør jeg fortsatt. I tillegg til det. Etter videregående skole begynte jeg å lese mye om mat begynte hun som mange andre på Det var da eller aldri.» og dra på mat-eventer så ofte jeg høyere utdanning, men det varte kunne. Og mest av alt jobbet jeg ikke lenge. lange dager i restauranten.

– Jeg var på andre året, da jeg fikk et unikt tilbud Når hun ser tilbake, mener hun at 16-timersdagene som jeg ikke kunne la gå. Det var da eller aldri. lønte seg til slutt. Hun ble dyktigere for hver dag som gikk, og kundene strømmet til. Slik drev Sehjpal i Det gløder i øynene til gründeren når hun tenker flere år den italienske restauranten med stor suksess. tilbake på øyeblikket da det hele startet. Selv om Likevel var hun alltid på utkikk. Drømmen hennes foreldrene er fra den nordlige Punjab-regionen i om å starte en indisk restaurant brant fortsatt i India og onkelen driver en indisk restaurant i Oslo, henne. En dag ga det seg plutselig en mulighet. var det ikke en indisk restaurant hun startet med. Hennes første restaurant serverte mat med smaker Mother India blir til som kom fra en hel verdensdel unna India. – I 1994 fikk vi muligheten til å leie lokaler med god

SEPTEMBER 2015 23 Sarita sehjpal har gått egne veier og oppnådd stor suksess. – Men jeg har ennå mye å lære, sier hun.

beliggenhet i byen. Den sjansen kunne vi ikke la gå middag mens de gjør klart pakker til kriserammede fra oss. flyktninger i inn- og utland. Det får de.

Fredag 13. januar i 1994 åpnet I dag kan Sehjpal skryte enda Mother India, slik den også vil en vellykket og godt profilert gjøre om noen få minutter den «En av bestillingene som bedrift, nemlig ferdigmaten dagen jeg er her. Forskjellen Saritas. I dag produseres den av mellom den gangen og nå, er at tikker inn er en forespørsel konsernet Orkla i Norge, men restauranten i dag har vokst til fra den ny-opprettede frivil- veien har slett ikke vært kort for en vellykket bedrift med 20 lighetsgruppen bak Refugees det ambisiøse prosjektet. ansatte, i tillegg til Sehjpal og faren, som på sin side er opptatt Welcome To Agder.» av å ta imot bestillinger og ordne – Da vi solgte den italienske med en plutselig personalman- restauranten i 1999, var jeg i gel. En av bestillingene som butikken og kjøpte en pakke med tikker inn er en forespørsel fra den indisk ferdigmat som jeg syns smakte helt forferdelig. nyopprettede frivillighetsgruppen Refugees Jeg ringte til produsenten av ferdigmaten og sa at Welcome To Agder. De vil gjerne ha sponset en kvaliteten ikke var bra nok.

24 SEPTEMBER 2015 «Jeg begynte bokstavelig talt å utvikle matretter på kjøkkenbenken for dagligvarebransjen.»

– De tilbød å kjøpe matrettene mine og merkevaren min for 5000 kroner! Det skapte et så stor sinne i meg at jeg tenkte: «Søren heller. Jeg skal vise dem!». I dag er jeg veldig takknemlig for det de gjorde, for hadde de ikke fornærmet meg så sterkt, ville jeg ikke ha blitt så sint. Og hadde jeg ikke blitt sint så hadde jeg ikke hatt den utrolige energien til å utvikle dette på egenhånd.

Har tatt sjanser I tillegg måtte hun stå imot de de negative spådom- mene hun fikk fra enkeltpersoner. Det var de som pekte på det at hun var kvinne - en minoritet i en minoritet. Andre mente at hun ikke hadde sjans til å lykkes uten formell utdanning, samtidig som de ned- vurderte styrken i teamet hennes. Både faren Sudesh, lillebroren Raj Sharma og søsteren Camilla Sharma, som er medeiere i selskapene hennes, har høyere utdanning på forskjellige felt.

– Jeg jobber tett med mine søsken fordi de motiverer meg. Jeg er kreativ og har lyst til å oppnå mye, mens de er mer strukturerte. Min bror omsetter mine tanker til virkelighet.

Mens Mother India i fjor høst feiret sine 20 første år, og Saritas-reklamene rullet på norske TV-skjermer, ble lillebroren Raj Sharma og hun invitert på middag i forbindelse med den indiske presidenten Pranab Mukherjees’ statsbesøk i Norge. Samme år slapp hun oppskriftsboken «Saritas India. Indisk mat for det norske kjøkken». Er hun personlig tilfreds med det hun har oppnådd de siste 20 årene, og ser hun på seg selv som rollemodell? Sehjpal tenker seg om og smiler litt, før hun ser meg inn i øynene og sier:

– Det er veldig hyggelig om noen opplever meg som en rollemodell. Jeg er veldig opptatt av å få frem sterke kvinner. Men jeg er mer opptatt av at man skal Dermed fikk hun det aller første tilbudet om å se på muligheter og ikke synes synd på seg selv. Er produsere ferdigmat med en stor bedrift i ryggen. Det det noe man har lyst til, skal man gå inn for det med fungerte ikke i første omgang. Sehjpal, som er stolt av hud og hår. Jeg har grepet alle de mulighetene som indiske mattradisjoner, kunne ikke la det bli med det. har kommet min vei, og har ikke tenkt å gi meg før jeg dør. Det er kanskje min gudegave. S – Jeg begynte bokstavelig talt å utvikle matretter på kjøkkenbenken, med dagligvarebransjen som mål.

Det gikk ikke lang tid før Sehjpal produserte stadig mer og bedriften Taste of India ble til en industriproduksjon. Selskapet produserte omtrent fem tonn ferdigretter ukentlig med sine ti ansatte, hadde en årsomsetning på mellom 10 og 12 millioner kroner og inngikk lukrative avtaler med store selskaper som SAS. Det lille Kristiansand- selskapet ble lagt merke til av et stort konsern.

SEPTEMBER 2015 25 I 1987 kom mester Cho til Norge. Det var etter at han hadde tilbrakt ti år i En tykk, asiatisk statue av en mann viser veg til døra på kultursenteret Danmark som Taekwondotrener. Det var få som kunne lære bort sporten i på Bruvik. Skandinavia den gangen. Foto: Synnøve Nyheim Planter et koreansk frø på Bruvik

Taekwondo-mester Cho Woon Sup så det som sin siste oppgave i livet å åpne et norsk-koreansk kultursenter. Det har han gjort, og senteret på Osterøy får besøk av Taekwondoutøvere fra hele Norden.

Synnøve Nyheim

er du etter Cho Woon Sup, kan du se etter den Niende «dan» røde, koreanske paviljongen som passer over- I 1987 kom mester Cho til Norge. Det var etter at han Sraskende godt inn i landskapet på Bruvik i hadde tilbrakt ti år i Danmark som Taekwondotrener. Osterøy kommune. En tykk, asiatisk statue av en Det var få som kunne lære bort sporten i mann viser veg til døra, som blir åpna med et stort Skandinavia den gangen. Selv starta han med smil. Hva inspirerte en sør-koreansk taekwondo- taekwondo som 11-åring. mester til å åpne et kultursenter i en avsidesliggende bygd med 400 innbyggere? – Jeg var veldig svak, og siden jeg var født etter Ko- reakrigen var det lite mat, og jeg var svært tynn. Jeg

26 SEPTEMBER 2015 veide bare 54 kilo da jeg gikk på gymnaset, forteller hage, og taekwondotreningene holdes i en hall på han. Knausatun, som ligger like i nærheten. De leier Bru- vik skule av kommunen til overnattinger. Det var faren hans som begynte å trene med ham. Kamsportskole I dag er han 63 år, og niende «dan» innen tae- – En gang i framtida vil jeg at det skal bli bygget en kwondo, det øverste nivået. Han blir sett på som kampsportskole her, med flere linjer, som aikido og stormester innen sporten. tradisjonell buddhistisk munketrening, men også yoga og meditasjon. To ører, en munn Cho mener mange sportsgrener fokuserer for mye på Til dette vil han helst ha en stor idrettshall. Men det prestasjon og medaljer. tror han ikke skjer i hans levetid.

– Taekwondo er ikke bare en sport, men en livsstil. – Ting tar lengre tid i Norge enn det jeg var forberedt Man lærer også etikk, forteller han. på, men det går bra. Jeg har lagt ned en grunnstein, og så vil de neste generasjonene ta over, sier han. En del av etikken går ut på å lære seg å lytte. Og da mener han ikke en av sine to døtre, men noen i – Vi er skapt med to ører og en munn. Det er en taekwondoklubben. grunn til det, utdyper taekwondomesteren, som sier han selv snakker veldig lite. Kampkunst Cho kaller det ikke kamsport, men kampkunst, som – Når en trener taekwondo er det ikke bare kroppen i det engelske «martial arts». Han er kjent for å ha et en trener, men også ånden. veldig tradisjonelt syn på sporten, I kampsport må en krasje med og mener mange instruktører glem- andre, og det fører til blåmerker. «Cho kaller det ikke mer det viktigste når de bare ser på Men etter hvert som en blir sterkere, kamsport, men kamp- det som en idrett. Det var derfor han gjør det mindre vondt. Og hjernen i 1996 grunnla «Traditional Tae- blir også veldig sterk, sier han. kunst, som i det engelske kwondo Union», som i dag har om «martial arts» (...) lag 2500 medlemmer. Han mener taekwondo også fører til og mener mange en sterkere mental styrke, og gjør at På Knausatun er det arrangementer en blir flinkere til å løse problemer instruktører glemmer det omtrent en gang i måneden, og da raskt. viktigste når de bare ser kommer det medlemmer fra hele på det som en idrett.» Norden. – Det er en filosofisk idrett, mer enn en konkurranseidrett, forklarer han. Mester Cho har hele tiden vært klar på at han ikke vil plage naboene på Taekwondo er ifølge Cho tett knytta opp mot både Bruvik. buddhisme og kinesisk konfutsianisme. – Jeg har sagt at dersom senteret ødelegger samfun- Sponsa av Trond Mohn net, skal jeg flytte, sier han. Ideen om et koreansk kultursenter er en drøm Cho Woon Sup har hatt lenge. Men ifølge Cho har han bare fått positive tilbake- meldinger. – Jeg har planlagt dette helt siden jeg bodde i Danmark på 1970-tallet, men jeg mangla penger, – Jeg har planta et tre her, og det er ikke den som forklarer han. planter treet som får nyte frukten. Jeg vil at Bruvik og Osterøy skal få fruktene, smiler koreaneren, som ikke Det løste seg da han møtte forretningsmannen Trond bekymrer seg for reguleringer i kommunen som gjør Mohn, som bestemte seg for å sponse senteret med at planene hans blir satt på vent. flere millioner kroner. – En dag, sier han. Sammen med Bjørn Sulen, som selv har drevet med taekwondo i Norge i mange år, og en rekke andre – Jeg har min oppgave. ildsjeler, begynte Cho å lete etter den rette plassen å sette opp senteret. Han lette i mange år.

Plutselig dukka en 350 mål tomt på Olsnes, på Bruvik, opp for salg. Drømmen til mester Cho ble realitet. Senteret ble offisielt åpna i mai 2013.

I dag ligger senteret der og grenser mot en koreansk

SEPTEMBER 2015 27 Gran Om og Lenguealerta har skapt et felles uttrykk som kombinerer Gran Om anser ikke seg selv som en urban- eller gatekunstner, på tross av lyrikk med det visuelle. Alle foto: Fabio Nascimento at han både maler og klistrer plakater i det offentlige rom. Protest gjennom kunst – Wake the Town! roper den mexicanske musikeren Lengualerta til publikum. Med ropet vil han skape bevissthet, få en reaksjon og stimulere til handling. Det handler om å informere, ikke for informasjonens skyld, men for å vekke de som «sover».

Ingrid Fadnes

et mexicanske prosjektet «Wake the Town» store artister som Lila Downs. Men i dag er det bare består av sangeren Lengualerta og den det konsekvente og kompromissløse han gidder å Dvisuelle kunstneren Gran Om. Sammen har de jobbe med. skapt en felles møteplass hvor de kombinerer lyrikk med det visuelle. Det er det dialektiske forholdet «Wake the Town» var invitert for å presentere mellom de to elementene som er grunnlaget for både plakater, videoer og musikk på arrangementet samarbeidet og turnéen i Europa denne sommeren. Politisk Kulturfest. Fokuset på arrangementet var «hvordan bruke kunst som politisk verktøy», noe Politisk kulturfest «Wake the Town» er et konkret I juni deltok prosjektet eksempel på. «Wake the Town» på Politisk «Vi mangler å inkludere kunst Kulturfest i regi av Latin- – Vi mangler å inkludere kunst Amerikagruppene i Norge i de sosiale og politiske pros- i de sosiale og politiske pro- (LAG). Under besøket i Oslo essene, samtidig som det er en sessene, samtidig som det er en malte de fasaden på Blitz og i ulikhet mellom det å bare drive ulikhet mellom det å bare drive juli tok de turen til Karlsøya- politisk propaganda og det og festivalen utenfor Tromsø, der politisk propaganda og det og inkludere mer spirituelle ideer. de deltok med både konsert inkludere mer spirituelle ideer.» Jeg har ikke satt meg fast i en og foredrag. Gran Om, (Omar ideologi eller et politisk parti, Inzunza) og Lengualerta det handler om noe mer enn det, (Rodrigo Uribe) har et budskap, det handler om å vekke følelser ja ikke bare ett, men flere. og sette det humane i sentrum.

For Gran Om er mye av intensjonen å filleriste vår Gran Om anser ikke seg selv som en urban- eller egen samvittighet gjennom å bruke et visuelt ut- gatekunstner, på tross av at han både maler og trykk. Han har blitt kjent de siste årene for å ta tak klistrer plakater i det offentlige rom. i brennbare politiske tema i Mexico og visualisere det gjennom musikken til ulike undergrunnsartister. – Det er interessant å jobbe i det offentlige rom, men Det kommersielle skyr han som pesten. Han har selv vi må også komme oss ut og vekk fra veggene. Mis- erfaring fra TV-konsernet Televisa og har jobbet med forstå meg ikke, jeg synes det er en god arena som jeg

28 SEPTEMBER 2015 bruker mye, men kampen kan ikke bare males. Den krever handling, og det finnes ulike måter å gjøre folk både bevisste og villige til å gjøre noe.

«For those» I denne sammenhengen er videoene til Gran Om en inn- gangsportal til ulike motstandskamper som foregår i Mexico. Han og rapperen Lengualerta har laget flere musikkvideoer sammen. Arbeidet som har vakt mest oppmerksomhet er videoen til låta «For Those».

Opprinnelig var dette en låt Lengualerta skrev under den arabiske våren i 2011. Brått ble den brakt inn i en mexicansk kontekst. For ett år siden, den 26. september 2014, for- svant 43 unge lærerstudenter i delstaten Guerrero. Etter all sannsynlighet var det politiet og militæret i samarbeid med den kriminelle gruppa Guerrero Unido som sto bak kidnap- pingen av de 43 og drapet på seks andre i et angrep som fremdeles vekker avsky og sinne i Mexico.

Sangen «For Those» handler om de som kjemper og blir drept, forfulgt eller fengslet som en konsekvens av sitt enga- sjement. Plutselig dukket «For Those» opp på sosiale media med hjemmelagde videoer hvor teksten i låta ble knytta til forsvinningen av de 43 studentene. Det fikk Gran Om og Lengualerta til å lage en video fra og om skolen.

– «For Those» blir til i et samarbeid mellom oss, studentene på skolen og de pårørende familiene. I fokus står kravet om å få de 43 tilbake i live.

Det er et krav som har gitt gjenklang i flere massive demon- strasjoner i Mexico. Videoen har fått bred oppmerksomhet og er blitt vist både i nyhetsprogram på riksdekkende TV og av de omreisende gruppene fra skolen i Ayotzinapa som har besøkt hele landet, USA, Europa og Sør-Amerika i et forsøk på å holde oppmerksomhet om saken slik at den ikke skal bli glemt og at ropet om rettferdighet må bli styrket av det internasjonale samfunn.

Politisk verktøy – Videoformatet som kunstform kan være et politisk verktøy, forteller Gran Om. Det vi gjør er både profesjonelt og har et innhold. Vi gjør det samme som den store musikkindustrien, men på en uavhengig, måte og med et tydelig ønske om å formidle stemmer som ikke nødvendigvis alltid når bredt ut.

Lengualerta jobber tett med Gran Om og sammen har de laget fem musikkvideoer. De har en felles forståelse av hvor- dan deres arbeid kan brukes i et politisk arbeid i Mexico. Lengualerta beskriver seg selv som «like mye politisk aktivist som musiker».

– Jeg liker å få folk til danse og lytte til et politisk budskap samtidig. Det er viktig å ta i bruk rytmer og sjangre folk liker, men la de få høre tekster som gir rom for ettertanke.

– I låta «Tu Nombre» går et av versene slik:

«Jeg maler navnet ditt på gata, jeg kaller deg frihet! For å beskytte jorda mi soner jeg nå en straff, for å solidarisere Oppe: Lengualerta beskriver seg selv som «like mye politisk aktivist meg er jeg nå bak murene, hva er det som kommer, hva ven- som musiker». ter meg? De vil kjøpe samvittigheten vår, men jeg beklager Nede: – Det er interessant å jobbe i det offentlige rom, men vi må – den er ikke til slags». S også komme oss ut og vekk fra veggene, sier Gran Om.

SEPTEMBER 2015 29 Stemmen som presenterte hiphop for verden Møt Bobbito Garcia: Sneakerhue, arkitekten bak 1990-tallets indierap-boom, streetbasket-ringrev, hiphopradioens viktigste stemme og platesamler av det internasjonalt utforskende slaget. I høst er han aktuell med dokumentarfilmen om det legendariske radioshowet med Stretch Armstrong; «Stretch and Bobbito – Radio That Changed Lives».

Endre Dalen

obert «Bobbito» Garcia publiserte den første artikkelen noensinne om sneakerkulturen i RThe Source i 1990: «Confessions of a Sneaker Addict». Sneakerkulturen er kulturen rundt joggesko og basketsko som vokste i takt med hiphop og streetbasket i New York mot slutten av forrige århundre. Bobbito Garcia (også kjent som Kool Bob Love og DJ Cucumber Slice) Som musikkjournalist er Bobbito særlig kjent for besøkte Oslo Sneakerfest i september. Foto: L. Patrick Simensen spalten «Sound Check» i Vibe Magazine. Satt opp publikum. Etter hvert fikk han en idé om å starte et mot det han har gjort for hiphopkulturen på andre eget plateselskap. Det tok først form som Hoppoh arenaer, er riktignok skriveriene en liten bragd. Records da han forlot Def Jam og senere økonomisk uavhengige Fondle ‘Em. Fondle ‘Em ga ut eksen- Radioprogrammet som forandret alt trisk kvalitetshiphop av blant andre Godfather Don Med radioprogrammet han startet i 1990 sammen og Kool Keith (som the Cenobites), Sia and Yeshua med Stretch Armstrong, og som også inkluderte Lord Tha PoED, the Juggaknots, Cage, The Arsonists, MF Sear og Kurious på ulike tidspunkt, fant mannen sin Grimm, og kanskje viktigst av alt for den gryende virkelige rolle. Med humor, lidenskap og hele øst- uavhengige rapscenen MF Doom. kystens hiphopscene, og vel så det i ryggen skapte de det som i 1998 ble kåret av The Source til tidenes Bobbito Garcia er en av hiphopens viktigste person- beste radioprogram innen sjangeren. ligheter. Like fullt er det større sjanse for at du hører salsa-, jazz- eller Bobbito jobbet også flere år med «Jeg synes hiphop er afrobeat-klassikere fremfor nymotens promo og A&R for plateselskapet Def best når det bruker sin rapmusikk, når han spiller som DJ. Jam, selv om han aldri klarte å få Def stemme til å formidle Samora snakket med Bobbito da han Jam-gründer Russell Simmons til å spilte et DJ-sett og bidro som vert på signere kontrakt med de artistene kunnskap og skape Oslo Sneaker Fest. I den anledning han anbefalte. Synd for Simmons at sosial endring.» hadde han mest lyst til å snakke om Garcia ikke fikk mer innflytelse. På sneakers, men vi snek også inn noen Stretch and Bobbito kunne du nemlig spørsmål om den nye filmen «Stretch høre unge sultne versjoner av mange and Bobbito – Radio That Changed av de rapperne som sto for hiphops internasjonale Lives», rapmusikk og New Yorks musikkhistoriske gjennombrudd: fra Nasir Jones, Christopher George forhold til bugalú og latin funk. Wallace, Shawn Carter, til en kung-fu fiksert klan fra Staten Island. «Where’d You Get Those» er en av mine favoritt «coffee table»-bøker, fra omslagsde- Hiphopfossilene som forsvant signet av Brent Rollins til innholdet og alle Den lydmessig ofte møkkete og lo-fi-musikken som bildene av sneakers. Hvorfor var det så viktig plateselskapene fortsatt ikke ville ta i med ildtang for deg å skrive en bok om sneakers og spilte Garcia for et svært entusiastisk New York- kulturen rundt?

30 SEPTEMBER 2015 – Boka utforsket en veldig spesiell periode som er fullstendig ukjent for media hvis du ikke levde det livet. I dag er sneakerkulturen veldokumentert; du har en masse blogger og magasiner og jeg hadde også TV-programmet «It’s the Shoes». Det finnes en masse informasjon nå, men på den tiden var det ingen informasjon. Jeg følte at det var min plikt å fortelle historien. Til ti-årsjubileet i 2013, la jeg til et kapittel og vi byttet ut omslaget, som denne gangen ble laget av Todd «REAS» James, som er maler og graffitti-kunstner.

Jeg vil gjerne sitere en stor MC som du kjenner godt: «I like Nike but, wait a minute / The Neighborhood supports, so put some Den lokale DJen/cratediggeren/platepusheren Leo fra Oslo Mod Army fikk solgt noen obskure 7”-singler til Bobbito. Foto: Ebou Mbenga money in it / All corporations owe, they gotta give up the dough / To my town or else we på Sneaker Fest, fordi lidenskapen for sneakers gotta shut ‘em down» vokser ut av arrangementer som dette. Det ville riktignok bare hjulpet på salget i det lange løpet. – Det er Chuck D og Public Enemy med «Shut ‘em Men når det er sagt, så synes jeg ingen bør lage et down». Jeg promoterte faktisk den plata da jeg arrangement med mål eller visjon om å få et merke jobbet for Def Jam i perioden 1989-1993. Jeg til å sponse dem. Jeg synes arrangementer som dette kjenner Chuck D veldig godt, han er en av de mest bør lages fordi du digger sneakers. Det burde være hardtarbeidende folka jeg noen- uskyldig. Noen ganger når de store sinne har møtt. Han har alltid vært merkene kommer på banen, så en stemme innen hiphop som er «Noen av de som kom forsvinner uskyldigheten. kritisk til det etablerte, og det er til oss prøvde ikke å gi ut nødvendig. Jeg synes det er viktig å Jeg har lest et sted at du doner- være i stand til å ta et skritt tilbake plater, de ville bare rappe. er sneakers annenhver måned når du er fan av noe. Chuck brukte Hvis du elsket hiphop og til Mali, Senegal, Sør- Afrika, ofte Nike, og det er bra ikke alltid elsket å uttrykke deg da Zimbabwe og Brasil. Kan du akseptere alt, gjøre litt undersøkels- fortelle litt om det? er og stille spørsmål ved autoriteter hadde du et hjem.» og status quo. Jeg synes hiphop er – Jeg drev tidligere skobutikken best når det bruker sin stemme til å Bobbitos Footwork. Etter å ha formidle kunnskap og skape sosial endring. samarbeidet med Nike er det mange som feiltolker mitt emosjonelle forhold til sneakers. Chuck D skrev dette verset over tjue år siden, Jeg får alltid spørsmålet: Hvor mange sneakers har og kanskje det fortsatt er sannhet i det? Til og du? Jeg har ikke så mange sneakers. med her i Oslo vil ikke mange av skomerkene å samarbeide med lokale arrangementer Nå føler jeg at det er min plikt å oppmuntre og få som Sneaker Fest, selv om de promoterer folk til å donere. Det er mange folk som har en masse produktet deres. Hva synes du om det? sko de aldri bruker, som de ikke har noe forhold til, som bare står i skapet. Rundt omkring i verden er – Jeg tror ikke det er problematisk. Selvfølgelig ville det mange som ville elsket å ha et par sneakers, men det vært en god idé for merkene å støtte det som skjer som ikke har råd. Kanskje de spiller basketball og om

Bobbito sammen med crewet som står bak Sneakerfest: Fra venstre: Daniele, På Oslo Sneakerfest kan du kjøpe, selge og eventuelt bytte sko med samlere. Jon, Bobbito, Erlend, Henrik og Runar. Foto: L. Patrick Simensen Foto: L. Patrick Simensen

SEPTEMBER 2015 31 Bobbito sammen med avdøde Big L og Buckwild fra Diggin’ In The Jay-Z’s opptreden med Big L (forrige bilde) på The Stretch and Bobbito Show i Crates Crew (D.I.T.C.). 1995 regnes som legendarisk. Senere bidro han ukreditert på Big Ls debutalbum.

de hadde hatt et par Nike, eller hvilket som helst par platekontrakt eller ikke. Noen av de som kom til oss med sko ville det hjulpet ytelsen deres. Til slutt prøvde ikke å gi ut plater, de ville bare rappe. Hvis du bestemte jeg meg for å hjelpe de frivillige organisa- elsket hiphop og elsket å uttrykke deg, da hadde du sjonene som jeg kjenner til, som Soles 4 Souls og et hjem. Det handlet ikke bare om å komme når du Hoops 4 Hope. De gjør flotte ting. Søk dem opp på hadde albumutgivelse. Hvis du hadde et nytt rim og nettet og støtt dem. ville dele det med lytterne, så kom til oss. Det var det som skapte hele denne bevegelsen. Du regisserer en ny film om det legendariske radioshowet The Stretch and Bobbito Show. Ice-T sa en gang: «Rap is really funny, man. Når blir den lansert? But if you dont see that it’s funny, it will scare the shit out of you». Deres tilnærming til – «Stretch and Bobbito – Radio That Changed Lives» radio gjennom Stretch and Bobbito Show blir lansert over hele verden nå i oktober for digital hadde ofte en humoristisk, quirky brodd. Hva nedlastning, og vil bli strømmet slags rolle har humor og moro i direkte fra vår webside hiphop? Stretchandbobbito.com. Filmen var «Mange søkte vår en fryd å lage, fordi jeg opplevde alt anerkjennelse og mange – For hiphop var denne tiden veldig dette på 1990-tallet og vi fikk besøk intens, og ikke minst, farlig. Men av alle disse artistene som kom fant ut om demoer og jeg personlig, jeg er nerd, jeg er en usignerte og ukjente. Dette er his- usignerte artister gjen- snåling og jeg elsker å le. Stretch torien bak hiphops internasjonale og jeg, vi bare gikk på lufta og var eksplosjon. nom showet vårt. Vi er nøyaktig de vi er. Vi prøvde ikke å glade for å ha vært på være noen andre. Jeg tror lytterne Dere sto bak gjennombruddet rett sted til rett tid.» satte pris på det. Vi hadde virkelige til artister som Biggie, kriminelle som kom til showet og de Wu-Tang, Nas, Big Pun, bare kødda med oss. Det er naturlig, Redman, Mobb Deep, Jay Z og alle elsker å le. mange andre før de i det hele tatt hadde signert platekontrakt. Deler av det du sa leder til det neste spørsmålet: Den fremragende undergrunns- – Nå har alle disse artistene solgt over 300 millioner klassikeren noen ganger kjent som «The plater til sammen og du kan forresten også legge Clear Blue Skies LP» av The Juggaknots ble til Fugees på den lista. Vi solgte dem alle i hoved- gitt ut på plateselskapet ditt Fondle ‘Em. Her sak som kids, sultne kids. Vi har masse bra arkiv- skildres de dårligere sidene av livet som dop, opptak – både lyd og bilde som ble brukt i filmen. paranoia, rasisme, dødfødsel og vold. Forhåpentligvis vil vi ha premiere i Norge på Tromsø Hvorfor tror du albumet fortsatt er så rost av Internasjonale Filmfestival i januar. kjennere?

Hvordan kunne du og Stretch spå fremtiden – Jeg fikk albumet til The Juggaknots som demo i slik dere gjorde? Måtte dere gå til artistene 1992-93 så da begynte jeg å spille «Clear Blue Skies» eller kom de til dere? (historien om en ung gutt og hans rasistiske far som diskuterer guttens svarte kjæreste, red.anm) på radio – Det var en utveksling. Vi hadde en åpen plattform og det hadde en enorm innvirkning. Til og med Q-Tip for artister, vi brydde oss ikke om de hadde signert fra A Tribe Called Quest ringte og spurte etter låta.

32 SEPTEMBER 2015 1960-tallet. Ofte hører man om forskjellige samfunn, nasjonaliteter, regioner og religioner som blander musikk, ideer og konsepter sammen. Det er vanligvis en god ting.

Kyoto Jazz Massive fra Japan er et fenomenalt band. Jazz ble født i New Orleans, og nå finnes jazz i Japan. Red Astaire er en fenomenal produsent som lager latinamerikansk musikk, funk, house, you name it. Han er fra Sverige. Konstant kommer du til disse veikryssene, disse blandingene av musikk laget av ulike folk som lager noe spesielt. Det bringer folk sammen. Jeg vet det høres ut som en klisjé, men slik er det.

I kveld vil du høre meg spille litt hiphop, litt brasiliansk musikk, litt afrikansk musikk, litt latin- Bobbito Garcia, Stretch Armstrong og Nas (Nasir Jones). Nas kom første gang til Stretch og Bobbito i 1991 sammen med Akinyele. amerikansk musikk og litt folkemusikk. Overalt hvor jeg DJer, prøver jeg å åpne folks sinn. Fundamentet Han var en «die-hard-lytter». Breeze, MCen i gruppa, til hiphop er å være åpen. På 1970-tallet da Afrika var en så brilliant tekstforfatter. Det var en masse Bambaataa dyrket hva vi i dag kjenner som hiphop, store tekstforfattere på den tiden. De var inspirert av spilte han ikke rapplater, han spilte calypso, reggae, æraen som kom før dem med (Kool) G Rap og Rakim, salsa, han spilte alt som var funky. typer som virkelig levde livet og var i stand til å uttrykke dette gjennom lyrikk. Det var en bra tid for Husker du teksten fra «Play That Beat Mr DJ» rap og The Juggaknots var en del av det. av G.L.O.B.E. and Whiz Kid?: «Punk rock, new wave and soul / Pop music, salsa, rock Gjennom The Stretch and Bobbito Show fikk and roll / Calypso, reggae, rhythm and blues / du en haug med demoer, spor ble produsert Mastermix those, number one tunes» utelukkende for showet og noen av disse ble senere gitt ut via Fondle ’Em. Showet var (Bobbito nynner synthriffet) – Ja, det gir mening, der selvfølgelig det viktigste for mainstream. har du ånden til Bambaataa! S Men jeg tror at mange ikke kan forestille seg undergrunns hiphop i dag uten Fondle ’Em. Kan du?

– Det var mange uavhengige plateselskaper på 1990-tallet som betydde mye, som ABB, Eastern Conference og Stones Throw. Vi startet på soverom- met, i bagasjerommet om du vil. Og Stones Throw har gjort det veldig bra, men de startet som en hjemmedrevet selskap. Hadde ikke jeg gitt ut disse platene på Fondle ’Em, ville den uavhengige æraen innen hiphop likevel ha utviklet seg. Skjønt, Stretch og jeg, vi utgjorde et grunnfjell. Også fordi vi støttet platesjappa Fatbeats, som ble en stor distributør for uavhengige utgivelser i andre halvdel av 1990-tallet. Mange søkte vår anerkjennelse og mange oppdaget demoer og usignerte artister gjennom showet vårt. Vi er glade for å ha vært på rett sted til rett tid.

Et av dine siste prosjekter var filmen «Doin it in the park» med lydspor av Eddie Palmieri. Han og broren Charlie var bandlederne for albumet «Harlem River Drive» (1971) som var et viktig møte mellom afroamerikansk og latinamerikansk musikk. Hva kan man lære av «Harlem River Drive» i dag?

– Folk lærer fortsatt fra det albumet. Det finnes en «Stretch and Bobbito – Radio That Changed Lives» bra dokumentar som nettopp kom ut kalt «We Like It Regi: Bobbito Garcia Like That» som handler om bugalú-bevegelsen som Saboteur Films 2015 kombinerte R&B med latinamerikanske rytmer på www.stretchandbobbito.com

SEPTEMBER 2015 33 – Marimba er et flott instrument som er forholdsvis lett å lære og veldig energisk. De som behersker det synes at det er gøy å spille det, sier gruppeleder og lærer, Renate Allsing. Bringer zimbabwisk musikk til Norge Marimba-gruppen «Mukwa Marimba» fra Bærum har spilt zimbabwisk musikk i over ti år. Det har ikke alltid vært enkelt.

Nicole Rafiki

n lørdag morgen i august blir den vanligvis ro- Det er nemlig et instrumental-ensemble fra Bærum lige kaféen Saba på Grønland forvandlet til et kulturhus, ledet av Renate Allsing, som slipper ut Ezimbabwisk musikkverksted. Iblant passerer tradisjonelle låter som «Gadanga», «Chemutengure» det folk. Noen kaster et nysgjerrig blikk i vår retning, og «Hondo». De holder musikkverksted i forbindelse smiler og går videre. De fleste klarer ikke å motstå med den norske versjonen av den internasjonale fristelsen. De stopper opp et øyeblikk og titter inn. musikkfestivalen Zimfest. Musikken har en deilig smittsom effekt på samtlige. Straks gir beina etter og begynner å trampe i takt. – Marimba er et flott instrument som er forholdsvis lett å lære og veldig energisk. De som behersker det Det kunne like godt vært en musikalsk gruppe fra Ha- synes at det er gøy å spille det, sier gruppeleder og rare som spilte, men denne gangen er det en gruppen lærer, Renate Allsing. litt utenom det vanlige som står for de fine tonene.

34 SEPTEMBER 2015 til å spille sammen, valgte de gruppe-navnet «Mukwa Marimba», etter treverket som instrumentet deres er laget av, og begynte å opptre på stor og små scener i landet. Nå gjør de opptil 10 konserter årlig.

– Vi har spilt på en Nobels fredspris-seremoni, på barnas verdensdag og i Sverige og på Island, forteller Samseth stolt.

På Zimfest deler de scene med anerkjente internasjo- nale musikere som Kouame Sereba, Hope Masike og Monoswezi.

Avslutter løpet For to av medlemmene er denne konserten en bit- tersøt opplevelse. Det er nemlig deres siste konsert før de slutter i marimbagruppen de har vært en del av i så mange år.

– Jeg slutter nå, men vi får se hvordan fremtiden blir. Det er ikke så lett å fortsette å være så aktivt med lenger på grunn av studier og jobb, sier Caroline Legendre.

Allsing og resten av gruppen er ikke så glad for å miste de to «veteranene» i gruppa, men håper på en annen utvei.

– Jeg håper at vi gjør som mange andre musikere som har spilt i grupper i ungdomstiden gjør; lager en voksengruppe. Man trenger ikke å slutte å spille fordi man ikke er ungdom lenger, sier hun.

Positivt med afrikansk musikk Er marimba noe å spise? De er alle enige om at marimbagruppen er veldig Hun har fulgt noen av medlemmene i gruppa siden sosial. de var i 11-årsalderen. Nå har de fleste passert 18 år og ser fortsatt ut til å trives godt. De fleste av dem be- – Man får mye energi av å spille og musikken fenger gynte som musikere i skolekorps. Renate Allsing, som oss alle, Preben Thambia. selv var lærer på Musikk- og kulturskolen i Bærum, så en gylden mulighet i ungdommenes musikalske Caroline Legendre og Håkon Hoff håper at det teft. kommer flere til gruppa som kan bringe tradisjonen videre. – Jeg tvang dem til å begynne å spille marimba, sier Allsing latter- «Jeg synes at jeg har fått – Jeg synes at jeg har fått mye mildt. mye positivt ut av positivt ut av de årene jeg har spilt marimba. Nå tenker jeg ikke Allsing, som selv er utdannet de årene jeg har spilt mer over at jeg spiller et afrikansk slagverker, forelsket seg i det marimba. Nå tenker jeg instrument. Musikk er musikk, Zimbabwiske instrumentet allerede ikke mer over at jeg spiller forteller Legendre. ved århundreskiftet. Elevene derimot fant ikke tonen så fort. et afrikansk instrument. – Siden vi spiller uten noter har Musikk er musikk,» jeg fått bedre forståelse for tone og – I starten var det litt rart å spille et melodi, og lært å trene opp hukom- afrikansk instrument, forteller 18 år melsen. Det vil jeg gjerne at flere gamle Preben Thambia. skal få oppleve, legger hun til. S

– Det var ikke så mange som visste hva marimba er. Jeg husker at jeg fikk mange spørsmål som «er marimba noe å spise?», skyter Viktoria Samseth (16) inn. De andre nikker bekreftende.

Likevel gav de seg ikke. Etter hvert som de ble bedre

SEPTEMBER 2015 35 Monoswezi har musikere med bakgrunn i fire land: Mosambik, Norge, Sverige og Zimbabwe. Navnet er komponert av de to første bokstavene i hvert land. Forener Nord og Sør De er dyktige og musikalske, spiller ulike instrumenter og har vidt forskjellige kulturer. Hvordan klarer Monoswezi å forene musikk fra to årtusen, to kontinenter og fire forskjellige land i ett, felles musikkuttrykk?

Nicole Rafiki

å en solfylt lørdag morgen i august sitter Hall- Godal virker verken bekymret over forsinkelsene eller vard Godal ved inngangen til Cafétheateret på det manglende bandmedlemmet. Han forteller at han PGrønland i Oslo. Det er like før han og resten har opplevd mer stressende situasjoner i andre land. av medlemmene i gruppen Monoswezi skal øve på I 2008 var han med på et utvekslingsprogram i regi de fine melodiene de planlegger å servere publikum av Kulturskolen i Fredrikstad. Han forteller at opp- senere den kvelden. Ingenting er som planlagt. holdet åpnet øynene hans for en annen type planleg- gingskultur enn den som ofte praktiseres i Norge. – Vel, ett av medlemmene i bandet er sykt, så vi mangler et instrument. Dessuten skulle resten av – Da jeg bodde i Mozambique skulle jeg spille på en gjengen ha vært her nå, men det er de ikke. Det blir stor festival. Jeg inviterte søsteren min og vi la planer spennende å se hvordan dette utvikler seg, sier Godal om å dra til festivalen sammen, lang tid i forveien. med en munter mine. Den dagen hun landet i Maputo fikk vi beskjed om

36 SEPTEMBER 2015 at festivalen var avlyst. Dette var under én uke før – Varemerking er aldri helt rettferdig overfor musik- arrangementet skulle gå av stabelen, forteller han ken. Det å gi musikken et bestemt navn fører ofte lattermildt. til en begrensing. Selv tror jeg at vi lever i en spen- nende tid da musikk utvider og utvikler seg på tvers Godt og blandet-gjeng av kontinenter. Mbira-musikken, for eksempel, går Denne gangen er det ikke fullt så dramatisk. Mens gjennom en stor forandring i Zimbabwe. Siden vi ikke Godal forteller videre, kommer det en kar i vinter- har en voldsomt stor jazz-scene i landet, merker jeg jakke og hatt på snei. at folk tar den imot med åpne armer – spesielt når jazzen har elementer av tradisjonell musikk i seg, sier – Han er vikaren, får jeg vite før jeg summer meg til Masike. å spørre. De siste tre årene har Monoswezis fanskare vokst Mens velkomsthilsener og en raskt oppdatering av- internasjonalt. Folk verden rundt har tatt imot deres vikles, forteller Godal videre at han lærte mye om økologiske blanding av tradisjonell musikk fra det mozambikansk musikk og kultur som fredskorpser, sør-østlig og sørvestlige Afrika, der tradisjonen og til tross for de stadig tilstedeværende tålmodighets- moderne musikk forenes. Musikken har blitt hyllet prøvene. i medier som amerikanske CNN, svenske Dagens Nyheter, italienske Rumore og mange flere. I april – Jeg har alltid likt tradisjonell ble bandets siste album Yanga kåret mozambikansk musikk og har til månedens album av BBC radio prøvd å spille i mange band, men «Vi er en gruppe med folk 3, og i juni var sangen Naku xuva det skal mye til for å passe inn som fra forskjellige land og den nest mest nedlastede sangen på en naturlig del av en gruppe som iTunes i Botswana. spiller tradisjonell afrikansk musikk kulturer, men vi er først og uten å høres klumsete – og kanskje fremst opptatt av å lage – Noen kaller det worldjazz og an- litt fremmed – ut. Det syns jeg var dre kaller det verdensmusikk. Selv litt synd, men jeg gav meg ikke så god musikk for folk flest.» er jeg bare glad for at jeg endelig fort. har funnet en gruppe der jeg kan bidra med musikalske innslag som Løsningen begynte å vise seg da han ble kjent med passer inn med resten av komposisjonen, sier Godal. andre musikere som brant for det samme. Vokalist og perkusjonist Calu Tsemane var en dem. Da mbira- Mot slutten av den svale augustdagen går Hallvard spilleren Hope Masike fra Zimbabwe kom til Norge Godal og den delen av bandet som ikke er forkjølet gjennom utvekslingsprogrammet til Fredskorpset, eller er hjemme med sykt barn på scenen under Oslo- ble hun gradvis med i musikkgruppen rundt Hall- grenen av den internasjonale festivalserien Zimfest. vard Godal. Så kom svenske Putte Johander og Erik Likevel låter musikken minst like bra som vanlig, og Nylander, i tillegg til marimba-spiller Nqoblie Khoza publikum ser ikke ut til å merke forskjellen. De har og vokalist Xavier Samito Tembe. Da var Monoswezi, klart å gjøre noe unikt ut av de store forskjellene seg som kledelig nok betyr én verden, komplett. imellom. Ikke bare er de mangfoldige, men Mono- swezi er også mestere i improvisasjon. S – Vi er en gruppe med folk fra forskjellige land og kulturer, men vi er først og fremst opptatt av å lage god musikk for folk flest. Jeg tror kanskje at det er det som forener oss i gruppa mer enn noe annet, sier Masike. Fakta: • Et kollektiv av musikere fra Norge, Sverige, Internasjonal suksess Mozambique og Zimbabwe Monoswezi har siden blitt en unik gruppe med en særegen musikkstil. Vokalene består stort sett av • Består av: folkemusikk sunget på tradisjonelle språk fra Mo- Hope Masike - vokal, mbira, perkusjon zambique og Zimbabwe, til toner fra tradisjonelle Calu Tsemane - vokal, perkusjon instrumenter, som Masikes’ mbira eller Tsemanes Hallvard Godal - saxophon, Klarinet marimba og andre perkusjonsinstrumenter. Noen Putte Johander - bass ganger spiller de også musikernes egenkomponerte Erik Nylander - trommer og perkusjon sanger, som inneholder elementer fra forskjellige Nqoblie Khoza - voice, percussion, mbira, marimba verdensdeler. Xavier Samito Tembe - voice, percussion

Det var kanskje ikke så overaskende da musikken ble • Kollektivets nyeste album Yanga ble utgitt i april i år lansert på markedet under sjangeren «World music» • Mbira regnes som Zimbabwes nasjonalinstrument. da det verdenskjente britiske plateselskapet Riverboat Det har blitt spilt av den etniske gruppen Shona i mer enn utgav Monoswezis’ første plate «The village» i 2013. tusen år (hovedsakelig menn). Medlemmene selv er ikke så opphengt i sjangeren.

SEPTEMBER 2015 37 Den hellige gral er omsider oppnåelig Alejandro Jodorowskys album «The Holy Mountain Original Soundtrack» omfatter så mye forskjellig lyd at du må være svært bevandret i klassisk musikk, folkemusikk og populærmusikk for ikke å miste retningssansen. Den hellige gralen av et album har vært utilgjengelig i over 40 år.

Endre Dalen

he Holy Mountain» er sannsynligvis den underligste og mest forstyrrende «Tfantasyfilmen du noensinne kommer til å se. Ti menn og kvinner reiser til The Holy Mountain for å oppnå udødelighet. Filmen er surrealistisk til den grad at Luis Buñuel aldri ville drømt noe i nærheten. Langt mindre hadde Buñuel «The Holy Mountain Original Soundtrack» budsjett til å utføre noe lignende. Don Cherry, Ronald Frangipane og Alejandro Jodorowsky Finders Keepers / ABKCO 2015 Filmen ble til da regissør Alejandro Jodorowsky dro til New York i håp om å vise frem filmen «El Topo» «The Holy Mountain Original Soundtrack» ble nylig som han spilte inn i Mexico. Distribusjonsrettighet- lansert på vinyl for første gang i Europa. Lydsporet ene til filmen ble kjøpt av Alan Douglas, kjent for sitt ble riktignok gitt ut i USA i fjor, på ABKCO som hele samarbeid med gitarguden Jimi Hendrix, jazz- tiden har ruget på rettighetene, etter at det skar seg kjempen Miles Davis og protorapperne The Last mellom Allen Klein og Jodorowsky. Finders Keep- Poets og deres spin-off, Lightnin’ Rod. ers’ utgave som er gitt ut i Europa får det utvilsomt til å se bra ut, med et omslag basert på en sjelden En kommentar til vestlig imperialisme fransk plakat fra originalutgivelsen og intervjuer med Det var imidlertid George Harrison, John Lennon og relevante folk i skrivet som følger med. Om ikke dette Yoko Ono som gjorde filmen kjent skulle være nok, så får du også lydsporene til for andre enn spesielt interesserte. «El Topo» og «The Dance Of Beatles, tidligere manager, Allen Reality» av samme regissør. Klein, kjøpte rettighetene til «El «They are thieves like Topo» etter at filmen var blitt en you, but on another «The Holy Mountain» er utvilsomt undergrunnshit, og sa seg villig til å juvelen av disse tre, og en kultklas- produsere det som skulle bli «The level. They are the most siker i like stor grad som filmen, Holy Mountain». Filmen ble vist på powerfull people on the kanskje særlig på grunn av det fruk- Cannesfestivalen i 1973, men hadde planet. Industrialists and tbare samarbeidet mellom regissør/ ellers få visninger og ble aldri gitt komponist Jodorowsky, studio- ut på video. Det skulle ta over 30 år politicians.» musiker/produsent Ronald Frangi- før filmen fikk en ordentlig DVD- pane og den grensesprengende, nå utgivelse, noe som ikke dempet avdøde, jazzmusikeren Don Cherry. kultstatusen. Don Cherry – mer enn jazz Det er mye å si om filmen, både politisk og estetisk. Cherry burde ikke være noe ukjent navn for jazz- Filmen kommenterer det kyniske, grådige og makt- interesserte, han er også velkjent for kjennere av syke ved den vestlige imperialistiske sivilisasjonen, musikkformer langt utenfor det som regnes som jazz. og kan sammenlignes med den litterære sjangeren Hans samarbeid med Ornette Coleman på slutten av magisk realisme. Jeg velger å kalle det virkelig magi. 1950-tallet var en viktig forløper til det vi i dag kjen- ner som fri og avantgarde jazz. Han er trolig også den

38 SEPTEMBER 2015 «Noe av det morsomste med filmmusikken er utvilsomt alle overraskelsene underveis. Du vet aldri hva som lurer på neste spor.»

mest innflytelsesrike jazzmusikeren som noensinne har bodd i Skandinavia, og en av de viktigste som har bodd i Europa.

Mye av musikken på «The Holy Mountain» er et ganske korrekt tidsbilde på hva Cherry drev med i 1972/73: Spirituell frijazz, toner fra Sør-Amerika, Afrika, Midtøsten, Sør-Asia og Øst-Asia. Noen av sporene endte også opp på «Relativity Suite» da i alternative versjoner av Don Cherry and The Jazz Composer’s Orchestra, som også inkluderte Charlie Haden, Carla Bley, Frank Lowe og mange andre.

Ritualer fra Tibet til New Orleans «Trance Mutation» åpner plata med et mantra av chantende tibetanske munker og gong-gonger. Et tydelig sonisk bilde av hva filmen handler om med alle sine ritualer, sin okkultisme og symbolisme. «Pissed And Passed Out» fortsetter i lignende baner. Her improviserer Cherrys svenske bandkompis Christer Bothén, med det arabisk-afrikanske instrumentet gimbre, gjort kjent av den nylig avdøde gnawamesteren Mahmoud Ghania.

Det er også en del musikk som er med i filmen som ikke ble med på filmmusikken. På et tidspunkt i filmen hører man tydelig Cherrys «March Of The Hobbits» mest sannsynlig med «second line- trommer» av New Orleans-oppvokste Ed Blackwell, som også bidro på den andre kjente versjonen fra nevnte «Relativity Suite».

Klimaks av klassisk sørasiatisk musikk Den klassiske sørasiatiske musikken på «Rainbow Room» initierer en av de scenene i filmen som virkelig får deg til å miste pusten, og som også er

inspirasjonen til motivet på omslaget. Filmens to Øverst: Don Cherry hadde en avgjørende rolle i «The Holy Mountain hovedpersoner – en alkymist og en tyv – møtes for Original Soundtrack». første gang, i kompaniskap med en naken dame og I midten: Alejandro Jodorowsky i hovedrollen i «The Holy Mountain» en kamel. Halsbrekkende tablas og intens tambura, Nederst: Den Kristuslignende tyven i filmen tar på et tidspunkt en bataljon antakeligvis traktert av svenskene Bengt Berger og med prostituerte som sine disipler. Moki Cherry (Don Cherrys kone), akkompagnerer akrobatisk kung fu. de lengste og beste versjonene av låta samme året. Når «Tarot Will Teach You / Burn Your Money», , «Desireless» – som er en søken etter dharma, eller sier alkymisten, spilt av Jodorowsky selv, til tyven: sannhet, er en av de vakreste låtene han noen gang «To accomplish the alchemical work you will have har komponert. Tenk at du i et øyeblikk er i et these companions. They are thieves like you, but on buddhistisk tempel og hører «Isla (The Sapphic another level. They are the most powerfull people on Sleep)». Når du går ut for å høre det du tror er østlig the planet. Industrialists and politicians.» eksotisk musikk, blir du i virkeligheten møtt med en høylytt, psykedelisk rockefestival á la Woodstock, Overraskelser i form av den korte, men fengende «Psychedelic Noe av det morsomste med filmmusikken er utvil- Weapons». somt alle overraskelsene underveis. Du vet aldri hva som lurer på neste spor. «Isla (The Sapphic Sleep)» Den samme effekten får du når «Miniature Plastic er en alternativ versjon av Cherrys «Desireless» og Bomb Shop», med en besetning bare bestående av Jan Garbarek/Bobo Stenson Quartet spilte inn en av strykere, går over i synthdrevne «Fuck Machine»

SEPTEMBER 2015 39 De ti som reiser til The Holy Mountain brenner alle pemgene sine.

– som høres ut som Throbbing Gristle på MDMA og var Don Cherry til stede i sesjonen i synthpionér (virkestoffet i ecstasy) i 1973, sannelig to år før Walter Sears studio eller ikke? Essayet av Andy Votel bandet ble dannet og over femten år før stoffet ble på innsiden av omslagsfolderen er intet mindre enn populært. Ingen av disse var visstnok Cherrys verk. en åpenbaring i så måte. Masse ny informasjon, men Det imponerende er at de har klart å blande så mange spørsmål står fortsatt ubesvart, kanskje det mange stilarter på et og samme album. Ikke bare bare er en del av prosjektets vesen? Votel har snakket folkemusikk og exotica, men prog, vals, klassisk, med Ronald Frangipane og de svenske bandmedlem- samtidsmusikk, proto-electro, cabaret, heismusikk, mene til Cherry; Christer Botén og Bengt Berger. funk, jazz, eller hva det måtte være. Sitater av Cherrys stedatter Neneh Cherry, støyrocker Thurston Moore og elektronikaprodusent Kieran Kilden til balanse og helhet «Four Tet» Hebden følger også med på kjøpet. Den mest anonyme av de tre komponistene, Ronald Frangipane, er også kanskje den som gjorde Og så var det Jodorowsky selv da, den mest hyllede mest for å skape balanse og helhet i dette verket. Som kunstneren av alle de involverte. En visjonær med komponist ble han anbefalt av John Lennon og Yoko ferdigheter innen mange kunstformer: Regissør Ono. Sistnevnte arrangerte han for i samme periode. av både film og teater, manusforfatter, skuespiller, komponist, tegneserieskaper – og attpåtil var han Ekskursjonene mot orkestrert pop, psykoterapeut med et omfattende rock og funk er utvilsomt Fran- forfatterskap tilknyttet psykologi, gipanes verk. De beste av disse «Her er det noe for enhver religion og åndelighet. er uten sammenligning for øvrig smak og dette har ironisk like bra som det Cherry gjorde Å hevde at «The Holy Mountain» med det utvidede Jazz Composer’s nok kanskje marginalisert er hovedverket hans ville nok Orchestra med Chris Botén og albumet, siden mange fornærme fans av tegneserien Bengt Berger. Et av disse er avslut- før kun hørte på én type «Inkalen» (1981-88), som har tende «Pantheon Bar» som er inspirert mang en science fiction- oppløftende, basstung og ledet av musikk og dermed kun film i ettertid. Spesielt «Det femte blåsere. Låta lydsetter baren ved fant én favorittlåt.» element» har blitt anklaget for det hellige fjellet, hvor alle de som plagiat. Siden serien har fått så har gitt opp sin søken etter udøde- mange spin-off-serier, blir lighet og nyter poesi, alkohol, dop universet som spinner rundt og bedriver slåssing. seriene omtalt som «Jodoverset». Vinduet publiserte et lengre essay om livsverket til Jodorowsky for noen Dette albumet føyer seg lett inn blant 1970-tallets mest år siden. Av mange blir han sett på som en åndelig eklektiske album. Her er det noe for enhver smak, guru, andre vil formodentlig si at han er tappet for og akkurat det har ironisk nok kanskje marginalisert smak eller er gal. albumet, siden mange tidligere kun hørte på én type musikk og dermed kun fant én favorittlåt. Det kan Jodorowsky er født i Chile av foreldre med jødisk- hende at verden egentlig ikke har vært klar for dette før ukrainsk bakgrunn. Med tanke på det for mange nå, fordi flere i dag har blitt åpnere til ukjent musikk. religiøst provoserende innholdet i det kunstneriske virket hans er det viktig å ikke glemme bakgrunnen Myteomspunne omstendigheter hans. I en alder av 86 år er han stadig i gang med nye Mange har nok undret seg over omstendighetene til filmprosjekter. Musikken har han dog sluttet å kom- «The Holy Mountain Original Soundtrack». Hvem ponere selv. Filmen om hans liv «Dance Of Reality» komponerte dnne musikken, hvem fikk idéen til det, var det sønnen Adan som lagde filmmusikken til. S

40 SEPTEMBER 2015 SEPTEMBER 2015 41 En av Seu Osvaldos platespillere.

Osvaldo ble født i 1934 i den lille grenda Muzambinho i delstaten Minas Gerais i Brasil. Alle foto: Fabio Nascimento Historien om Brasils første DJ: Radioreparatøren som bygde sitt eget soundsystem På 1950-tallet i Brasil var det foxtrot på dansegulvet, det var high fidelity, og det var vendepunktet da de svarte fikk sin entré på de celebre danseklubbene i storbyen São Paulo. Mannen som klarte å bryte gjennom med sitt hjemmesnekra soundsystem heter Seu Osvaldo. I desember kommer dokumentarfilmen om Brasils første DJ.

Ingrid Fadnes

istorien om Osvaldo var ukjent fram til 2003. delstaten São Paulo. Kjapt fikk Tony Hits avkreftet Det året publiserte Claudia Assef boka «Todo den oppfatningen; – Du må snakke med Seu HDJ já Sambou». Assef satte seg fore å skrive Osvaldo, det er han og hans usynlige orkester som Brasils DJ-historie. Hun tok kontakt med mannen først begynte med det vi i dag kaller DJs. Slik fikk hun trodde måtte være landets eldste DJ, den kjente Osvaldo en anerkjent plass i Brasils musikkhistorie, og anerkjente Tony Hits, DJ gjennom 35 år og selve og med bok publisert børstet han støvet av gamle kongen av Samba-Rock i São Paulo, hovedstaden apparater og entret scenen på nytt.

42 SEPTEMBER 2015 En reise i tid varmt og vått. Karakteristikken Alegre kom fra de 81 år gamle Osvaldo er sprek til beins. Han tar imot som bodde lengere oppi åsene, da sangen fra sumpen oss i sitt lille hus midt i den trafikkerte gata Joaquina steg opp og hørtes godt på toppen. Ramalho i storbyen Sao Paulo. Her har han bodd siden familien migrerte hit i 1946. Osvaldos hus står – Hvem er det som synger der nede? spurte folket. alene og ensomt igjen som bolighus. Kvartalet, som Det er det glade folket i sumpen, ble det sagt, humrer en gang var i utkanten av storbyen, rommer i dag en Osvaldo. Han har gode minner fra en barndom i et trafikkmaskin midt i byen og nærmeste nabo er en segregert samfunn. stor bilforretning som byr på sterk kontrast til Osval- dos lyseblå Chevrolet Veraneio fra 1974, parkert ved Fremdeles i dag er Brejo Alegre et boligområde for inngangsporten. Vi reiser tilbake i tid i det vi setter den fattige befolkingen i Muzambinho. oss ned i stua til Brasils første DJ. Osvaldos første møte med musikk var i «den glade I hylla står en gammel grammofon, flere plater, andre sumpen» med de populære dansene for den svarte apparater og en platespiller som virkelig ser ut som befolkningen. I hans barndom var bygdedansen for en del av en glemt fortid. Det viser seg seinere at det de svarte knyttet sammen med var en av dem Osvaldo selv lagde en politisk kamp for økt sosial for nesten seksti år siden. Som deltagelse og aksept. Det var «Den svart ung gutt fra landsbygda «Hvem er det som synger Svarte Fronten» (Frente Negra), begynte han med musikk mot alle der nede, spurte folket? grunnlagt i 1931, som sto i bresjen odds. for arbeidet, husker Osvaldo. Den Det er det glade folket i Svarte Fronten kjempet mot ra- Den glade sumpen sumpen ble det sagt, hum- sisme og for bedre arbeidsforhold, Osvaldo ble født i 1934 i den lille rer Osvaldo. Han har gode helse og utdanning for den svarte grenda Muzambinho i delstaten befolkninga. For Osvaldo er det Minas Gerais. Moren er fra byen minner fra en barndom i et dansefestene, «os bailes», som Cabo Verde, et par mil fra segregert samfunn.» står sterkest igjen i minnet om Muzambinho. Stedsnavnene Cabo Frente Negra i Muzambinho. Det Verde og Muzambinho forteller var hit foreldrene hans dro for å om et viktig kapittel i Brasils danse, og det var her han selv fikk historie; den afrikanske slavehandelen. Mellom tre og kjennskap til gleden ved å bevege seg til musikk. fem millioner afrikanere ble skipet over Atlanteren som slaver for portugiserne og senere den brasilian- – Jeg ble så glad av å se folk danse. Noe av det beste ske eliten. Beskjedent forteller Osvaldo om foreld- jeg visste var å observere det som min mor senere renes bakgrunn. Moren rømte fra en tilværelse som forklarte meg var mazurka. En dans som opprin- slave, men dette vil ikke Osvaldo bruke mye tid på. nelig kommer fra de slaviske landene. Her danset vi Det viktige er musikken han vokste opp med. det mye, og det kan minne litt om dagens rap, sier Osvaldo og tramper i takt med seg selv – ta ta ta ta. – Vi bodde i bydelen Brejo Alegre, Den Glade Sumpen, like ved togstasjonen. Fra radioreparatør til DJ Som liten gutt var et av ærendene til Osvaldo å hente Navnet Brejo stammer fra bydelens beliggenhet, klær i de rikes hus som moren vasket. Ofte stop- nedenfor åsene, i områdene hvor det alltid var fuktig, pet han opp på hjørnet ved familieforetaket Bar

Osvaldo var ansatt i en liten sjappe i sentrum hvor han reparerte radioer og andre apparater. Der lærte han I Osvaldos studio er det så trangt at bare han selv å bygge forsterkere og høytalere. får plass mellom veggen og benken med to moderne platespillere og en datamaskin.

SEPTEMBER 2015 43 Ved slutten av året skal dokumentaren om Oswaldo lanseres. Da skal han børste støvet av sin gamle blå Chevy og, i følge han selv “ankomme i stil”.

do Vesentinho. De hadde nemlig radio. Her lyttet av kort tid var det Osvaldo som sto ved spilleren Osvaldo til musikken og han lot seg fascinere av kvelden gjennom og byttet vinylplatene. radioteknologien. – Man må være tålmodig for slikt vet du. Men jeg – Det var så vakkert å høre tonene som strømmet ut likte det. Jeg ble så glad av å se folk danse, det er av høyttalerne. nesten som å fly, folk føler seg så fri og blir så glade.

Osvaldo gikk kun fire år på skole. Da familien mi- Et usynlig orkester grerte til São Paulo var han tolv. Året var 1946 og i På 50-tallet fantes det noen få, men svært fornemme, storbyen var det lettere å få jobb. Han ga ikke opp dansesteder i São Paulo. På lørdagskveldene spilte drømmen om å bli radioreparatør og som 20-åring orkestre opp til dans, men orkester var dyrt, og ikke begynte han på et brevkurs. Gjen- alle hadde råd til inngangsbilletten. nom National School i USA ble Osvaldo forteller det samme som han titulert TV –og radioreparatør. «Jeg ble så glad av å se bekreftes i Assefs bok; de svarte var Like etter ble han ansatt i en liten folk danse, det er nesten ikke utstengt fra klubbene, slik som sjappe i sentrum hvor han reparerte i USA, men billettprisen fungerte radioer og andre apparater. som å fly, folk føler seg som et filter. Osvaldo var blant dem så fri og blir så glade.» som observerte dette og kom med et – Det var her jeg lærte meg å bygge forslag til eieren for Club 220 i sen- forsterkere og høyttalere. Jeg kunne trum av byen. Hva om han kunne reparere alt og jeg tok vare på og leie lokalet en søndags kveld, være kopierte diagrammene som kom med apparatene. ansvarlig for musikken og tilby en billigere inngangs- Slik begynte vi selv å lage apparater. billett?

Osvaldo viser fram de kopierte tegningene. Han har – Det er klart de var skeptiske, men klubbeierne, da en hel boks full fremdeles. For et utrent øye ser det som nå, var mest opptatt av å tjene penger. Jeg fikk hele veldig komplisert ut, men Osvaldo forklarer gjennomslag og en mulighet til å vise hvordan mitt frekvenser og koblinger med stor tålmodighet. «soundsystem» var et orkester verdig. I 1958 ble Osvaldo invitert til å være ansvarlig for musikken i et bryllup. Han var kjent i nabolaget for Ikke annet enn en braksuksess var det første kvelden. soundsystemet han hadde bygd opp, det vil si; høyt- – Jeg satte høyttalere rundt omkring i salen, og selv talere, forsterkere og sin egen platespiller, og i løpet sto jeg bak et forheng og satte på musikken.

44 SEPTEMBER 2015 Dansegulvet ble fylt med hovedsakelig svarte folk, det stablet fire høyttalere. De har han bygd selv. I en og det var dress og selskapskjoler. Osvaldo fikk dem bokhylle står vinylplatene på rad og rekke. På lørdag til «å fly i vei» med Frank Sinatra, Ray Charles, Glen skal Osvaldo spille i et bryllup, men da med det Miller, Benny Goodman, Ted Heath, men mest av moderne DJ-utstyret Serrato. alt var det Ray Conniff som gjaldt på denne tiden, mimrer Osvaldo. Jeg spør han om det var vanskelig å lære. Dumt spørsmål. Osvaldo humrer litt. – Nei nei, det var det England hadde erfaring med DJs så tidlig som i 1947, vel ikke, sier han og setter fram en krakk til meg. i USA kom de på 50-tallet, og i São Paulo startet – Sett deg her, så kan du se hva jeg bygde på 50- dette altså på Club 220 i 1958 med radioreparatøren tallet. Vi tar en titt under benken. Tre større kon- Osvaldo. struksjoner står ved siden av hverandre. Pærelignende sylindre lyser rødt. – Disse blir varme, Osvaldos utstyr og kunnskap ble snart kjent i sen- vær forsiktig, sier Osvaldo og forklarer at dette er trum av byen, og i løpet av kort tid utkonkurrerte forsterkerne. For å understreke viktigheten løsner han orkestrene på selveste lørdagskvelden. Det hele han lokket på en av høyttalerne. – Det er kanskje ble mer profesjonelt og han fikk med seg tre hjel- lettere å forstå når du ser det, men her kommer altså pere og satte navn på sitt eget lille basslyden og her er diskanten. «orkester»; «orquestra invisibel – Osvaldo vet hva han snakker om. let’s dance» – det usynlige orkester- et – let’s dance. Osvaldo gjør en «Det var ikke en utesten- I dag spiller Osvaldo fast sammen kjapp håndbevegelse og gelse av de svarte fra med to andre DJer på kulturinsti- legger ekstra trykk på dance. klubbene, slik som i USA, tusjonen SESC Pamplona i Sao Paulo. Siden han ble gjenoppdaget – Jeg måtte jo ha med let’s dance, men billettprisen som i 2003 får han spilleoppdrag jevnt for det var det det dreide seg om. fungerte som et filter.» og trutt og han har til og med blitt For meg var det viktigste å få folk til invitert til Europa, men dit vil han å danse. ikke.

Det ble mange kvelder for Osvaldo. Ofte varte dansen – Det blir for langt. Jeg har det fint her, og dessuten til ut på morgenkvisten og det var slitsomt å måtte er jeg redd det gamle utstyret mitt ikke vil overleve en bøye seg opp og ned etter plater. Han visste råd. oversjøisk reise. Jeg spiller gjerne jeg, skal fortsette Etter å ha fått tak i en platespiller til lagde Osvaldo en til jeg blir 143! mikser. Kjent som en helt naturlig del av et DJ utstyr i dag. Du må jo få den ene låta til å flyte inn i den I desember i år kommer dokumentarfilmen om andre uten pause i mellom. Osvaldo testet ut dette i Brasils første DJ, noe som har gjort Osvaldo søvnløs 1962, men publikum likte det dårlig. Ikke ble det tid siden innspillingen. til å tørke svetta og ikke fikk de byttet dansepartner. Osvaldo tok klagene til etterretning og så seg nødt til – Jeg blir så opprømt. Tenk det, en film om meg!? å kvitte seg med mikseren. Nei altså, det skjer jo ikke hver dag. Får håpe de inviterer meg til å spille på lanseringsfesten. Fra heimesnekra til Serrato Da skal jeg børste støvet av min gamle blå Chevy Vi blir med Osvaldo inn i hans lille studio. Det er så og ankomme i den. Det er stil det. S trangt at bare han selv får plass mellom veggen og benken med to moderne platespillere og en data- maskin. Rommet er smalt og langt, og innerst står

Osvaldos første møte med musikk var i «den glade sumpen» med de Med hjemmesnekra soundystem inntok Brasils første DJ, Seu populære dansene for den svarte befolkningen. Osvaldo, São Paulos selebre danseklubber så tidlig som 1958.

SEPTEMBER 2015 45 Far og sønn i helvete I boka «Between The World And Me» stiller Ta-Nehisi Coates flere spørsmål enn han eller sønnen noen gang vil være i stand til å finne svaret på. Noen tror de er hvite, andre blir definert som svarte. Hvilken betydning denne definisjonsmakten har, er likevel en annen problemstilling.

Endre Dalen

elv om jeg ikke er noen religiøs mann, eller rettere sagt ikke er en kirkegjenger, har jeg -Ssom alle andre svarte amerikanere kom- met fra kirken. – Den svarte kirken, den hvite kirken var stengt for oss. Jeg kan derfor bruke et bilde fra min kulturarv og si at du og jeg, som aldri har møttes på jorden, allikevel har truffet hverandre i helvete. Dette var ordene James Baldwin brukte i sitt brev til Ta-Nehisi Coates den sør-afrikanske biskopen Desmond Tutu i 1985, «Between The World And Me» gjengitt i Samora nr. 6 1988. Spiegel & Grau 2015

Fortsatt aktuelt årene har han vært fast spaltist for The Atlantic, Hvorfor gjenta dette i 2015? Jo, fordi temaet er minst hvor han både har tatt livet av myter, som i like relevant i dag. Ta-Nehisi Coates er en svart, ikke- artikkelen «There Is No Post-Racial America», og religiøs, amerikansk mann, dypt inspirert av James bidratt til å minske kløften mellom hiphopgenera- Baldwins essays «The Fire Next Time». Tidligere i år sjonen og borgerrettighetsgenerasjonen, gjennom kom resultatet av denne inspirasjonen i form av boka bruk av smarte ordspill, sitater og referanser. «Between The World And Me», hvor Coates skriver et langt brev til sin 15 år gamle sønn. Det at en afroamerikansk forfatter har slått så godt an blant litt bredere lesergrupper er De fleste bøker er skrevet i tredje- en sjelden begivenhet. Så hvorfor person (han/hun), noen i førsteperson «Skyggen som ligger skjer dette nå? Bokas bakteppe er (jeg), mens få er skrevet i andreperson såkalt «racial profiling», rasisme mot (du). Andreperson er som regel et over boka er i stor svarte mennesker i møte med myn- slags brev, til en bestemt person. Hvis grad såkalt «racial dighetenes kontroll. Coates trekker du ser på litteraturhistorien viser det profiling», et ord det linjene fra tiden før borgerkrigen til seg riktignok at andreperson også dagens situasjon, med drapene på kan fungere annerledes som i Italo ikke er like lett å Trayvon Martin, Mike Brown og Eric Calvinos oppfinnsomme post- oversette til norsk.» Garner. Samtidig bruker Coates selv moderne klassiker «If On A Winters begrepet kun en gang i løpet av Night A Traveller» (1979). Her er «Between The World And Me». leseren helten som søker etter en bok, men som igjen og igjen ender opp med en ny fortell- Inspirasjonen ing, grunnet trykkfeil, piratkopier eller bøker med lik En annen grunn til Coates’ suksess kan være at tittel. han tilhører en generasjon vokst opp med hiphop. Dermed når han et mye bredere publikum. Gjennom Bestselger og kritikerfavoritt boka siterer han rappere som Nas, Ice Cube og Big Brevet i «Between The World And Me» er sær- Boi og han skriver om Biggie Smalls og Ghostface lig inspirert av det første essayet i Baldwins «The Killah. Hiphop og hiphopskribenter var også noe av Fire Next Time», som er et brev til Baldwins nevø. inspirasjonen hans da han begynte å skrive: «Writers Førstnevnte har blitt en New York Times-bestselger Greg Tate, Chairman Mao, dream hampton intuitive- og er allerede regnet som en av de beste bøkene ly understood, to analyze our art, our world». så langt i år av amerikanske kritikere. De siste

46 SEPTEMBER 2015 Ta-Nehisi Coates er til daglig journalist og kommentator i The Atlantic. Tre generasjoner Malcolm X’ ærlighet er også noe Coates har tatt med Coates starter boka med å fortelle om hvor han kom- seg inn i «Between The World And Me». Om han mer fra, både gjennom sitater fra forfattere og poeter formidler kjærlighet, empati, sorg eller sinne er det som Richard Wright og Sonia Sanchez og gjennom illustrerende at han ikke tilslører følelsene. Dette er brevet til sønnen, som er selve brødteksten i boka. et brev til alle svarte 15-åringer der ute, selv om de Den litterære interessen har han åpenbart arvet fra fleste leserne sannsynligvis er mye eldre enn som så. sin far, Paul Coates, som var Black Panther-medlem og undergrunnsforlegger av afroamerikansk All makt, null ansvar litteratur. «Between The World And Me» er i I andre kapittel forteller Coates om da sønnen ble utgangspunktet intet mer enn en op- født, og om politidrapet på Prince pfølger til «The Beautiful Struggle: A Carmen Jones i 2000. Prince var en Memoir» (2009). Her tar Coates for «Cluet er at du ikke bekjent av Coates fra Howard som seg det spesielle forholdet til ble skutt fordi han, ifølge politiman- faren, som jobbet på Howard- nødvendigvis trenger nen som var eneste vitne, skulle ha universitetet slik at barna kunne å være svart for å prøvd å kjøre på politimannen: «This få gratis undervisning. skrive afroamerikansk Officer, given maximum power, bore minimum responsibility». Mekka litteratur.» Howard, på folkemunne kalt «The Coates holder samtidig systemet Mecca», er også åsted for første ansvarlig for at det like gjerne kunne kapittel i boka og er stedet Coates vært ham selv som ble drept av det fant likesinnede og etter hvert kjærligheten. Howard i samme systemet. En måned tidligere var også han Washington DC var USAs første afroamerikanske uni- blitt stoppet. Etter flere hundre år med slavehandel versitet (grunnlagt i 1867), og har utdannet flere av de og folkemord på urfolk, bærer fortsatt USA sterkt viktigste svarte intellektuelle, fra Zora Neale Hurston preg av systematisk undertrykking og rasisme : «I til Sterling Brown og Toni Morrison. Spesielt Malcolm knew that Prince was not killed by a single officer so X fremstår som en helt for Coates, på tross av Coates’ much as he was murdered by his country and all the ateistiske overbevisning. Han likte hans ærlighet: «I fears that have marked it from birth.» liked Malcom because Malcolm never lied, unlike the schools and their facade of morality, unlike the streets Siste kapittel begynner med dette sitatet: and their bravado, unlike the world of dreamers».

SEPTEMBER 2015 47 James Baldwin er åpenbart et av Ta-Nehisi Coates mange litterære forbilder

«And have brought humanity to the edge of oblivion: forfattere som Adam Mansbach føyer seg i denne because they think they are white». rekken, noe som særskilt poengteres i hans roman James Baldwin «Angry Black White Boy».

Gjennomgående i boka snakker Coates om «The One Drømmere er det Coates kaller de, i hovedsak, hvite Drop Rule»: At dersom du slekter på en svart person som hensynsløst strekker seg etter den amerikan- så er du svart og ikke halvt, kvart eller eventuelt en ske drømmen. Dette sitatet hentet fra en av de siste åttendedel hvit. På samme måte snakker han om sidene: «The people who think they are white». Det er helt klart en vesentlig sammenheng mellom «The One «Even the Dreamers – lost in their great reverie – Drop Rule» og fenomenet at noen tror de er hvite. feel it, for it is Billie they reach for in sadness, and Baldwin er inne på denne sammen- Mobb Deep is what they holler in hengen i essayet «On Being White boldness, and Isley they hum in And Other Lies»: «It is a terrible «We have taken the love, and Dre they yell in revelry and paradox, but those who believed Aretha is the last sound they hear they could control and define black one-drop rules of before dying. We have made people divested themselves of the Dreamers and flipped something down here. We have power to control and define them- them. They made us into taken the one-drop rules of selves». Dreamers and flipped them. a race. We made They made us into a race. We En lang tradisjon ourselves into a people». made ourselves into a people». Mitt inntrykk er at «Between The World And Me», bygger på en lang Viktig og velskrevet afroamerikansk litterær tradi- Trist å lese om rasisme? Nei, ikke sjon. Afroamerikansk ikke bare fordi forfatterne er nødvendigvis, selv om «Between The World And Me» svarte amerikanere, men fordi de omhandler temaet ikke alltid er spesielt oppløftende litteratur. rasisme. Enten det er sakprosa, poesi eller prosa, går Interessant og stimulerende? Ja. Viktig og det en linje fra W.E.B. Dubois «The Souls of Black velskrevet? Ikke minst. Det er også positivt at Folks», via Langston Hughes «I Too Am America», boka er lest ferdig på noen få timer. S Chester Himes «If He Hollers Let Him Go» og til klassikerne av Ellison, Reed og Baldwin. Poenget er at du ikke nødvendigvis trenger å være svart for å skrive afroamerikansk litteratur. Til og med «hvite»

48 SEPTEMBER 2015 Linton Kwesi Johnson Harry Belafonte Billie Holiday Miriam Makeba

Abida Parveen Fela Kuti Victor Jara Bestill et eksemplar av Ikoniske Lydspor

«En bortgjemt perle (...) Det er motsetninger og det er fascinasjon, men hele tiden hører vi Khalid Salimis høyt personlige stemme og historie i valg og presentasjon» Harald Stanghelle Aftenposten 28.04.2015

Send en e-mail til [email protected]

ring tlf 22 20 96 90

Utgitt av Kr. 150 i samarbeid med

Prisen er inkludert forsendelse

I forbindelse med Samoras «Å lese disse 17 valgene av album 35-årsjubileum publiserte fra verdens millioner av musikal- Samora «Ikoniske Lydspor», ske uttrykk, er som å sitte ved skrevet av Samoras ansvarlige Khalid Salimis bord og høre ham redaktør, Khalid Salimi. dele av sin glede og kunnskap. Tekstene i boka har stått på Ordene er som musikken han gir trykk i Morgenbladet. Samora, oss – full av følelser, men også av i samarbeid med Mela, står for engasjement, vilje og drømmer. utgivelsen. Anders Heger Khalid Salimi.

SEPTEMBER 2015 49 Under treet samles gjerne folk seg for å høre på dikterne både i Somalia og i mange andre land. Hjernen trenger vakre ord

Da den britiske oppdageren og eventyreren Sir Richard Burton reiste i Somalia på 1850-tallet, observerte han at – Landet kryr av poeter. Det gjør det fortsatt, og tre av de viktigste har oppholdt seg i Norge over lengre tid. Utstrakt analfebetisme har ikke gjort somaliere til et mindre litterært folk.

Ingeborg Vardøen

avnet Somalia skaper hos de fleste assosia- Den rike tradisjonen for dikting og poesi og betydnin- sjoner til hungersnød, terrorisme, pirat- gen den har i samfunnet er ikke så kjent for utenfor- Nvirksomhet og borgerkrig. Noen kjenner til stående. Mye er skrevet ned, og noe er oversatt til Nuruddin Farah, flere ganger Nobelprisnominert andre språk, hovedsakelig engelsk, og gjort tilgjen- forfatter. gelig for mange. Dikt og historier er bevart ved munt-

50 SEPTEMBER 2015 lig overføring, og mye har blitt presentert på radio, i lydopptak, på film og i den senere tid på internett. Han sluttet seg til en motstandsbevegelse basert i Etiopia, og hans dikt motiverte til kamp og for Poeter har hatt enorm innflytelse, i krig som i fred. frigjøring. Det var ved slutten av denne perioden at Viktige dikt har blitt lært utenat og ført videre i Hadraawi ble invitert til Norge av sine landsmenn generasjoner siteres den dag i dag. som hadde flyktet hit. Å se hvordan de beundret ham og hang ved hvert eneste ord i en mange timer lang Tre av de største og best kjente somaliske dikterne kveld i salen på Risør Videregående skole, fikk meg til i det siste århundret, Mohamed Ibrahim Warsame å forstå hans betydning. I sin bok Hal-Karaan, utgitt «Hadraawi», Hassan Sheikh Mumin, og Mohamed i Norge, inkluderer han et av sine mest kjente dikt, Hashi Dhamac, «Gaarriye», har alle hatt tilknytning Hooyo (Mor). Her er et utdrag, oversatt til engelsk, til Norge. hvor han hyller kvinner, og særlig mødre, som han gir æren for alt godt, inkludert sin egen diktergjerning.

«When you bear a famous poet Who knows the construction and decoration The composition and the tuneful chant Tightly forming the words of poetry Which God has given as a gift? The artist who shapes all this Mother, you are commemorated for it.»

I 2004 foretok Hadraawi en fredsmarsj i solidaritet med alle som lider, gjennom hele Somalia, og titusen- er sluttet seg til ham alle steder han kom. Freden har ennå ikke kommet til store deler av landet, men han står fremdeles fram for rettferdighet og fred.

Veltalende og uredd Hassan Sheikh Muumin, som tilbrakte sine siste år i Norge, og døde her 77 år gammel, ble berømt Hadraawi. Foto: Hamish Wilson og beundret for sine dikt og drama. Han kom fra Borama i det nordlige Somalia, og skilte seg ut fra de Den mest kjente fleste andre somaliske dikterne som høyere utdannet, «Hadraawi» er bosatt i Burco, Somaliland, mens de mer urban og med en mer akademisk tilnærming. to andre døde i Norge. Alle er fra den nordlige delen Han arbeidet etter Somalias uavhengighet i 1960 for av Somalia, men de var aktive i hovedstaden Radio Mogadishu, og i Utdannings- og kulturdeparte- Mogadishu i det forente Somalia før de reagerte på mentet, og var med og utviklet det somaliske skrift- retningen politikken i landet tok, og som høylytte språk, som ikke hadde eksistert før 1972. dissidenter fikk de betale dyrt med fengselsstraffer og forvisning. De kjente hverandre godt og arbeidet Hassan Sheik Muumin produserte skuespill nærmest sammen. De har mobilisert, oppmuntret, formanet på løpende bånd, mest kjent var Shebeelnagood, der og trøstet sitt folk i krig og fred, med ord som våpen han også komponerte musikken; det eneste soma- mot urettferdighet og overgrep i liske drama oversatt til engelsk landet. (av B.W. Andrzejewski, og først «Poeter har hatt enorm trykket i Oxford). Tittelen betyr Den best kjente av de tre, innflytelse, i krig som i fred. Leopard blant kvinner, og tar for Hadraawi, født i 1943, kom fra en seg kvinners stilling i samfunnet, nomadefamilie i Britisk Somali- Viktige dikt som har blitt urbanisering, skiftende tradisjoner land. Han reiste som ung mann lært utenat og ført videre og betydningen av utdanning. på sekstitallet til Mogadishu, der sangene hans ble populære og ble i generasjoner siteres den I Shabeelnagood sier hovedper- sunget av de største somaliske dag i dag.» sonen, etter å ha blitt lurt til å gifte sangerne. seg på falske premisser:

Han ble tidlig politisk engasjert og «Women have no share in the sangene handlet ikke lenger bare om kjærlighet, men encampments of this world om urettferdighet, undertrykkelse og sosiale forhold. And it is men who made these laws, to their own Hans dikt og skuespill kostet ham fem år i fengsel. advantage. Sammen med Garriye, som senere skulle dø i Norge, By God, by God, men are our enemies, though we startet han en bevegelse med «kjededikt», Deelley, ourselves nurtured them som skulle få en stor innflytelse i kampen mot diktat- We suckled them at our breasts, and they maimed us: uret under President Siad Barre. We do not share peace with them.»

SEPTEMBER 2015 51 Etter militærkuppet i 1969 ble mange kulturuttrykk Han er en av Somalias viktigste diktere, hans dikt forbudt, inkludert Hassans fryktløse og elegante dikt. handlet om alt fra atomvåpen til Nelson Mandela. Han oppholdt seg en tid i nabolandet Djibouti, men Han var den første som, i 1976, satte ord på struk- kom til slutt til Norge som flyktning. Her bodde han turen og oppbyggingen av somaliske dikt, som følger alene i flere år, med sykdom og savn, for han til slutt strenge regler. Han startet, sammen med Hadraawi, kunne gjenforenes med sin familie, nær sitt livs slutt. den politiske «diktstafetten» Deelley, der over femti diktere deltok, og som skapte både diskusjon og I sin tid i Norge tok han del i det somaliske miljøet, splittelse i det intellektuelle og kunstneriske miljøet i med formaninger, oppmuntringer og inspirasjon, og Somalia. hadde en stor beundrerskare. Han sto fram i norske media som en sterk kritiker av kvinneomskjæring, Blant Gaarriyes oversatte dikt er «Aadmi» (Arro- veltalende og uredd som vanlig. Unge somaliere in- ganse). Her tar han for seg menneskenes arrogante spirertes til selv å dikte, synge og lage musikk, og han holdning overfor resten av skaperverket, og vår tok imot dem på en måte som de aldri glemmer. utnyttelse av jorden. Diktet ender slik:

Posthumt ble han tildelt den høyest oppnåelige «Wandered brood of Adam, kulturutmerkelsen fra Djiboutis regjering. your bluster is a lie. You shared this womb with all wild things that roam, all roots that flourish, you entered this world together.

All creation is your cousin, each creature your equal and you share an ancestor: all living things are to you as stick is to bark, bark to stick. You and they are like two eyes - when one sheds tears the other weeps. They were not made for you alone, nor were they created to serve.

Of everything which is, half is secret - however things appear the meaning is always deeper.»

I tre år foreleste han på Høgskolen i Hedmark, i somalisk språk og litteratur. De som har hørt og sett ham «live», glemmer aldri hans animerte og enga- Mohamed Hashi Dharmac «Gaarriye». sjerte fremtoning, som gjorde det spennende å høre på ham selv om man ikke forsto alle ordene. Han var En av Somalias viktigste diktere lenge syk, og tilbrakte sine siste dager på sykehus her Mohamed Hashi Dharmac «Gaarriye» bodde meste- i Norge. parten av sitt liv i sin hjemby Hargeisa i Somaliland, der han ble født i 1949. Han studerte biologi ved Uten at mange har visst det, har disse tre ordets universitetet i Mogadishu, og jobbet mange år som giganter fra Somalia oppholdt seg i Norge. lærer. En tidligere kollega, nå bosatt i Norge, fortalte I «poetenes hjemland» har de heltestatus. at da de begge som unge lærere underviste i tilstø- tende klasserom, kunne han høre Gaarriye lese dikt Hadraawi har sagt: – Uten dikting eksisterer vi ikke for studentene – i realfagstimene! som samfunn. Dikt kan mobilisere tusener på et minutt og demobilisere tusener på et minutt. Som Som et ordets mann viet han sitt liv til dikting, språk magen trenger mat trenger hjernen vakre ord. S og litteratur, og var en tid ansatt ved kulturakademiet i Mogadishu. Han foreleste i litteratur ved det nasjonale universitetet.

«Uten at mange har visst det, har disse tre ordets giganter fra Somalia oppholdt seg i Norge. I «poetenes hjemland» har de heltestatus.»

52 SEPTEMBER 2015 Filleryekongens drøm Noen suksesshistorier skiller seg ut fra andre. Filleryekongens historie er en av dem.

Noshin Saghir

eg har lest mange bøker om innvandrere som har oppnådd suksess, men «Arven etter far» Jtraff hjertet mitt. Dette fordi historien handler om en person som brydde seg om jenters utdan- ning, et tema jeg brenner for, og om en modig mann som trosset all motgang og lyktes i å virkeliggjøre sin drøm. Det var en god leseopplevelse som ga meg inspirasjon til å forfølge mine egne drømmer og jeg anbefaler den derfor sterkt.

«Arven etter far – Fillerya som ble til en stor skole» handler om Yawar Bokhari, som utvandret til England i håp om å lykkes der, men isteden fikk kjærligheten han til å bosette seg i Norge. Han ble kalt for filleryekongen på grunn av sin suksess med filleryer som ble produsert på en fabrikk han bygget opp i Pakistan, og som han solgte til butikker i Norge. Historien er spesiell fordi det ikke sluttet her. Han ønsket nemlig å gi noe tilbake til samfunnet han vok- ste opp i. Hans drøm ble virkelighet da han bygget en skole for jenter ved siden av fabrikken, og drev denne med overskudd fra salget av filleryer. Da han døde av lungekreft 75 år gammel, ga han barna Laila og Amar fabrikken og skolen i arv.

Forfatter er Laila Bokhari, som er statssekretær ved statsministerens kontor, og tidligere blant annet har «Arven etter far – Fillerya som ble til en stor skole» Laila Bokhari i samarbeid med Åshild Eidem, skrevet boka Hellig vrede, basert på intervjuer hun Gyldendal forlag. gjorde med ekstremister i Pakistan.

Historien er inspirerende og fortalt på en lett Den største utfordringen var likevel skolen. Å drive forståelig måte. Hun tar leserne med på en reise fra en jenteskole i Pakistan er ingen dans på roser. sin fars forfedres historie til sin fars Yawar måtte også gå fra dør til dør utvandring til England og deretter til for å overtale folk til å la døtrene Norge. Laila beskriver detaljert sin sine gå på skolen, der fabrikkar- fars liv og familien hans i Pakistan. «Forfatteren tar beidernes barn fikk gratis utdanning Leserne får bli godt kjent med hva leserne med på en rei- til tiende klasse, for noen var imot at slags menneske Yawar var, og hans se fra sin fars forfed- jenter skulle få utdanning. En annen utfordringer gjennom livet, som den utfordring var truslene fra ekstrem- yngste av en søskenflokk på 13. res historie til sin fars ister som ville stenge skolen, fordi utvandring til England den var «for vestlig». Noen av Laila lar også leserne få innblikk i og deretter Norge.» foreldrene til elevene var også imot sine egne følelser, når det gjelder at gutter og jenter gikk i samme farens bortgang og det enorme an- klasse opp til femte klasse. Disse svaret hun fikk med overtakelsen av utfordringene var vanskelige. Laila fabrikken og skolen. Hun forteller om hvor vanskelig gjentar sine fars ord gjennom hele boka; We will det var å få fabrikken på bena igjen etter at faren fight!, og; The biggest religion of all is to kneel down døde. Men hun og broren klarte det til slutt, ved hjelp and lift other people up! Det ga henne styrke til å av flere støttespillere, og ved å starte produksjon av fortsette med det gode arbeidet som faren hennes andre produkter enn kun filleryen. startet. S

SEPTEMBER 2015 53 Styrker mangfoldet Bollywoodfestivalen fikk besøk av Erna Solberg og glitrende Bollywood- og Hollywoodstjerner. Festivalen samler folk på tvers av ulike nasjonaliteter og religioner med interesse for indisk film.

Noshin Saghir

or 13. gang gikk Skandinavias største Bol- lywoodfestival av stabelen på Lørenskog i Fseptember i år. Statsminister Erna Solberg åpnet festivalen. Bollywood- og Hollywoodstjernen Gulshan Grover og skuespillerinnen Gracy Singh var hovedgjestene.

Bhangra- og Bollywooddans ble utført av engelske, polske, indiske og norske dansere. Den indiske kanalen Sony TV UK, pakistanske ARY Network og Øverste bilde: Statsminister Erna Solberg åpnet i år Bollywood festivalen. Her NRK dekket festivalen. sammen med Salman Iqbal, Gulshan Grover og festivalsjef Nasrullah Qureshi. Nederste bilde: På konserten på Lillestrøm underholdt folkemusikeren Jasbir Gjester holdt taler og skuespillere og regissører fikk Jassi publikum med blant annet sufimusikk. utdelt priser og buketter av vertinner kledd i bunad. Nytt i år var at iranske regissører og skuespillere var også dansenumre fra nye talenter, og Gracy Singh også var invitert. I tillegg til indiske, pakistanske og danset indisk klassisk Bharat Natyam. tamilske filmer ble det også vist iranske filmer. Fes- tivalgjestene ble invitert til den iranske ambassaden Dagen etter var det masterclass med Bollywoodfilm dagen etter festivalåpningen. og TV-produsent Amit Khanna. Her fikk folk som øn- sker å lære mer om film og produksjon stille spørsmål Gjestene og danserne stod samlet på scenen og viste og lære om film. det rike mangfoldet fra ulike kulturer, land og språk som Bollywoodfestivalen lykkes i å samle under ett I år sto det første gang en helsedag på programmet. tak. Det sendte et budskap om at film og musikk ikke Det kom mest norske kvinner, men også noen indiske har noen grenser og samler folk kvinner og menn i alle aldre. Yoga- på tvers av ulike nasjonaliteter og instruktøren forklarte hva yoga er religion. og innebærer, før hun startet med «Gjestene og danserne pusteøvelser, deretter ulike yogaøv- Det ble servert indisk snacks som stod samlet på scenen elser og avspenning. Til slutt ble det pakora, samosa og jalebi. Publikum som viste det rike mang- delt ut poser med informasjon om fikk også hilse på skuespillerne og diabetes til deltagerne. ta bilde med dem. Åpningsfilmen foldet fra ulike kulturer, Manjhi ble vist. Den er basert på land og språk som bol- Høydepunktet for festivalen var den sanne historien om en mann lywoodfestivalen lyktes i avslutningen der ca. 60 ungdommer fra en landsby i India som mistet fra Åkershagen Transittmottak ble kona si, fordi hun kom for sent til å samle under et tak.» invitert til filmvisning, Bollywood- sykehuset. Denne mannen viet hele dans og –musikk, og buffet med sitt liv til å grave en tunell gjennom indisk mat. Det ble også delt ut et fjell, for at flere ikke skulle lide samme skjebne indiske filmer på DVD til ungdommene. som konen hans. Bollywoodfestivalen tilbyr Bollywoodfilmer, danse- På den årlige konserten var det artister fra India og workshops og seminarer ved hjelp av frivillige. I år England. Denne gangen ble den holdt på Lillestrøm. uteble moteshow og debattseminar på grunn av kutt Artistene var Taz fra gruppen Stereo Nation og den i støtten fra stat og kommunen. Det er en utfordring punjabiske folkesangeren Jasbir Jassi. Sniti Mishra å fortsette arbeidet med å bygge broer mellom indisk fra Indias populære musikkprogram Saregamapa og norsk kultur som er viktig for mangfoldet uten underholdt publikum med sanger fra Bollywood. Det støtte. S

54 SEPTEMBER 2015 På vei mot en normal hverdag I dokumentaren «Pøbler» møter vi en gruppe ungdommer som av ulike grunner har sluttet på skolen og falt utenfor samfun- net. Gjennom «Pøbelprosjektet» får de en ny sjanse til å få livet på rett kjøl igjen, skaffe seg jobb og få tilbake troen på seg selv.

Linn Leimann «Pøbler» • Regi: Kari Anne Moe Skuespillere: Jan Olav Sawyer, Jacob Bjørnstad Jenssen, Maylén Mykløv, Kelly Cathrin Haugan.

et klasserom i Oslo kommer vi tett på ungdom- når ungdommene blir bedt om å fortelle hva de har mene, blir kjent med deres drømmer og føl- fylt tiden sin med de siste årene. Maylén mener hun I ger dem gjennom oppturer og nedturer, fra de ikke har gjort «en damn shit» til tross for at hun har begynner på kurset og til de skal ut å møte verden og fått barn. arbeidslivet. Målet er at alle skal ha fast jobb i løpet av tre måneder. Filmen viser utfordringene med å bygge opp igjen livet og selvtilliten etter å ha havnet på skråplanet, og Regissør av «Pøbler», Kari Anne Moe, tegner et hvor viktig det er å bli møtt med respekt for den man ærlig og rått portrett av ungdommene gjennom en er og bli stilt krav til for å bygge opp troen på at man observerende stil der vi får være flue på veggen. Små duger etter år med mye motgang. Gjennom nære ka- intervjuer og sitater fra ungdommene selv, der de merautsnitt, og samtaler mellom lærerne og pøblene, deler biter av sine historier, gir blir vi kjent med de sårbare perso- seeren forståelse for hvilke kamper nene som gjemmer seg bak de tøffe de kjemper, og hvor krevende det «Regissør av ‘Pøbler’ fasadene. kan være å skape endring i sitt eget liv. Kari Anne Moe tegner et Nært portrett ærlig og rått portrett av Pøbler er en god film som viser Drømmer om vanlig jobb ungdommene gjennom sin hvor krevende det kan være å I filmen blir vi spesielt godt kjent forandre livet sitt etter å med fire av ungdommene. Jan observerende stil der vi får ha møtt mye motgang. Meste- Olav, som sliter med lese- og være flue på veggen.» parten av filmen foregår i klasse- skrivevansker, har sittet inne for rommet, og filmen har et enkelt vold og narkotikaforbrytelser. Han formspråk. Det er ingen forteller- ønsker seg jobb på Deli de Luca og stemme som guider seeren, men til drømmer om å bli rapartist, men sliter med å kon- tross for sin enkle oppbygging er ikke filmen kjedelig trollere sinnet sitt. Kelly ble mobbet i tenårene, og ett sekund. Det er ungdommene som driver handlin- ønsker seg mest av alt en jobb på butikken Vita. gen fremover, gjennom å dele sine historier og la oss komme tett på utfordringene de strever med. Småbarnsmoren Maylén har ADHD og falt ut av skolen etter mye strev, og Jonathan er bestemt på å Pøbler er et nært portrett av ungdom som har falt slutte med rus og få orden på livet sitt. Både Maylén utenfor, men filmen kunne med fordel ha gitt litt mer og Jonathan har begge et ønske om arbeid i et indus- informasjon om selve Pøbelprosjektet og hva som triyrke der de kan jobbe fysisk og få brukt kroppen. er unikt med akkurat dette kurset, for å gi seeren en mer helhetlig forståelse av historiene som utspiller Tett på pøblene seg på lerretet. S «Dere har ikke huller i CV-en, dere har livserfaring» sier kursholder Eddi Eidsvåg med en bestemt tone

SEPTEMBER 2015 55 Etc: Arrangementer

Samtale Stand-up Klubb

Classic Album Sundays: Margaret Cho: Gotan Project The PsyCHO Tour «La Revancha Del Tango» Hovedscenen – Latter Vicoria – Nasjonal Jazzscene 8. desember 1. november – Denne forestillingen handler om Kingstone: Selecta Harmony Det banebrytende albumet galskap, og sinnet jeg føler mot alt & Dominic Reuben «La Revancha Del Tango» av som skjer i verden akkurat nå, fra No. 53 Gotan Project blandet tango med politivold, til rasisme til økende 6. november elektronisk klubbmusikk. Her vold mot kvinner, har Margaret Selecta Harmony og Dominic kan du få med deg en samtale om Cho sagt om showet som New Reuben har spilt reggae i mange albumet med to av band- York Times har kalt vilt livlig. I forskjellige variasjoner i Oslo medlemmene og Arne Berg. Du showet hyller hun sine humorfag- siden tidlig på 2000-tallet. Hver vil også få muligheten til å høre lige foreldre Robin Williams og måned stiller de på No. 53. albumet i sin helhet. Joan Rivers som gikk bort innen Obs. klubben stenger kl 01:00. en måneds mellomrom. Utstilling Festival Kino

Fiona Tan. Tidens geografi Afroslo Musikkfestival 2015 Dheepan Museet for samtidskunst Cosmopolite Settes opp på kino i Oslo 25. september - 23. - 25. oktober Premiere 6. november 31. januar 2016 Originalt er Afroslo blitt skapt Dheepan handler om tre Den nederlandske kunstneren med tanke på å fremme både unge tamilske flyktninger som Fiona Tan uttrykker seg i et rikt talenter og profesjonelle afrikanske rømmer fra borgerkrigsrammede visuelt billedspråk i skjærings- utøvere i Oslo. Afroslo Musikkfesti- Sri Lanka til Frankrike. punktet mellom det dokumen- val ønsker først og fremst å fokusere Hovedrollen spilles av tariske og det litterære. Hun har og inspirere lokale band og artister. Antonytasan Jesuthasan som australsk-indonesisk opprin- både er romanforfatter og nelse og kaller seg «professional Afroslo Musikkfestival blir i år ar- tidligere barnesoldat for foreigner». I utstillingen under- rangert for første gang 23. og 24. tamiltigrene. Filmen vant søkes grunnleggende spørsmål oktober. Queendom, Afrotalenter, Gullpalmen, den høyeste om hva identitet er, og hvordan Sidiki Camara, Ary Morais og utmerkelsen på filmfestivalen i enkeltmennesket lever med his- mange flere artister vil opptre denne Cannes i 2015. I følge regissør torie og minner i hverdagen. kvelden på Cosmopolite. Jaques Audiard var filmen delvis inspirert av «Lettres persanes» av Montesquieu.

56 SEPTEMBER 2015 Dans Konsert

House/floorwork workshop Marcos Valle med MALKOM fra Paris Parkteatret (Oslo World Music Festival) • 30. oktober Subsdans Marcos Valle er blant Brasils mest betydningsfulle musikere. 16. oktober Backkatalogen bestående av over tjue album inkluderer bossa nova og Klassen passer for alle og enhver, MPB og svinger innom blant annet soul, funk, disco, rock og uansett erfaring og stil. Malkom psykedelia. Han var blant de få som turte å kritisere millitærjuntaen i Fazeuilh er medlem av det Brasil i sangtekstene. verdenskjente crewet Serial Stepperz og Enfants Prodiges. Han er kjent for sin unike dansestil der han danser house like lett nede på gulvet som stående. Han har bak- grunn som breaker og underviser blant annet i floorwork og house. Hans stil inspirerer og påvirker stadig den videre utviklingen av house. Kamasi Washington Victoria – Nasjonal jazzscene • 24. november Kamasi Washington tilhører, sammen med Flying Lotus, den nye generasjonen av jazz- og elektronikarelaterte musikere i Los Angeles som bidro på «To Pimp A Butterfly» av Kendrick Lamar tidligere i år. Saksofonisten står imidlertid godt på egne bein og debutalbumet «The Epic», med assistanse fra Thundercat på bass, har overvevist om at jazz ikke nødvendigvis er noen anakronisme i 2015.

Afrobeat & Kizomba Danseworkshop Samfunnsalen 24. oktober Fra Balumuka Events og Kizomba Prague har vi invitert Jacinto Teca og Adorée Johnson til å holde en heldagsworkshop i flere dansestiler.

Instruktørene gir en innføring i Jay Nemor tradisjonell Kizomba, den Cosmopolite • 26. november opprinnelige dansen fra Angola, Jay Nemor har en dyp stemme og lyrisk stil du neppe har hørt maken som har gitt opphav til både tango til etter at Isaac Hayes, Gil Scott-Heron og Barry White døde – i hvert og urban kiz. fall ikke på disse breddegrader. Dette er soul, men han har også en snakkende poetisk stil et sted mellom de ovennevnte artistene. Debutalbumet har fått masse oppmerksomhet i England hvor han også nylig har vært på turné.

SEPTEMBER 2015 57 Etc.

Takknemlig for juristpris Fakhra Salimi mottar Rettssikkerhetsprisen for 2015

og 50 000 kroner for sitt arbeid . for minoritetskvinner, skriver Aftenposten.

Rettssikkerhetsprisen er opprettet Malin Kulseth av Norges Juristforbund. Som leder for MiRA-senteret har Salimi stått på barrikadene for minoritets- Hiphop diskrimineres kvinners rettigheter gjennom mer enn 25 år. Malin Kulseth spør i Aftenposten: «Hvorfor blir en av verdens mest populære musikksjangre ekskludert I sin begrunnelse viser juryen til at fra Oslos blomstrende konsertflora og uteliv?» MiRA-senteret, gjennom tett I Aftenpostens konsertoversikt for oktober kommer samarbeid med jurister, gir både det frem at det kun er tre av 250 konserter totalt. juridisk rådgivning og styrker den juridiske kompetansen hos – Vi kan ikke fortsette å påberope oss å være blant minoritetskvinner. Europas mest levende musikkbyer med et såpass iøynefallende og gapende sjangerhull i klubb- og konserttilbudet, skriver Kulseth i Aftenposten. Hvem skriver Houellebecq for? ange, inkludert Antirasistisk på det afrikanske kontinentet. Et Senter (ARS), har kritisert tydelig smedeskrift mot Marcus Garvey MMichel Houellebecqs suksess- og hans tilhengere. Dette var satire, bok «Underkastelse» og fastslår at den men ble noen ganger oppfattet som et er høyreekstrem. Boka dikter opp seriøst verk. islamisters maktovertakelse i Frankrike i nær framtid. Det går en parallell mellom Houellebecq og Schuylers bøker, men – Selvsagt skal forfattere kunne uttale den vesentlige forskjellen ligger i hvem at religioner er dumme uten å kalles de skriver for og hvem de høyreekstreme. Men når en forfatter representerer. Schuyler publiserte i essens gjennomfører Fjordman i ro- boka først som en serie i den mans form, må romanene også kunne afroamerikanske avisa Pittsburgh kalles høyreekstreme. Det er like Courier. Der traff han et publikum som viktig å avsløre dum ideologi som dum kunne lese det som en satirisk kritikk religion, sier ARS-leder Rune Berglund av Garvey og hans Tilbake til Afrika- Steen til Dagbladet. bevegelse. Schuyler er med rette blitt kritisert for å ha blitt konservativ Steen reagerer på en rekke offentlige senere i livet, men var også en mann personer som blindt har omfavnet som så betydningen av etnisk likeverd. boka. Poenget hans er ikke å gi Houellebecqs munnkurv. Det Houellebecq skriver er rettet – Men hvordan har det seg at vi, fire år mot hvite, muslimkritiske menn, noe etter 22. juli, ikke gjenkjenner Fjord- han trolig ville kalt seg selv også. Om man og Breiviks tankegods når det Schuyler hadde skrevet «Black roper oss i møte? spør Steen. Empire» for den hvite middelklassen ville det blitt rabalder. Hadde På 1930-tallet skrev den afroameri- Houellebecq skrevet for den hvite mid- kanske forfatteren George S. Scuyler delklassen for å advare dem mot sine «Black Empire», som tok for seg en «egne» ekstremister (ABB, Fjordman, svart amerikansk gruppering som etc) ville det vært en helt annen og klarer å skape en egen uavhengig stat forhåpentligvis mer troverdig historie. Michel Houellebecq Foto: Cappelen Damm

58 SEPTEMBER 2015 & The Evolution, Balkan Beat Møteplassen Box, Amjad Ali Khan og Ali Mela Azmat var blant artistene som inntok Rådhusplassen. Fra Melafestivalen ble avviklet Norge kunne du få med deg helgen 14 – 17.august på Mari Boine, Sara og Arash, Rådhusplassen. Festivalen ble Foto: Mela / Lars Gartå Maja Ratkje, Rolf-Erik arrangert for fjortende gang. Nystrøm, Sofanyama Band, King Milo, Elvic Kongolo og Rådhusplassen ble i år igjen Omer Bhatti. Hovedscenen på fyllt av utallige boder med mat Rådhusplassen var viet store fra hele verden, konserter, konserter, mens Nobels dans, debatt og verksteder. Fredssenter var arena for Internasjonale storheter som Angélique Kidjo på Mela. MelaKlassisk. Angélique Kidjo, Gentleman Foto: Mela / Marit Lundby MelaFantasi – også populært blant voksne Foto: Mela / Marit Lundby

MelaFantasi er Mela for de større grad barna som drar med minste. Blir hovedscenen i største foreldrene til festivalen, sa festi- laget for familiens små, tilbyr valsjefen spøkefullt. MelaFantasi en rekke aktiviteter for barn og unge. Med den oppslutningen Mela- Fantasi har fått opp gjennom – Det er vanlig at foreldre tar årene er det ingen tvil om at med barna til kulturarrange- festivalen bør utvide tilbudet Statsminister Erna Solberg og leder i menter, mens på Mela er det i for barn. Venstre Trine Skei Grande, storkoste seg på musikkverkstedet på MelaFantasi.

Raymond Johansen vs Stian Berger Røsland Kulturtilbud for alle? Arbeiderpartiets Raymond Johansen og Høyres Stian Berger Røsland møttes til debatt på MelaIqra.

Begge debattanter ble utfordret om muligheter for minoriteter innenfor kulturfeltet. Er kulturinstitusjonene innstillt på å gjen- speile befolkningen? Ordstyrer for debatten var Kadafi Zaman.

Den andre debatten under Mela handlet om unge i arbeidslivet og diskriminering. Representanter fra de fleste politiske partiene deltok. Begge debatter ble arrangert i forbindelse Stian Berger Røsland, Raymond Johansen og Kadafi Zaman. med kommunevalget i 2015.

Oslo år 2015 Allerede i 1981 sa ansvarlig 34 år senere viser Dagsavisen redaktør for Samora Magasin, 8. september på forsiden at det Khalid Salimi til Carl I. Hagen: flerkulturelle samfunnet er Enten du liker det eller ikke, kommet for å bli. så er Norge et flerkulturelt samfunn. Dagsavisen viser til velgernes oppslutning under kommune- – Da skal vi bekjempe denne valget, hvor Carl I. Hagen og situasjonen, var Hagens svar. FRP går ned, mens Lan Marie Nguyen Berg og MDG går opp.

Faksimile Dagsavisen: Carl I. Hagen og Lan Marie Nguyen Berg. Sistnevnte har vært aktiv i Samoras redaksjon over flere år.

SEPTEMBER 2015 59 Dere kan ikke gjøre min munn til en celle, hvor min tunge blir “ fengslet på livstid. Muniam Alfaker

Gjendiktet fra dansk til norsk av Erling Kittelsen – oversatt fra arabisk til dansk av Salim Abdali

60 SEPTEMBER 2015