Gennaio 2015

PONTIFICIA UNIVERSITÀ DELLA SANTA CROCE

Uficio Comunicazione

* * *

Rassegna Stampa

GENNAIO 2015

* Bollettino ad uso interno * Rassegna Stampa – GENNAIO 2015

Scheda sintetica

Tra le Attività interne segnalate dalla stampa nel primo mese del 2015 ci sono il prossimo Convegno della Facoltà di Diritto Canonico su "Matrimonio e famiglia" e come contributo ai lavori del prossimo Sinodo di ottobre (NATIONAL CATHOLIC REGISTER, THE WASHINGTON TIMES, CATHOLIC NEWS AGENCY) e le anticipazioni sul 6º Corso di specializzazione in informazione religiosa per giornalisti, promosso dalla Facoltà di Comunicazione in collaborazione con ISCOM (AGENZIA SIR).

L'Università è citata a proposito della scomparsa del prof. William E. May, che ha tenuto dei corsi in sede (OUR SUNDAY VISITOR); del viaggio del Papa in Sri Lanka e Filippine, in particolare per le dichiarazioni rese alla stampa dallo studente della Facoltà di Comunicazione, rev. Prasad Harshan, dello Sri Lanka (CATHOLIC NEWS AGENCY, ASSOCIATED PRESS, ALETEIA, ACIPRENSA, EL PAÍS); dell'assegnazione della borsa di studio da parte della Fondazione Ratzinger al prof. Anthony Valle, dell'Ave Maria University, dottorando della Facoltà di Teologia (CATHOLIC EDUCATION DAILY).

Come professori citati sulla stampa, risultano:

- Rev. Mons. Marco Frisina (PUGLIA TV) - Rev. Carlo Pioppi (THE NEW YORK TIMES) - Rev. Sergio Tapia (IL FOGLIO) - Rev. Robert Gahl - Rev. Jesús Miñambres (DAILY MAIL, FOX, THE NEW YORK TIMES, (CHIESA-ESPRESSO) ASSOCIATED PRESS, EL UNIVERSAL, - Rev. Martin Rhonheimer TIMES OF MALTA, NATIONAL CATHOLIC (BZ BASEL, VG NETT) REGISTER, ALETEIA) - Yago de la Cierva (CAMINEO) - Rev. Randifer Boquiren (NASZ DZIENNIK) - R e v. Giuseppe Tanzella-Nitti (A-ZETA, REPUBBLICA)

Hanno rilasciato interviste il prof. Yago de la Cierva (LA RAZÓN) e il rev. prof. Giulio Maspero (RADIO VATICANA).

Sulla rivista spagnola PALABRA è apparso un contributo del rev. prof. Paul O'Callaghan sul documento della Commissione Teologica Internazionale "Il sensus fidei nella vita della Chiesa". ALETEIA ha invece ospitato un articolo del prof. Russel Shaw e una lettera aperta del rev. prof. Héctor Franceschi sul tema delle "famiglie numerose".

Attività interne pag. 1. 02/01/2015 Rome Conference on Catholic Family Life National Catholic 1 Register 2. 09/01/2015 Un corso di specializzazione alla Santa Croce Agenzia SIR 2

Citazioni Università e/o professori pag. 3. 01/01/2015 Prominent moral theologian dies Our Sunday Visitor 3

4. 01/01/2015 Brindisi. Progetto Musicoterapia in medicina Puglia TV 4

5. 04/01/2015 Pulpito sbadiglio Il Foglio 5

6. 05/01/2015 Sull'elezione di Papa Francesco Espressonline 6

7. 07/01/2015 «Die Gräueltaten von Isis und al-Kaida vernebeln den Blick auf den Islam» Bzbasel 7

8. 08/01/2015 Curso de Comunicación en Crisis para los días 23 y 24 de enero Camineo.info 8

9. 09/01/2015 For Sri Lanka, Pope's visit solidiﬁes peace after brutal civil Catholic News 9 Agency 10. 09/01/2015 Ave Maria Prof Wins Fellowship The Cardinal 10 from Vatican Institute Founded by Pope Benedict XVI Newman Society 11. 10/01/2015 Pope Francis' trip to Sri Lanka and Philippines: Five things to know Agenzia Associated 11 press 12. 12/01/2015 Progresso Scientiﬁco e progresso umano A-Zeta 12

13. 12/01/2015 Papa Francesco in viaggio verso "l'isola risplendente" Aleteia 13

14. 12/01/2015 Pope Will Turn Spotlight on Asia With Trip to Sri Lanka and the Philippines The New York 14 Times 15. 14/01/2015 Sri Lanka tierra de vocaciones en Asia: ACIPRENSA 15 Sepa cuántos sacerdotes se ordenan al año 16. 16/01/2015 Pope on free speech: What about turning the other cheek? Daily Mail 16

17. 16/01/2015 Troskliwa obecność ojca Nasz Dziennik 17

18. 16/01/2015 Kronikk: Islam trenger en revolusjon VG 18

19. 17/01/2015 Vaticano: el Papa no quiso justiﬁcar la violencia El Universal Mexico 19

20. 19/01/2015 Más de seis millones de personas asisten a la misa del Papa en Manila. El Pais 20 Bergoglio recorre la periferia de la Iglesia 21. 21/01/2015 "Progresso scientifico e progresso umano", a Roma con filosofi e scienziati Repubblica.it 21

22. 25/01/2015 The Pope of inclusion on exclusion Times of Malta 22

23. 26/01/2015 Reverberations Continue From Popeʼs ʻRabbitsʼ Remark National Catholic 23 Register 24. 31/01/2015 E' giusto pagare i rapitori per liberare un sacerdote? Aleteia 24

Interviste pag. 25. 20/01/2015 El Papa es un genio en gobierno y comunicación La Razón 25

26. 29/01/2015 Francesco per la Quaresima: cuori in uscita contro l'egoismo Radio Vaticana 26 Indice GENNAIO 2015

Professori come autori pag. 27. 01/01/2015 Santidad “nariz católica” Palabra 27

28. 09/01/2015 How Catholics Caved in to LBJ on Birth Control Aleteia 28

29. 11/01/2015 Cómo cedieron los católicos ante el presidente Johnson Religión en Libertad 29

30. 22/01/2015 "Sono il quarto ﬁglio di una famiglia cristiana numerosa..." Aleteia 30 NATIONAL CATHOLIC REGISTER www.ncregister.com 02/01/2015

argomento Attività interne

http://www.ncregister.com/daily-news/rome-conference-on-catholic-family-life

Rome Conference on Catholic Family Life

*Segue il testo in originale

------ANCHE IN:

- THE WASHINGTON TIMES: http://www.washingtontimes.com/news/2015/jan/2/conference-to-consider-the-human-element-in-cathol/

- 1/67 - DAILY NEWS Rome Conference on Catholic Family Life The March 1213 conference at the Pontifical University of the Holy Cross will reflect on the Catholic vision of humanity and its relevance to the evangelization of the family.

BY CNA/EWTN NEWS | Posted 1/2/15 at 3:44 PM

ROME — Catholic marriage preparation and pastoral care of the family in light of human nature will be the topic of an upcoming Rome conference that takes inspiration from the Extraordinary Synod of Bishops on the Family.

The conference, hosted at Rome’s Pontifical University of the Holy Cross, aims “to make a constructive contribution to the reflections of the Church on marriage and the family,” a brochure said.

The event will take place at the Opus Deiaffiliated university March 1213. It is organized by the university’s School of Canon Law, with participation from the university’s other schools.

Speakers include Cardinal Carlo Caffara of Bologna, who will speak on the topic “Faith and Culture in Marriage.” In addition to lectures, there will be presentations from experts on practical initiatives that have produced “abundant fruit” in marriage preparation and support for married couples.

The conference comes after the October 2014 Extraordinary Synod of Bishops on the Family, which laid the groundwork for the October 2015 bishops’ synod on the same topic.

At focus is the “anthropological question,” that is, the nature of the human being. This question, the conference said, is “a necessary element for carrying out a truly effective pastoral care of the family.”

The conference will reflect on the Catholic vision of humanity and its relevance to the evangelization of the family. Its approaches will draw on theology, philosophy, the Christian sacraments, canon law and pastoral care.

Conference topics include the identity and relationship between men and women, the anthropological foundations of the indissolubility of marriage and the place of family in the media.

The conference cited the 2014 extraordinary synod’s final message of Oct. 18, which said: “Faithful to Christ’s teaching, we look to the reality of the family today in all its complexity, with both its lights and shadows.”

Anthropological and cultural changes that influence all aspects of life, the synod said, require “an analytic and diversified approach.”

The conference will provide simultaneous translations in English, Spanish and German.

Registration for the general public is 80 euros.

The conference’s Englishlanguage website is at http://en.pusc.it/can/conv2015.

argomento Attività interne

http://www.agensir.it/pls/sir/v4_s2doc_b.stampa_quotidiani_cons?id_oggetto=302703

Un corso di specializzazione alla Santa Croce

*Segue il testo in originale

- 2/67 - SIR - Servizio Informazione Religiosa - Quotidiano 13/01/15 13.33

Venerdì 09 Gennaio 2015

18:00 - INFORMAZIONE RELIGIOSA: UN CORSO DI SPECIALIZZAZIONE ALLA SANTA CROCE

“Questioni di attualità giornalistica sulla Chiesa cattolica”. Avrà inizio giovedì 5 marzo la VI edizione del corso di specializzazione in informazione religiosa per giornalisti, alla Pontificia Università della Santa Croce. Il corso è organizzato dall‘Associazione Iscom, dall‘Associazione giornalisti accreditati in Vaticano (Aigav) e dalla Facoltà di Comunicazione della Pontificia Università della Santa Croce. Il corso è stato ideato per venire incontro all‘interesse di giornalisti che si occupano d‘informazione religiosa che vogliono avere più strumenti per comprendere alcuni aspetti della vita della Chiesa. In questa VI edizione saranno affrontati temi legati all‘attualità come la riorganizzazione della Curia, la visione della Chiesa alla luce del Sinodo straordinario sulla famiglia, come gestisce i soldi la Chiesa e lo status questionis sulla lotta alla pedofilia. Il comitato ha poi organizzato due visite - presso la Rota romana, nel Palazzo della Cancelleria, e la Congregazione per la Dottrina della Fede - che possono arricchire la conoscenza della realtà storico culturale, giuridica e dottrinale della Santa Sede e dello Stato Città del Vaticano. Da marzo a giugno 2015 ogni venerdì è prevista una sessione di due ore con professori ed esperti del mondo ecclesiastico. Info: www.pusc.it/csi/inforel15.

http://www.agensir.it/pls/sir/v4_s2doc_b.stampa_quotidiani_cons?id_oggetto=302703 Pagina 1 di 1 OUR SUNDAY VISITOR www.osv.com 01/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori ! https://www.osv.com/Article/TabId/493/ArtMID/13569/ArticleID/16584/Prominent-moral-theologian-dies.aspx

Prominent moral theologian dies

*Segue il testo in originale

- 3/67 - Parish Curriculum Offertory Institute

Subscribe E-Newsletter Contact Help Advertise Login Register

0 Items View Cart | Checkout

HOME SHOP OSV NEWSWEEKLY MAGAZINES BOOKS THE CHURCH MY FAITH TODAY'S ISSUES SUBSCRIBE MORE MEDIA ROOM

Prominent moral theologian dies Dedicated to serving the Church, William E. May was known for his big heart and extraordinary generosity Russell Shaw OSV Daily Take

12/16/2014

William E. May, who died Dec. 13 at the age of 86, was many things to many people. One of the most prominent moral theologians of his day, he was a forthright defender of orthodox Catholic faith; the prolific author of a steady stream of books and articles, scholarly and popular alike; and a dedicated teacher, who helped prepare hundreds of young men and women for academic careers and pastoral service in and to the Church.

To people who knew him well, he was all these things and more — a devoted husband and father and a faithful, big-hearted friend of extraordinary generosity who was never happier than when giving others the praise he thought they deserved.

In his long and distinguished career, May taught at The Catholic University of America and the John Paul II Institute for Studies on Marriage and Family in Washington, D.C., the Pontifical William E. May University of the Holy Cross in Rome, along with several other institutions. Since 2008 he had been a senior fellow of the Culture of Life Foundation.

In 1986, Pope John Paul II appointed him a member of the Vatican’s International Theological Commission, a position he held through 1997. He was a theological expert at the 1987 world Synod of Bishops on the vocation and mission of the laity, and in 2003 became a consultor of the Vatican’s Congregation for the Clergy. Among his many awards and honors were the Cardinal Wright Award of the Fellowship of Catholic Scholars, the St. Dominic Medal of the Dominican House of Studies in Washington, and the Pro Ecclesia et Pontifice Medal, which was presented to him by the late Cardinal James Hickey of Washington.

May was born on May 27, 1928 in St. Louis, the second of three children of Robert and Katherine May. His father was a Presbyterian who later became a Catholic, and the boy was raised Catholic by his mother. Starting in the fourth grade, he believed he had a calling to be a priest and a missionary to China.

After entering the seminary, May studied philosophy and theology at Catholic University. He had received minor orders when, in 1952, he was diagnosed with petit mal epilepsy. Although it was later determined that in fact he did not have epilepsy, he took the diagnosis as a sign that God did not mean for him to be a priest, and, leaving the seminary, commenced working out his vocation as a layman. May held B.A. and M.A. degrees in philosophy from Catholic University and a Ph.D. from Marquette University in Milwaukee, and from 1954 to 1970 worked as an editor for several book publishers. In 1971, he began his teaching career at Catholic University, continuing there for 20 years until he joined the faculty of the John Paul II Institute in 1991.

He was the author of more than a dozen books, including “Catholic Sexual Ethics: A Summary, Explanation, and Defense,” “Catholic Bioethics and the Gift of Human Life,” “An Introduction to Moral Theology,” and “Marriage: The Rock on Which the Family Is Built.” He contributed articles to journals that included The Thomist, Theological Studies and American Catholic Philosophical Journal. Along with thinkers like Germain Grisez, John Finnis and Joseph Boyle, he was a leading figure in the contemporary philosophical school widely known as the New Natural Law Ethics.

In 1968, after Pope Paul VI published his encyclical Humanae Vitae (“On Human Life”) reaffirming the Church’s condemnation of contraception, May added his name to a statement by some theologians and others dissenting from the encyclical. It was a decision he bitterly regretted after becoming a stalwart defender of the encyclical and its teaching.

A few years later, he was principal drafter of a U.S. bishops’ collective pastoral letter on moral values. Although some staff members at the bishops’ conference in Washington worked behind the scenes to sabotage the project because of its forthright rejection of contraception, the bishops voted to make the letter, called “To Live in Christ Jesus,” their own at their general meeting in November 1976.

May married Patricia Ann Keck in 1958. He is survived by his wife of 56 years, their seven children and 16 grandchildren.

Russell Shaw is an OSV contributing editor.

Tags: Laity, Funerals, Bioethics and Science, Academia

Vatican questionnaire seeks to assess knowledge of doctrine Couples face cross of infertility Touching lives in and outside the classroom for 50 years The Story of Hypatia The ‘Who Am I?’ Generation

0 Comments Our Sunday Visitor  Login

Sort by Best Share ⤤ Favorite ★

Start the discussion…

Be the first to comment.

✉ Subscribe d Add Disqus to your site  Privacy

About Us Contact Jobs Help Sitemap

Brindisi. Progetto Musicoterapia in medicina

*Segue il testo in originale

- 4/67 - Puglia TV - Brindisi 20/01/15 13.04

! Michael Kors ! Spartiti musica ! Musica News ! Musica bambini

20/01/2015: Mensa 30/12/2014 scolastica brindisi, Bindisi. progetto Musicoterapia in medicina centrodestra: ombre sulla Mas... Il Rotary Club Brindisi Valesio in collaborazione con il Sindacato Medici Italiani ha 20/01/2015: «Spring iniziato il 18 dicembre 2014 il progetto MUSICOTERAPIA IN MEDICINA. Awakening»: il musical al Destinatari del progetto, ideato dalla socia rotariana Mimma Piliego, sono stati gli Verdi studenti del Liceo Artistico Musicale “ Simone- Durano” di Brindisi. L’evento è 20/01/2015: Brindisi:Il stato realizzato presso l’Aula Magna del Liceo Artistico-Musicale “ Simone Durano” centro destra contesta il dove i due prestigiosi ospiti Mons. Marco Frisina e il dott.re Giancarlo Locorotondo centro cottura hanno relazionato sull’importanza della musicoterapia durante la vita intrauterina. 19/01/2015: Brindisi. Dopo il saluto del Presidente del Rotary Club Brindisi Valesio, Ing. Fernando Norman, ispezione su quasi Dell’Anna, la socia rotariana dott.ssa Mimma Piliego, medico di medicina tutti i ponti generale, ha aperto i lavori spiegando che è’ scientificamente dimostrato che durante i nove mesi di vita intrauterina il suono, il ritmo e il movimento 19/01/2015: Brindisi:scarichi rappresentano, a tutti gli effetti, un linguaggio. Il ventre materno, punto di arrivo sospetti nel Cillarese. Idaga e di partenza di numerosissimi stimoli e messaggi è, per il feto, un luogo di la Procu... apprendimento. Per questo i mesi che precedono “l’incontro” non devono essere 19/01/2015: Brindisi:allerta vissuti come semplice periodo di attesa ma devono costituire un modo meteo consapevole ed attivo, affinché si affini quel dialogo tra madre e figlio necessario a preparare una relazione affettiva equilibrata e serena, stimolare adeguatamente 19/01/2015: Brindisi: D'Attis lo sviluppo strutturale e funzionale del sistema nervoso del feto stesso. Numerosi confermato dall'Anci come studi italiani e internazionali, infatti, hanno confermato che la musicoterapia in delegato ne... gravidanza produce effetti positivi sia sulla gestante – facilitando il rilassamento muscolare e stabilizzandone la pressione – che sul bambino. Oltre a regolare il 19/01/2015: Brindisi. battito cardiaco del feto, infatti, le musiche con componenti vibratorie particolari Ecologica pugliese precisa le possono favorire lo sviluppo emotivo e intellettivo del bambino tutti gli stimoli notizie in merit... presenti nell’ambiente nel quale il feto cresce contribuiscono allo sviluppo delle 19/01/2015: Polizia vie sensoriali acustiche, stimolando adeguatamente il processo di maturazione municipale: resoconto strutturale e funzionale del sistema nervoso. Dalle ricerche condotte in ambito dell'attività svolta nel 2... internazionale è risultato che i bimbi le cui madri hanno praticato la 19/01/2015: Ripartito il musicoterapia, hanno sviluppato maggiore coordinamento motorio, attitudini servizio mensa nelle scuole logico matematiche e capacità di concentrazione. La dott.ssa Piliego ha concluso la sua introduzione riportando una frase di Relier: “ La nascita potrà essere per comunali entrambi un ritrovarsi “come due esseri che si conoscono da tanto tempo e non hanno mai smesso di amarsi” Dopo le due interessanti relazioni gli studenti hanno suonato dei brani musicali di Bach,Verdi e Frisina. La studentessa Giulia Palma ha avuto inoltre il grande onore di cantare il Magnificat accompagnata al pianoforte dallo stesso autore Don Marco Frisina. Alla fine dell’esibizione la studentessa ha affermato : una emozione così grande e irripetibile la rammenterò per sempre. Parole positive al progetto di musicoterapia in medicina sono state dedicate da S.E. Mons. Domenico Caliandro, Arcivescovo di Brindisi e Ostuni il quale ha sottolineato l’importanza della musica nella vita di tutti i giorni. Parole di http://www.pugliatv.com/web/news.asp?id=43927 Pagina 1 di 2 Puglia TV - Brindisi 20/01/15 13.04

sottolineato l’importanza della musica nella vita di tutti i giorni. Parole di gratitudine sono state dedicate al Rotary Club Brindisi Valesio dalla Dirigente Scolastica del Liceo Artistico-Musicale, Liceo Scientifico e Liceo Classico prof.ssa Carmen Taurino la quale ha affermato – Oggi abbiamo realizzato un sogno per questo motivo voglio ringraziare il Rotary Club Brindisi Valesio, per l’attenzione dedicata alla formazione dei nostri giovani studenti. Mons Frisina ha affermato – prima del concerto mi sono trattenuto con i giovani e ho ammirato il lavoro fatto dai docenti che coltivano giornalmente con zelo e pazienza questi nuovi talenti. La musica e la fede sono potentissimi perché la musica entra nel cuore direttamente non ha bisogno di mediazioni di traduzioni non ha bisogno di tante spiegazioni in questa maniera si può offrire agli uomini una rinnovata dignità una umanizzazione del mondo. La musica ci è stata offerta da Dio per rendere il cuore degli uomini più umano. Mons. Marco Frisina. (Roma, 16 dicembre 1954) è un presbitero, compositore e direttore di coro italiano. Dopo gli studi classici ha frequentato la Facoltà di Lettere all’Università “La Sapienza” e si è diplomato in composizione al Conservatorio di Santa Cecilia. Docente presso la Pontificia Università Lateranense e presso l’Università della Santa Croce. Nel 1984 ha fondato – e da allora dirige – il Coro della diocesi di Roma, attualmente composto da oltre 250 elementi e nato per l’animazione delle più importanti liturgie diocesane, molte delle quali presiedute dal Santo Padre. All’animazione di queste, si sono aggiunti negli anni concerti in molte diocesi italiane ed estere e la partecipazione a numerosi eventi istituzionali. Dal 1991 è direttore dell’Ufficio Liturgico del Vicariato di Roma e maestro direttore della Pontificia Cappella Musicale Lateranense, che ebbe come maestro di cappella musicisti come Orlando di Lasso e Palestrina. Nello stesso anno ha avuto inizio anche la sua collaborazione al progetto internazionale della Rai “Bibbia” sia come consulente biblista che autore delle musiche. Oltre ai film del “Progetto Bibbia”, negli anni ha composto le colonne sonore di molti film a tema storico e religioso realizzati per Rai e Mediaset, tra i quali Michele Strogoff, Papa Giovanni, Giovanni Paolo II, Edda Ciano, Callas e Onassis e i più recenti Pompei, Puccini, Paolo VI. Autore di numerosi canti di ispirazione religiosa e paraliturgici conosciuti in Italia e all’estero, nella sua discografia sono presenti importanti collaborazioni a progetti di artisti italiani e internazionali. Tra queste, Silent Night. A Christmas in Rome, realizzato nel 1998 insieme al leader dei Chieftains Paddy Moloney e Dalla Terra, disco inciso nel 2000 da Mina, per la quale ha composto i brani Magnificat e Nada te turbe. Commendatore dell’Ordine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme ( 2012). Cappellano di Sua Santità ( 1993) Dott.re Giancarlo Locorotondo, specialista in Ginecologia e Ostetricia. Dirigente Medico presso Casa di Cura Salus di Brindisi. Ha collaborato con il Rotary Club Brindisi Valesio e il Sindacato Medici Italiani nei progetti: Giovani in Salute e Conosci te stesso.Relatore in numerosi convegni specialistici nazionali e internazionali. Il progetto Musicoterapia in Medicina continua nel mese di febbraio 2015 con ospiti di importanza internazionale la Grandama Hiba Al Kawas e il dott.re Vincenzo De Marco per parlare di Musicoterapia in neurologia. Destinatari del progetto gli studenti del Liceo Artistico-Musicale Simone- Durano di Brindisi.

Credits | Pugliatv.com tra i preferiti | Pugliatv.com in home page | FAQs | Privacy

Puglia tv Srl (Fornitore di Rete) - Via Ammiraglio Cagni, 64 - Brindisi - [email protected] Fornitore di contenuti (cn.116-632) Puglia comunication srl - Via Castromediano, 27- Brindisi ©2013 Telefono 0831260264 - [email protected] Roc: 23810 - Direttore responsabile: Maria Laura Scotto Di Marco

http://www.pugliatv.com/web/news.asp?id=43927 Pagina 2 di 2 IL FOGLIO www.ilfoglio.it 04/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori http://www.ilfoglio.it/articoli/v/124284/rubriche/pulpito-sbadiglio.htm

Pulpito sbadiglio

*Segue il testo in originale

- 5/67 - Pulpito sbadiglio 13/01/15 14.13 Pulpito sbadiglio Spiegare le Scritture, svegliare i fedeli. Fare la predica è il lavoro più importante dei preti e nessuno lo sa più fare. Papi in allarme di Matteo Matzuzzi | 04 Gennaio 2015 ore 06:26

“Via queste omelie interminabili, noiose, delle quali non si capisce niente!”, diceva Papa Francesco ai rappresentanti del clero riuniti ad Assisi nell’ottobre del 2013

“Il testimone è colui che vive per primo il cammino che propone”. (Benedetto XVI)

Il miracolo della chiesa è di sopravvivere ogni domenica a milioni di pessime omelie”, disse una volta il cardinale Joseph Ratzinger passando mentalmente in rassegna uno dei grandi punti dolenti della chiesa, l’incapacità dei suoi ministri di predicare bene. Qualità rara, ben pochi sono in grado di tenere alta l’attenzione dei fedeli spiegando, spesso per sommi capi, i contenuti delle Scritture. E anche i migliori, a volte, incappano in qualche défaillance. Perfino san Paolo, che gli Atti degli apostoli presentano come il più intrepido e audace predicatore di Cristo “sino agli estremi confini della terra”, ogni tanto la tirava troppo alla lunga, al punto che “un ragazzo di nome Eutico, seduto alla finestra, mentre Paolo continuava a conversare senza sosta, fu preso da un sonno profondo; sopraffatto dal sonno, cadde giù dal terzo piano e venne raccolto morto”. Il punto è che la grande maggioranza delle omelie pronunciate dai pulpiti o, più spesso, dagli amboni, sono perle di rara bruttezza. Se ne rendeva perfettamente conto perfino un insigne principe della chiesa come il cardinale Tomas Spidlik, convinto che “il motivo per cui la chiesa ha posto il Credo dopo l’omelia è per invitarci a credere nonostante ciò che abbiamo ascoltato”. La pensava così pure Yves Congar, che notava come “in Francia, nonostante oltre trentamila prediche ogni domenica, c’è ancora fede”. E’ sufficiente fare il giro di qualche parrocchia, la domenica mattina, da http://www.ilfoglio.it/articoli/v/124284/rubriche/pulpito-sbadiglio.htm Pagina 1 di 6 Pulpito sbadiglio 13/01/15 14.13 nord a sud della penisola, per accorgersi dello stato desolante della predicazione.

Non è un problema nuovo, di oggi, visto che già Paolo ARTICOLI CORRELATI VI, nell’enciclica Ecclesiam suam promulgata un anno

• Click, Ave, gloria dopo l’elezione al Soglio di Pietro, scriveva che “dobbiamo ritornare allo studio non già dell’umana • La scomparsa dei cattolici eloquenza, o della vana retorica, ma della genuina arte • L’ispiratore delle riforme della chiesa sia Lutero, della parola sacra. Dobbiamo cercare le leggi della sua dice il card. Marx semplicità, della sua limpidezza, della sua forza e della sua autorità per vincere la naturale imperizia nell’impiego di così alto e misterioso strumento spirituale, qual è la parola”. E questo perché “la predicazione è il primo apostolato”. Servirebbero preparazione e studio, invece oggi si tende a improvvisare, ponendo sconfinata fiducia sulle proprie doti oratorie: “Quella dell’improvvisazione è, forse, la piaga principale dell’omelia, la causa più diffusa dei suoi fallimenti”, scrive Adriano Zanacchi, docente all’Università per stranieri di Perugia, all’Università pontificia salesiana e alla Sapienza nel libro “Salvare l’omelia” (Edizioni Dehoniane Bologna). C’è oggi la tentazione, sottolinea, ad “abusare di un particolare significato del termine ‘omelia’ indicato dai dizionari”, e cioè “di parlare per immediata ispirazione confidando indebitamente nello Spirito Santo come surrogato della dovuta preparazione”. Un po’ come accade all’atteggiamento degli “studenti impreparati che vanno ad accendere un cero davanti all’immagine di qualche santo nel giorno dell’interrogazione”.

Non serve fare come il santo curato d’Ars, che passava le notti in sacrestia meditando omelie efficaci attraverso le quali inculcare alle duecento anime del povero villaggio francese i fondamenti del catechismo dopo gli sconvolgimenti rivoluzionari e controrivoluzionari che avevano portato alla chiusura di centinaia di parrocchie su tutto il territorio nazionale. A forza di presentare le vite dei santi nella forma più semplice possibile, di parlare di Inferno e Regno dei Cieli con parole comprensibili lontane dal dotto latinorum che san Vianney poco e male padroneggiava, i suoi parrocchiani divennero tra i più esperti conoscitori delle vicende bibliche, anche a decenni di distanza da quelle severe e brevi lezioni mattutine. Certo, pur senza passare nottate seduti al tavolo da studio, le Scritture del giorno sarebbe opportuno conoscerle, così da non fare come quel misterioso vescovo – scrive Zanacchi – “che nell’imminenza della celebrazione chiedeva a chi lo assisteva quali fossero le letture del giorno”. La scarsa preparazione non è tipica solo delle domeniche del tempo ordinario, magari estive, quelle cioè dove la partecipazione dei fedeli è bassa e distratta e quindi il sacerdote può anche improvvisare qualche parola sul momento. No, accade anche nelle Solennità più importanti, compresa la Pasqua di Resurrezione, quando può capitare di sentire il sacerdote infarcire un discorso di venticinque minuti con una serie di “dunque”, “ecco”, “allora”, “cari fratelli e sorelle” e passare dalla constatazione che il Cristo-è-risorto-alleluja a quanto lavorò il giovane Karol Wojtyla nella Polonia comunista, e così pure Angelo Roncalli nei suoi difficili anni tra la Bulgaria e la Turchia. Il trait d’union di tutto ciò? Il fatto che una settimana dopo Pasqua ci sarebbe stata la duplice canonizzazione di Giovanni Paolo II e Giovanni XXIII, spiegava il sacerdote in questione. In effetti, “molte omelie improvvisate finiscono per mancare, frequentemente, di un filo conduttore, per

http://www.ilfoglio.it/articoli/v/124284/rubriche/pulpito-sbadiglio.htm Pagina 2 di 6 Pulpito sbadiglio 13/01/15 14.13 condurre alla banalizzazione del discorso, alla sua superficialità e dispersività, alle frasi fatte, alle parafrasi abborracciate delle letture appena sentite, alle esortazioni astratte, ripetitive, all’assenza di agganci concreti e forti alla vita dei fedeli e alla realtà in cui vivono tutti i giorni”, sottolinea ancora Zanacchi. Del problema è ben consapevole il Papa regnante, Francesco, che appena insediatosi in Vaticano ha rotto con la tradizione decidendo di tenere ogni mattina, all’alba e nella cappella del residence dove ha scelto di abitare, una messa con gruppi di invitati che possono sentire così dalla sua voce l’omelia basata sulle letture del giorno. Parole che vengono poi riprese dalla Radio Vaticana e dall’Osservatore Romano. Una cosa che mai era accaduta prima. Ed è stato lui, Bergoglio, a tuonare più d’una volta contro la “brutta predica”. Ad Assisi, incontrando il clero, le persone di vita consacrata e i membri dei consigli pastorali, parlando del sacerdote si domandò “come può predicare se prima non ha aperto il suo cuore, non ha ascoltato, nel silenzio, la Parola di Dio? Via queste omelie interminabili, noiose, delle quali non si capisce niente. Questo è per voi!”. Sempre Francesco, nell’esortazione apostolica Evangelii Gaudium, summa programmatica del pontificato, osservava che “la predicazione all’interno della liturgia richiede una seria valutazione da parte dei pastori. Mi soffermerò particolarmente, e persino con una certa meticolosità, sull’omelia e la sua preparazione, perché molti sono i reclami in relazione a questo importante ministero e non possiamo chiudere le orecchie”. Anche perché, il rischio è che qualche sacerdote, come don Sergio Mercanzin, arrivi a proporre di rendere volontario l’ascolto dell’omelia: “Si tenga alla fine della messa. Chi vuole resta”.

I vescovi italiani, già nell’immediato dopo Concilio, mettevano nero su bianco le regole fondamentali per impostare un’omelia di successo. Ai sacerdoti era richiesta “non la predica moraleggiante, non il fervorino untuoso e vuoto, non il pezzo più o meno retorico d’occasione, né, tanto meno, l’elucubrazione erudita, ma la vera omelia ex textu sacro, come si esprime il Concilio”. Il tutto è rimasto lettera morta. Si va dai parroci che usano l’ambone per commentare la politica quotidiana, con il date a Cesare quel che è di Cesare e a Dio quel che è di Dio che diventa lo spunto per lanciare strali contro la corruzione e i corrotti dei palazzi del potere, fino a quelli che usano quei pochi minuti a disposizione per sfogarsi contro i malcapitati fedeli andati in chiesa, imbracciando metaforicamente quei bastoni di cui tanto parla Bergoglio quando biasima i preti che fanno dei confessionali una sorta di stanza dove randellare il peccatore che, probabilmente, ci penserà due volte prima di tornarci. Urgono soluzioni e dalle parti della congregazione per il Culto divino e la disciplina dei sacramenti ci stanno lavorando. Prima idea, resa nota a cavallo delle festività natalizie, pubblicare un “direttorio omiletico” che ambisce a fornire a sacerdoti e seminaristi le coordinate metodologiche e contenutistiche da metabolizzare nella fase di preparazione dell’omelia. Il che non vuol dire recarsi all’ambone con il foglietto in mano e leggere, magari in modo piatto e monotono, quanto si è scritto in precedenza o si è scaricato un’ora prima da internet. Pratica, questa, a quanto pare sempre più abituale tra i sacerdoti a ogni latitudine del globo.

Il ricettario perfetto non esiste, però qualche utile indicazione la si può dare, ha di recente spiegato alla Radio Vaticana Sergio Tapia-Velasco, docente alla facoltà di Comunicazione sociale presso la Pontificia Università della Santa Croce e coordinatore del corso Ars praedicandi. Bisogna, dice, “porsi le domande giuste per strutturare l’omelia. Che cosa interessa veramente i fedeli? Che cosa dice veramente il testo? Che cosa ha detto questa lettura al mio cuore? Come dice Papa Francesco, è importante non rispondere a

http://www.ilfoglio.it/articoli/v/124284/rubriche/pulpito-sbadiglio.htm Pagina 3 di 6 Pulpito sbadiglio 13/01/15 14.13 domande che nessuno si pone: l’inter-lectio ha proprio lo scopo di interleggere, e capire che cosa dice il testo, che cosa hanno bisogno di ascoltare i fedeli e cosa ha detto il testo a me stesso. Altrimenti l’omelia risulta non autentica”. L’importante, insomma, “è di avere una domanda di partenza e poi si può strutturare il discorso seguendo la retorica classica, ma sempre attenti alle forme di comunicazione contemporanea”.

Mai dimenticare, però, chiariva il Papa argentino, che “l’omelia è la pietra di paragone per valutare la vicinanza e la capacità d’incontro di un pastore con il suo popolo. Di fatto – aggiungeva – sappiamo che i fedeli le danno molta importanza; ed essi, come gli stessi ministri ordinati, molte volte soffrono, gli uni ad ascoltare e gli altri a predicare. E’ triste che sia così. L’omelia può essere realmente un’intensa e felice esperienza dello Spirito, un confortante incontro con la Parola, una fonte costante di rinnovamento e di crescita”. Niente show, “l’omelia non può essere uno spettacolo di intrattenimento, non risponde alla logica delle risorse mediatiche, ma deve dare fervore e significato alla celebrazione”, scriveva ancora il Pontefice nell’Evangelii Gaudium: “E’ un genere peculiare, dal momento che si tratta di una predicazione dentro la cornice di una celebrazione liturgica”. Proprio per questo, “deve essere breve ed evitare di sembrare una conferenza o una lezione. Il predicatore può essere capace di tenere vivo l’interesse della gente per un’ora, ma così la sua parola diventa più importante della celebrazione della fede. Se l’omelia si prolunga troppo, danneggia due caratteristiche della celebrazione liturgica: l’armonia tra le sue parti e il suo ritmo”. La Conferenza episcopale italiana s’era messa all’opera già nel 2012, con l’iniziativa “ProgettOmelia”, un programma che si ripropone di insegnare l’arte della proclamazione liturgica. Ventincinque sacerdoti che si sottoporranno a lezioni studiate ad hoc e che, soprattutto, accetteranno le valutazioni critiche degli osservatori. Scriveva il vescovo di Alghero-Bosa, mons. Mauro Maria Morfino, che “il malessere cresce quando l’assemblea è costretta a subire pesanti debolezze. La non logicità obiettiva del discorso, la povertà dei contenuti reali, la deriva moralistica, la scarsità della qualità religiosa influiscono in modo determinante”.

Qualche anno fa, della questione s’era interessato anche il vicario della diocesi di Verona, don Mario Masina, autore di un denso volumetto intitolato “Il manuale del predicatore”, ossia “tutto quello che un prete dovrebbe sapere per non annoiare i suoi fedeli”. Già l’introduzione spiega bene la portata drammatica del problema: “Domenica. In ogni chiesa, grande o piccola, bella o brutta, di città o di campagna, terminata la proclamazione del vangelo, la gente si siede e il prete comincia a parlare. E’ il momento dell’omelia o della predica, per dirla nel linguaggio corrente. Nessuno si meraviglia, nessuno protesta, nessuno si ribella. A questo punto della Messa i cristiani si aspettano alcune cose. In primo luogo di non addormentarsi perché sottoposti a un lungo, confuso e noioso monologo; in secondo luogo di non doversi sorbire l’ennesimo sfogo emotivo di uno che sembra ce l’abbia col mondo

http://www.ilfoglio.it/articoli/v/124284/rubriche/pulpito-sbadiglio.htm Pagina 4 di 6 Pulpito sbadiglio 13/01/15 14.13 intero; infine, di portarsi a casa qualcosa che arricchisca spiritualmente la propria vita cristiana. E vi pare poco?”. Qualcuno, aggiungeva don Masina, “rimane convinto che basti aver frequentato i corsi di esegesi dell’antico e del nuovo testamento, con votazione di esame almeno superiore al venti, per commentare bene le letture domenicali. Qualche altro con meno dimestichezza di ermeneutica e dogmatica, fa affidamento all’imposizione delle mani del giorno della propria ordinazione che, ex opere operato, ha fatto di lui un buon predicatore. Altri, arrivati di corsa all’ultimo momento, si affidano allo Spirito, non avendo avuto il tempo di leggersi in anticipo nemmeno il vangelo. Altri vengono presi dal panico, perché parlare davanti all’assemblea non è mai facile. Alcuni affrontano serenamente il compito perché preparato con cura da tempo”.

Un contributo alla causa, ça va sans dire, lo dovrebbero dare anche i fedeli, i cosiddetti praticanti, coloro cioè che partecipano in modo più o meno attento alla santa messa della domenica e delle altre feste di precetto. “Spesso manca in loro un’adeguata sensibilità liturgica, per cui essi sono portati a ignorare il ruolo che nella celebrazione assume l’omelia, quasi che il suo ascolto debba essere una sorta di penitenza, una chiamata al sacrificio, anche se purtroppo, qualche volta, lo è”, nota Adriano Zanacchi.

Forse, con una disposizione d’animo migliore e una volontà di non essere meri soggetti supini che distrattamente guardano l’ambone interiorizzando la metà del discorso del sacerdote, si riuscirebbe a trasformare il fedele e distratto ascoltatore in un emulo di quei “più duri di testa, i più ignoranti” che ebbero la fortuna di udire le parole che il cardinale Federigo Borromeo disse all’Innominato, nel capitolo XXIV dei “Promessi sposi” manzoniani: “A vederlo lì davanti all’altare un signore di quella sorte, come un curato […, a pensare a un uomo tanto sapiente, che, a quel che dicono, ha letto tutti i libri che ci sono; a pensare che sappia adattarsi a dir quelle cose in maniera che tutti intendano […]. Anche i più duri di testa, i più ignoranti, saprebbero ripeter le parole che diceva: sì, non ne ripescherebbero una: ma il sentimento lo hanno qui”. Ti potrebbero interessare anche: © FOGLIO QUOTIDIANO

Vescovi contro La scandalosa mezza C'è sottomessa e Spiegazione - 11 messa all’Indice del sottomessa Agosto 2009 libro di Socci sul Papa

Il Papa trasforma il Oltre allo Ior Rosarno a messa Click, Ave, gloria galateo della lavanda dopo la caccia al in “servizio” negro

http://www.ilfoglio.it/articoli/v/124284/rubriche/pulpito-sbadiglio.htm Pagina 5 di 6 chiesa.espresso.repubblica. ESPRESSONLINE 05/01/2015 it argomento Citazioni Università e/o professori http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350961

Sull'elezione di Papa Francesco

*Segue il testo in originale

- 6/67 - Sull'elezione di papa Francesco L'autrice è docente ordinaria di diritto canonico e di storia del diritto canonico nella università "Alma Mater Studiorum" di Bologna ed è membro del consiglio direttivo della "Consociatio Internationalis Studio Iuris Canonici Promovendo" di Geraldina Boni

Intervengo con alcune annotazioni squisitamente canonistiche su una questione che è stata oggetto di ampia attenzione, soprattutto nel web.

Come noto, la giornalista Elisabetta Piqué, nel libro "Francesco. Vita e rivoluzione" (1), ha riferito riguardo all’elezione di papa Francesco: «Dopo la votazione e prima della lettura dei foglietti, il cardinale scrutatore, che per prima cosa mescola i foglietti deposti nell’urna, si accorge che ce n’è uno in più: sono 116 e non 115 come dovrebbero essere. Sembra che, per errore, un porporato abbia deposto due foglietti nell’urna: uno con il nome del suo prescelto e uno in bianco, che era rimasto attaccato al primo. Cose che succedono. Niente da fare, questa votazione viene subito annullata, i foglietti verranno bruciati più tardi senza essere stati visti, e si procede a una sesta votazione»; e tale indiscrezione sarebbe stata confermata da alcuni cardinali (2)

Non vale la pena soffermarsi sulle illazioni che immancabilmente seguono la conclusione di ogni conclave, basate su presunte rivelazioni da parte di soggetti tenuti ad uno stretto segreto. Comunque sia, in base a questa notizia Antonio Socci, nel volume "Non è Francesco. La Chiesa nella grande tempesta" (3), ha sostenuto la tesi della nullità dell’elezione di Jorge Mario Bergoglio, perfezionatasi il 13 maggio 2013. Infatti, a suo avviso, si sarebbe erroneamente (non peraltro in male fede, ma per superficialità ed approssimazione, «e la nullità dell’elezione non rappresenta assolutamente un giudizio sulla persona»: bontà sua!) applicato il n. 68 della costituzione apostolica "Universi dominici gregis" promulgata il 22 febbraio 1996 da Giovanni Paolo II che regola proprio la vacanza della Sede Apostolica e l’elezione del romano pontefice.

Tale norma prevede che se durante il conteggio delle schede lo scrutatore incaricato verifica, prendendole in maniera visibile una ad una dall’urna, che il numero delle schede non corrisponde al numero degli elettori, bisogna bruciarle e procedere ad una seconda votazione (4).

Invece, secondo Socci, andava applicato il n. 69, il quale attiene ad un passaggio successivo e sancisce che se nello spoglio dei voti gli scrutatori trovassero due schede piegate in modo da sembrare compilate da un solo elettore, se esse portano lo stesso nome vanno conteggiate per un solo voto, se invece portano due nomi diversi, nessuno dei due voti sarà valido, ma in nessuno dei due casi viene annullato lo scrutinio (5).

Si sarebbe perciò «annullata una votazione che doveva essere ritenuta valida e scrutinata» (p. 110): essendosi trasgredite le disposizioni della costituzione "Universi dominici gregis", secondo quanto prevede il n. 76 l’avvenuta elezione di Francesco sarebbe per ciò stesso nulla e invalida, senza che intervenga alcuna dichiarazione in proposito, non conferendo alcun diritto alla persona eletta («Quodsi electio aliter celebrata fuerit, quam haec Constitutio statuit, aut non servatis condicionibus pariter hic praescriptis, electio eo ipso est nulla et invalida absque ulla declaratione, ideoque electo nullum ius tribuit»).

Tra l’altro, a parere di Socci (che si diffonde in ulteriori supposizioni circa l’andamento delle votazioni non suffragate da alcun riscontro e sulle quali qui non indugio), si sarebbe di seguito ed immediatamente svolta una quinta votazione in contrasto con il n. 63 che impone, nei giorni successivi al primo, «duo suffragia erunt ferenda, tum mane tum vespere»: per l’autore, «il pomeriggio del 13 marzo, con quella ulteriore votazione, di fatto si è forzato il regolamento e si sono sottoposti gli anziani cardinali a uno stress non previsto facendoli votare ancora» (p. 116).

In definitiva: «L’elezione al papato di Bergoglio semplicemente non è mai esistita. Non è nemmeno un problema sanabile a posteriori perché non si può sanare ciò che non è mai esistito» (p. 111).

Ammesso che le operazioni elettorali si siano svolte come ipotizzato, la sintetizzata ricostruzione di Socci è del tutto infondata giuridicamente.

Secondo quanto dispone il n. 65 della costituzione apostolica di Giovanni Paolo II "Universi dominici gregis" che regola il conclave, la scheda deve avere la forma rettangolare e recare scritte nella metà superiore, possibilmente a stampa, le parole "Eligo in summum pontificem", mentre nella metà inferiore si dovrà lasciare il posto per scrivere il nome dell’eletto. Pertanto la scheda è fatta in modo da poter essere piegata in due. La compilazione delle schede deve essere fatta segretamente da ciascun cardinale elettore, il quale scriverà chiaramente, con grafia quanto più possibile non riconoscibile, il nome di chi elegge, evitando di scrivere più nomi, giacché in tal caso il voto sarebbe nullo, e piegando e ripiegando poi la scheda. Risulta quindi (anche da altri prescritti della citata costituzione apostolica) che le schede non sono inserite in una busta da aprire, ma sono semplicemente piegate.

Secondo il n. 66, poi, lo scrutinio comprende: 1) la deposizione delle schede nell’apposita urna; 2) il mescolamento ed il conteggio delle stesse; 3) lo spoglio dei voti. È dunque assolutamente plausibile che proprio nel momento del conteggio e non in quello dello spoglio (come d’altronde attestato dalla Piqué, per il resto ritenuta pienamente degna di fede da Socci) siano venute nelle mani dello scrutatore le due schede, le uniche effettivamente aperte – ma non ovviamente perforate –, con la riprova di una scheda bianca inavvertitamente attaccata a quella vergata con il nome.

Dunque in maniera del tutto corretta si è scrupolosamente applicato alla lettera il n. 68: tra l’altro il n. 5 della costituzione esclude esplicitamente la possibilità di interpretazione dell’atto dell’elezione, dovendo le norme essere applicate così come suonano (6). Anche se lo scrutatore avesse aperto quelle due schede verosimilmente per confermare l’involontario aggancio di una scheda bianca ad una votata, questo certo non costituirebbe un’irregolarità irritante né trasformerebbe la fase del conteggio in quella dello spoglio, ognuna disciplinata con proprie norme rette da specifiche "rationes".

Non è esatto quanto afferma Antonio Socci a p. 118: «Ciò che è dirimente, per la "Universi dominici gregis", non è il momento in cui si scopre la scheda in più, ma “come” la si trova: è determinante sapere se si sono trovate “due schede piegate in modo da sembrare compilate da un solo elettore” (art. 69), oppure se tutte le schede sono separate e non è possibile ricondurre la scheda “in più” all’altra e quindi ad uno stesso cardinale (è evidente che il caso del 13 marzo è normato dall’articolo 69). Perché la costituzione apostolica ha la preoccupazione di capire “come” è stata trovata la scheda in più (mentre è irrilevante il quando)? Perché solo così riesce a salvaguardare la regolarità del voto da due possibili rischi. Primo. Si intende impedire che un elettore possa votare due volte con due voti alla stessa persona o a due persone diverse, perché l’elezione sarebbe evidentemente viziata da irregolarità: per questo si deve annullare lo scrutinio (art. 68) se non è possibile risalire alla coppia di schede gemelle, cioè al singolo cardinale, mentre si deve considerare valido lo scrutinio (art. 69) se le due schede sono attaccate. E in questo caso si conteggia come si è detto sopra. Secondo. La costituzione apostolica, però, intende anche salvaguardare il più possibile la validità di ogni votazione impedendo (eventuali) azioni di “sabotaggio”: se infatti bastasse la mera presenza di una scheda in più per annullare automaticamente lo scrutinio, qualunque cardinale – volendo impedire la vittoria di un certo candidato che ritiene prossima – potrebbe usare questo mezzo (votare due schede e ripiegarle insieme) per ottenere l’annullamento della stessa votazione (e magari delle seguenti)».

È infatti palese come il cardinale che votasse due schede – e ripiegarle insieme pare il sistema migliore per riuscire a farlo nascostamente – potrebbe sempre provocare l’annullamento della votazione se nel conteggio risultasse una scheda in più, anche se le schede risultassero ancora ripiegate insieme (nonostante l’urna sia stata agitata più volte prima di procedere): a questo punto si deve comunque applicare il n. 68 afferente al conteggio.

Solo esaurito il conteggio si deve passare al n. 69: è innegabile come l’eventuale scheda soprannumeraria, sfuggita nella fase del conteggio e giunta a quella dello spoglio, sia comunque dovuta, volontariamente o non, ad un singolo cardinale, e una scheda in più è sempre, a prescindere da a chi sia attribuibile, un’irregolarità. Ma se tale irregolarità, per la normativa giovanneopaolina, è sempre irritante nella preliminare fase del conteggio (n. 68), non lo è più in quella dello spoglio in particolare quando le schede sono piegate in modo da sembrare compilate da un solo elettore: arrivati a questo punto si preclude che tale azione di sabotaggio – ci sono infatti due nomi scritti (nel nostro caso, lo ricordo, una scheda sarebbe stata bianca) e quindi non si può pensare ad un’inavvertenza – possa viziare lo scrutinio, potendosi invece seguire agevolmente la strada indicata dal n. 69.

Spiega invero un valente canonista, Jesús Miñambres:

«N. 68 La prescrizione di questo numero è più esigente della norma generale applicabile ad ogni elezione canonica (cf. can. 173 § 3 CIC e can. 955 § 3 CCEO), per quanto il numero delle schede potrebbe non corrispondere a quello degli elettori sia per eccesso che per difetto. Pare escludersi in questo modo la possibilità dell’astensione [...]. La norma del numero seguente prevede, però, un caso nel quale, dopo un primo conteggio che sembra regolare, il ritrovamento di una quantità maggiore di schede riguardo a quella degli elettori al momento dello spoglio non annulla la votazione.

«N. 69. La nullità di uno o più voti non rende invalida l’elezione, giacché al momento dello spoglio non è più in gioco la validità della votazione ma soltanto quella dei singoli voti; il caso delle due schede piegate in modo strano non è che un’esemplificazione. Infatti, in mancanza di regolamentazione più precisa è applicabile anche all’elezione del romano pontefice il principio generale per le elezioni canoniche stabilito dal CIC: i requisiti di validità del voto vengono elencati nel can. 172 CIC, mentre quelli riguardanti la validità dell’elezione sono ripresi nei cann. 166 § 3, 169 e 170. Il can. 171 § 2 stabilisce l’unica fattispecie in cui la nullità di un voto fa invalidare l’elezione, quando uno dei votanti fosse inabile a norma del § 1 dello stesso canone e, tolto quel voto, l’eletto non avesse riportato il numero di preferenze richiesto» (7).

Se anche fosse vero che l’ipotesi verificatasi, durante il conclave del 2013, nel momento del conteggio, ossia quella di due schede ripiegate insieme, è parzialmente corrispondente a quella considerata nel n. 69 che regola lo spoglio, non per questo si può applicare una norma dettata per un’altra fase della procedura elettorale (e con un’altra ratio); è proprio la rigidità della costituzione apostolica "Universi dominici gregis" (sottolineata dallo stesso Socci), potenziata quanto all’atto dell’elezione – cfr. il menzionato n. 5 –, ad escluderlo categoricamente. Se al contrario si fosse impropriamente applicato il n. 69, violando l’obbligo di attenersi a quanto impone rigorosamente il n. 68, si sarebbe semmai aperto un problema di validità dell’elezione.

Essendosi quindi applicato del tutto legittimamente il n. 68, tale quarta votazione dal punto di vista giuridico è incontestabilmente "tamquam non esset", non andava quindi inclusa e computata fra quelle effettive, cioè giuridicamente valide e complete, pervenute fino allo spoglio, della giornata: cade dunque anche l’obiezione che si sarebbe superato il numero massimo di quattro votazioni al giorno. Inoltrarsi – come taluno incautamente ha fatto in commenti online, adducendo a riprova delle proprie speculazioni presunta dottrina canonistica peraltro mai nominalmente citata – sull’estensione della portata irritante del n. 76 diviene irrilevante: rinvio comunque, al riguardo, alle autorevoli (e non anonime ed incerte) opere canonistiche menzionate.

Non è inoltre ozioso segnalare che la costituzione giovanneopaolina non sanziona con l’invalidità neppure l’elezione simoniaca «ne hac de causa prout a decessoribus nostris statutum est validitas electionis romani pontificis impugnetur» (n. 78: «Come succede con altre prescrizioni della costituzione apostolica, anche questa rientra nel tentativo di ridurre al minimo le ipotesi di nullità degli atti, riportando nei limiti dell’imprescindibile le possibilità di ricorsi, contrasti e litigi su questioni di diritto che sarebbero di difficile soluzione») (8); e neppure lo è l’elezione frutto di patteggiamenti, accordi, promesse od altri impegni di qualsiasi genere fra cardinali, nulli ed invalidi (n. 81: si veda l’altra congettura di un team di quattro cardinali che avrebbe pianificato l’elezione di Bergoglio recentemente avanzata da Austen Ivereigh nel volume The Great Reformer. Francis and the Making of a Radical Pope) (9).

Antonio Socci argomenta infine: «Anche se sulla validità delle procedure seguite quel 13 marzo 2013 si esprimesse solo un giudizio dubbio, si può ritenere che il conclave sia da rifare perché la dottrina insegna che “dubius papa habetur pro non papa” (un papa dubbio si considera come non papa), come scrive il grande dottore della Chiesa e cardinale gesuita san Roberto Bellarmino nel trattato "De conciliis et ecclesia militante"» (pp. 7, 122).

Al contrario, se pure fosse accaduto ciò che è riferito, la procedura seguita, come dimostrato, sarebbe stata integralmente "ad normam iuris": l’elezione di papa Francesco, raggiunta la prevista maggioranza al quinto scrutinio (il primo, lo ricordo, avvenuto il giorno 12 maggio), sarebbe valida, non ci sarebbe nulla da sanare, non ci sarebbe alcun dubbio, tanto meno "positivo" ed "insolubile" (come postula il diritto), sulla sua validità.

Stante la totale infondatezza giuridica di tali supposizioni, anche a volere dar credito alle informazioni sulle quali pretende di radicarsi, svanisce pure lo spauracchio – avventatamente agitato – dell’attuale assidersi sulla cattedra di Pietro di un papa dubbio. Comunque la canonistica ha costantemente e coralmente ammaestrato che la pacifica "universalis ecclesiae adhaesio" è segno ed effetto infallibile di un’elezione valida e di un papato legittimo (10): e l’adesione a papa Francesco del popolo di Dio non può essere messa in alcun modo in dubbio.

______

NOTE

(1) Elisabetta Piqué, "Francesco. Vita e rivoluzione", Lindau, Torino, 2013, pp. 3940.?

(2) Cfr. Gian Guido Vecchi, "Ore 18.50: eletto Bergoglio. A Benedetto la prima telefonata", in "Corriere della sera", 9 marzo 2014.?

(3) Antonio Socci, "Non è Francesco. La Chiesa nella grande tempesta", Mondadori, Milano, 2014, p. 108 ss.?

(4) «Postquam omnes Cardinales electores schedulas suas in urnam immiserunt, primus Scrutator hanc semel iterumque agitet ut schedulae permisceantur; quo facto, ultimus Scrutator statim eas numeret, unamquamque schedulam singillatim ex urna palam sumens et in vase vacuo, ad hoc apparato, deponens. Quodsi schedularum numerus non respondet numero electorum, omnes comburendae sunt, et iterum, id est altera vice, ad suffragia ferenda procedatur; si vero schedularum numerus numero electorum respondet, subsequitur publicatio scrutinii, quae hoc modo fit».?

(5) «Scrutatores ad mensam ante altare positam sedent: quorum primus unam schedulam accipit, explicat et, viso in ea electi nomine, eam secundo Scrutatori tradit, qui, pariter electi nomine perspecto, eandem schedulam tradit tertio, qui illam elata et intellegibili voce legit, ut omnes electores praesentes suffragium annotare possint in folio ad hoc apparato. Notat autem et ipse nomen e schedula recitatum. Quodsi in suffragiorum diribitione Scrutatores inveniant duas schedulas ita complicatas, ut ab uno tantum datas esse appareat, siquidem unus et idem in utraque electus fuerit, schedulae praedictae pro uno suffragio habeantur; si vero diversa ibi inscripta sint nomina, neutrum suffragium est validum; scrutinium tamen ipsum neutro in casu vitiatur».

(6) Cfr., per tutti, Mario Francesco Pompedda, "Commento alla 'Constitutio Apostolica de Sede Apostolica vacante' deque romani pontificis electione", in "Commento alla 'Pastor bonus' e alle norme sussidiarie della Curia romana", a cura di Pio Vito Pinto, Libreria editrice vaticana, Città del Vaticano, 2003, p. 311. (7) Jesús Miñambres, "Commento alla Costituzione Apostolica 'Universi dominici gregis'", in "Legislazione sull’organizzazione centrale della Chiesa", a cura di Juan Ignacio Arrieta, Javier Canosa, Jesús Miñambres, Giuffrè, Milano, 1997, pp. 7981; nello stesso senso Mario Francesco Pompedda, "Commento alla 'Constitutio Apostolica'", cit., p. 354.

(8) Jesús Miñambres, "Commento alla Costituzione Apostolica", cit., p. 89.?

(9) Cfr. Austen Ivereigh, "The Great Reformer. Francis and the Making of a Radical Pope", Henry Holt and Company, New York, 2014?

(10) Cfr., per tutti, Franciscus Xav. Wernz, Petrus Vidal, "Ius canonicum", II, "De personis", apud aedes Universitatis Gregorianae, Romae, 1943, pp. 520521. Sul punto ampiamente Ludovico Billot, "Tractatus de Ecclesia Christi", I, Editio quinta, apud aedes Universitatis Gregorianae, Romae, 1927, p. 623 ss.

______5.1.2015 BZBASEL www.bzbasel.ch 07/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori http://www.bzbasel.ch/basel/basel-stadt/die-graeueltaten-von-isis-und-al-kaida-vernebeln-den-blick-auf-den-islam -128714419

«Die Gräueltaten von Isis und al-Kaida vernebeln den Blick auf den Islam»

*Segue il testo in originale

- 7/67 - «Die Gräueltaten von Isis und al-Kaida vernebeln den Blick auf den Islam» - Basel Stadt - Basel - bz Basel 22/01/15 16.19

RELIGION Aktualisiert am 07.01.15, um 14:12 von Thomas Brunnschweiler «Die Gräueltaten von Isis und al-Kaida vernebeln den Blick auf den Islam»

Edward Badeen, Professor für Islamwissenschaften, auf dem heimischen Sofa in Basel Quelle: Roland Schmid

Der Ton gegen den Islam hat sich seit den Gräueln des IS verschärft. Islamwissenschafter Edward Badeen versucht, Vorurteilen Fakten entgegenzusetzen. von Thomas Brunnschweiler

ÄHNLICHE THEMEN Kommentare (8) Seit den Gräueln des IS hat sich der Ton gegen den Islam verschärft. Pegida, Brandanschläge auf Moscheen, verbale Pauschalattacken: Es ist die Stunde der Scharfmacher. Wie geht ein christlicher Islamwissenschaftler mit der Situation um? Die 70000 schuften in bz hat mit Edward Badeen aus Basel gesprochen. Kims Arbeitslager: Nordkorea verfolgt Herr Badeen, Sie sind Palästinenser, Christ und Christen am Islamwissenschafter – ein spannendes Profil. Wie geht stärksten es Ihnen derzeit, wenn Sie auf die Islamdebatte Aktualisiert am 07.01.15, um 02:28 schauen? Edward Badeen: Ich finde es sehr traurig, dass von Pseudo- Wissenschaftlern Äusserungen gemacht werden, um die eigene Tradition reinzuwaschen, indem sie etwa sagen, wir Christen hätten die bessere Religion. Es wird behauptet, die Menschenrechte stammten aus der judäo-christlichen Tradition. Freiburger Behörden bewilligen Das stimmt nicht, die christliche Tradition hat Antisemitismus Islam-Demo vom und Inquisition hervorgebracht und die Menschenrechte sind Samstag Resultat der Revolution gegen die Herrschaft der Kirche. In den Aktualisiert am 28.11.14, um 15:15 Konfessionskriegen des 17. Jahrhunderts kamen in Europa Millionen von Menschen um. Das waren weder Isis noch al- Kaida, sondern Christen gegen Christen. Zu sagen, der Islam sei eine böse Religion, ist total daneben. Apropos Toleranz: Wenn der Islam nicht tolerant wäre, gäbe es im Nahen Osten überhaupt keine Christen mehr. Umgekehrt wurde der Islam

Tausende wollen vom Judentum und vom Christentum nie anerkannt. Wenn man Berns neues Haus der etwas kritisieren will, soll man die Taten verurteilen, aber nicht Religionen sehen die Religion, die für politische Zwecke missbraucht wird. Aktualisiert am 14.12.14, um 17:50 Ein katholischer Pfarrer hat die These geäussert, es gebe keinen moderaten Islam, nur moderate Muslime. Was sagen Sie dazu? Dieser Pfarrer sollte in Matthäus 7 lesen: «Was siehst du aber den Splitter in deines Bruders Auge, und wirst nicht gewahr des http://www.bzbasel.ch/basel/basel-stadt/die-graeueltaten-von-isis-und-al-kaida-vernebeln-den-blick-auf-den-islam-128714419 Pagina 1 di 5 «Die Gräueltaten von Isis und al-Kaida vernebeln den Blick auf den Islam» - Basel Stadt - Basel - bz Basel 22/01/15 16.19

Balkens in deinem Auge?» Wo war etwa das moderate Christentum in den Religionskriegen? Da hiess es: «Liebet eure Feinde, aber nicht, wenn es Katholiken sind» oder «Liebet eure Feinde, aber nicht, wenn es Protestanten sind.» Wir dürfen nie vergessen, dass die griechisch-römische Kultur, auf der die Moderne steht, durch die Übersetzungen der Araber in der islamischen Kultur bewahrt wurde. Man unterrichtete in Europa nach dem grossen Arzt Avicenna. Und Averroes begründete die analytische Theologie. Die moderne Mathematik und der Computer basieren auf den Erkenntnissen der islamischen Wissenschaften. Es gab also Epochen, in denen der Islam zivilisatorisch dem sogenannten christlichen Abendland überlegen war? Im Mittelalter herrschte im muslimischen Raum das goldene Zeitalter. Toleranz war selbstverständlich, wie es auch im Koran heisst: «Es gibt keinen Zwang im Glauben» (256,2). Christen und Juden zahlten als «Schutzbefohlene» (Dhimmi, «die in unserem Gewissen, unter unserem Schutz stehen») gerne Tribut, weil sie dadurch vom Militärdienst befreit wurden. Al Andaluz auf der iberischen Halbinsel war eine der grössten kulturellen Verbindungspunkte, wo Muslime, Christen und Juden studierten. Andere Zentren, in denen Mathematik, Astronomie und Medizin blühten, waren Kairo, Bagdad und Damaskus. Man hat den Eindruck, angesichts des IS-Terrors werde der Diskurs einseitig von der Gewaltthematik bestimmt. Professor Martin Rhonheimer schrieb in der NZZ: «Die islamische Theologie besitzt keine argumentativen Ressourcen, um das Vorgehen des IS als ‹unislamisch› zu verurteilen.» Wie plausibel wirkt diese Argumentation auf Sie? Absolut unplausibel. Offenbar beherrscht Rhonheimer das Arabische nicht, sonst würde er in Zeitungen lesen und im Fernsehen hören, wie islamische Gelehrte das Vorgehen des IS aus dem Koran heraus verurteilen. Solche Artikel sind raffinierte Versuche, das Christentum als überlegene Religion darzustellen. Die Gefahr besteht darin, dass einfache Menschen durch solche Äusserungen aufgehetzt werden. Eine ähnliche Wirkung erzielen Möchtegerne-Muslime, die alles an sich reissen wollen und im Namen Gottes sprechen. Jeder kann die Theologie einer Religion missbrauchen. Natürlich ist es normal, dass man angesichts dieser brutalen Taten wütend wird. Die Täter müssen bestraft werden. Aber deshalb darf man nicht alle Menschen einer Religion beleidigen. Das führt nur zu gegenseitiger Konfrontation. Oft hört man die Meinung, dass sich die Muslime im Westen zu wenig von der Gewalt des IS distanzieren. Ist das wirklich so? Man vergisst: Die meisten Opfer dieses Fanatismus sind selbst Muslime. Bei uns will man von allen Muslimen eine Entschuldigung nach dem Motto: «Ihr seid schuldig, weil ihr Muslime seid». Was soll das? Kann man von den Amerikanern erwarten, dass sie sich pauschal entschuldigen für das, was der Präsident im Irak an Ungerechtigkeit verursacht hat? Gibt es in der Schweiz echte Gefahren, die von radikalen muslimischen Gruppierungen ausgehen und wie sollte sich die Mehrheit der Muslime verhalten, ohne sich für von anderen begangenes Unrecht rechtfertigen zu müssen? Nehmen Sie die Minarett-Abstimmung. Obwohl das Minarett ein vom Christentum übernommenes Bauwerk ist, das bei den Wahhabiten als unzulässige Innovation verpönt ist, wurde es in der Schweiz verboten. Die rund 350 000 Muslime blieben ruhig.

http://www.bzbasel.ch/basel/basel-stadt/die-graeueltaten-von-isis-und-al-kaida-vernebeln-den-blick-auf-den-islam-128714419 Pagina 2 di 5 «Die Gräueltaten von Isis und al-Kaida vernebeln den Blick auf den Islam» - Basel Stadt - Basel - bz Basel 22/01/15 16.19

Das ist der Beweis, dass die Gefahr nicht von der Mehrheit ausgeht. Aber die winzige radikale Minderheit würde grösser, wenn die Muslime pauschal diskreditiert würden. Wenn man alle Muslime verteufelt, erhält man einen Freipass, Übergriffe gegen sie und ihre Institutionen zu begehen. Welchen Wunsch haben Sie für den Umgang der Presse mit dem Thema in diesem neuen Jahr? Bitte keine Religion personifizieren! Es gibt weder den Islam noch das Christentum noch das Judentum. Verallgemeinerungen wären ein Bumerang, der auf uns zurückfällt. Man soll die unmenschlichen Taten, aber niemals die Zugehörigkeit zu einer Gruppe verurteilen. Hier ist Sensibilität gefragt. (bz Basel)

ANZEIGE AKTIONEN

BERUFLICHE SELBSTÄNDIGKEIT. Sie haben eine spannende Geschäfts- idee und wollen den Schritt in die Selbständigkeit wagen? Informieren Sie sich über die Chancen und Risiken von Unternehmensgründungen.

Video-Empfehlungen

ANZEIGE «Schweigen ist nicht der Das iPhone Hörgerät Kämpft mit den Tränen: richtige Weg»: Satiriker Malik Allawala, Sprecher Andreas Thiel zum... des Verbands der...

Artikel zum Thema

ANZEIGE «Medien-Berichterstattung «Es gibt kein Verbot im Ärzte sind fasziniert! über Anschlag ist eine... Islam, Mohammed abzubilden»

ANZEIGE Wahnsinn – 800CHF / Tag! Samih Sawiris: «Der «Es tut weh, in den Medien Westen ist viel zu tolerant» immer den Begriff Islamisten zu lesen»

http://www.bzbasel.ch/basel/basel-stadt/die-graeueltaten-von-isis-und-al-kaida-vernebeln-den-blick-auf-den-islam-128714419 Pagina 3 di 5 CAMINEO.INFO www.camineo.info 08/01/2015 argomento Citazioni Università e/o professori http://www.camineo.info/print.php?a=34269

Curso de Comunicación en Crisis para los días 23 y 24 de enero

*Segue il testo in originale

- 8/67 - Curso de Comunicación en Crisis para los días 23 y 24 de enero 16/01/15 11.46

http://www.camineo.info/ CONFER Curso de Comunicación en Crisis para los días 23 y 24 de enero Thu, 08 Jan 2015 13:53:00 El servicio de Comunicación de la Conferencia Española de Religiosos en colaboración con la Fundación Carmen de Noriega, ha organizado un curso de Comunicación en Crisis para los días 23 y 24 de enero.

El curso está dirigido a personas que trabajen en el área de comunicación de las Congregaciones e Instituciones.

El viernes por la tarde serán las sesiones teóricas con José Gabriel Vera, Director del Secretariado de la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social. Durante estas sesiones se trabajarán las “Claves de la comunicación de crisis: principios, públicos, canales, experiencias”; y el “Plan de crisis: noción, contenidos, procedimiento de elaboración”.

El sábado será el tiempo para analizar casos prácticos de respuestas ante una mala gestión económica de una institución eclesial, ante una acusación de abusos sobre menores, y ante unas declaraciones polémicas. Toda la sesión del sábado estará coordinada por Yago de la Cierva, profesor de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y experto en comunicación institucional.

El mismo sábado, a partir de las 19h habrá una sesión optativa de Media Training para las personas que se puedan quedar y estén interesadas.

Todas las organizaciones, incluidas las eclesiales, pueden y de hecho sufren crisis. Es una manifestación de prudencia prepararse para gestionarlas adecuadamente, y así reducir los inevitables daños que ocasionarán a las instituciones, a quienes las dirigen y a sus miembros.

Todavía quedan plazas disponibles para inscribirse en este curso. La inscripción se puede hacer por la página web de CONFER, o en el correo electrónico [email protected]

http://www.camineo.info/print.php?a=34269 Pagina 1 di 1 www.catholicnewsagency. CATHOLIC NEWS AGENCY 09/01/2015 com argomento Citazioni Università e/o professori catholicnewsagency.com/news/reconciliation-at-heart-of-expectations-for-papal-visit-to-sri-lanka-16354/

For Sri Lanka, Pope's visit solidifies peace after brutal civil

*Segue il testo in originale

- 9/67 - PrintFriendly.com: Print web pages, create PDFs http://www.printfriendly.com/print?url=http://www.catholicn...

For Sri Lanka, Pope's visit solidifies peace after brutal civil war :: Catholic News Agency (CNA)

catholicnewsagency.com /news/reconciliation-at-heart-of-expectations-for-papal-visit-to-sri-lanka-16354/

By Elise Harris

Rome, Italy, Jan 9, 2015 / 04:04 pm (CNA/EWTN News).- Falling just five years after the end of Sri Lanka’s civil war, Pope Francis’ visit to the country is seen as a sign of reconciliation, a message expected to be shown through his gestures more than his words.

“We are going to have (Pope Francis) in an atmosphere in which we have finished a war – a civil war for 30 long years – and we are in need of a real process of reconciliation; spiritually, materially, politically,” Fr. Prasad Harshan, a priest of the Archdiocese of Colombo, told CNA Jan. 8.

“More than his words, we are waiting to see his gestures and postures, his spontaneity, how he will go out of his way to do certain things. Those things will speak a thousand times louder than his words.”

Fr. Harshan currently lives in Rome and is in his final year of studies at the Pontifical University of Santa Croce. He also helps to look after the spiritual needs of Rome’s Sri Lankan community.

He noted how the Pope’s Jan. 12-14 visit to Sri Lanka, which will reflect on the theme “Remain in Love,” lands just five years after the country concluded a nearly 30 year civil war between Sinhala nationalists and Tamil separatists which claimed at least 60,000 lives.

Over 70 percent of the 20.4 million people in Sri Lanka are Buddhists, and Christians make up an estimated eight percent of the population.

Pope Francis has always been a person who represents peace and reconciliation, so to have him come to Sri Lanka at this time is a “privilege,” Fr. Harshan observed, adding, “we are immensely blessed to have this visit.”

The priest then pointed out how despite the brevity of the Roman Pontiff’s trip, he will not only stay in the capital city of Colombo, but will also go to the areas of the country that were most heavily impacted by the war.

“Nobody loved the war, everybody felt very sorry for this. So even the majority group, they are not against the Pope visiting that area,” the priest said.

“There is no negative ideas about his visit to the war zone areas. (Sri Lankans) not only love it, but appreciate it and encourage it.”

This, Fr. Harshan noted, will be a symbolic and welcome move for all of Sri Lanka, since “non-violence is the basic principle” in a country where some 70 percent of the people are Buddhist, and the Christian minority is around eight percent.

He also noted how the Pope’s trip will fall just one week after the country’s presidential elections, which took place Jan. 8

Out of three papal visits to the country, Pope Francis’ trip will be the second time a Pope will be welcomed by one government after being invited by another. The first to have this happen was St. John Paul II during a visit in 1995.

The Pope was invited to Sri Lanka by Mahinda Rajapaksa, who had been president of the nation since 2005. Rajapaksa was defeated in the election by Maithripala Sirisena, who was sworn into office Jan. 9.

Although the election results are “crucial” for Sri Lanka’s continued process of recovery and reconciliation after the

1 di 2 12/01/15 14.17 PrintFriendly.com: Print web pages, create PDFs http://www.printfriendly.com/print?url=http://www.catholicn...

war, they are “not against the Pope,” Fr. Harshan stressed, and assured that they will pose no direct problems to the Pope’s visit.

Amid all of the organizational preparations for the papal visit, including the composition of a song “that everyone knows by now” based on the trip’s theme, the priest noted that the country’s spiritual preparation has emerged as even more important.

This visit, in which the first Sri Lankan saint, Blessed Joseph Vaz, will be canonized, is not just any other visit, he said, noting how dioceses have increased access to Confession in order to “make this visit a spiritual journey, not so much a materialistic (one.)”

Pope Francis’ visit “is one of hope … the Vicar of Christ is visiting us, so that should make some changes in our lives,” the priest observed.

“So the spiritual preparation is done because he’s not just coming to see the country and go. He’s coming to canonize the first saint in Sri Lanka, and that’s very, very, very important for us.”

As a religious minority in Sri Lanka, Catholics have a strong devotion to Bl. Joseph Vaz, who traveled there from India as a young priest in order help maintain the faith during the Dutch persecutions, Fr. Harshan noted.

“He came to the island, learned the two languages, walked all over the country irrespective of religious or ethnic groups (and) had a very good rapport with all other religious groups, with politicians, the king, etc. So to give him back to us in the context of this nature is a wonderful sign for us.”

Fr. Harshan also noted the high number of vocations in Sri Lanka, who currently have around 1,000 priests on the small island, more than 400 of whom serve the 1 million Catholics present in the Archdiocese of Colombo.

With 12 dioceses in the country, 16 bishops, 13 minor seminaries for secular priests and more than 10 additional ones for religious congregations, there are “a lot of vocations,” he noted, adding that each year there are some 50-60 priestly ordinations.

“So although the Church in Sri Lanka is small in numbers, it’s a vibrant Church, a very effective Church, and a growing Church … I’m sure these two days are going to be unforgettable not only for Catholics, but for all Sri Lankans.”

Tags: Pope in Sri Lanka

2 di 2 12/01/15 14.17 www. THE CARDINAL NEWMAN SOCIETY 09/01/2015 cardinalnewmansociety.org argomento Citazioni Università e/o professori http://www.cardinalnewmansociety.org/CatholicEducationDaily/DetailsPage/tabid/102/ArticleID/3865/Ave-Maria-Prof- Wins-Fellowship-from-Vatican-Institute-Founded-by-Pope-Benedict-XVI.aspx

Ave Maria Prof Wins Fellowship from Vatican Institute Founded by Pope Benedict XVI *Segue il testo in originale

- 10/67 - Ave Maria Prof Wins Fellowship from Vatican Institute Founded by Pope Benedict XVI 13/01/15 14.05

Tuesday, January 13, 2015 Login

About Contact Join Donate

HOME PAGE CATHOLIC EDUCATION DAILY COLLEGE PLANNING GUIDES HIGHER ED CENTER

CATHOLIC ED HONOR ROLL

Catholic Education Daily > Details Page Back

Departments Ave Maria Prof Wins Fellowship from Vatican Institute Founded by Pope Benedict XVI January 9, 2015, at 3:29 PM | By Kathryn Zagrobelny |

Professor Anthony Valle from Ave Maria University in Ave Maria, Fla., recently received an academic fellowship from the Fondazione Vaticana Joseph Ratzinger Contributors Contact Benedetto XVI, the University announced.

According to the University, Pope Emeritus Benedict XVI founded the Vatican Foundation to encourage theological study and knowledge, to sponsor conferences “of high culture and scientific value,” and to recognize those distinguished scholars who have contributed to theological research.

Valle, adjunct professor of theology at Ave Maria, is an S.T.D. candidate in dogmatic theology at the Pontificia Università della Santa Croce in Rome, completing a dissertation addressing Joseph Ratzinger’s Logos teachings. Valle’s other research interests include Christology-soteriology and ascetical-mystical theology.

http://www.cardinalnewmansociety.org/CatholicEducationDaily/Detail…ellowship-from-Vatican-Institute-Founded-by-Pope-Benedict-XVI.aspx Pagina 1 di 4 Ave Maria Prof Wins Fellowship from Vatican Institute Founded by Pope Benedict XVI 13/01/15 14.05

Ave Maria University is recommended in The Newman Guide for its strong Catholic Latest Featured identity. The Cardinal Newman Society recently released the 2015 edition of the Guide along with an innovative new “Recruit Me” program that lets students sign up so that Loyola Chicago’s MLK the recommended colleges can compete for them. Celebration to Feature Speaker Who Thanked Catholic Education Daily is an online publication of The Cardinal Newman God for Abortion Society. Click here for email updates and free online membership with The Cardinal 1/12/2015 Newman Society. EWTN Mini-Series on Marriage to Aid 8 1 0 0 67 Students, Teachers in Answering Tough Google + Questions 1/12/2015 Printable Version Faith Comes Alive in The Cardinal Newman Society is promoting and defending faithful Catholic education. We Thomas More College would be grateful for your contribution. of Liberal Arts Rome Program 1/12/2015 Have an idea for a story? Please be sure to send us news tips! New Pope John Paul II When reprinting/reposting, please include the author's name, a link to our website, and the Science Center a following text: "Originally published by Catholic Education Daily, an online publication of Testament to Walsh's The Cardinal Newman Society." Catholic Mission 1/12/2015 Categories: Cardinal Newman Society All Posts, Faculty, Newman Guide, Ave Maria University, Pope Benedict XVI, The Cardinal Newman Society's Catholic Education News Wire

Founded in 1993, the mission of The Cardinal Newman Society is to promote and defend faithful Catholic education. The Society is a 501(c)(3) tax-exempt, nonprofit organization supported by individuals, businesses and foundations.

The Cardinal Newman Society Mi piace

The Cardinal Newman Society piace a 23.562 persone.

More News Categories

Plug-in sociale di Facebook Subscribe

Join Us

Join thousands of Catholic

http://www.cardinalnewmansociety.org/CatholicEducationDaily/Detail…ellowship-from-Vatican-Institute-Founded-by-Pope-Benedict-XVI.aspx Pagina 2 di 4 AGENZIA ASSOCIATED PRESS www.ap.org/ 10/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori http://articles.economictimes.indiatimes.com/2015-01-10/news/57913285_1_tamil-tiger-pope-francis-ethnic-tamil- civilians

Pope Francis' trip to Sri Lanka and Philippines: Five things to know

*Segue il teso in originale

------ANCHE IN:

- THE NEW YORK TIMES: http://www.nytimes.com/aponline/2015/01/12/world/europe/ap-eu-rel-asia-pope-5-things-to-know.html?_r=0

- 11/67 - Pope’s trip to Sri Lanka and Philippines: 5 things to know | ... http://kron4.com/ap/popes-trip-to-sri-lanka-and-philippines-5-...

Pope’s trip to Sri Lanka and Philippines: 5 things to know By NICOLE WINFIELD, The Associated Press Published: January 11, 2015, 10:26 pm | Updated: January 11, 2015, 10:27 pm

VATICAN CITY (AP) — Pope Francis embarks on his second Asian pilgrimage this week, visiting Sri Lanka and the Philippines exactly 20 years after St. John Paul II’s record-making visit to two countries with wildly disparate Catholic populations. Francis will make headlines of his own, drawing millions of faithful in the Philippines and treading uncharted political waters following Sri Lanka’s remarkable electoral upset last week.

New Sri Lankan President Maithripala Sirisena, who capitalized on former President Mahinda Rajapaksa’s unpopularity among the island nation’s ethnic and religious minorities, will be on hand to welcome Francis when he arrives in the capital, Colombo, on Tuesday.

Francis will be bringing a message of reconciliation between the Sinhalese majority and Tamil minority and interfaith harmony after Sri Lanka’s quarter-century civil war ended in 2009 with the army’s violent crushing of the Tamil Tiger rebels.

It isn’t known whether Francis will weigh in on Sri Lanka’s refusal to cooperate with a U.N. investigation into alleged war crimes in the final stages of the war. A 2011 U.N. report said up to 40,000 ethnic Tamil civilians may have been killed during the offensive, and accused both sides of committing serious human rights violations.

Here are five things to look for during Francis’ trip, split between two days in Sri Lanka and three in the Philippines:

___

TAMIL TRAVELS

Significantly, Francis will travel to the Tamil region of northern Sri Lanka to pray at a Christian shrine and meet with Tamil faithful. The Our Lady of Madhu shrine is revered by both Sinhalese and Tamil Catholics, providing the perfect backdrop for the pope to encourage reconciliation in a part of Sri Lanka that was devastated by the war.

1 di 6 12/01/15 14.25 Pope’s trip to Sri Lanka and Philippines: 5 things to know | ... http://kron4.com/ap/popes-trip-to-sri-lanka-and-philippines-5-...

“It’s a very strong gesture,” said the Rev. Bernardo Cervellera, whose Vatican-affiliated missionary news agency AsiaNews covers the Catholic Church in Asia closely. “He is going to this area where John Paul couldn’t go because of the war.”

The Catholic Church considers itself uniquely poised to be a force for unity in Sri Lanka because it counts both Sinhalese and Tamils as members. They worship together, with liturgies often alternating between the two languages, said the Rev. Prasad Harshan, a Sri Lankan doctoral student at Rome’s Pontifical Holy Cross University.

“He’s making an extra effort to go to these areas, and to see these victims,” he said. “That will be a wonderful sign of solidarity.”

Francis’ canonization Wednesday of Sri Lanka’s first saint, the Rev. Giuseppe Vaz, is another sign of unity: The 17th century missionary is credited with having revived the Catholic faith in the country amid persecution by Dutch colonial rulers, ministering to both Sinhalese and Tamil faithful.

___

BUDDHIST FUNDAMENTALISM

When John Paul visited Sri Lanka in 1995, he too tried to bring a message of tolerance, but was met with a boycott by the island nation’s Buddhist leaders, who constitute 70 percent of the population. (Hindus represent some 13 percent, Muslims 10 percent and Catholics about 7 percent, according to Vatican figures).

Buddhist representatives had been expected to attend an interfaith meeting, but none showed up to protest John Paul’s criticism of the Buddhist doctrine of salvation.

Buddhist fundamentalism has only grown in the ensuing 20 years, with hard-line Buddhists waging a violent campaign against Muslims.

But two moderate Buddhist representatives are scheduled to greet Francis during an interfaith meeting on the first day of his visit.

“I don’t know if during other occasions or places there might be discordant voices from fundamentalists,” said the Vatican spokesman, the Rev. Federico Lombardi. “We’ll have to see.”

Francis has denounced the rise of religious fundamentalism in Sri Lanka and the extremists who promote a “false sense of national unity based on a single religious identity.”

During a meeting with visiting Sri Lankan bishops last May, Francis said the local church must continue to seek “partners in peace and interlocutors in dialogue” despite violence

2 di 6 12/01/15 14.25 Pope’s trip to Sri Lanka and Philippines: 5 things to know | ... http://kron4.com/ap/popes-trip-to-sri-lanka-and-philippines-5-...

and intimidation from religious extremists.

___

SECURITY CONCERNS

As with any papal trip, security will be tight in both Sri Lanka and the Philippines, even for a pope who relishes plunging into crowds and driving around in open-topped cars rather than bullet-proof popemobiles.

But the concerns on the Philippine leg of the trip are not without merit, given current tensions with Islamic extremists and the rather checkered history of papal visits to Asia’s largest Roman Catholic country.

When Pope Paul VI arrived in Manila in 1970 for the first-ever papal visit, he was immediately rushed by a would-be assassin dressed as a priest who stabbed him in the gut and neck. The wounds were superficial and the attacker wrestled to the ground, but blood was drawn.

This past October, the two blood-stained vests Paul wore that day were selected as the relics used during his Vatican beatification ceremony.

A week before St. John Paul II visited the Philippines in January 1995, Filipino authorities said they discovered a plot by Muslim extremists to kill the pontiff after they were led by an accidental fire to a terrorist hideout in a Manila apartment building, where they found bomb-making chemicals, his picture, maps showing routes where he would pass and a tailor’s receipt for a priest cassock.

Authorities later blamed the plot on Ramzi Yousef, who was convicted of masterminding the 1993 World Trade Center bombing.

___

CROWD CONTROL

That said, John Paul’s 1995 visit was perhaps more noteworthy for having set a papal milestone that no pope has since met: An estimated 5 million people turned out for John Paul’s final Mass, filling Manila’s Rizal Park and spreading out for miles in every direction.

The boulevards were so jammed that John Paul was forced to arrive at the Mass by helicopter — over an hour late — because his motorcade simply couldn’t reach the altar.

The Philippines, with a population of 100 million, is about 81 percent Catholic.

The Rev. Gregory Gaston, rector of the Pontifical Filipino College, said he expected that the

3 di 6 12/01/15 14.25 Pope’s trip to Sri Lanka and Philippines: 5 things to know | ... http://kron4.com/ap/popes-trip-to-sri-lanka-and-philippines-5-...

wildly popular Francis might surpass John Paul’s record, noting that local leaders have given workers time off so they can attend his key events, which include a Mass on Jan. 18 in the same Rizal Park as John Paul’s historic finale.

“Now the concern isn’t from terrorists, but from the people — because the people love the pope so much, there’s the chance they might mob him!” Gaston said, laughing.

___

ENVIRONMENT

Francis is expected to focus his remarks in the Philippines on issues related to families: Each day he’ll meet with families young and old, including ones separated by members who have left home to find work overseas. But another issue he’s expected to raise, at least fleetingly, is the environment.

Filipino bishops have made environmental concerns a top priority, and Francis will visit survivors of Typhoon Haiyan, which the government has held up as an example of the extreme weather patterns that may be the result of climate change.

Lombardi, the Vatican spokesman, said Francis doesn’t have a dedicated speech to the environment, but that “we can expect some references.”

Ever since he was installed as the first pope named for the nature-loving St. Francis of Assisi, Francis has called for greater attention to caring for God’s creation.

Speculation has been mounting about how far Francis will take that call in his forthcoming encyclical on ecology: Environmentalists hope that the document, expected sometime this spring, will help jump-start stalled international efforts to curb climate change.

But those who reject scientific findings that climate change is man-made are already condemning the pope for taking up the issue at all.

Maureen Mullarkey of First Things, a conservative U.S. Catholic journal, wrote in a recent blog post that Francis is “imprudent” and “sullies his office by using demagogic formulations to bully the populace into reflexive climate action with no more substantive guide than theologized propaganda.”

___

Associated Press writer Rachel Zoll in New York contributed to this report.

___

Follow Nicole Winfield at http://www.twitter.com/nwinfield (http://www.twitter.com/nwinfield)

4 di 6 12/01/15 14.25 A-ZETA www.a-zeta.it 12/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori http://www.a-zeta.it/salastampa/24590:progresso_scientificoe_progresso_umano

Progresso Scientifico e progresso umano

*Segue il testo in originale

- 12/67 - PROGRESSO SCIENTIFICO E PROGRESSO UMANO 22/01/15 16.09

Mostra gli altri comunicati

PROGRESSO SCIENTIFICO E PROGRESSO UMANO Comunicato del: 12-01-2015 di BASIC TERZO SETTORE Se vuoi pubblicare notizie e comunicati, registrati subito. E' semplice e gratuito.

22-24 gennaio 2014 Grazie per il feedback. Annulla Auditorium Antonianum - Viale Manzoni 1, Roma

Il tuo feedback verrà usato per esaminare gli Prenotazione obbligatoria con mail a [email protected] annunci su questo sito. Cosa si intende oggi con la parola “progresso”? Aiutaci a mostrarti annunci migliori Il progresso scientifico è l’unica forma di progresso umano? aggiornando le tue impostazioni degli annunci. È solo una parte del progresso umano? O non ha davvero nulla a che vedere con esso?

La parola “progresso” è una delle più usate, ma anche alquanto ambigua. Spesso è accompagnata da un aggettivo, come nel caso di “progresso umano” o di “progresso scientifico”. E saranno proprio questi due tipi di progresso ad essere messi a confronto nel Convegno organizzato da SEFIR dal 22 al 24 gennaio 2015.

SEFIR, in quanto area di ricerca inter-disciplinare che mette in dialogo le scienze “dure” (matematica, informatica, fisica, biologia, ecc.) con la filosofia e la teologia, intorno alla questione dell’interpretazione del reale è particolarmente interessata alla tematica che verrà sviluppata e analizzata nel Convegno, considerato il tradizionale momento di incontro degli amici di SEFIR, una rete nazionale di alcune decine di studiosi di varie università e istituzioni (scienziati, filosofi e teologi, alcuni più affermati, altri più giovani, non tutti cattolici), supportata dal Servizio nazionale per il progetto culturale della CEI.

Il programma del convegno “Progresso scientifico e progresso umano” è così articolato. Evandro Agazzi, noto filosofo della scienza, aprirà i lavori con una relazione sulla definizione e la valutazione del termine progresso. Seguiranno quattro relazioni di argomento matematico, fisico, biologico e informatico, volte a illustrare la valenza umanistica della scienza e della tecnologia, affidate rispettivamente ai professori Antonio Marino, Piero Benvenuti, Carlo Cirotto e Giuseppe O. Longo. Due ulteriori relazioni metteranno a fuoco aspetti particolari ma assai significativi del progresso: alcuni aspetti giuridici del rapporto tra scienza e società (a cura dell’avv. Vincenzo Grasso) e alcuni elementi di riflessione inter- disciplinare contenuti in un’esperienza formativa rivolta a dottorandi italiani di area ingegneristica (a cura del prof. Giovanni Iacovitti). Chiuderà i lavori una relazione filosofico-teologica di Giuseppe Tanzella-Nitti, astronomo e astrofisico di formazione, oramai da anni professore di teologia fondamentale.

Per ulteriori informazioni, www.ecclesiamater.org alla voce Aree di ricerca. ATTENZIONE Il numero dei posti disponibili è limitato e pertanto le richieste di partecipazione saranno selezionate

PROGRAMMA

Giovedi 22 gennaio ore 15.00 Apertura dei lavori Giandomenico BOFFI (UNINT, Roma) Gennaro CICCHESE (Ecclesia Mater, Roma) Antonio SABETTA (Ecclesia Mater, Roma) http://www.a-zeta.it/salastampa/24590:progresso_scientificoe_progresso_umano Pagina 1 di 2 ALETEIA www.aleteia.org 12/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori

! http://www.aleteia.org/it/dal-mondo/articolo/papa-francesco-in-viaggio-verso-lisola-risplendente-5854976249167872

Papa Francesco in viaggio verso "l'isola risplendente"

*Segue il testo in originale

- 13/67 - Papa Francesco in viaggio verso "l'isola risplendente" - Aleteia 13/01/15 14.10

È stato eliminato. Annulla 12.01.2015 CheDAL cosa c'eraMONDO di sbagliato nell'annuncio? Inappropriato Non pertinente Ripetitivo Papa Francesco in viaggio verso "l'isola risplendente"

E' iniziato il 7° viaggio apostolico internazionale di Bergoglio che toccherà Sri Lanka e Filippine

"Isola risplendente": è questo il significato di Sri Lanka, la prima tappa del secondo viaggio apostolico in Asia di Papa Francesco che inizia il 12 gennaio e comprende anche le Filippine.

Fino al 1972, l'attuale Repubblica libera, indipendente e sovrana dello Sri Lanka, era stata chiamata con il nome ufficiale di Ceylon, che contraddistingue anche le pregiate qualità di tè coltivate sull'isola, terzo produttore e primo esportatore mondiale di tè. A chiamarla Ceilao (da cui la traslitterazione inglese di Ceylon) erano stati gli esploratori portoghesi arrivati nel 1500. Il nome attuale deriva invece dalla parola sanscrita lamk, un termine che si trova negli antichi racconti epici indiani "Mahabharata" e "Ramayana".

La visita di papa Francesco durerà due giorni e si snoderà attraverso quattro avvenimenti principali: l'arrivo all'aeroporto di Colombo con il benvenuto ufficiale delle autorità dell'isola, un incontro interreligioso con i leader buddisti, induisti, musulmani e di alcune altre confessioni cristiane, la canonizzazione dell'apostolo della Chiesa srilankese, Giuseppe Vaz, a vent'anni esatti dalla sua beatificazione da parte di Giovanni Paolo II e la preghiera nel santuario mariano di Our Lady of Madhu.

Ad accogliere il pontefice il presidente neo eletto Maithripala Sirisena che ha sconfitto nelle elezioni presidenziali dell'8 gennaio il presidente uscente Mahinda Rajapaksa. Non è servito a Rajapaksa, che aveva cambiato la Costituzione per candidarsi per il terzo mandato costitutivo e promosso elezioni anticipate, aver utilizzato in campagna elettorale la foto di Papa Francesco accanto alla sua suscitando polemiche e critiche da parte della Chiesa locale. L'avvicendarsi tra Sirisena e Rajapaksa viene a confermare tra l'altro una curiosa coincidenza già verificatesi per le visite nell'isola di Paolo VI nel 1970 e di http://www.aleteia.org/it/dal-mondo/articolo/papa-francesco-in-viaggio-verso-lisola-risplendente-5854976249167872 Pagina 1 di 3 Papa Francesco in viaggio verso "l'isola risplendente" - Aleteia 13/01/15 14.10

Giovanni Paolo II nel 1995: la "staffetta" tra presidente che invita il pontefice e quello che l'accoglie...

Il nuovo presidente ha vinto le elezioni puntando sulla lotta alla corruzione, sulla ridefinizione dei poteri dello Stato con la riduzione di quelli stessi del presidente e sull'impegno per la riconciliazione. Lo Sri Lanka, infatti, si è lasciato alle spalle un tragico conflitto civile durato trent'anni tra la maggioranza singalese e buddista e la minoranza tamil, induista e cristiana, ma non ancora le sue conseguenze.

“Una delle questioni più importanti in agenda – ha spiegato all'agenzia Fides (9 gennaio) mons. Vianney Fernando, vescovo di Kandy che con una delegazione di vescovi aveva incontrato Sirisena prima delle elezioni – è la soluzione politica al problema della composizione etnica della società e dell’era post-conflitto. Una soluzione va basata sul principio del decentramento dei poteri, su quello dell’unità e della riconciliazione. Per me ci sono buone possibilità che questo possa avvenire. Al Presidente uscente Rajapaksa va ascritto il merito di aver messo fine a un sanguinoso conflitto civile. Ora urge una soluzione politica, urge una pace fondata sulla giustizia".

La Chiesa cattolica ha la possibilità di giocare un ruolo rilevante in questa direzione perchè sebbene costituisca poco più del 7% della popolazione, contro il 70% di buddisti, il 12% di induisti e circa il 10% di musulmani, annovera però tra i fedeli sia singalesi che tamil.

La riconciliazione sarà proprio la cifra del viaggio di Bergoglio che non a caso si recherà a pregare nel santuario nazionale di Our Lady of Madhu, situato nella zona tamil che ha ben conosciuto gli orrori della guerra. “La presenza di Papa Francesco tra noi – ha detto alla vigilia dell'arrivo di Francesco il card. Malcolm Ranjith, arcivescovo di Colombo - è un dono e una benedizione. Il clima che viviamo oggi è molto positivo e la visita del Papa sarà un impulso alla riconciliazione nazionale, dopo 30 anni di guerra. Tutto il paese lo accoglierà e lo aspetta con gioia”.

All'Angelus di domenica 11 gennaio papa Francesco ha chiesto ai fedeli riuniti in piazza s. Pietro di accompagnare con la preghiera il viaggio imminente, rivolgendosi in particolare agli srilankesi (e ai filippini) che lavorano a

http://www.aleteia.org/it/dal-mondo/articolo/papa-francesco-in-viaggio-verso-lisola-risplendente-5854976249167872 Pagina 2 di 3 Papa Francesco in viaggio verso "l'isola risplendente" - Aleteia 13/01/15 14.10

Roma e in Italia, arrivati soprattutto negli anni novanta proprio per effetto della guerra civile. L'Istat calcola che nel 2014 siano regolarmente residenti in Italia circa centomila srilankesi, costituendo la sedicesima comunità etnica in Italia per presenze e una delle maggiori del continente asiatico. A seguire la comunità cattolica di Sri Lanka di Roma, fr. Prasad Harshan, che sta terminando i suoi studi alla Pontificia Università di Santa Croce e assicura che anche da Roma il "tifo" degli srilankesi per il viaggio papale è assicurato.

"Aspettiamo le sue parole – afferma Harshan – ma anche i suoi gesti e la sobrietà che lo caratterizza che parleranno più di mille parole. Sono sicuro che si tratterà di due giorni indimenticabili non solo per i cattolici, ma per tutti gli abitanti dello Sri Lanka". Non perderti le migliori storie del giorno! Iscriviti gratis alla newsletter

ricevi tutte le notizie per emailIscrizione

Sito Ufficiale eDreams Voli da 9,99!. Prenota con eDreams. Confronta Voli Online e Risparmia!

; ; (http://s1.shinystat.com/cgi-bin/shinystatv.cgi?USER=aleteia&NH=1)

http://www.aleteia.org/it/dal-mondo/articolo/papa-francesco-in-viaggio-verso-lisola-risplendente-5854976249167872 Pagina 3 di 3 THE NEW YORK TIMES www.nytimes.com 12/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori http://www.nytimes.com/2015/01/13/world/asia/pope-francis-heightens-vaticans-attention-to-asia.html?_r=0

Pope Will Turn Spotlight on Asia With Trip to Sri Lanka and the Philippines

*Segue il testo in originale

- 14/67 - http://nyti.ms/1srg92P

ASIA PACIFIC Pope Will Turn Spotlight on Asia With Trip to Sri Lanka and the Philippines

By GAIA PIANIGIANI JAN. 12, 2015 VATICAN CITY — Pope Francis left Monday for his second trip to Asia, where he will deliver a message of peace and reconciliation in Sri Lanka, a country shaken by a decadeslong civil war, and then visit the Philippines, the Vatican said on the eve of his visit. The Holy See’s attention to Asia dates back centuries, but Francis has made the region a new priority, with two visits in less than six months, moderating a more Eurocentric vision of the church that has prevailed in recent years. In addition to looking to heal divisions in Sri Lanka, Francis will offer consolation to the people of the Philippines, who suffered a devastating typhoon in 2013, the pope and Vatican officials said. On Monday, Francis called his trip to Asia a sign of his “interest and pastoral concern for the people of that vast continent.” “I wish to voice yet again the desire of the Holy See to offer its own contribution of service to the common good, to harmony and social concord,” Francis said in his annual address to the diplomats assigned to the Vatican. Some envision an increasing political role for the Vatican in Asia, as Cardinal Pietro Parolin, the secretary of state, has spoken openly of proposing solutions for peace in the many open conflicts around the world. That expectation was heightened after the Vatican’s years of diplomatic efforts registered a major victory last month, when it was credited with playing a crucial role in the breakthrough between the United States and Cuba. In his comments to diplomats, the pope also said, “In particular, I express my hope for a resumption of dialogue between the two Koreas, sister countries, which speak the same language.” However, Vatican watchers see little opening for a similar kind of mediating role in Asia, as many of the political situations in the region are extremely complicated and the Vatican’s presence is not as longstanding as in America. Moreover, the neighboring Middle East and China are two very delicate grounds for the Vatican, and its mediation would not necessarily be seen as neutral and beneficial. Still, a Vatican spokesman, the Rev. Federico Lombardi, said, “Asia is one of Francis’ priorities.” The Rev. Bernardo Cervellera, editor in chief of AsiaNews, a missionary news agency close to the Vatican, said the trip’s itinerary underscored the pope’s kinship with followers in the developing world as the first pope from the global south. “For the global economy and politics, these are two peripheral countries, but they both are very much of interest to Francis,” he said. “He believes that we need to look at the world from the peripheries to understand it, and there he goes.” While he may be seeking to steer clear of politics, Francis will nonetheless be confronted with a major political shift in Sri Lanka upon his arrival. There, he will shake hands with Maithripala Sirisena, who was elected president last week with a liberal and democratic agenda, after the decade long and increasingly controlling presidency of Mahinda Rajapaksa. The pope’s visit will start in Sri Lanka, where he is canonizing the Blessed Joseph Vaz, soon to be Sri Lanka’s first saint, and meeting the local clergy as well as other religious leaders. In a first for a pope, he will visit Madhu’s shrine of Our Lady of the Rosary, at the center of the former conflict zone of the bloody civil war between the separatist Tamil Tiger rebels and the Sri Lankan Army. Francis will then fly to the Philippines, the largest Catholic outpost in Asia, where he will celebrate a Mass and dine with survivors of Typhoon Haiyan, which hit the Tacloban area in 2013. Vatican watchers anticipate that the pope will speak about environmental issues. In the region, the pope is much awaited, and augmented safety measures will be in place. The Filipino police are said to be ready to evacuate the pope with aircraft in case his motorcade is hampered by the expected large crowds — an event that occurred during Pope John Paul II’s visit to Manila in 1995. Nonetheless, in his usually warm and humane fashion, Francis plans to have long car drives in five different openair vehicles so that many people will be able to see him up close. “To me, the theme of an intercultural evangelization is crucial in this trip,” Gian Luca Potestà, professor of the history of Christianity at Milan’s Cattolica University, said in a phone interview. “He will canonize a local missionary, someone who made an effort to deliver the Gospel through local languages and cultures, careful to social justice and mercy,” he added. “This is one of the pope’s main messages — that Christianity is not based on ethnicity or identity, but is a universal peace factor.” Many observers noticed how Francis is tracing the steps of Pope Paul VI, with his trip to the Holy Land and his recent meeting in Turkey with Ecumenical Patriarch Bartholomew I of Constantinople. The last papal trip to the region was in the 1990s, when John Paul II, the first pontiff to travel extensively all over the world, attended World Youth Day in the Philippines. Francis has taken six international trips, starting with Brazil, where he attended an international meeting of young Catholics. He then visited Israel, the Palestinian territories and Jordan; South Korea; Albania; the European Parliament in Strasbourg, France; and Turkey. His travels reflect his oftstated belief in the universality of the church, underscored most recently when he named 15 new cardinals coming from 14 countries last week. Francis is scheduled to visit the United States in September, for the World Meeting of Families in Philadelphia, and he is likely to deliver a speech at the United Nations General Assembly, although no official announcement has been made so far. “For a nonEuropean pope it is easier to see the world and Christianity in a nonEurocentric perspective, and easier for people all over the world to perceive him as such,” said the Rev. Carlo Pioppi, professor of church history at Santa Croce University in Rome. “He understands and knows both cultures,” he added, “but does offer a nonEuropean vision sitting in Europe; this is his great strength.” A version of this article appears in print on January 13, 2015, on page A6 of the New York edition with the headline: Pope Will Turn Spotlight on Asia With Trip to Sri Lanka and the Philippines.

argomento Citazioni Università e/o professori

! https://www.aciprensa.com/noticias/sri-lanka-tierra-de-vocaciones-en-asia-sepa-cuantos-sacerdotes-se-ordenan-al- ano-27595/

Sri Lanka tierra de vocaciones en Asia: Sepa cuántos sacerdotes se ordenan al año *Segue il testo in originale

- 15/67 - Sri Lanka tierra de vocaciones en Asia: Sepa cuántos sacerdotes se ordenan al año 15/01/15 16.09

Donaciones Inglés Portugués Enciclopedia Católica Síguenos:

Noticias Recursos Comunidad Herramientas Blog de ACI Buscar Temas del momento: Viaje del Papa Francisco a Sri Lanka y Filipinas, Sri Lanka, Papa Francisco, Filipinas

Inicio » Noticias » Mundo Sri Lanka tierra de vocaciones en Asia: Sepa cuántos sacerdotes se ordenan al año Por Martha Calderón

2.9K 104 Noticias por email Suscribir

Gracias por tu opinión Atrás

Revisaremos este anuncio para mejorar su experiencia en el futuro.

Actualiza tu configuración de anuncios para que podamos mostrarte mejores anuncios.

P. Prashad Harshan de Sri Lanka (Foto Martha Calderón)

ROMA, 14 Ene. 15 / 03:04 am (ACI).- Sri Lanka tiene 20 millones de habitantes aproximadamente y es un país de Asia que por estos días tiene la gracia de contar con la presencia del Papa Francisco. En este, su primer viaje a esta nación, ha canonizado al primer santo local, el sacerdote José Vaz. Como él, una gran cantidad de jóvenes quieren servir al Señor en la Iglesia Católica cuyos miembros son solo el 6,1 por ciento de la población total, es decir poco más de 1 millón doscientos mil personas.

En declaraciones a ACI Prensa en la ciudad de Roma (Italia), el sacerdote Prashad Harshan de Sri Lanka explicó que anualmente son entre 50 y 60 los nuevos presbíteros que se consagran para servir a los fieles católicos, en un país mayoritariamente budista, donde más del 70 por ciento profesa esta religión.

Este sacerdote de la Arquidiócesis de Colombo, que ahora estudia el último año

en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma, comenta que su país Publicidad Adsense cuenta con una “Iglesia eficaz y en crecimiento”. ¿Qué es esto? / Reportar anuncio inadecuado)

El P. Harshan recordó además que en Sri Lanka existen “12 diócesis, una Arquidiócesis, 16 obispos, 13 seminarios menores, y más de otros 10 seminarios y congregaciones”. “Hay muchas vocaciones, la Iglesia de Sri Lanka es pequeña en números, pero es una Iglesia viva”, agregó.

Tras comentar que solo en su Arquidiócesis hay más de 420 sacerdotes, el presbítero dijo a ACI Prensa que la visita del Santo Padre a su país, la segunda https://www.aciprensa.com/noticias/sri-lanka-tierra-de-vocaciones-en-asia-sepa-cuantos-sacerdotes-se-ordenan-al-ano-27595/ Pagina 1 di 3 Sri Lanka tierra de vocaciones en Asia: Sepa cuántos sacerdotes se ordenan al año 15/01/15 16.09

nación de Asia que visita en su pontificado, “es un hermoso gesto de solidaridad Gracias por tu opinión Atrás de ir todo su camino desde Roma y algo muy importante”. Revisaremos este anuncio para mejorar su experiencia en el futuro. “Los líderes religiosos ven a las autoridades de la Iglesia con respeto”, indicó Actualiza tu configuración de anuncios para luego, ya que ésta tiene un papel muy importante ya que “ha introducido un que podamos mostrarte mejores anuncios. lenguaje de reconciliación” a través de diversas actividades como las de carácter cultural.

"En el país aman al Papa Francisco", concluyó.

Para seguir el viaje del Papa Francisco a Sri Lanka y Filipinas, ingrese a: https://www.aciprensa.com/srilankafilipinas2015/

Etiquetas: Sacerdotes, Vocaciones, Sri Lanka, Viaje del Papa Francisco a Sri ENE Calendario Lanka y Filipinas Litúrgico 15 de enero de 2015

1ª1ª semanasemana dede tiempotiempo 1515 ordinario Las más leídas Gracias por tu opinión Atrás San Arnoldo Janssen, Fundador (1837-1909) ¿Por qué el Papa Francisco vistió una “khata” Revisaremos este anuncio para mejorar su 1 Lecturas: budista en Sri Lanka? experiencia en el futuro. Primera: Hebreos 3,7-14 Jesuitas eliminan elogio a “humor” blasfemo 2 Actualiza tu configuración de anuncios para que Salmo:Salmo: 94 de Charlie Hebdo tras ola de críticas podamos mostrarte mejores anuncios. Evangelio: Marcos 1,40-45 Todo el calendario » Lo que no viste de la canonización de San 3 Meditación Dominical: José Vaz en Sri Lanka 1818 dede eneroenero dede 20152015

Ciclón amenaza visita del Papa Francisco a De interés: Pensamiento del día 4 Filipinas, católicos se unen en oración ¿Sabías que? Jesuitas en Francia y Perú publican como IntencionesIntenciones deldel PapaPapa 5 “humor” portadas blasfemas de Charlie Hebdo

2.9K 104 Noticias por email Suscribir

Comentarios de Facebook Comentarios

Add a comment...

Comment

Leonides Ynagas Renaud · Top Commenter · Jubilada at Actualmente estoy jubilada de la UDO Seremos felices cuando soòlo haya una religion y pidamos a Dios que sea la Cristiana, para que nos amemos los unos a los otros como Jesùs nos ama Reply · Like · Yesterday at 7:05am

Facebook social plugin

Noticias Relacionadas:

Papa Francisco rezó ante Papa Francisco se despide El Papa Francisco visita La Virgen María y San José Nuestra Señora de Lanka de Sri Lanka y parte hacia por sorpresa un templo Vaz: Patronos de la Filipinas budista en Sri Lanka reconciliación de Sri Lanka

Recursos: Noticias: Comunidad: Herramientas: Grupo ACI: Juan Pablo II Aborto Últimas Noticias Cadena de Oración Tus Favoritos ACI Prensa Imágenes Ángeles Vaticano Eventos Haz de ACI tu Home ACI Digital Iglesia Apologética América Historias urbanas Logo y banner Catholic News Agency Libros https://www.aciprensa.com/noticias/sri-lanka-tierra-de-vocaciones-en-asia-sepa-cuantos-sacerdotes-se-ordenan-al-ano-27595/ Pagina 2 di 3 DAILY MAIL www.dailymail.co.uk 16/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori

! http://www.dailymail.co.uk/wires/ap/article-2913544/Pope-Charlie-Hebdo-II-What-turn-cheek.html?printingPage=true

Pope on free speech: What about turning the other cheek?

*Segue il testo in originale

------ANCHE IN:

- FOX: http://www.fox10phoenix.com/story/27868567/pope-on-charlie-hebdo-ii-what-about-turn-the-other-cheek

- THE NEW YORK TIMES: http://www.nytimes.com/aponline/2015/01/16/world/asia/ap-as-rel-france-attacks-pope.html

- ASSOCIATED PRESS

- 16/67 - http://nyti.ms/1KQxCYu

ASIA PACIFIC Pope on Free Speech: What About Turning the Other Cheek?

By THE ASSOCIATED PRESS JAN. 16, 2015, 1:02 P.M. E.S.T. MANILA, Philippines — Whatever happened to turning the other cheek? Pope Francis made headlines when he said en route to the Philippines that there were limits to free speech, especially when it ridicules or insults someone's faith. But he raised even more eyebrows when he explained his point by saying that if a good friend cursed out his mother he could "expect a punch" in return. The Vatican quickly insisted that Francis was by no means justifying the terrorist attack against the satirical French weekly Charlie Hebdo, which had published inflammatory cartoons of the Prophet Muhammad. And Francis, who has condemned all violence committed in God's name, stressed that the attacks were an "aberration." But his response did pose the question about Jesus' exhortation to his disciples in the Sermon on the Mount — and whether for a pope of Italian origin, turning the other cheek only goes so far when the matter concerns his beloved "Mamma." "Obviously he wasn't justifying violence," the Vatican spokesman, the Rev. Federico Lombardi, said Friday. "He spoke about a spontaneous reaction that you can have when you feel profoundly offended. In this sense, your right to be respected has been put in question." The Rev. Robert Gahl, a moral theologian at Rome's Pontifical Holy Cross University, noted that Francis didn't say that HE would have punched his friend for insulting his mother. He said his friend could expect to be punched, given that he should know that he had crossed a moral line in lobbing the insult and should be more careful and courteous in not causing offense. "The pope is not going to hit somebody back," Gahl said. "It's presupposed that a pope, who is supposed to impersonate Jesus, ought not to use violence." But does that mean Francis should have turned the other cheek as Jesus taught and let the insult go? Not necessarily. Gahl explained that while Jesus did indeed urge his disciples to turn the other cheek, he did so to teach them a new way of responding to provocations that until then had been met with a retaliatory "eye for an eye, tooth for a tooth." Gahl noted that Jesus fully defended himself — using reason and the law — when he was attacked by his Roman inquisitors. "Certainly the Catholic Church has never accepted passivism," Gahl said, noting that Christians are allowed to be police officers and soldiers and are encouraged to defend themselves, albeit without resorting to violent retaliation. "The proper response of the Christian goes beyond turning the other cheek, which is an invitation to hit me again. The Christian response is more complex," he said. Lombardi, an Italian Jesuit, said he understood why Francis used the example of his mother to make his point, an apparent reference to the tendency of Italian men to remain attached at the hip to their mothers well into adulthood, and forever defensive of their perfection. Francis has spoken frequently and reverently about the role his mother, and even more his grandmother, played in his life growing up as the eldest of five children in Buenos Aires. He has said his mother taught him about opera and how to cook, after she became bedridden following the birth of one of his siblings. His grandmother Rosa taught him to pray, and to this day he carries in his worn breviary, or prayer book, a copy of a creed she composed when he was young. "He used the classic example that comes to mind to all of us: to not speak ill about our mothers," Lombardi said, laughing. "Apparently it's also like that in Argentina." ___ NASZ DZIENNIK www.naszdziennik.pl 16/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori http://www.naszdziennik.pl/wiara-kosciol-na-swiecie/123689,troskliwa-obecnosc-ojca.html?d=1

Troskliwa obecność ojca

*Segue il testo in originale

- 17/67 - Troskliwa obecność ojca - Nasz Dziennik 22/01/15 16.01

Zdj!cie: FRANCIS-R.-MALASIG/ PAP/EPA Troskliwa obecno!" ojca Pi"tek, 16 stycznia 2015 (02:00)

G#ównym powodem, dla którego Ojciec $wi%ty Franciszek powzi&# decyzj%, by wyruszy" w tak dalek& podró', by#a ch%" niesienia mi#osierdzia i wspó#czucia Pana Jezusa cierpi&cym cz#onkom Ko!cio#a na Filipinach. Nadziejami, jakie towarzysz& wizycie Papie'a w tym kraju, dzieli si% z Czytelnikami „Naszego Dziennika” ks. prof. Randifer Boquiren z Papieskiego Uniwersytetu $wi%tego Krzy'a w Rzymie.

„To nadzieja na troskliw" obecno#$ ojca, który nas kocha i osobi#cie towarzyszy nam w drodze. Wiadomo, %e Filipiny ucierpia&y niedawno na skutek powa%nych kl!sk naturalnych, które poci"gn!&y za sob" niezmierzone ludzkie cierpienia. Wizyta Papie%a Franciszka niesie nam prawdziwie wielk" rado#$ i pocieszenie” – mówi ks. prof. Randifer Boquiren.

Drogi Czytelniku, ca&y artyku& jest dost!pny w wersji elektronicznej „Naszego Dziennika”.

Zapraszamy do zakupu w sklepie elektronicznym

ARTYKU' Z PORTALU NASZDZIENNIK.PL http://www.naszdziennik.pl/wiara-kosciol-na-swiecie/123689,troskliwa-obecnosc-ojca.html

http://www.naszdziennik.pl/wiara-kosciol-na-swiecie/123689,troskliwa-obecnosc-ojca.html?d=1 Pagina 1 di 1 VG www.vg.no 16/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori http://www.vg.no/nyheter/meninger/terrorangrepet---mot---charlie---hebdo/kronikk---islam--- trenger---en---revolusjon/a/23375405/

Kronikk: Islam trenger en revolusjon

*Segue il testo in originale

- 18/67 - Kronikk: Islam trenger en revolusjon

Å straffe folk med døden for å håne profeten Muhammed er uten tvil en del av islam, og viser at islam er en religion som trenger en revolusjon. VG følger

Terrorangrepet mot Charlie Hebdo Islam-debatten DELTA I DEBATTEN?

Send ditt innlegg til [email protected] eller

SMS med kodeord sidet til 2200

Naser Khader, Senior Fellow ved tenketanken Hudson Institute i Washington. Tidligere dansk folketingsmedlem.

Attentatet mot Charlie Hebdo og de etterfølgende to gisseldramaene har rystet en hel verden. De nå avdøde gjerningsmennene erklærte at de var sendt av al-Qaida, som også har påtatt seg skylden for ugjerningene.

Religiøse

Naser Khader. Vestlige ledere som David Cameron, Barack Obama og mange fremtredende muslimer har i etterkant uttalt at det som skjedde ikke har noe med islam å gjøre. Det er jeg totalt uenig i. Det er også islam.

Jeg forstår godt at dette blir sagt i et forsøk på å ta hensyn til verdens mange moderate muslimer, men gjerningsmennene så seg selv som muslimer, ropte islamske uttrykk og mente at det de gjorde var islamsk.

Det eksisterer et dogme innenfor religionsvitenskapen som sier at religioner er det de religiøse selv definerer og gjør. Man kan med andre ord ikke ta fra gjerningsmennene at de er muslimer.

Lederen av den såkalte Islamske Staten, Abu Bakr al-Baghdadi, er for eksempel utdannet teolog, og har undervist i teologi på universitetet. Og det virker direkte dumt når en ung muslim, født og oppvokst i Danmark, hevder at al-Baghdadi og jihadister ikke er muslimer. De er like mye muslimer som andre, og det er innlysende at den siste ukens terror har noe (mye) med islam å gjøre.

Tradisjon i islam Det baserer jeg blant annet på den religiøse tradisjonen hvor man gjennom historien har straffet personer som har gjort sabb alsahaba og istikhza mot profeten. Sabb al-sahaba betyr å håne profetens venner og hans første etterfølgere. Stikhza nevnes i Koranen (36:30-32), og al- istikhza betyder at gjøre narr av, håne eller latterliggjøre.

En lærd muslim har gjort oss oppmerksom på at forhånelse av dem som muslimer kaller Allahs budbringere, har eksistert gjennom det meste av historien. Både Noah, Abraham, Moses og Jesus ble utsatt for latterliggjøring med mer, men i Koranen står det at de reagerte med tålmodighet og økt hengivenhet til Gud.

De bevarte med andre ord roen, hvilket fikk kritikken av dem til å prelle av. Koranen advarer mot å håne islam og profeten, men det er ikke beskrevet noen avgjort straff. Likevel har man tradisjonelt taksert denne forseelsen med en dødsdom – og det gjelder så vel muslimer som ikke-muslimer.

Der er altså en tradisjon i islamsk jus som straffer hån med døden. Så når noen påstår at det ikke har noe med islam at gjøre at slå i hjel den som håner religionen og profeten, er det ikke riktig. Det har det, og det er et stort problem. I stedet for at benekte dette, burde man kjempe for å endre denne praksisen.

Det er helt sikkert at en moderat muslim ikke kunne finne på at håndheve denne delen av den islamske tradisjonen, men slik verden er i dag, finnes det flere ekstremister end noensinne i moderne tid som er parate til å håndheve den voldelige delen av islam.

Råtne epler Den amerikanske komikeren og ateisten Bill Maher diskuterte forleden ekstremisme i talkshowet sitt, med blant andre Salman Rushdie. Maher konstaterte at hvis en religion kan frembringe så mange råtne epler, ja, så må det være noe galt med fruktplantasjen. Det vil jeg gi ham rett i.

Martin Rhonheimer, professor ved det pavelige universitetet i Roma, sier at islam består både av sosiale og religiøse regler, og var krigersk helt fra begynnelsen av. Også det er sant.

Da noen fortalte al-Baghdadi at korsfestelse og halshugging var ikke-islamsk, svarte han uten å mukke at det står i kapittel fem, og det er nettopp dette det må gjøres noe med. De muslimske teologene må arbeide for at det som for eksempel står i kapittel fem ikke har virkning i dag. Halshugginger og korsfestelser hører ingen steder hjemme i den moderne verden.

Så vidt jeg vet er det ingen fremtredende teologer som til dags dato har sagt at denne passasjen hører til en bestemt historisk kontekst, og dermed er ugyldig i dag.

Det er nødvendig at muslimer erkjenner at problemet eksisterer og tar et oppgjør med de foreldede tradisjonene. Det må med andre ord gjøres om på den tradisjonelle praksis i islam. Det står det ingen steder at man ikke kan. Muslimer må konsentrere seg om at endre på aspektene i islam som ikke harmonerer med vår moderne verden, og de må ta kraftig avstand fra terrorangrepet.

Jeg har sett flere muslimer i Danmark demonstrere mer mot Israel end mot terrorangrepet i Frankrike, og det fører ikke til noe som helst. Den største kampen bør foregå i «islams hus», mellom mainstream-muslimer og islamister. Alle har plikt til å blande seg inn i denne diskusjonen, for islamistideologien er skadelig for muslimene selv.

Jo flere, jo større press De er nødt til å ta dette oppgjøret, og bekjempe de råtne fruktene i deres egen plantasje. Det holder ikke at det kun er naboen og min gamle mor som står i oppgangen og sier dette til hverandre. Jo flere muslimer som sier at de ikke vil finne seg i terror, jo større press. Da vil teologene og de lærde tvinges på banen.

Det er disse som kan og bør ta et oppgjør med de voldelige passasjene i Koranen, for den trenger virkelig et serviceettersyn. Ved å ta klar avstand til dette sender man også et budskap til islamistene om at «vi er svært uenige med dere». På den måte melder man seg også på i kampen som utspiller seg i islams hus.

Som jeg skrev i min forrige bok, er islams problem i dag at det ikke er plass til kritikk. Det hersker for stor uforsonlighet, og islamistene har opphøyet profeten nærmest til Gud selv – og Koranen som urørbar. Det er dessuten altfor stor intoleranse overfor ikke-muslimer, og viljen er ikke fri, men bundet til Guds vilje.

Det er kun gjennom en revolusjon av islam vi kan komme radikaliseringen til livs. Hvis ikke den grunnleggende livsanskuelsen endres, vil utklekkingen av jihadister og terrorister vedvare – slike som rettferdiggjør sine handlinger i Guds navn.

Teksten sto først på trykk i danske Jyllands-Posten. Den publiseres med forfatterens samtykke.

http://www.vg.no/nyheter/meninger/terrorangrepet-mot-charlie-hebdo/kronikk-islam- trenger-en-revolusjon/a/23375405/ EL UNIVERSAL MEXICO www.eluniversal.com.mx 17/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori ! http://www.eluniversal.com.mx/el-mundo/2015/impreso/vaticano-el-papa-no-quiso-justificar-la-violencia-89541.html

Vaticano: el Papa no quiso justificar la violencia

*Segue il testo in originale

------ANCHE IN:

- ASSOCIATED PRESS: http://sipse.com/mundo/vaticano-papa-francisco-declaraciones-atentado-charlie-hebdo-132792.html

- 19/67 - 18/2/2015 El Universal - El Mundo - Vaticano: el Papa no quiso justificar la violencia

Vaticano: el Papa no quiso justificar la violencia

El Universal Sábado 17 de enero de 2015 Twittear 0

En una protesta fuera de lo habitual en Argel, capital de Argelia, miles de jóvenes protestaron contra el semanario satírico francés. Los manifestantes lanzaron botellas y cohetes contra las fuerzas de seguridad, que respondieron con gases lacrimógenos Xinhua Left

http://www.eluniversal.com.mx/el-mundo/2015/impreso/vaticano-el-papa-no-quiso-justificar-la-violencia-89541.html 1/4 18/2/2015 El Universal - El Mundo - Vaticano: el Papa no quiso justificar la violencia Right ●●●●●● Aclara dichos sobre límites a libertad de expresión. Islámicos protestan por cartones sobre Mahoma

Ciudad del Vaticano.— El vocero del Vaticano, Federico Lombardi, aclaró ayer desde Manila que el papa Francisco no buscaba justificar la MOLESTIA. Argelinos queman la bandera violencia, al señalar nacional francesa, en Argel, donde se que hay límites a la registraron enfrentamientos con la policía. libertad de expresión Algunos de los participantes en la protesta y que no se debe llamaron "mártires" a los asesinos de los ofender a otras dibujantes de la revista satírica. (Foto: religiones, en alusión RAMZI BOUDINA / REUTERS ) al atentado de extremistas islámicos contra el semanario satírico francés Charlie Hebdo.

Mientras, miles de musulmanes participaron ayer en protestas contra la caricaturización de Mahoma en Mauritania, Argelia, Jordania y Paquistán. La policía paquistaní se enfrentó a cientos de manifestantes que intentaban asaltar el consulado francés en Karachi, en el sur del país. En Níger, el menos cuatro personas —un policía y tres civiles— murieron en una protesta contra la revista, en la que manifestantes prendieron fuego a iglesias y saquearon tiendas administradas por cristianos, dijeron fuentes policiales.

También en Jerusalén hubo protestas de cientos de palestinos.

En el avión en que viajaba a Filipinas el jueves, el Papa abordó la tragedia del asesinato de 12 personas en Charlie Hebdo, por publicar caricaturas de Mahoma, con un ejemplo. En referencia a Alberto Gasparri, organizador de los viajes papales, que se encontraba a su lado, el Papa dijo: “si mi buen amigo, el doctor Gasparri, dice una mala palabra sobre mi madre, puede esperar en respuesta un puñetazo. Es normal. Es normal. No se puede provocar. No se puede insultar la fe ajena. Uno no se puede burlar de la fe de los demás” .

La polémica que levantaron estas declaraciones llevó ayer a Lombardi a aclarar que “evidentemente, no es que el Papa quisiera decir que justifica la violencia. Hablaba de una reacción espontánea que se puede sentir y que —de hecho— uno siente, cuando es ofendido profundamente”.

El Vaticano detalló que el Pontífice, que ha condenado toda forma de violencia cometida en nombre de Dios, afirmó que los ataques http://www.eluniversal.com.mx/el-mundo/2015/impreso/vaticano-el-papa-no-quiso-justificar-la-violencia-89541.html 2/4 18/2/2015 El Universal - El Mundo - Vaticano: el Papa no quiso justificar la violencia contra Charlie Hebdo fueron una “aberración”. Pero su respuesta generó interrogantes sobre si el Papa está de acuerdo o no con la exhortación de Jesús a sus discípulos durante el Sermón de la Montaña en el sentido de que se debe ofrecer la otra mejilla o si cree que ello no procede cuando la persona ofendida es la madre.

El reverendo Robert Ghal, teólogo moral de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma, hizo notar que Francisco no dijo que él habría golpeado a su amigo por insultar a su madre. Dijo que su amigo podría esperar un puñetazo, pues sabía que había rebasado una barrera moral y que debía ser más cuidadoso y cortés, y evitar ofender.

“El papa no va a devolver un golpe”, dijo Gahl. “Se sobreentiende que un Papa, que se supone representa a Jesús, no va a apelar a la violencia” .

¿Quiere decir esto que Francisco, un argentino de origen italiano, hubiera ofrecido la otra mejilla, como pidió Jesús, y habría ignorado la ofensa? No necesariamente.

Gahl explicó que, si bien Jesús exhortó a sus discípulos a ofrecer la otra mejilla, lo hizo para enseñarles una nueva forma responder a las provocaciones que hasta entonces habían generado el uso de la tesis de “ojo por ojo, diente por diente”. Ghal dijo que Jesús se defendió a cabalidad apelando a la razón y a las leyes cuando fue atacado por sus inquisidores.

No a la pasividad

“Claramente la Iglesia católica nunca aceptó la pasividad”, manifestó Gahl, acotando que se le permite a los cristianos ser policías y soldados y se los alienta a defenderse a sí mismos, aunque sin apelar a represalias violentas.

“La respuesta adecuada de un cristiano va más allá de ofrecer la otra mejilla, que es una invitación a ser golpeado nuevamente. La respuesta cristiana es más compleja”, explicó.

Lombardi, quien es un jesuita italiano, dijo que comprendía por qué Francisco usó el ejemplo de su madre para exponer su punto de vista, en aparente referencia al hecho de que los hombres italianos tienden a ser muy apegados a sus madres incluso de adultos.

Francisco habla con frecuencia en tono reverente del papel que su madre, y más todavía su abuela, tuvieron en su infancia en Buenos Aires, siendo él el mayor de cinco hermanos. “Empleó el ejemplo clásico que nos viene a la mente a todos: no hablar mal de nuestras madres”, expresó Lombardi entre risas.

“Aparentemente las cosas son así también en Argentina”. “No es indiferente para nosotros que se ofenda a la fe. Hay que tener esto en cuenta, que en una convivencia los derechos tienen que ser respetados, pero esto es obvio”, continuó. Agencias

http://www.eluniversal.com.mx/el-mundo/2015/impreso/vaticano-el-papa-no-quiso-justificar-la-violencia-89541.html 3/4 EL PAIS http://www.elpais.com 19/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori http://internacional.elpais.com/internacional/2015/01/18/actualidad/1421579 023_631247.html

Más de seis millones de personas asisten a la misa del Papa en Manila. Bergoglio recorre la periferia de la Iglesia *Segue il testo in originale

- 20/67 - Más de seis millones de personas asisten a la misa del Papa en Manila Francisco bate la marca de público asistente en la historia de los viajes pontificios PABLO ORDAZ Roma 19 ENE 2015 - 17:12 CET • Archivado en: Manila Papa Francisco Filipinas Sudeste asiático Papa Clero Asia Iglesia católica Cristianismo Religión El Papa con los niños que participaron en la misa en Manila. / REUTERS-LIVE! / AFP En Manila, justo antes de que más de seis millones de personas asistieran bajo la lluvia a la misa que clausuró su viaje por Sri Lanka y Filipinas –el segundo por Asia desde que fue elegido papa--, Francisco se quedó sin palabras cuando Glyzelle Palomar, una niña de 12 años rescatada de los más terribles abusos de la calle, le preguntó entre lágrimas: “Hay muchos niños abandonados por sus propios padres, víctimas de muchas cosas terribles como la droga o la prostitución. ¿Por qué Dios permite estas cosas, aunque no sea culpa de los niños? ¿Por qué son tan pocos los que nos vienen a ayudar?”. El Papa, abrazándola, no tuvo más remedio que admitir: “Has hecho la única pregunta que no tiene respuesta”.

No es la primera vez que, ante la dureza inesperada de un testimonio, Jorge Mario Bergoglio no se siente con fuerzas de soltar sin más el discurso que llevaba preparado, guarda los papeles y se enfrenta a la situación a cuerpo gentil. También en la isla italiana de Cerdeña, al poco de ser elegido papa, Francisco se sintió conmovido al escuchar las palabras de un desempleado que le confesó haber perdido la esperanza. Bergoglio, en vez de recetarle una oración, hilvanó un alegato contra la situación económica mundial: “¡Trabajo, trabajo y trabajo! El actual sistema económico nos está robando la dignidad, llevándonos a la tragedia”.

MÁS INFORMACIÓN • El Papa sostiene que “la libertad de expresión tiene límites” • Francisco pide que “nunca más” haya guerras ni esclavos En la capital de Filipinas, ante el llanto de Glyzelle Palomar, el Papa añadió: “Ella hoy ha hecho la única pregunta que no tiene respuesta y no le alcanzaron las palabras y tuvo que decirlas con lágrimas. Solo cuando seamos capaces de llorar sobre las cosas que has dicho seremos capaces de responder a tu pregunta: ¿por qué los niños sufren? Al mundo de hoy le falta la capacidad de llorar. Lloran los marginados, los que han sido dejados de lado, lloran los despreciados, pero aquellos que llevamos una vida más o menos sin necesidades no sabemos llorar. Y hay ciertas realidades de la vida que solo se ven con los ojos limpios por las lágrimas. Cada uno se tiene que preguntar: ¿soy capaz de llorar ante un niño hambriento, drogado, sin casa, abusado, usado como esclavo…?”.

La segunda visita de Francisco a Asia –el pasado mes de agosto visitó Corea—se cerró con una misa que, según los datos que las autoridades filipinas suministraron al Vaticano, se convirtió en el evento más multitudinario de la historia de los viajes papales. Si en 1995 Juan Pablo II logró reunir en Manila a unos cinco millones de personas, ahora los cálculos se sitúan entre los seis y los siete millones. Y ello a pesar de que no ha dejó de llover en los últimos días, la amenaza de un tifón hizo que el Papa acortara su visita a Tacoblan –donde una joven voluntaria resultó muerta al desplomarse un andamio—y siempre estuvo presente el riesgo de un atentado terrorista. Durante la misa, el Papa reivindicó el papel de la mujer en la sociedad: “Muchas veces somos machistas. Una mujer es capaz de ver las cosas con otros ojos, con una mirada diferente”. Bergoglio recorre la periferia de la Iglesia

P. O. Lo de su apuesta por la periferia iba en serio. Salvo el de Estrasburgo —adonde acudió para cantarle las cuarenta a los políticos europeos—, el papa Francisco todavía no ha pisado moqueta en sus viajes. Los destinos que él ha escogido —el viaje a Río de Janeiro ya estaba programado por Benedicto XVI— siempre han sido, tanto dentro como fuera de Italia, a lugares donde la vida o el cristianismo navegan con el viento en contra. En Italia ha ido a Cerdeña para acercarse al mundo de la crisis, a Lampedusa para abrazar a los inmigrantes y a quienes les dan cobijo, y a Calabria para excomulgar a la terrible 'Ndrangheta. Los viajes al extranjero (Albania, Corea, Turquía, Sri Lanka…) también han querido poner el foco de su atracción mediática allá donde el catolicismo es minoritario o incluso históricamente perseguido. Bergoglio quiere que la diplomacia vaticana ejerza un papel mediador con otras religiones para intentar allanar la solución a los conflictos. De ahí su viaje a Tierra Santa —por ahora estéril— y su mediación —esta sí, exitosa— entre EE UU y Cuba. El padre Prasad Harshan, párroco de la comunidad de Sri Lanka en Roma y estudiante de comunicación institucional en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, asegura que la visita a su país de Francisco demuestra hasta qué punto el Papa “está también pendiente de las cosas pequeñas, de los países pequeños que sufren y a los que nadie presta atención”.

http://internacional.elpais.com/internacional/2015/01/18/actualidad/1421579 023_631247.html REPUBBLICA.IT parma.repubblica.it 21/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori http://www.repubblica.it/scienze/2015/01/21/news/scienza_e_fede_convegno_a_roma-105359177/

"Progresso scientifico e progresso umano", a Roma con filosofi e scienziati

*Segue il testo in originale

- 21/67 - "Progresso scientifico e progresso umano", a Roma con filosofi e scienziati - Repubblica.it 22/01/15 16.08

Scienze

"Progresso scienti!co e progresso umano", a Roma con !loso! e scienziati

Dal 22 al 24 gennaio si tiene il convegno organizzato dalla Sefir (Scienza e Fede sull'Interpretazione del Reale) sui grandi temi della scienza e sull'incontro tra le discipline scientifiche e la filosofia e la teologia

21 gennaio 2015

ROMA - Da secoli l'umanità si interroga sul significato del termine "progresso". Una parola, quest'ultima, molto usata, ma a cui nelle diverse epoche e secondo la propria visione del mondo è stato attribuito un significato diverso. Gli Illuministi come Voltaire erano convinti dell'idea di un inesorabile progresso dell'umanità dalla barbarie alla civiltà (un segno del prevalere della ragione sull'irrazionalità), una concezione osteggiata da altri pensatori, come Friedrich Nietzsche, tutt'altro che ottimisti sulla sorte del genere umano. Il

L'Auditorium Antonianum a Roma concetto di progresso scientifico è stato visto in antitesi da molti pensatori rispetto al pensiero cristiano, una considerazione confutata dalla stessa Chiesa cattolica, come ribadito nel 1998 da Papa S.Giovanni Paolo II nell'enciclica "Fides et Ratio", nella quale definisce fede e ragione le due "ali" con cui lo spirito umano "spicca il volo" alla ricerca della verità.

Si parlerà di questo e altro nella tre giorni organizzata dalla Sefir, acronimo che sta per "Scienza e Fede sull'Interpretazione del Reale", sul tema "Progresso scientifico e progresso umano", che si terrà a Roma dal 22 al 24 gennaio presso l'Auditorium Antonianum di viale Manzoni.

L'obiettivo della Sefir, supportata dal Servizio nazionale per il progetto culturale della CEI, è quello di creare un dialogo tra le scienze vere e proprie e la filosofia e la teologia. La Sefir vanta una rete nazionale di alcune decine di studiosi di varie università e istituzioni (scienziati, filosofi e teologi, alcuni più affermati, altri più giovani, non tutti cattolici).

Al convegno parteciperanno scienziati e filosofi di primo piano, come Evandro Agazzi, noto filosofo della scienza e membro del comitato nazionale di Bioetica, che aprirà i lavori

http://www.repubblica.it/scienze/2015/01/21/news/scienza_e_fede_convegno_a_roma-105359177/ Pagina 1 di 2 "Progresso scientifico e progresso umano", a Roma con filosofi e scienziati - Repubblica.it 22/01/15 16.08 il 22 gennaio con una relazione sulla definizione e la valutazione del termine "progresso". La matematica, la fisica, la biologia e l'informatica avranno relatori d'eccezione come i professori Antonio Marino, Piero Benvenuti, Carlo Cirotto e Giuseppe O. Longo, che cercheranno di illustrare la valenza umanistica della scienza e della tecnologia.

L'avvocato Vincenzo Grasso si concentrerà sugli aspetti giuridici del rapporto tra scienza e società, mentre il professore Giovanni Iacovitti esporrà alcuni elementi di riflessione inter- disciplinare contenuti in un'esperienza formativa rivolta a dottorandi italiani di area ingegneristica

Chiuderà i lavori sabato una relazione filosofico-teologica di Giuseppe Tanzella-Nitti, astronomo e astrofisico di formazione, oramai da anni professore di teologia fondamentale. Per il programma completo visitare il sito dell'istituto Superiore di Scienze Religiose EcclesiaMater. Per partecipare occorre obbligatoriamente prenotare all'indirizzo mail [email protected].

Divisione Stampa Nazionale — Gruppo Editoriale L’Espresso Spa - P.Iva 00906801006 — Società soggetta all’attività di direzione e coordinamento di CIR SpA

http://www.repubblica.it/scienze/2015/01/21/news/scienza_e_fede_convegno_a_roma-105359177/ Pagina 2 di 2 TIMES OF MALTA www.timesofmalta.com 25/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori http://www.timesofmalta.com/articles/view/20150125/opinion/The-Pope-of-inclusion-on-exclusion.553218

The Pope of inclusion on exclusion

*Segue il testo in originale

- 22/67 - The Pope of inclusion on exclusion - timesofmalta.com http://www.timesofmalta.com/articles/view/20150125/opinio...

Sunday, January 25, 2015, 00:01 by Fr Joe Borg The Pope of inclusion on exclusion

I shudder to think what the reaction of the media would have been had Pope Emeritus Benedict XVI uttered the same words spoken by Pope Francis on the ﬂight to the Philippines.

The Pope was speaking with journalists about the Charlie Hebdo massacre when he spoke about provocation and limits to freedom of speech.

Associated Press reported the exchange in this way:

“By way of example, he referred to Alberto Gasparri, who organises papal trips and was standing by his side aboard the papal plane.

“If my good friend Dr Gasparri says a curse word against my mother, he can expect a punch,” Francis said half-jokingly, throwing a mock punch his way.

“It’s normal. You cannot provoke. You cannot insult the faith of others. You cannot make fun of the faith of others.”

The reference to possible violent reaction to provocation, albeit of a particular kind, surprised me. This newspaper is living witness of the dire consequences that follow if we go down the slippery slope of ‘provocation’. This excuse is used to justify all sorts of violence, even against those whose only ‘provocation’ was the expression of their opinion.

The best one could say about the Pope’s statement to a planeload of journalists after such a massacre is that it was very unfortunate. The Vatican spokesman, Fr Federico Lombardi, and Robert Gahl, a moral theologian at Rome’s Pontiﬁcal Holy Cross University, had to do all sorts of mental gymnastics to explain it away.

Perhaps there was no need. The journalist of the Associated Press, for example, continued the report by putting the quote in a context, thus downplaying it.

Had the statement by Francis been said by Benedict XVI, the media would have taken it out of context and gone to town. Wasn’t Benedict cruciﬁed mercilessly for the statement about Muslims taken out of context from his Regensburg Address? Wasn’t Benedict viliﬁed for the reference to condoms on his way to a pastoral journey in Africa?

I will not repeat here what I had written before, that is the different media framing of Pope Francis from that afforded to his predecessor. Had importance been given to the above quote, the media would have been reporting Francis out of their frame. They will not do that.

Similarly, his lauding of Blessed Pope Paul VI teaching against contraception and his references to the “ideological colonisation of the family” and the “growing efforts on the part of some to redeﬁne the very institution of marriage” – two, in media jargon, clearly ‘conservative’ positions were noted without much ado. Pope Francis can burst the liberal agenda with impunity. Francis is still a sort of Teﬂon Pope for the media as, in compensation to the above out-of-frame instances, he still provides it with a lot of form and substance to feast on.

Pope Francis still provides the media with a spontaneous tsunami of images and sound bites. The picture of the Pope wearing a cheap plastic yellow raincoat over the pontiﬁcal vestments, similar to that worn by the rain-drenched millions who were there for him, is worth much more than a thousand words.

The photo of a clearly distraught Pope comforting a girl who burst into tears while recounting the tragedy of so many children and his off- the-cuff cri de coeur brighten reportages beyond compare. Besides, the media can hardly rubbish someone who attracts the largest crowd ever gathered by a pope. Six million people cannot get it wrong, can they?

Quite naturally, unlike the media, a pope cannot base his moral authority on the numbers applauding him. But the numbers do indicate how many people feel that what he says and If you don’t learn how to cry, you does resonates with them, their fears, anxieties, joys and aspirations. can’t be good Christians Perhaps two of Pope Francis’s standpoints which resonate with so many people, and which - Pope Francis the media heartily gulp down, are his repeated diatribes against a world economy that excludes millions and his strivings to strengthen Church structures which help it to be more inclusive.

Though Francis’s position on the economy is in line with that taken by his immediate predecessors, it is he who is now, in season and out of season, decrying the contemporary throwaway culture which spawns an economy of exclusion. He describes it as an economy which kills and immediately helps us to visualise it with the imagery he provides.

“Can we continue to stand by when food is thrown away while people are starving? This is a case of inequality. Today everything comes under the laws of competition and the survival of the ﬁttest, where the powerful feed upon the powerless. As a consequence, masses of people ﬁnd themselves excluded and marginalised: without work, without possibilities, without any means of escape.” (The Joy of the Gospel).

Francis is no darling of the neo-liberal lobby when he condemns the “trickle-down theories which assume that economic growth, encouraged by a free market, will inevitably succeed in bringing about greater justice and inclusiveness in the world”.

His criticism, however, ﬁnds comfort in the conclusion of a report released by Oxfam in preparation for the Davos meeting. Oxfam says it expects the wealthiest one per cent to own more than 50 per cent of the world’s wealth by 2016.

The economy of exclusion is counterbalanced by his attempts to have a more inclusive Church. The Pope wants a Church open to all people but not one open to all teachings. He made this very clear. His metaphor of the Church as a ﬁeld hospital, his emphasis on the pastoral needs of vulnerable families and the holding of the family Synod are just three indications of a drive towards inclusivity.

Even this Pope’s recent additions to the College of Cardinals can be seen from this perspective. Francis purposely passed over the occupiers of important and wealthy dioceses traditionally automatic choices for the cardinalate and opted for archbishops on the fringes, particularly fringes in

1 di 2 18/02/15 14.37 The Pope of inclusion on exclusion - timesofmalta.com http://www.timesofmalta.com/articles/view/20150125/opinio...

dire situations. The red hat went to those who suffer under brutal dictatorships, violence by drug trafﬁckers and political oppression, as well as to a diocese struggling to cope with a ﬂood of impoverished immigrants. These cardinals consoled the tears of others while shedding their own.

After all, this is the Pope who said in the Philippines that: “If you don’t learn how to cry, you can’t be good Christians.”

[email protected]

Comments are submitted under the express understanding and condition that the editor may, and is authorised to, disclose any/all of the above personal information to any person or entity requesting the information for the purposes of legal action on grounds that such person or entity is aggrieved by any comment so submitted. At this time your comment will not be displayed immediately upon posting. Please allow some time for your comment to be moderated before it is displayed. For more details please see our Comments Policy

1 Comment Times of Malta  Login

Sort by Oldest Share ⤤ Favorite ★

Join the discussion…

Gerry Cowie • 24 days ago Even David Cameron jumped on the bandwagon, apparently outraged at the idea that the Pope should throw a pretend punch. Whether in jest or in serious moments, anything the Pope says is subject to the spin of anybody who wishes to use spin.

No doubt the humanists will give their own spin, as will various atheists and secularists anxious to ﬁnd something to complain about. • Reply • Share ›

ALSO ON TIMES OF MALTA WHAT'S THIS? Women who batter men A tale of two different languages 5 comments • 7 hours ago 9 comments • 7 hours ago AvatarSusan Hudson — I am disturbed to read this article (and shame on AvatarRevel Barker — It is an interesting argument, Andrew - or would be, you Peter Murray for such a ﬂippant response … if it worked.But to take only two of your … Ex-football president ‘admitted corruption’ ‘Study results are proof we need better services’ 44 comments • 7 hours ago 4 comments • 6 hours ago AvatarRaymond Sacco — Corruption and coincidence results is not AvatarRevel Barker — It's probably understandable that many victims of something solely local. We Maltese tend to … abuse choose to go to their priest for …

✉ Subscribe d Add Disqus to your site  Privacy

2 di 2 18/02/15 14.37 NATIONAL CATHOLIC REGISTER www.ncregister.com 26/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori http://www.ncregister.com/daily-news/reverberations-continue-from-popes-rabbits-remark/

Reverberations Continue From Pope’s ‘Rabbits’ Remark

*Segue il testo in originale

- 23/67 - 28/1/2015 Print Article for the National Catholic Register

DAILY NEWS Reverberations Continue From Pope’s ‘Rabbits’ Remark Critics say it’s open to interpretation as an insult to large families, but supporters stress the context of a strong papal affirmation of Church teaching against contraception.

BY EDWARD PENTIN | Posted 1/26/15 at 11:30 AM

VATICAN CITY — Pope Francis has sparked more than a little controversy by commenting on the papal plane returning from Manila that, in order to be good Catholic parents, it is not necessary to “be like rabbits.”

His remarks were made in response to a question from German journalist Christoph Schmidt, who wanted to know the Pope’s thoughts on the Church’s ban on artificial contraception in the face of global population growth.

The Holy Father referred to his earlier comments at the airborne press conference, in which he answered another German journalist, Jan Christoph Kitzler, also on the issue of contraception. The Pope said, “I met a woman some months ago in a parish who was pregnant with her eighth child, who had had seven Csections. But does she want to leave the seven as orphans? This is to tempt God. I speak of responsible paternity. This is the way: a responsible paternity.”

Responding to Schmidt, the Pope said: “[That woman might say], ‘No, but I trust in God.’ But God gives you methods to be responsible. Some think that, excuse me if I use that word, in order to be good Catholics, we have to be like rabbits. No. Responsible parenthood! This is clear, and that is why, in the Church, there are marriage groups; there are experts in this matter; there are pastors one can seek [out], and I know so many, many ways that are licit and that have helped this.”

The Pope’s comments provoked anger among many parents of large Catholic families, who are occasionally disparaged in public. Among the insults are frequent accusations that they are “breeding like rabbits.”

Parents of Large Families

Former Republican Sen. Rick Santorum, a Catholic father of seven, said, “It’s sometimes very difficult to listen to the Pope and some of the things he says off the cuff, and this is one of them.”

He questioned whether the Pope’s words reflected openness to life, which is “a core value of the faith and of the Catholic Church.” He said he did not know “what the Pope was referring to” and felt he was perhaps “speaking to people in the Third World.” But Santorum stressed that, “in most of the Catholic world,” with the notable exception of Europe, where birth rates have long been declining, the problem is certainly not procreation.

Santorum later expanded on his comments, telling Newsmax TV Jan. 23: “I don’t have a problem with the Pope when he talks about the doctrine of the Church. … The issue is what the media will do with some phrases that are out there.”

Priscilla McCaffrey, a Catholic American who has nine siblings — one of whom has had seven Csections and eight children — expressed her dismay at the Pope’s comments. She stressed that her mother left 100 descendants, all of whom were “grateful for her generosity.” She also said she was glad her parents “never heard a pastor or pope say what is only heard from vulgar and mean sections of society.”

Concerned that the Pope’s words will give pause to large families facing challenges in raising their children, she said: “We are left to wonder whose side Pope Francis is on.” The world mocks large families already, she added, “and now the Pope?”

Support for Comments http://www.ncregister.com/site/print_article/44038/ 1/3 28/1/2015 Print Article for the National Catholic Register But Opus Dei Father Robert Gahl, professor of moral philosophy at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome, welcomed the Pope’s remarks.

“Francis was very careful when referring to ‘rabbits’ and even apologized in advance to make sure that no one would be offended,” he said. “No one ever has to engage in intercourse. We are all free. The Pope’s point was that freedom entails using our reason to exercise control over our bodies, including our sexuality.”

Father Gahl added, “Love depends upon freedom. While we ought to always rely upon God’s providence, it can be rash to run an excessive risk. While confiding in God, we should act responsibly.”

Although she felt the transcript of the Pope’s remarks was a “little muddled,” perhaps due to language difficulties, Joan Clements, a senior teacher of the Billings Ovulation Method of natural family planning, said she was “delighted” that the Pope had “come out publicly” to reiterate the Church’s teaching that “openness to life is intrinsic to marriage and that contraception is illicit.”

She said it was “entirely appropriate, given that he was asked the question in terms of population growth, that he referred to responsible parenthood.” Unlike artificial contraception, she said the Billings method entirely accords with Church teaching and allows couples not only to regulate their fertility but also to enhance communication, cooperation and caring between the spouses.

Father Gahl also welcomed the controversy the Pope’s comments have caused. “Over a billion are waiting for his next pithy statement, while knowing that it will provoke thought, prick the conscience and maybe cause conversion,” he said. “People love Francis for his quick wit, folksy authenticity and eloquent neologisms.”

‘Inevitable Downside’

He noted “an inevitable downside to all the attention and picturesque metaphors” and how, when summaries of his conversations make it sound as though he compared mothers to rabbits, “then confusion ensues, and some would prefer him to stick to ex cathedra pronouncements.”

But he also pointed out that dissenters from the Church were upset by the Pope’s comments because they were hoping he would grant a dispensation from the Church’s ban on contraception to the mother who had experienced seven difficult deliveries.

“The Pope cannot dispense with the moral law,” he said. “Mercy is of a piece with justice, truth and human dignity. What he can do is offer guidance to deal with a difficult situation.”

He stressed that Francis “contrasted copulating rabbits with marital love to explain the need for families [to have children] based on the unconditional and responsible love between husband and wife.” In doing so, Father Gahl said Francis is “promoting the generosity of openness to new life. He knows that children require sacrifice and that such sacrifice is rewarding.”

By relying on the teachings of Blessed Paul VI and St. John Paul II, Father Gahl said, Francis “encourages couples to use their freedom responsibly, to love with respect for one another and to exercise control through natural family planning when serious reasons require doing so.”

And noting that Francis often reminds the faithful of a throwaway culture that includes killing the unborn and demographic collapse, Father Gahl said the Pope “has the long view of generational change and the promotion of human dignity.”

But critics say the nuances and theological background that contextualize the Pope’s offthecuff comments will be lost on average people, especially if they are not Catholic. Not only that, they say the words will be used against them.

Priscilla McCaffrey’s husband, Roger, publisher of Roman Catholic Books, is concerned the comment will be used derogatively against mothers, “this time in supermarket lines and malls and rec centers, one mother at a time.” He also believes the remark “is handing red meat to antiCatholic wolves.”

‘Every Child Is a Blessing’

The Pope tried to defuse the strong reaction to his “rabbits” comment by saying at his Jan. 21 weekly general audience that “every child is a blessing” and that having many children is not a cause of poverty, but, rather, poverty is due to “an economic system that has removed the person from its center.”

“We have grown used to seeing people being discarded,” Francis said Jan. 21. “This is the main cause of poverty, not families.”

Those comments affirm what the Holy Father told Italy’s Association of Large Families on Dec. 28, the feast of the Holy Family.

“In a world often marked by egoism, a large family is a school of solidarity and of mission that’s of benefit to http://www.ncregister.com/site/print_article/44038/ 2/3 28/1/2015 Print Article for the National Catholic Register the entire society,” Francis said. “Every family is a cell of society, but large families are richer and more vital cells.”

Edward Pentin is the Register’s Rome correspondent.

http://www.ncregister.com/site/print_article/44038/ 3/3 ALETEIA www.aleteia.org 31/01/2015

argomento Citazioni Università e/o professori

! http://www.aleteia.org/it/religione/interviste/giusto-pagare-riscatto-sacerdote-5827286997663744

E' giusto pagare i rapitori per liberare un sacerdote?

*Segue il testo in originale

- 24/67 - http://www.aleteia.org/it/religione/interviste/giusto-pagare-riscatto-sacerdote- 5827286997663744

E' giusto pagare i rapitori per liberare un sacerdote? L'ultimo caso è quello di Padre Ablahed, che sarebbe stato ucciso dall'Isis in Iraq

Ci sono pronunciamenti oppure orientamenti della Chiesa cattolica su come comportarsi nel caso del rapimento di un religioso in zone di guerre? L'ultimo caso in ordine di tempo è quello del sacerdote cristiano Murtada Ablahad, di 44 anni, che sarebbe stato ucciso dai jihadisti dell'Isis a Mosul, nel nord dell'Iraq (Ansa, 20 gennaio).

LA CHIESA NON PRENDE POSIZIONE In circostanza simili andrebbe perseguita la strada del salvare la vita anche pagando un riscatto e quindi consegnando denaro ai rapitori? Dunque meglio trattare o non cedere alle minacce degli estremisti rischiando poi che l'omicidio della persona rapita? Su questo tema così spinoso, Padre Francesco Compagnoni, docente di Teologia morale e decano della Facoltà di Scienze Sociali della Pontificia Università San Tommaso d'Aquino, premette: «Non penso che ci siano circostanziate prese di posizione del Magistero Ecclesiale su questo problema».

IL BENE MIGLIORE RAGGIUNGIBILE Secondo il teologo morale, siamo di fronte «ad un problema di etica politica, di calcolo del bene migliore raggiungibile (non del male minore, quindi)». I veri esperti in questo campo, sottolinea Padre Compagnoni, «sono gli organi politici nazionali ed internazionali, con i relativi apparati diplomatici e burocratici. Sono loro che possono trovare una soluzione viabile all'urgenza del caso singolo».

PREVENZIONE E BLOCCO DEGLI AFFLUSSI DI ARMI Per restare proprio nel campo dell'etica politica, «sono però gli stessi attori che hanno l'obbligo di cercare che tali casi non si ripetano, sia con politiche di repressione mirate - come i pattugliamenti internazionali contro la pirateria marittima - sia soprattutto con azioni varie di depotenziamento delle tensioni in determinate aree. Prima fra tutte il blocco degli afflussi di armi ed equipaggiamenti militari, come hanno chiesto recentemente i Patriarchi e i Capi delle Chiese cristiane d'Oriente, riunitisi il 27 gennaio a Bkerkè, presso la Sede del Patriarcato maronita, come riporta l'agenzia Fides».

EROI A CUI SI APRE LA PORTA DEL CIELO Secondo Padre Robert Gahl, docente di Etica Fondamentale presso la Pontificia Università della Santa Croce, «prima di tutto va detto che se un sacerdote viene bersagliato per il rapimento perché cristiano e perché sacerdote e successivamente ucciso, sembra che trattiamo di un caso di un vero martire. Dobbiamo onorare il suo eroismo e apprezzare il fatto che deve essere già nella gloria. Dare la vita è l'ultimo sacrificio e può essere anche la porta diretta al cielo. Al tempo stesso, questa triste vicenda ci deve spingere a pregare di più per tutti i cristiani perseguitati».

RISCHIO DI COMPLICITA' CON I TERRORISTI Riguardante la questione etica del pagamento del riscatto, va affrontata «principalmente dal punto di vista della prudenza». Perché, spiega Padre Gahl, «trattare con briganti e fanatici che disprezzano la vita indica non potersi fidare della loro parola. Il trattare con loro può essere un'apertura al dialogo e un canale per ottenere informazione sul sequestrato per poter liberarlo anche con la forza se necessario. Ovviamente, pagare terroristi per ottenere la liberazione di una persona cara, può implicare una certa complicità con loro. I soldi pagati potrebbero essere usati per acquistare arme e per compiere altri atti contro la dignità umana».

SOLDI E NUOVI SEQUESTRI Inoltre, il pagamento potrebbe incentivare «la cattura di più persone per ottenere più pagamenti ancora. Infatti, i cittadini di alcuni paesi sono più suscettibili al rapimento, anche da semplici briganti e non solo da fanatici esaltati, perché si sa che il loro paese è disposto a pagare il riscatto. Il pagare il riscatto potrebbe promuovere, indirettamente, il sequestro di più persone ancora. La decisione di pagare o meno deve tener presenti tutte queste considerazioni».

L'IMPRUDENZA DI PAGARE Il collaborare con le autorità impegnate a eliminare il terrorismo ed i sequestri - e su questo punto il docente di Etica della Pusc concorda a pieno con il teologo morale - «è necessario per evitare che il pagamento induce più sequestri ancora. La determinazione della moralità del pagamento del riscatto dipende, perciò, di molti fattori circostanziali che vanno pesati mentre si cerca il bene dei sequestrati e di tutta la comunità. Il pagare un riscatto non è intrinsecamente cattivo ma può essere imprudente». sources: ALETEIA

LA RAZÓN www.larazon.es 20/01/2015 argomento Interviste

El Papa es un genio en gobierno y comunicación

*Segue il testo in originale

- 25/67 -

RADIO VATICANA www.radiovaticana.org 29/01/2015

argomento Interviste

! http://it.radiovaticana.va/news/2015/01/28/_francesco_per_la_quaresimacuori_in_uscita_contro_legoismo/1120437

Francesco per la Quaresima: cuori in uscita contro l'egoismo

*Segue il testo in originale

- 26/67 - 29/1/2015

Francesco per la Quaresima:cuori in uscita contro l'egoismo

Superare l'egoismo, mettersi in ascolto delle esigenze dell'altro, trasformare le nostre parrocchie, le nostre comunità, e la stessa Chiesa, "in isole di misericordia in mezzo al mare dell'indifferenza". Ce lo chiede Papa Francesco col suo nuovo messaggio per la Quaresima dal titolo inequivocabile: 'Rinfrancate i vostri cuori' (Gc5,8).

0:00

"Tutto il messaggio - spiega don Giulio Maspero, teologo, docente alla Pontificia Università della Santa Croce - è un grande invito a rivolgerci all'amore di Dio. E in concreto, alla Parola di Dio - che è Parola efficace- e ai sacramenti, per spingerci ad un percorso quaresimale che sia davvero di autentica conversione". Ma per essere davvero sincera, la conversione, non può non accompagnarsi alla preghiera. Questo, il pontefice, lo ricorda specificando che "quando la Chiesa terrena prega, si instaura una comunione di reciproco servizio e di bene che giunge fino al cospetto di Dio". Don Giulio Maspero non ha dubbi:"Pregare vuol dire rivestirsi della forza di Cristo ed entrare in comunione con i Santi del cielo e così scuotersi dall'indifferenza. Per diventare più ricchi di carità".

Tutto questo non servirebbe a nulla, dice il Papa, se però noi stessi, le nostre parrocchie, la Chiesa universale, non tornassimo a riappropriarci di quello spirito di missionarietà che ci dovrebbe spingere "alla paziente testimonianza di Colui che vuole portare al Padre tutta la realtà ed ogni uomo. La missione è ciò che l'amore non può tacere".

"Papa Francesco non sbaglia! In questo mondo globalizzato all'ennesima potenza - afferma Padre Giulio Albanese, delle Pontificie Opere Missionarie - è infinita la gente che ha fame e sete di Dio. Per questo noi cristiani non possiamo più vivere un cristianesimo da sacrestia, sotto naftalina, imbalsamato. Quello che occorre oggi è uscire dalle mura della cittadella fortificata per andare ad annunciare Cristo con la testimonianza, l'esempio della nostra vita".

(Federico Piana)

http://it.radiovaticana.va/news/2015/01/28/_francesco_per_la_quaresimacuori_in_uscita_contro_legoismo/1120437 1/1 PALABRA www.revistapalabra.com 01/01/2015 argomento Professori come autori

Santidad “nariz católica”

*Segue il testo in originale

- 27/67 -

ALETEIA www.aleteia.org 09/01/2015

argomento Professori come autori

! http://www.aleteia.org/en/politics/article/how-catholics-caved-in-to-lbj-on-birth-control-5857385188950016

How Catholics Caved in to LBJ on Birth Control

*Segue il testo in oroginale

- 28/67 - How Catholics Caved in to LBJ on Birth Control - Aleteia 13/01/15 14.41

POLITICS JANUARY 09, 2015 How Catholics Caved in to LBJ on Birth Control

...and what this says about the fight about Obamacare

Russell Shaw

President Lyndon Baines Johnson had spoken the words “Great Society” before, but on January 4, 1965 he brought the pieces together as a legislative package for Congress. His State of the Union message stirred a remarkable flurry of congressional activity that in short order produced major new programs in civil rights, health care, and anti-poverty.

In the half-century since then, the Great Society and its offspring have made profound changes in American society. A huge increase in government- sponsored family planning at home and abroad is one of these. Fifty years later, it’s worth considering how Church leadership responded at the start, not just as a history lesson but for the light it sheds on the Church’s response the growing federal embrace now of things like abortion and same-sex marriage.

My principal source is a book called Intended Consequences: Birth Control, Abortion, and the Federal Government by historian Donald T. Critchlow. The heavily- documented volume, published in 1999 by Oxford University Press, has information otherwise not readily available on crucial events in the not so distant Catholic past.

Pressure for government birth control was rising before LBJ. Although President Dwight Eisenhower had famously remarked that he could think of nothing less appropriate for government involvement than family planning, private conversations on the matter took place during the Kennedy administration.

Meanwhile the population lobby labored to win Catholic support. An important part of this effort was a series of conferences from 1963 to 1967 at Notre Dame University, with the Ford and Rockefeller foundations paying and attendance by foundation people, population groups and Church organizations. Critchlow writes: “Both sides knew what they wanted: a liberal forum to create an oppositional voice within the Catholic Church on the issue of family planning.”

Johnson came to the presidency determined to make birth control an integral part of his War on Poverty. Congress agreed. But LBJ, canny politician that he was, feared a Catholic backlash if he moved too fast on the domestic front and therefore stressed family planning to fight the much-ballyhooed “population explosion” abroad. Quiet expansion of existing welfare and health programs was to be the tactic at home.

Two administration Catholics — presidential aide Joseph Califano and Office of Economic Opportunity director Sargent Shriver — were given the job of cultivating the Catholic hierarchy, especially its Washington-based organization the National Catholic Welfare Conference, predecessor of today’s U.S. Conference of Catholic Bishops.

A key moment occurred in early 1966 when the Department of Health, Education and Welfare (now Health and Human Services) for the first time issued guidelines for family planning grants to the states. The NCWC administrative board responded with a statement protesting “threats to free choice of spouses.” But an NCWC official privately assured Califano this was only “the last trumpet of the older American bishops.”

The White House then concluded that non-coercive family planning was acceptable to the hierarchy. The following year brought expanded support for

(HTTP://PARTNER.ALETEIA.ORG/EN) birth control abroad, along with Social Security amendments for the first time BECOME A PARTNER A BECOME authorizing grants to private groups like Planned Parenthood — a breakthrough long sought by the population lobby.

By the time Johnson announced he wouldn’t seek reelection in 1968, federal funding of family planning was in the multi-millions and rising fast. And the bishops, Critchlow writes, had “tacitly” agreed to accept federal birth control, provided only it was “noncoercive.” It’s unlikely they could have prevented what happened — public opinion, including Catholic opinion, was against them — but they might have gotten a better deal. Is there a lesson here today as Obamacare abortion grows?

http://www.aleteia.org/en/politics/article/how-catholics-caved-in-to-lbj-on-birth-control-5857385188950016 Pagina 1 di 2 RELIGIÓN EN LIBERTAD www.religionenlibertad.com 11/01/2015

argomento Professori come autori

! http://www.religionenlibertad.com/articulo_imprimir.asp?idarticulo=39869

Cómo cedieron los católicos ante el presidente Johnson

*Segue il testo in originale

- 29/67 - Cómo cedieron los católicos ante el presidente Johnson - ReL 13/01/15 14.19

Cómo cedieron los católicos ante el presidente Johnson El lobby antinatalista trabajaba para conquistar el apoyo católico. Una parte importante de ese esfuerzo lo constituyó una serie de conferencias entre 1963 y 1967 en la Universidad Notre Dame, pagadas por las fundaciones Ford y Rockefeller.

Actualizado 11 enero 2015 - 0:0 Russell Shaw El presidente Lyndon Baines Johnson ya había empleado antes las palabras Great Society [Gran Sociedad], pero el 4 de enero de 1965 juntó las piezas en un paquete legislativo ante el Congreso. Su discurso sobre el estado de la Unión implicaba un notable frenesí de actividad parlamentaria que en un corto periodo de tiempo dio lugar a importantes programas nuevos sobre derechos civiles, sanidad y atención a la pobreza.

En el medio siglo transcurrido desde entonces, la Gran Sociedad y sus derivadas han producido cambios profundos en la sociedad estadounidense. Uno de ellos es un enorme incremento en la planificación del hogar y fuera de él financiada por el gobierno. Cincuenta años después, vale la pena considerar cómo respondieron los líderes de la Iglesia en los comienzos: no como una lección de historia, sino por la luz que pueda arrojar sobre la respuesta de la Iglesia al creciente apoyo federal a cosas como el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Mi principal fuente es un libro titulado Intended Consequences: Birth Control, Abortion, and the Federal Government [Consecuencias intencionadas: control de la natalidad, aborto y gobierno federal], del historiador Donald T. Critchlow. Este volumen, sólidamente documentado y publicado en 1999 por Oxford University Press, contiene información que no está fácilmente disponible de otra forma sobre hechos cruciales de un pasado católico no tan distante.

La presión para un control de la natalidad amparado por el gobierno ya iba creciendo antes de Johnson. Aunque el presidente Dwight Eisenhower había destacado, en frase célebre, que no podía pensar en nada menos apropiado para involucrarse el gobierno que la planificación familiar, hubo conversaciones privadas sobre el asunto durante la administración Kennedy.

Mientras, el lobby antinatalista trabajaba para conquistar el apoyo católico. Una parte importante de ese esfuerzo lo constituyó una serie de conferencias entre 1963 y 1967 en la Universidad Notre Dame, pagadas por las fundaciones Ford y Rockefeller y a la que asistieron personas de las

http://www.religionenlibertad.com/articulo_imprimir.asp?idarticulo=39869 Pagina 1 di 3 Cómo cedieron los católicos ante el presidente Johnson - ReL 13/01/15 14.19 fundaciones, grupos antinatalistas y organizaciones de la Iglesia. Critchlow escribe: "Ambos bandos sabían lo que querían: un fórum progresista para crear una voz de oposición en el seno de la Iglesia católica en asuntos de planificación familiar".

Johnson llegó a la presidencia decidido a que el control de la natalidad se convirtiese en parte importante de su Lucha contra la Pobreza. El Congreso estuvo de acuerdo. Pero Johnson, político astuto, temió la reacción católica si actuaba demasiado deprisa en el frente doméstico, y por tanto impulsó la planificación familiar en el exterior, en la mucho más aireada batalla de la "explosión demográfica". La táctica en casa consistiría en una expansión callada de las prestaciones sociales y los programas de salud.

A dos católicos de su administración, el consejero presidencial Joseph Califano y el director de la Oficina de Oportunidades Económicas, Sargent Shriver, se les encargó la tarea de cultivar a la jerarquía católica, especialmente a la National Catholic Welfare Conference (NCWC), predecesora de la actual conferencia episcopal estadounidense y radicada en Washington.

Un momento clave tuvo lugar a principios de 1966, cuando, por primera vez, el Departamento de Salud, Educación y Bienestar (hoy de Salud y Servicios Humanos) dio directrices a los estados para que financiaran la planificación familiar. La dirección de la NCWC respondió con una declaración protestanto por "las amenazas a la libre elección de los cónyuges". Pero un dirigente de la NCWC aseguró privadamente a Califano que era sólo "el último trompetazo de los obispos americanos más viejos".

La Casa Blanca dedujo entonces que una planificación familiar no coactiva era aceptable para la jerarquía. Al año siguiente se apliaron las coberturas para el control de natalidad, al mismo tiempo que unos cambios en la Seguridad Social autorizaban por primera vez a financiar grupos privados como Planned Parenthood [hoy principal exponente de la industria abortista, NdT], algo que perseguía desde hacía tiempo el lobby antinatalista.

Para el momento en el que Johnson anunció que no se presentaría a la reelección en 1968, la financiación federal de la planificación familiar ya era multimillonaria y crecía con rapidez. Y los obispos, escribe Critchlow, habían aceptado "tácitamente" el control federal de la natalidad, siempre que fuese "no coactivo". Es poco probable que hubiesen podido impedir lo que pasó (pues la opinión pública, incluida la opinión católica, estaba contra ellos), pero tal vez pudieron conseguir algo más. ¿Tenemos ahí una lección que aprender ante el crecimiento del Obamacare abortista?

Russell Shaw es profesor en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma y fue secretario de asuntos públicos de la conferencia episcopal estadounidense.

http://www.religionenlibertad.com/articulo_imprimir.asp?idarticulo=39869 Pagina 2 di 3 ALETEIA www.aleteia.org 22/01/2015

argomento Professori come autori

! http://www.aleteia.org/it/stile-di-vita/articolo/papa-conigli-figli-famiglie-numerose-sacerdote-lettera-direttore-corriere- sera-5818040738381824

"Sono il quarto figlio di una famiglia cristiana numerosa..."

*Segue il testo in originale

- 30/67 - Grazie per il feedback. Annulla Il tuo feedback verrà usato per esaminare gli annunci su questoSTILE DI VITA 22.01.2015 sito. "Sono il quarto figlio di una famiglia cristiana numerosa..."

Lettera aperta di un sacerdote al direttore del Corriere della Sera ALETEIA

di don Héctor Franceschi

Gentile Direttore,

Sono il quarto figlio di una famiglia cristiana numerosa. Siamo dieci fratelli, gli ultimi due, orfani di una famiglia umile, adottati dai miei genitori quando l’ottavo figlio era già all’Università. Devo dirle che mi sono sentito spiazzato quando sul Corriere della Sera del 20 gennaio ho letto il titolo fra le virgolette dell’articolo di Gian Guido Vecchi: «Serve una paternità responsabile. La famiglia ideale è quella con tre figli». Sono rimasto stupito. Come lei ben sa, nel giornalismo le parole fra le virgolette significano parole testuali. In qualche modo, mi sono sentito "uno di troppo", quello che non dovrebbe esserci stato se la famiglia ideale fosse quella di tre figli. E poi non diciamo di quei fratelli e sorelle che mi hanno seguito. Io voglio molto bene a Papa Francesco e sono andato subito a cercare quelle parole nell’intervista per tentare di capire in che senso le aveva dette il Papa, e sono rimasto colpito dal modo in cui le sue parole sono state malintese nel titolo dell’articolo. Se stiamo a quello che lo stesso dott. Vecchi raccoglie nel suo articolo, le parole testuali del Papa sono state «Tre figli è il numero che gli esperti ritengono importante per mantenere la popolazione. Quando si scende, succede ciò che ho sentito dire — non so se sia vero — potrebbe accadere in Italia nel 2024: non ci saranno soldi per pagare i pensionati». Valutate voi stessi se queste parole dicono che tre è il numero ideale o, invece, che al di sotto dei tre figli non ci sarà il ricambio generazionale, cioè, che tre è il numero minimo. Non so voi, ma io ringrazio Dio tutti i giorni della generosità dei miei genitori, che con grandi sacrifici hanno allevato bene dieci figli, tutti quanti professionisti e oggi sparsi per il mondo: tre negli Stati Uniti, uno nella Repubblica Domenicana, un altro nel Kenya, dove ha creato una prestigiosa Facoltà di Giurisprudenza, altri nel Venezuela, il nostro paese di origine, ed io a Roma da più di vent’anni, impegnato nella formazione di giuristi di tutto il mondo. Tra i dieci, quei due che mi seguono ed io siamo inoltre sacerdoti, felici della nostra vocazione e al servizio della Chiesa in tre paesi diversi.

La paternità responsabile di cui parla Papa Francesco, come si desume dalle sue stesse parole in quella intervista e in molte altre occasioni — si pensi al recente incontro a Roma con le famiglie numerose e alle sue parole nell’Udienza generale del 21 gennaio — non significa avere pochi figli, ma averli responsabilmente, siano essi due, tre o dieci. Non è il numero a fare la differenza, ma il modo in cui i genitori, anche con grandi sforzi e sacrifici, portano avanti la famiglia e si prendono cura della crescita e dell’educazione dei loro figli, che sono la loro prima impresa, la cosa più importante che hanno tra le mani, più che un lavoro di successo, una situazione economica agiata, una grande fama, perché tutto quello passa; i figli invece no, come ho visto nella mia famiglia, nella quale ora, con i genitori anziani, siamo tutti noi, alle volte con sacrifici economici e di tempo e la necessità di un’organizzazione coordinata, a prenderci cura di loro, nel tentativo, che mai sarà sufficiente, di ripagarli per tutto ciò che ci hanno dato.

E poi, come dice lo stesso Pontefice, e di questo non si fa cenno nei titoli, questa paternità responsabile va vissuta rispettando la verità degli atti coniugali, senza snaturarli con l’utilizzo dei mezzi contraccettivi. Non è soltanto una questione di morale della Chiesa, ma è qualcosa che riguarda la natura e il significato antropologico dell’atto coniugale, mediante il quale gli sposi non solo esprimono e rinforzano la loro unione, ma si aprono generosamente ad un’altra dimensione intrinseca di questi atti, che è quella di accettare l’altro coniuge come potenziale padre o madre dei propri figli. Se lei mi dice che la Chiesa comunque ammette un metodo contraccettivo, che è quello di limitare gli atti coniugali ai periodi infecondi quando ci sono giuste ragioni per rimandare il concepimento di un figlio o non averne più, la risposta la si trova, ne raccomando la lettura, nella stessa Enciclica Humanae Vitae, che Papa Francesco qualifica come profetica, e nella Familiaris Consortio di Giovanni Paolo II. La differenza tra i contraccettivi e i periodi infecondi non è una differenza di metodo, ma due modi profondamente diversi di impostare l’amore coniugale: nel primo caso, esso viene strumentalizzato, quando non la persona stessa; nel secondo caso, si rispettano i ritmi della natura, si richiede di conoscere meglio l’altro coniuge, è necessario l’autocontrollo — la vita virtuosa, direi meglio —, si deve pensare prima al bene altrui: dell’altro coniuge e della famiglia stessa.

Come vi sarete resi conto, per i mass media ormai è “dato certo” che per Papa Francesco la famiglia ideale è quella di tre figli, quando invece non ha detto questo. Basta aver visto il TG1 di ieri sera 21 gennaio, nel quale intervistano “la famiglia cattolica ideale”, una con tre figli. Sono sicuro che siano una buona famiglia cattolica, ma non per il fatto di avere solo tre figli. Sono i coniugi, seguendo la loro coscienza ben formata e con generosità e molte volte eroicità, coloro che dovranno valutare nel loro caso cosa Dio si aspetta da loro, perché, come ha ricordato lo stesso Papa Francesco, ogni figlio è un dono e una responsabilità.

Finisco, perché mi sono dilungato troppo, affermando che in questa nostra moderna società, nella quale tanti vogliono avere la vita sotto controllo, lasciandosi sfuggire a volte la possibilità di restare sorpresi da essa, si perde ogni vera speranza per il futuro. Dinanzi a questi atteggiamenti, servono delle famiglie che sappiano rischiare, che abbiano fiducia nella vita, in loro stessi e nei loro figli, che nelle grandi famiglie spesso diventano anche loro educatori dei fratelli e sorelle più piccoli e crescono in responsabilità, nel saper condividere, nell’occuparsi gli uni degli altri. Inoltre, se credenti, sanno che l’aiuto di Dio non verrà mai meno. È quello che io ho vissuto nella mia famiglia e che ho visto in tante altre famiglie e che spero molti abbiano il coraggio di vivere, di rischiare, perché chi non rischia non vince.

Un cordiale saluto,

Héctor Franceschi Ordinario di Diritto Matrimoniale Canonico Pontificia Università della Santa Croce [email protected]

Non perderti le migliori storie del giorno! Iscriviti gratis alla newsletter

ricevi tutte le notizie per email

Iscrizione

; ; ; (http://s1.shinystat.com/cgi-bin/shinystatv.cgi?USER=aleteia&NH=1)